DI CƯ ĐẾN ABYSSINIA

Cuộc di cư đầu tiên đến Abyssinia

Vào năm thứ năm kể từ khi Giáo chủ Rasulullah là Tiên tri (bi'that), số lượng Muslim tiếp tục gia tăng bất chấp sự tra tấn của những người theo đa thần. Tuy nhiên, những người theo đa thần cũng gia tăng sự tra tấn và họ đang làm mọi cách có thể để hành hạ người Muslim. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã rất đau buồn khi Ashab của Ngài phải chịu những cực hình không thể chịu đựng được, đó là họ bị trói chân vào những con lạc đà và bị xé xác khi bị kéo về hai hướng ngược nhau. Những sự tra tấn này ngày càng dữ dội hơn và trái tim từ bi của Ngài không thể chịu đựng được.

Một ngày nọ, Ngài tập hợp Ashab al-kiram và nói: “Hỡi Ashab của ta! Phân ly trên thế gian lúc này. Allahu ta'ala sẽ sớm đưa các bạn đến với nhau lần nữa!”

Họ hỏi, “Hỡi Rasulullah! Chúng ta sẽ đi đâu?" Tiên tri của chúng ta chỉ tay ân phước của Ngài về vùng Abyssinia và nói: “Ở đó! Hãy tới vùng đất Abyssinia!1 Vì có một thủ lĩnh không áp bức người dân của mình. Đó là một đất nước của công lý. Hãy ở đó cho đến khi Allahu ta'ala mở ra con đường giúp bạn thoát khỏi khó khăn để được cứu rỗi.”

Vì vậy, Giáo chủ chúng ta, Sarwar al-alam Muhammad Mustafa (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) đã quyết định cứu Ashab của Ngài khỏi bị tra tấn và tiếp tục cuộc đấu tranh một mình chống lại những người Mecca theo đa thần. Tiên tri kính yêu của chúng ta, người đã nói: “Tín hữu của ta! Tín hữu của ta!” lúc Ngài được sinh ra, hiện đang hy sinh chính mình vì sự an toàn của Ashab. Theo sự cho phép của Ngài, một số Ashab al-kiram đã rời quê hương và di cư! Tuy nhiên, họ cũng rất buồn vì phải xa cách Tiên tri kính yêu của chúng ta.

Cuộc di cư đầu tiên này, Hadrat 'Uthman và vợ Hadrat Ruqayya bint Rasulullah, Abu Huzayfa và vợ Sahla bint Suhayl, Zubayr ibn Awwam, Mus'ab ibn Umayr, Abdurrahman ibn 'Awf, Abu Salama ibn Abdulasad và vợ Umm Salama, Khatib ibn Amr, Amir ibn Rabia và vợ Layla bint Abi Hasma, 'Uthman ibn Maz'un, Abu Sabra ibn Abi Ruhm và vợ Umm Gulthum bint Suhayl, Suhayl ibn Bayda và Abdullah ibn Mas'ud đã tham gia.2 Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã nói về Hadrat 'Uthman, “Quả thực, sau tiên tri Lut, ‘Uthman là người đầu tiên di cư cùng vợ mình.”

Ashab al-kiram bí mật rời Mecca, một số đi ngựa và một số đi bộ. Khi đoàn lữ hành đến Shuayba, nhờ ân sủng của Allah, hai tàu buôn đã đến. Ashab lên tàu bằng cách trả nửa số vàng cho mỗi người cho các thương gia. Trong khi đó, những người đa thần nghe được điều này đã truy lùng Ashab. Khi đến bờ biển, họ không thể bắt được bất kỳ Muhajirin nào (Ashab al-kiram di cư, người nhập cư) vì họ đã đi cùng các con tàu. Những nỗ lực của chúng đều vô ích và chúng chán nản quay trở lại. Ashab đến Abyssinia an toàn qua Biển Đỏ.3 Negus, thủ lĩnh Abyssinia, đã định cư những người Muslim ở đất nước của mình và đối xử tốt với họ.

Sau khi Ashab đến Abyssinia, Surah an-Najm truyền xuống. Trong khi Rasulullah đang đọc surah này cho những người Quraysh ở Masjid al-Haram, khi Ngài đến ayat al-karimas thứ 19 và 20, nơi các thần linh của những người theo đa thần được nhắc đến, shaytan chết tiệt đã chen vào những thứ như thần linh là tối cao, họ là những người cầu thay. Những người theo đa thần cho rằng chính Rasulullah đã nói điều đó. Họ nói vì Ngài đã đồng ý với tôn giáo của chúng tôi nên chúng tôi đã làm hòa với Ngài. Khi Walid ibn Mugira đến gặp Rasulullah và nói rằng chúng tôi sẽ không đụng đến ông nữa, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta rất ngạc nhiên. Vào cuối tháng Ramadan ash-sharif, tin tức về hòa bình của những người theo đa thần (!) đã truyền đến Ashab ở Abyssinia.

Những người Muslim ở Abyssinia nhận được tin: “Những người Muslim và những người theo đa thần đã đạt được thỏa thuận ở Mecca!” Khi đó, họ nghĩ: “Việc di cư và rời bỏ vùng đất của chúng ta là do sự thù địch của những người theo đa thần. Giờ đây, sự thù địch của họ đã chuyển thành tình bạn. Vì vậy, chúng ta hãy đi và vinh dự được phục vụ Giáo chủ Rasul al-akram (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) của chúng ta.

Đúng lúc đó, Jabrail ‘alaihis-salam đã thông báo cho Rasulullah về thủ đoạn này của shaytan. Ngài rất thất vọng. Janab al-Haqq mặc khải ayat al-karima thứ 52 của Surah al-Hajj, bằng maal, “Bất cứ khi nào những Rasul Ta cử đến trước ngươi, những người mang đến một tôn giáo mới hoặc các Giáo chủ theo sau họ muốn đọc ayat al-karimas hoặc nói điều gì đó từ bản thân họ, shaytan sẽ chèn điều gì đó vào những gì họ đọc hoặc nói. Allahu ta'ala tách biệt những gì shaytan đưa vào với sự thật. Sau đó Người củng cố các ayat của Người. Allahu ta'ala biết tình trạng của nhân loại và thi hành phán quyết của Người.” Khi những người đa thần nghe thấy ayat này, họ lại bắt đầu những cuộc hành hạ và tra tấn.

Muhajirin được thủ lĩnh Abyssinia cho phép và quay trở lại Mecca al-Mukarramah vào tháng Shawwal. Tuy nhiên, họ biết được rằng tin tức họ nhận được là sai.4 Khi biết chuyện xảy ra, họ rất sốc. Sau đó, họ đến gặp Giáo chủ, Tiên tri chúng ta và nói về Abyssinia, “Chúng tôi thấy ở đó có tình hàng xóm tốt đẹp và sự bảo vệ. Tôn giáo của chúng ta không bị ảnh hưởng; chúng tôi không bị tổn thương. Chúng tôi cũng không nghe thấy bất kỳ lời nói khó chịu nào. Chúng tôi tôn thờ Allahu ta'ala trong hòa bình.”5 Họ bày tỏ sự hài lòng và giải thích rất dài rằng nước, không khí và trái cây của Abyssinia đã mang lại sức mạnh, rằng có bốn nơi thờ cúng, rằng lạc đà và cừu hàng ngày bị giết thịt ở đó, rằng người nghèo và người nước ngoài được mời đến và đối xử tử tế, rằng thủ lĩnh của họ đã đến thăm họ và cho họ nơi trú ẩn, và những rắc rối của họ đã được xua tan.6 Họ đã ở lại Abyssinia hơn hai tháng.

Hadrat Hamza cải sang Islam

Năm thứ sáu của Bi'that… Tiếng nói của Islam ngày càng lan rộng từ tai này sang tai khác, chạm đến trái tim và mang nó đi xa hơn. Tình trạng này khiến những người Quraysh theo đa thần phát điên, và bất chấp mọi nỗ lực, họ không thể ngăn chặn sự truyền bá của Islam.

Những điều sau đây được ghi lại trong các cuốn sách “Dalail an-Nubuwwa” và “Ma‘arij an-Nubuwwa”:

“Hỡi những người Quraysh! Các người đang đánh ta. Nhưng ta là Nhà tiên tri của các người.”
Tiên tri kính yêu của chúng ta Muhammad ‘alaihis-salam

Một trong những người theo đa thần tên là Walid có một tượng thần. Họ sẽ tụ tập trên Đồi Safa và tôn thờ tượng thần này. Một ngày nọ, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, đã đến gặp họ và mời những người theo đa thần đến với đức tin. Một jinn vô đạo đã nhập vào tượng thần đó và nói những điều không đúng về Tiên tri kính yêu của chúng ta. Giáo chủ Fakhr al-alam (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) của chúng ta rất buồn. Một ngày khác, một người vô hình chào Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta và nói: “Hỡi Rasulallah! Ta nghe nói rằng một jinn vô đạo đã nói những điều không đúng về ông. Ta đã tìm thấy và giết hắn. Nếu ông muốn, ngày mai bạn có vinh hạnh đến Safa Hill không? Ông hãy mời họ theo Islam một lần nữa, và ta sẽ nhập vào thần tượng đó và nói những lời khen ngợi ông ”. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã chấp nhận lời đề nghị của vị jinn tên là Abdullah này.

Ngày hôm sau, Tiên tri kính yêu của chúng ta lại đến đó và mời những người theo đa thần đến với đức tin. Abu Jahl cũng ở đó. Jinn Muslim đã nhập tượng thần trong tay những người theo đa thần và nói những lời ca ngợi và những bài thơ về Tiên tri kính yêu của chúng ta và về Islam. Khi những người theo đa thần nghe những lời này, họ đập vỡ tượng và tấn công Rasulullah. Mái tóc ân phước của Ngài rối bù. Khuôn mặt ân phước của Ngài đầy máu. Ngài chịu đựng sự hành hạ của họ và nói, “Hỡi những người Quraysh! Bạn đang đánh ta. Nhưng ta là Tiên tri của bạn.” Rồi Ngài rời khỏi đó và trở về nhà. Một cô hầu gái đã chứng kiến sự việc này từ đầu đến cuối.

Trong khi đó, Hazrat Hamza đang đi săn trên núi. Khi ông định bắn mũi tên vào một con linh dương, con linh dương lên tiếng và nói: “Hỡi Hamza! Thay vì bắn vào tôi, tốt hơn là ông nên bắn những kẻ muốn giết cháu trai mình ”. Hadrat Hamza ngạc nhiên trước những lời này và nhanh chóng lên đường về nhà. Thói quen của ông ấy là khi đi săn trở về, ông sẽ đến thăm Haram ash-sharif để thực hiện tawaf sau đó mới về nhà. Ngày hôm đó, trong lễ tawaf, cô gái hầu đến và kể cho ông nghe những gì Abu Jahl đã làm với Muhammad 'alaihis-salam.

Hadrat Hamza nghe Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta bị xúc phạm thì cảm thấy nóng máu bởi tình thân. Ông cầm vũ khí và đi đến nơi có những người đa thần. Ông nói: “Có phải chính mi là người đã xúc phạm cháu trai ta và làm tổn thương trái tim Ngài không? Tôn giáo của Ngài cũng là tôn giáo của ta. Nếu được, thử làm điều gì với ta như mi đã làm với Ngài!” và dùng cung đập vào đầu Abu Jahl. Những kẻ ngoại đạo ở đó muốn tấn công Hadrat Hamza. Nhưng Abu Jahl nói: “Đừng đụng vào ông ấy! Hamza đúng. Tôi đã nói những lời không hay với cháu trai ông ấy ”. Sau khi Hadrat Hamza rời đi, Abu Abu Jahl nói với những người xung quanh, “Hãy để ông ấy yên! Ông ấy có thể trở thành Muslim nếu chúng ta chọc giận ông ấy. Nhờ đó, Muhammad sẽ có thêm sức mạnh.” Bởi vì Hadrat Hamza được kính trọng, có giá trị và mạnh mẽ. Ông ta thà để đầu mình dính máu kẻo Hadrat Hamza trở thành Muslim.

Hadrat Hamza đến gặp Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta và nói: “Hỡi Muhammad! Ta đã trả thù Abu Jahl cho cháu. Ta đã làm hắn đổ máu. Đừng buồn, hãy vui lên!” Tiên tri kính yêu của chúng ta đã trả lời: “Ta không vui mừng về những điều như vậy.” Khi Hadrat Hamza nói: “Ta sẽ làm bất cứ điều gì cháu muốn để khiến cháu hạnh phúc và xoa dịu nỗi buồn!” Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã trả lời: “Ta sẽ chỉ vui mừng nếu chú có niềm tin và cứu được cơ thể quý giá của chú khỏi ngọn lửa Địa ngục.” Hadrat Hamza ngay lập tức trở thành Muslim. Một ayat al-karima đã được truyền về ông ta. Theo Hadrat Abdullah ibn Abbas, “Trong Qur'an al-karim, trong ayat al-karima thứ 122 của Surah al-An'am, ‘Người đã sống lại và đưa ra ánh sáng...’ là Hadrat Hamza, và , ‘Kẻ bối rối trong bóng tối ...’ là Abu Jahl.”

Hadrat Hamza đến gặp những người đa thần và tuyên bố rằng ông đã trở thành Muslim và ông sẽ bảo vệ Muhammad 'alaihis-salam, Habib của Allahu ta'ala, ngay cả khi điều đó khiến ông phải trả giá bằng mạng sống và đọc một lời khen ngợi. Ông nói trong lời khen ngợi này:

“Hãy ngợi ca Allahu ta’ala vì Người đã khiến trái tim ta nghiêng về Islam và sự thật. Tôn giáo này đã được gửi đến bởi Allahu ta'ala, Rabb của vũ trụ, người biết mọi điều mà tôi tớ của Người làm, người đối xử với mọi người bằng ân sủng của Người và có sức mạnh chiến thắng mọi thứ. Khi đọc Qur'an al-karim, những người có trái tim và khối óc sẽ rơi nước mắt. Qur'an al-karim đã được mặc khải cho Muhammad 'alaihis-salam dưới dạng các ayat được giải thích bằng một ngôn ngữ rõ ràng. Ngài, Muhammad Mustafa, là một người ân phước trong số chúng ta, người có lời nói được lắng nghe và tuân theo. Hỡi những người đa thần! Hãy tỉnh táo lại và đừng nói những lời gay gắt, thô lỗ về Ngài. Nếu các người có suy nghĩ như vậy, không ai có thể đụng vào Ngài mà không dẫm lên xác của những người Muslim chúng tôi”.

Tiên tri kính yêu của chúng ta (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) vô cùng vui mừng khi Hadrat Hamza trở thành Muslim. Người Muslim sẽ mạnh mẽ hơn nhiều khi ông cùng tham gia.

Tình hình thay đổi khi Hadrat Hamza trở thành Muslim. Bởi vì người Mecca biết rằng Hadrat Hamza dũng cảm và đáng tin cậy, và họ biết ông là một chiến binh vĩ đại và anh hùng hào hiệp. Vì vậy, những người Quraysh theo đa thần không thể đối xử tệ bạc với người Muslim mà không có lý do; họ đặc biệt sợ hãi trước thanh kiếm uy dũng của Hadrat Hamza.7

Tôi bắt đầu con đường này vì tình yêu của Ngài
Xin cầu thay, Hỡi Rasulullah.
Tôi có tội, tôi xấu hổ,
Hãy cầu thay, Hỡi Rasulullah.

Hadrat ’Umar cải sang Islam

Tôn giáo Islam lan rộng từng ngày, và hào quang của Qur'an al-karim đang soi sáng các tâm hồn. Những người may mắn đã cải sang Islam và nhận được sự hướng dẫn như sự ban phước của Allahu ta'ala. Những người ân phước này, những người được vinh danh là một trong những Ashab al-kiram (radiy-Allahu 'anhum), sẽ chung tay và hết lòng phục vụ Giáo chủ Rasulullah của chúng ta với lòng nhiệt thành lớn lao. Họ nhìn thấy một yêu cầu nhỏ hoặc một dấu hiệu từ Ngài như một mệnh lệnh và chạy đua với nhau để thực hiện nó; họ thậm chí không ngần ngại hy sinh mạng sống của mình vì sự nghiệp này.

Sự lo lắng của những người theo đa thần đã lên đến đỉnh điểm. Bởi vì Hadrat Hamza, một trong những anh hùng nổi bật nhất của họ, cũng đã trở thành một Muslim và đứng vào đội ngũ của Rasulullah. Sự kiện bất ngờ này đã khiến những người theo đa thần tức giận.

“(Hỡi chú!) Ta sẽ chỉ vui mừng nếu chú có niềm tin và cứu được cơ thể quý giá của mình khỏi ngọn lửa Địa ngục.”
Hadith
ash-sharif

Vì lý do đó, ‘Umar, con trai của Khattab (người chưa theo Islam), một ngày nọ đã rời khỏi nhà với ý định giết Giáo chủ Rasulullah chúng ta ngay. Anh ấy đã tìm thấy Tiên tri kính yêu của chúng ta đang hành lễ namaz ở Masjid al-Haram. Trong khi chờ đợi Ngài kết thúc lễ nguyện, những gì Ngài đọc đã thu hút sự chú ý của anh và anh bắt đầu lắng nghe một cách thích thú.

Giáo chủ Habib al-akram của chúng ta đang đọc Surah Al-Haqqa. Bằng maal, “Qiyamat không thể nghi ngờ! Qiyamat không thể nghi ngờ đó là gì (bạn có biết) không? Điều gì đã nói với bạn về qiyamat không thể nghi ngờ đó? (Người dân) Thamud và 'Ad đã phủ nhận và từ chối qiyamat, điều này sẽ làm rung chuyển trái tim vì nỗi kinh hoàng của nó. Người dân Thamud đã bị tiêu diệt (bởi tiếng hét khủng khiếp của Jabrail ‘alaihis-salam) vì sự sa đọa của họ. Về phần người dân xứ Ad, họ đã bị tiêu diệt bởi một cơn gió (bão) cuồng nộ, gầm rú, hoang dã và dữ dội. Allahu ta'ala đã thả cơn bão đó vào họ liên tục trong bảy đêm tám ngày. (Họ đã đến mức mà nếu bạn có mặt ở đó vào thời điểm đó) bạn sẽ thấy họ chết và rơi xuống như những thân cây chà là rỗng ruột sụp đổ sau khi bị bật gốc! Bạn có thể nhìn thấy bất cứ thứ gì (người, sinh vật, v.v.) còn sót lại của họ bây giờ không?

Pharaoh và những người đi trước ông ta cũng như người dân ở các thị trấn bị đảo lộn (người dân Lut) đều mắc cùng một sai lầm (trốn tránh và bất tuân)... Vì vậy, họ nổi dậy chống lại nhà tiên tri (Lut 'alaihis-salam và những người khác) của Rabb của họ. Sau đó, một cực hình còn nặng nề hơn cực hình đến với các ummat khác đã tóm lấy họ… Quả thật, Ta đã mang các ngươi (tổ tiên của các ngươi, những người đã tạo ra sự tồn tại của các ngươi) vào chiếc tàu khi nước bao phủ tứ phía (trong trận lũ Nuh) để nó trở thành một bài học cho các ngươi và cho tai nghe để gìn giữ và ghi nhớ. Khi Sur [sừng] được thổi lên một lần, khi đất và núi bị nhấc khỏi vị trí của chúng và tan vỡ do bị đập vào nhau, vào ngày đó, qiyamat sẽ đến. Vào ngày đó, bầu trời sẽ mất đi sức mạnh và sự vững chắc, nó sẽ tách ra và tan tác.

Và các thiên thần sẽ khắp bầu trời. (Họ đã sẵn sàng tuân theo mệnh lệnh của Rabb của họ.) Vào ngày đó, tám thiên thần (từ trên trời) sẽ mang Arsh của Rabb của các ngươi. Vào ngày đó, các ngươi sẽ được đưa ra (đến Allahu ta'ala để phân xử). Và không có bí mật nào thuộc về các ngươi (mà các ngươi nghĩ rằng đã giấu kín khi còn ở trên thế gian) sẽ được giấu kín (đối với Allahu ta'ala). Đó là lúc người được trao cuốn sách vào tay phải (vui vẻ) nói: ‘Đây, hãy lấy cuốn sách của tôi và đọc nó! Quả thực, tôi biết chắc chắn rằng tôi sẽ phải đối mặt với sự phán xét của mình.’ Người ấy đang có một cuộc sống hạnh phúc. Người ấy đang ở trên Thiên đàng… (Quả của nó) sắp được hái nhanh chóng. (Họ sẽ được bảo rằng,) ‘Hãy ăn uống vui vẻ để báo đáp những việc tốt mà các ngươi đã làm trong những ngày qua (trên thế gian).”

Còn người được trao cuốn sách vào tay trái thì nói: ‘Ồ! Tôi ước gì tôi chưa được tặng cuốn sách của mình… Tôi ước gì tôi thậm chí còn không biết cách kể tội của mình. Ồ! Giá như nó (cái chết) là sự kết thúc vĩnh viễn (đối với cuộc sống của tôi và tôi đã không sống lại)! Sự giàu có của tôi đã không giúp ích gì cho tôi. (Tất cả) triều đại của tôi (sức mạnh, bằng chứng, tất cả những gì tôi có) đã rời bỏ tôi và bị tiêu diệt!’ (Allahu ta'ala ra lệnh cho các thiên thần làm nhiệm vụ ở Địa ngục,) ‘Hãy bắt lấy hắn và trói (tay hắn vào cổ hắn)! Và ném hắn vào Jahim đó (nơi Địa ngục bị hành hạ nặng nề nhất)! Sau đó đặt hắn ở đó (một lần nữa) trong một sợi xích dài bảy mươi cubit! Bởi vì hắn không tin vào Allahu ta'ala toàn năng. Hắn không khuyến khích phát thực phẩm (chứ đừng nói đến việc cho) cho người nghèo. Vì thế hôm nay không có bạn bè nào ở đây (thương hắn). Không có thức ăn nào khác ngoài gislin (mủ và máu của người ở Địa ngục). Không ai ngoại trừ những người (những người vô tín) (ý thức) ăn nhầm nó…”8

Hadrat 'Umar lắng nghe những gì Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đọc với lòng ngưỡng mộ. Trong đời anh chưa bao giờ nghe được những lời hay ý đẹp như vậy. Sau đó anh đã giải thích điều này như sau; “Tôi rất ngạc nhiên trước sự hùng biện, trôi chảy và gọn gàng của những lời tôi nghe được. Tôi tự nhủ, tôi thề người này phải là một nhà thơ như những người Quraysh nói!” Trong khi đó, Tiên tri của chúng ta tiếp tục đọc ayat al-karimas:

“Ta thề với những gì ngươi thấy và những gì ngươi không thể thấy rằng nó (Qur'an al-karim) là lời Rasul, người rất kính yêu trong mắt Allahu ta'ala, đưa ra (từ Rabb của Ngài). Đó không phải là lời của một nhà thơ. Các người thiểu tín biết bao!…”9

Hadrat 'Umar kể lại, “Tôi lại tự nhủ, Ông ấy hẳn là một thầy bói. Bởi vì Ông ấy đã hiểu những gì tôi nghĩ!” Rasulullah tiếp tục đọc surah:

“Đó cũng không phải là lời nói của thầy bói. Sao ngươi thiển cận thế! Nó (Qur'an al-karim) đã được mặc khải bởi Rabb của các thế giới (cho Muhammad 'alaihis-salam thông qua Jabrail' alaihis-salam). Nếu Ông ấy (Nhà tiên tri) bịa đặt một số lời (mà Ta không nói) về Ta, thì chắc chắn, Ta sẽ dùng vũ lực bắt giữ Ông ấy và sau đó, chắc chắn, cắt đứt mạch sống (cổ) và giết chết Ông ấy! Và không ai trong số các ngươi có thể ngăn cản được điều đó! Không còn nghi ngờ gì nữa, nó (Qur'an al-karim) là một lời khuyên chắc chắn dành cho những ai có taqwa (sùng đạo). Ta chắc chắn biết rằng có một số người phủ nhận điều đó trong số các ngươi (cũng như có một số người khẳng định điều đó). Quả thật, nó (Qur'an al-karim) là niềm khao khát (chắc chắn) đối với những kẻ ngoại đạo (những kẻ nhìn thấy haqq al-yaqin)(đó là sự thật về kiến thức tuyệt đối; nó bao gồm thông tin chính xác). Vì vậy, hãy tôn vinh tên của Rabb của ngươi, Đấng vĩ đại nhất.”10

Hadrat 'Umar nói, “Sau khi Rasulullah đọc toàn bộ surah, trong lòng tôi nảy sinh khuynh hướng về Islam.”

Ba ngày sau khi Hadrat Hamza trở thành người Muslim, Abu Jahl tập hợp những người theo đa thần và nói: “Hỡi dân Quraysh! Muhammad đã nói xấu các thần linh của chúng ta. Ông ấy đã nói rằng tổ tiên của chúng ta, những người có trước chúng ta, đang bị hành hạ ở Địa ngục và chúng ta cũng sẽ đến đó! Không còn cách nào khác ngoài việc giết Ông ấy! Ta sẽ ban một trăm con lạc đà đỏ và vô số vàng cho kẻ nào giết được Ông ấy!” Ngay lập tức, thiên hướng về Islam biến mất khỏi trái tim 'Umar, con trai của Khattab. Anh ta nhảy lên và nói: “Không có ai khác làm công việc này ngoài con trai của Khattab”. Họ vỗ tay tán thưởng anh ấy bằng cách nói: “Hãy tiến lên, con trai của Khattab! Sẽ xem anh nhé.”

“Đó cũng không phải là lời nói của thầy bói. Thật là thiển cận! Nó (Qur'an al-karim) đã được Rabb của các thế giới mặc khải (cho Muhammad 'alaihis-salam thông qua Jabrail' alaihis-salam).”
Haqqa: 42-43

Anh ta đeo kiếm và lên đường. Trên đường đi, anh tình cờ gặp Nu'aym ibn Abdullah. Ông ấy hỏi, “Ôi Umar! Anh định đi đâu với sự quyết liệt và giận dữ này? Anh ta trả lời: “Tôi sẽ giết Muhammad, người đã gây ra sự chia rẽ giữa mọi người và sự thù hận giữa anh em.” Nu'aym nói, “Hỡi Umar! Đây là một công việc khó khăn. Ashab của Ngài thể hiện sự quan tâm và sùng kính lớn lao đối với Ngài. Họ cực kỳ cẩn thận để không có gì làm hại được Ngài. Rất khó để tiếp cận họ. Ngay cả khi anh giết Ngài, anh sẽ không thể thoát khỏi hậu duệ của Abdulmuttalib.”

Hadrat 'Umar rất tức giận trước những lời này. Anh ta chộp lấy thanh kiếm của mình và nói, “Ông cũng là một trong số họ à? Hãy để tôi kết liễu ông trước. Nu'aym nói, “Hỡi Umar! Để tôi yên! Hãy đến gặp chị gái Fatima của anh và chồng cô ấy Sa'id ibn Zayd. Họ cũng đã trở thành người Muslim.” Hadrat ’Umar không tin những lời này. Nu'aym nói: “Nếu anh không tin thì hãy đi hỏi họ! Anh sẽ thấy.”

Nếu Hadrat ‘Umar thành công, sự chia rẽ tôn giáo sẽ chấm dứt, nhưng mối thù huyết thống, vốn là tập quán của người Ả Rập, sẽ nảy sinh; người Quraysh sẽ bị chia làm hai và những trận chiến bất tận sẽ bắt đầu. Thế thì, không chỉ 'Umar ibn Khattab, mà tất cả con cháu của Khattab đều sẽ bị giết. Tuy nhiên, 'Umar ibn Khattab không thể nghĩ ra tất cả những điều này vì anh ấy rất mạnh mẽ, dũng cảm và hung dữ. Thắc mắc về chị gái, anh lập tức đến nhà họ.

Vào thời điểm đó, Surah Taha vừa mới truyền xuống, và Said và Fatima radiyAllahu ‘anhuma đã viết nó. Họ đã đưa một trong những Ashab, Hadrat Khabbab ibn Arat đến nhà của họ và họ đọc Surah Taha. Hadrat 'Umar nghe thấy giọng của họ qua cánh cửa. Anh gõ cửa rất mạnh. Khi họ nhìn thấy anh ta tức giận với thanh kiếm ở thắt lưng, họ đã giấu bản ghi chép và Hadrat Khabbab. Sau đó họ mở cửa. Khi vào nhà, anh ấy hỏi: “Chị đang đọc gì thế?” Họ nói: “Không có gì!” Cơn tức giận của anh ta càng tăng lên và anh ta gào lên: “Những gì tôi nghe được là sự thật sao, chị cũng đã bị ma thuật của Ông ấy mê hoặc sao”. Anh ta tóm lấy cổ áo Hadrat Sa'id và ném ông xuống đất. Trong lúc chị gái đang cố gắng cứu chồng thì anh đã tát vào mặt cô. Khi nhìn thấy mặt cô bắt đầu chảy máu, anh tỏ ra thương hại cô. Fatima bị thương và đầy máu. Tuy nhiên, sức mạnh của đức tin đã động viên cô ấy và nương tựa vào Allahu ta'ala, cô ấy nói, “Hỡi ’Umar! Tại sao em không cảm thấy xấu hổ trước Allah và không tin vào Vị tiên tri của Người, vị mà Người đã gửi đến với những lời nguyền và phép lạ? Ở đây, chồng chị và chị đã rất vinh dự được trở thành người Muslim. Ngay cả khi em chặt đầu chúng tôi, chúng tôi sẽ không từ bỏ điều này,” và đọc thuộc lòng Kalima ash-shahada.

Hadrat ’Umar đột nhiên dịu lại trước mặt chị gái mình và ngồi xuống. Anh nhẹ nhàng nói: “Mang bản ghi chép chị đang đọc ra đây.” Fatima nói: “Chị sẽ không đưa nó cho em trừ khi em tự tắm rửa sạch sẽ”. Hadrat 'Umar thực hiện ghusl abdast (nghi lễ tắm). Sau đó Fatima mang đến trang trong Qur'an al-karim. Hadrat ’Umar là một người đọc giỏi. Anh ấy bắt đầu đọc Surah Taha. Sự hùng biện, sự trôi chảy, ý nghĩa và tính ưu việt của Qur'an al-karim dần dần làm dịu trái tim anh.

Khi anh ấy đọc ayat al-karima, bằng maal, “Tất cả những gì trên bầu trời và trên trái đất, những thứ ở giữa chúng và những thứ dưới (bảy tầng) mặt đất đều thuộc về Người,”11 anh ấy bắt đầu nghĩ sâu. Anh ấy nói: “Này Fatima! Có phải tất cả sự tồn tại vô số này đều thuộc về Allah mà chị tôn thờ không? Chị gái anh trả lời: “Có, đúng vậy! Có nghi ngờ gì không?” Sự kinh ngạc của anh càng tăng lên, anh nói: “Hỡi Fatima! Chúng ta có khoảng một nghìn năm trăm tác phẩm điêu khắc trang trí công phu bằng vàng, bạc, đồng và đá. Không cái nào thuộc về bất cứ thứ gì trên trái đất.” Anh đọc thêm:

“Không có vị thần thực sự nào khác được tôn thờ ngoài Allahu ta'ala. Những cái

tên đẹp nhất là của Người.”12Anh ấy đã nghĩ về ayat al-karima này. “Quả thực, đúng làm sao,” anh nói. Khi Khabbab nghe điều này, ông nhảy ra khỏi nơi ẩn náu và đọc takbir. Sau đó, ông nói, “Chúc mừng anh, Hỡi 'Umar! Rasulullah đã cầu nguyện Allahu ta'ala, 'Hỡi Rabb của tôi! Hãy củng cố tôn giáo này với Abu Jahl hoặc với 'Umar.' Bây giờ, phước lành này đã được ban cho anh.”

Ayat al-karima này và lời cầu nguyện đó đã xóa đi sự thù hận trong trái tim Hadrat 'Umar. Ngay lập tức, anh ấy hỏi, “Rasulullah ở đâu?” Trái tim anh tràn ngập tình yêu dành cho Rasulullah. Ngày hôm đó, Rasul al-akram (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) đang hướng dẫn cho Ashab của Ngài trong nhà Hadrat Arqam. Ashab al-kiram đã tập hợp lại, và họ được làm sáng trái tim mình khi nhìn thấy khuôn mặt rạng ngời của Ngài và lắng nghe những lời nói ngọt ngào và mạnh mẽ của Ngài, đồng thời làm mới tâm hồn họ bằng cách bước vào các trạng thái khác nhau trong niềm vui và sự hân hoan vô hạn.

Hadrat 'Umar được nhìn thấy từ nhà của Arqam đi đến. Anh ấy cũng với thanh kiếm của mình. Vì Hadrat ’Umar uy dũng và mạnh mẽ nên Ashab al-kiram đã vây quanh Rasulullah. Trong khi Hadrat Hamza đang nói, “Có gì mà phải sợ ‘Umar? Nếu hắn đến với ý định tốt thì sẽ được chào đón. Nếu không ta sẽ chặt đầu hắn trước khi hắn kịp rút kiếm!” Rasulullah nói, “Hãy để anh ta vào!”

Trước đây, Jabrail 'alaihis-salam đã thông báo cho Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta rằng Hadrat' Umar đang trên đường đến và anh ấy sẽ theo Islam. Giáo chủ Rasulullah của chúng ta chào đón Hadrat 'Umar bằng một nụ cười và nói, “Cứ để anh ấy, cứ để anh ấy.” Hadrat 'Umar quỳ trước Rasulullah. Rasulullah nắm lấy cánh tay của Hadrat 'Umar và nói, “Hãy tin, Hỡi 'Umar!” Hadrat 'Umar đọc Kalima ash-shahada với trái tim trong sáng. Với niềm vui sướng, Ashab al-kiram cất giọng takbir của họ đến tận trời.

“Hỡi Rabb của tôi! Hãy củng cố tôn giáo này với Abu Jahl hoặc với 'Umar.
Hadith
ash-sharif

Hadrat ’Umar mô tả hoàn cảnh của mình sau khi trở thành Muslim như sau; “Khi tôi trở thành Muslim, Ashab al-kiram đang lẩn trốn những người đa thần và thực hiện các nghi lễ ibadat của họ một cách bí mật. Tôi rất đau buồn vì điều này và hỏi: ‘Hỡi Rasulallah! Chẳng phải chúng ta đang đi đúng đường sao?’ Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã trả lời: ‘Có. Ta thề trước Allahu ta'ala, người nắm giữ sự tồn tại của ta trong tay (quyền lực) của Người, dù bạn sống hay chết, bạn chắc chắn đang đi đúng đường.’ Sau đó, tôi nói, ‘Hỡi Rasulallah! Vì chúng ta đang đi trên con đường đúng đắn và những người đa thần đang đi sai đường, vậy thì tại sao chúng ta lại che giấu tôn giáo của mình? Wallahi, chúng ta có lý hơn và xứng đáng hơn khi tuyên bố tôn giáo Islam chống lại sự vô tín ngưỡng. Tôn giáo Allahu ta'ala chắc chắn sẽ chiếm ưu thế ở Mecca. Nếu người dân của chúng ta đối xử công bằng với chúng ta thì điều đó thật tuyệt, nhưng nếu họ nổi giận, chúng tôi sẽ chiến đấu với họ.’ Giáo chủ Rasulullah của chúng ta nói, ‘Số lượng chúng ta rất ít!’

Tôi nói, ‘Hỡi Rasulallah! Tôi thề trước Allahu ta'ala, người đã cử Ngài đến như một tiên tri thực sự, sẽ không có nhóm đa thần nào mà tôi không ngồi xuống và nói về Islam mà không do dự hay sợ hãi. Hãy để chúng tôi xuất hiện.’ Khi được chấp nhận, chúng tôi làm thành hai hàng và đi đến Haram ash-sharif. Hamza đứng đầu một hàng, còn tôi ở hàng bên kia. Chúng tôi bước vào Masjid al-Haram với dáng đi trang nghiêm, uy dũng và những bước đi vững chãi như đang miết vào đất. Những người Quraysh theo đa thần nhìn từ Hamza đến tôi. Họ phải chịu đựng nỗi buồn và đau khổ đến mức có lẽ họ chưa bao giờ cảm thấy thống khổ như vậy trước đây trong đời”.

Khi Hadrat 'Umar đến, Abu Jahl bước tới và nói, “Này 'Umar! Ý nghĩa của việc này là gì?” Không để ý đến ông ta, Hadrat 'Umar nói, “Ash-hadu an la ilaha illallah wa ash-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh.” Abu Jahl không biết phải nói gì. Ông ấy choáng váng. Hadrat ’Umar quay về phía nhóm người đa thần này và nói, “Hỡi người Quraysh! Ai biết ta thì thôi! Những người không biết nên biết rằng ta là 'Umar, con trai của Khattab. Ai muốn làm cho vợ mình thành góa phụ và con mình mồ côi thì có thể đi! Với thanh kiếm của mình, ta sẽ hạ gục bất cứ ai nhúc nhích!” Những người Quraysh theo đa thần giải tán ngay lập tức và bỏ đi. Rasulullah và Ashab cao quý của Ngài xếp thành một hàng và đọc to takbir. Bầu trời Mecca vang dội những tiếng kêu “Allahu Akbar! Allahu Akbar!” Lần đầu tiên, lễ nguyện được thực hiện công khai tại Haram ash-sharif.13

Khi Hadrat 'Umar trở thành Muslim, ayat al-karima thứ 64 của Surah al-Anfal đã được mặc khải. Nó tuyên bố, bằng maal, “Hỡi Tiên tri của Ta! Với tư cách là những người giúp đỡ, Allahu ta'ala và những tín đồ đi theo ngươi sẽ đủ cho ngươi.” Một số người do dự đã chọn Islam khi thấy Hadrat 'Umar trở thành Muslim. Họ vinh dự được trở thành Ashab.

Số lượng người Muslim bắt đầu tăng lên từng ngày.

“Hãy quay trở lại Abyssinia để các bạn được bảo vệ nhân danh Allahu ta’ala.”
Hadith
ash-sharif

Ngài nhắc đến tên Rahman trong mỗi công việc,
Vị tiên tri được khen ngợi, là nguồn gốc của sự rộng lượng.
Ngài là nguồn ân sủng, kiến ​​thức và lòng nhân ái,
Tâm hồn Ngài tràn đầy mỹ đức, là nguồn gốc của sự rộng lượng.
Ngài hiền lành và khiêm tốn với tất cả các sinh vật của Haqq,
Ngài ban cho lòng nhân từ và lòng tốt, là nguồn gốc của sự hào phóng.

Di cư lần thứ hai đến Abyssinia

Khi Ashab al-kiram ('alaihimur-ridwan) quay trở lại Mecca, những người theo đa thần lại bắt đầu đàn áp và hành hạ họ. Chúng tiếp tục gia tăng sự áp bức. Chúng thực hiện đủ mọi hình thức tra tấn mà không chút do dự. Một ngày nọ, Hadrat 'Uthman nói, “Hỡi Rasulallah! Tôi thấy Abyssinia là nơi buôn bán tốt. Giao dịch trong một tháng mang lại rất nhiều lợi nhuận. Trừ khi Allahu ta'ala ra lệnh di cư đến đâu đó, không có nơi nào tốt cho người Muslim hơn nơi này. Ít nhất những người Mu'min (tín đồ) sẽ thoát khỏi sự tàn ác của người Quraysh. Negus mang lại nhiều ân phước và điều tốt lành cho chúng ta.” Sau đó, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã nói, “Hãy quay trở lại Abyssinia, để các bạn được bảo vệ nhân danh Allahu ta’ala.”

Khi Hadrat 'Uthman nói, “Hỡi Rasulallah! Nếu Ngài đến đó, có lẽ họ sẽ trở thành người Muslim. Vì họ là những người của kinh sách, họ sẽ dễ dàng chấp nhận Islam và họ sẽ không từ chối sự giúp đỡ của mình,” Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta trả lời, “Ta chưa được lệnh để sống yên bình và thoải mái. Ta đang chờ lệnh của Allahu ta'ala về việc di cư. Ta sẽ hành động như ta được lệnh.”

Vào năm thứ sáu của Bi'that, theo lời kể, một đoàn lữ hành gồm một trăm lẻ một, 83 nam và 18 nữ của Ashab al-kiram (radiy-Allahu 'anhum) lên đường đến Abyssinia lần thứ hai. Hadrat Ja'far ibn Abi Talib được bổ nhiệm làm người đứng đầu đoàn lữ hành này. Họ đã đến đất nước Negus một cách an toàn. Hadrat Umm Salama (radiy-Allahu ‘anha) đã mô tả những sự kiện họ gặp phải ở Abyssinia như sau:

“Khi đến Abyssinia, chúng tôi gặp một người hàng xóm tốt bụng. Người hàng xóm này là thủ lĩnh (của Abyssinia) Negus. Ông ấy đã đáp ứng mọi mong muốn của chúng tôi. Chúng tôi có thể thực hiện mệnh lệnh tôn giáo của mình như chúng tôi muốn. Chúng tôi có thể tự do tôn thờ Allahu ta'ala và chúng tôi không bao giờ bị tổn hại. Chúng tôi không nghe thấy bất kỳ lời nói xấu nào.”

Khi những người Mecca theo đa thần biết được tình hình, họ quyết định cử hai sứ giả đến gặp thủ lĩnh Abyssinia. Họ đã chuẩn bị những món quà rất giá trị cho Negus. Họ đã chuẩn bị những sản phẩm da của Mecca mà ông rất yêu thích. Họ cũng sắp xếp quà tặng cho các giáo sĩ và quan chức. Abdullah ibn Abi Rabia và Amr ibn As được giao nhiệm vụ này. Hai sứ giả này đã được dạy phải nói gì khi trình diện Negus. Họ được dặn rằng: “Trước khi nói chuyện với vị thủ lĩnh, hãy tặng quà cho từng tộc trưởng và người chỉ huy của họ. Sau đó, hãy tặng quà cho Negus. Sau đó, yêu cầu giao người Muslim cho các bạn. Đừng cho phép Negus gặp gỡ và nói chuyện với người Muslim.”14

Các sứ giả đến Abyssinia. Sau khi gặp gỡ các quan chức và tặng quà, họ nói với từng người: “Một số người đã xuất hiện trong số chúng ta. Họ đã tạo ra một tôn giáo mới mà cả bạn và chúng tôi đều không biết. Chúng tôi muốn đưa những người đó về quê hương của họ. Khi bạn nói chuyện với thủ lĩnh của mình về họ, hãy cố gắng đảm bảo việc giao những người đó cho chúng tôi trước khi họ nói chuyện với thủ lĩnh của bạn. Những người có thể đối phó với họ tốt nhất là cha mẹ và hàng xóm của họ. Họ biết rất rõ những người này.”15 Các tộc trưởng đã chấp nhận đề nghị này. Sau đó, sứ thần Mecca gửi quà cho Negus. Negus nhận quà, mời họ và nói chuyện với họ một lúc.

Các sứ giả nói với Negus, “Hỡi Thủ lĩnh! Một số người của chúng tôi đã tị nạn ở đất nước của ông. Những người đến đã từ bỏ tôn giáo của dân tộc họ và họ cũng không theo tôn giáo của các bạn. Họ có một tôn giáo được tạo nên phù hợp với tâm trí của họ. Cả ông và chúng tôi đều không biết về tôn giáo này. Những người nổi tiếng của quốc gia mà họ thuộc về đã cử chúng tôi đến gặp ông. Những người đáng chú ý này là cha anh và họ hàng của những người đã tị nạn ở đất nước của ông. Mong muốn ông trả lại họ. Bởi vì các vị này biết tình trạng của họ tốt hơn, biết rõ hơn những gì họ không chấp nhận trong tôn giáo của mình…”

Điều mà cả Amr ibn As và Abdullah ibn Abi Rabia đều mong muốn nhất là Negus lắng nghe lời nói của họ và hành động theo mong muốn của họ. Sau bài phát biểu của các sứ giả, các tộc trưởng của Negus xin phép phát biểu và nói: “Những điều các vị ấy nói rất đúng. Người của họ có thể đối phó với họ tốt hơn và đánh giá cao những gì họ thích và không thích. Vì vậy, hãy giao những người này để họ đưa những người ấy về với dân tộc và đất đai của họ”.

Sau những lời này, Negus trở nên rất tức giận và nói, “Wallahi, không! Tôi sẽ không giao những người này. Tôi không thể phản bội những người đã nương tựa vào tôi, những người đã đến đất nước của tôi. Họ ưa thích tôi hơn những người khác và đến đất nước của tôi. Vì vậy, tôi sẽ mời những người nhập cư đến cung điện của tôi, hỏi họ sẽ nói gì về lời nói của những người đàn ông này và lắng nghe câu trả lời của họ. Nếu những người nhập cư đúng như những người này nói, tôi sẽ giao họ cho những người đã đến và đưa họ trở về quê hương. Nếu không, tôi sẽ bảo vệ họ và đối xử tốt với họ chừng nào họ còn ở lại đất nước tôi”.

Trước đây, Negus đã nghiên cứu kinh thánh. Ông biết rằng thời điểm Muhammad 'alaihis-salam sắp đến, rằng người dân của Ngài không tin Ngài, và họ sẽ gọi Ngài là kẻ nói dối và trục xuất Ngài khỏi Mecca.

Negus hỏi các sứ giả Mecca, “Họ tin vào ai?” Họ trả lời: “Muhammad.” Khi Negus nghe đến cái tên này, ông hiểu rằng Ngài là một nhà tiên tri nhưng không tiết lộ điều đó. Ông lại hỏi họ: “Tôn giáo và giáo phái của Ngài là gì, Ngài mời gọi mọi người làm gì?” Amr trả lời: “Ông ấy không có giáo phái.” Negus nói: “Làm sao tôi có thể giao ra một cộng đồng mà tôi không biết tôn giáo hay giáo phái của họ và họ đã nương tựa vào tôi? Chúng ta hãy tập hợp hội đồng. Mang theo họ nữa và để họ đối mặt với các bạn. Để hoàn cảnh của mọi người được rõ ràng và tôi sẽ biết được tôn giáo của họ”. Họ mời những người Muslim đến cung điện.

“Sajda chỉ dành cho Allahu ta’ala.”
Hadith
ash-sharif

Đầu tiên, người Muslim bàn bạc với nhau và nói: “Chúng ta sẽ nói gì để làm hài lòng thủ lĩnh Abyssinia và phù hợp với tính khí của ông ta?” Hadrat Ja'far nói, “Wallahi, tất cả những gì chúng tôi biết về vấn đề này là những gì Tiên tri đã nói với chúng ta. Chúng ta hài lòng với bất cứ kết quả nào có thể xảy ra.” Tất cả họ đều đồng ý và nhất trí quyết định rằng chỉ Hadrat Ja'far mới được phát biểu. Họ đến trình diện Negus. Negus tập hợp các học giả của mình. Một hội đồng lớn đã được tập hợp. Sau đó, họ mang theo những người nhập cư. Khi những người Muslim đến, họ chào nhưng không phủ phục. Negus hỏi họ: “Tại sao các bạn không lạy?” Họ nói, “Chúng tôi không lạy bất cứ ai ngoài Allahu ta’ala. Giáo chủ, Tiên tri của chúng tôi đã cấm chúng tôi lễ lạy bất kỳ ai khác ngoài Allahu ta'ala và nói, ‘Việc lễ lạy chỉ dành cho Allahu ta'ala mà thôi.’”

Negus hỏi những người nhập cư: “Hỡi cộng đồng đã đến với tôi! Nói cho tôi. Tại sao bạn lại đến đất nước của tôi? Tình hình của bạn là gì? Bạn không phải là nhà giao dịch; bạn cũng không có yêu cầu. Tình huống của nhà tiên tri của bạn đã xuất hiện là gì? Tại sao bạn không chào tôi như những người đến từ vùng đất của bạn đã làm? Ja’far radiy-Allahu ‘anh nói:

“Hỡi Thủ lĩnh! Đầu tiên tôi sẽ nói với ông ba điều. Nếu tôi nói sự thật, hãy chấp nhận nó; nếu tôi nói dối, hãy phủ nhận nó. Trước hết, hãy ra lệnh chỉ một người trong số họ nói và người kia im lặng!” Amr ibn Như đã nói, “Tôi sẽ nói.” Negus nói, “Hỡi Ja'far, anh nói trước đi.” Hadrat Ja'far nói, “Tôi có ba lưu ý. Hãy hỏi người đó. Chúng tôi có phải là những nô lệ đáng bị bắt và trả lại cho chủ nhân không?” Negus hỏi, “Ôi Amr! Họ có phải là nô lệ không?” Amr trả lời: “Không! Họ không phải là nô lệ; họ được tự do!” Hadrat Ja'far nói, “Có phải chúng ta đã đổ máu một cách vô cớ để được giao lại cho những người đã đổ máu không?” Khi Negus hỏi Amr, “Những người này có giết ai một cách oan uổng không?” Amr trả lời: “Không, họ không làm ai đổ một giọt máu nào!” Hadrat Ja'far hỏi Negus, “Có hàng hóa nào mà chúng tôi đã cướp bóc từ tài sản của người khác và chúng tôi có nghĩa vụ phải trả không?” Negus nói: “Ôi Amr! Nếu những người này có nợ nần, dù có rất nhiều vàng, tôi cũng sẽ trả, nói cho tôi biết ”. Amr trả lời: “Không, dù chỉ một qirat (một loại tiền tệ)!” Khi Negus hỏi: “Vậy bạn muốn gì ở họ?” Amr trả lời: “Chúng tôi cùng tôn giáo và đi cùng con đường với họ. Họ đã rời bỏ những điều này. Họ đã trở nên vâng phục Muhammad và tôn giáo của Ông ấy.” Negus hỏi Ja'far, “Tại sao ông lại bỏ tôn giáo của mình và theo một tôn giáo khác? Vì ông đã rời bỏ tôn giáo của dân tộc ông và không theo tôn giáo của tôi, vậy ông tin vào tôn giáo nào? Ông có thể kể cho tôi nghe về nó được không?”

Hadrat Ja'far nói, “Hỡi Thủ lĩnh! Chúng tôi là một dân tộc ngu dốt. Chúng tôi đã thờ thần linh. Chúng tôi ăn xác động vật chết và phạm đủ mọi điều ác. Chúng tôi cắt đứt quan hệ với họ hàng và đối xử tệ bạc với hàng xóm. Kẻ mạnh áp bức kẻ yếu và không biết thương xót. Chúng tôi vẫn ở tình trạng đó cho đến khi Allahu ta'ala gửi cho chúng tôi một nhà tiên tri từ đất nước chúng tôi, người mà chúng tôi biết là đáng tin cậy, tinh khiết, trong sáng và cao thượng. Vị tiên tri đó đã mời gọi chúng tôi tin vào sự tồn tại duy nhất của Allahu ta'ala, tôn thờ Người và từ bỏ những tượng đá và thần linh mà chúng tôi và tổ tiên đã tôn thờ. Ngài ra lệnh cho chúng tôi phải nói sự thật, không phản bội lòng tin, tôn trọng quyền lợi của họ hàng, giữ quan hệ tốt đẹp với hàng xóm, tránh phạm tội và đổ máu. Ngài cấm mọi hành vi vô đạo đức như nói dối, chiếm đoạt tài sản của trẻ mồ côi và nói xấu phụ nữ trong sạch. Ngài ra lệnh cho chúng tôi tôn thờ Allahu ta'ala mà không cùng với một đối tác nào. Chúng tôi đã chấp nhận những điều này và tin vào những gì Ngài đã mang đến từ Allahu ta'ala và hoàn thành những gì Ngài đã ra lệnh. Chúng tôi tôn thờ Allahu ta'ala. Chúng tôi coi là haram (bị cấm) những gì Ngài cho là haram và halal (được phép) những gì Ngài cho là halal và hành động tương ứng. Đó là lý do tại sao người dân chúng tôi thù địch và bắt bớ chúng tôi. Họ phải dùng nhiều hình thức tra tấn khác nhau để khiến chúng tôi từ bỏ tôn giáo của mình, thờ phượng Allahu ta'ala và thờ thần linh trở lại. Họ đã bức hại chúng tôi. Họ đã đàn áp chúng tôi. Họ xen vào chúng tôi và tôn giáo của chúng tôi và cố gắng tách chúng tôi ra khỏi tôn giáo của chúng tôi. Vì thế chúng tôi đã rời bỏ quê hương, xứ sở của mình và đến tị nạn ở đất nước các bạn. Chúng tôi thích các bạn hơn những người khác. Chúng tôi mong ước sự bảo vệ và tình hàng xóm của các bạn. Chúng tôi hy vọng rằng ở chỗ các bạn, chúng tôi sẽ không phải đối mặt với sự đàn áp và bất công.” Hadrat Ja'far tiếp tục bài phát biểu của mình như sau:

“Như một lời chào, chúng tôi đã chào ông với lời chào của Rasulullah. Chúng tôi chào nhau theo cách tương tự. Giáo chủ, Tiên tri của chúng tôi đã cho chúng tôi biết rằng lời chào của những người ở Thiên đàng cũng giống như vậy. Đó là lý do chúng tôi chào ông theo cách đó. Vì Giáo chủ, Tiên tri của chúng tôi đã nói rằng việc quỳ lạy người ta là không được phép, nên chúng tôi tìm nơi ẩn náu trong Allahu ta’ala để không lạy bất kỳ ai khác ngoài Allahu ta’ala.”

Negus, “Ông có biết một chút về những gì Allah đã mặc khải không?" Khi Hadrat Ja'far nói, “Có,” Negus nói, “Hãy kể lại cho tôi nghe.” Hadrat Ja'far bắt đầu đọc thuộc lòng ayat đầu tiên của Surah Maryam (Người ta cũng cho rằng đó là Surah al-'Ankabut hoặc ar-Rum). Negus đã khóc. Nước mắt ông ướt đẫm bộ râu. Các linh mục cũng khóc. Negus và các linh mục nói, “Hỡi Ja’far! Hãy tụng thêm vài lời ngọt ngào và đẹp đẽ này.” Hadrat Ja'far đã đọc từ đầu Surah al-Kahf được nêu bằng maal:

“Tôi xin chúc mừng ông và người của ông! Tôi tin; Ngài là Rasul của Allah. Chúng tôi đã thấy Ngài ở Kinh Injil. Isa, con trai của Maryam, cũng đã thông báo về Rasul đó.”
Negus Ashama

"Mọi lời ngợi khen đều thuộc về Allah, Đấng đã ban xuống quyển sách đúng đắn (Qur'an al-karim), trong đó không có sự lộn xộn trong câu chữ cũng như sự mâu thuẫn trong ý nghĩa (hoàn toàn tránh khỏi sự dư thừa hoặc thiếu sót), cho người tôi tớ sinh ra của Ngài (Muhammad ‘alaihis-salam), nhằm cảnh báo những kẻ không tin bằng hình phạt nặng nề nhất (Jahannam) từ phía Ngài (Đấng Tối Cao), và nhằm báo tin mừng cho những người tin tưởng và làm việc thiện rằng họ sẽ được ban thưởng đẹp đẽ (Jannah) mà họ sẽ ở đó mãi mãi, cũng như để cảnh báo những kẻ nói rằng, 'Allahu ta’ala đã tự chọn cho mình một người con.' Không ai trong số họ (những người nói Allahu ta’ala có con) hay tổ tiên của họ có bất kỳ kiến thức nào về điều đó (lời nói ấy). Lời ấy thốt ra từ miệng họ là (khủng khiếp và) cực kỳ nguy hiểm. Họ chỉ toàn nói dối. (Hỡi vị Rasul của Ta!) Nếu họ không tin vào Qur'an al-karim này, chẳng lẽ ngài sẽ tự làm mình đau buồn và tức giận đến mức chết vì họ sao? Chúng Ta đã làm cho những gì trên trái đất (rừng cây, sông ngòi, khoáng sản, động thực vật...) trở thành đồ trang sức để thử xem ai trong số nhân loại có việc làm tốt đẹp nhất..."16

Khi nghe điều này, vua Negus không kìm được mà thốt lên: "Wallahi, đây quả thực là ánh sáng tỏa ra từ cùng một ngọn nến. Musa và Isa (‘alaihimas-salam) cũng đã mang đến ánh sáng này." Ngài quay sang các sứ giả Quraysh và nói: "Hãy đi đi, wallahi, ta sẽ không giao họ cho các ngươi, cũng như không mong điều gì xấu xảy ra với họ."

Abdullah ibn Abi Rabia và Amr ibn As bước ra ngoài trước sự chứng kiến ​​của Negus.17 Amr nói với Abdullah, “Tôi thề rằng tôi sẽ tiết lộ một trong những lỗi lầm của họ trước sự chứng kiến ​​của Negus. Ông sẽ thấy rằng tôi sẽ nhổ tận gốc chúng.” Bạn của hắn nói với Amr, “Mặc dù họ phản đối chúng tôi nhưng họ là họ hàng của chúng tôi; đừng làm điều này.” Amr trả lời, “Tôi sẽ thông báo cho Negus rằng họ coi Isa 'alaihis-salam là tôi tớ bẩm sinh của Allah.”

Ngày hôm sau, anh ta đến gặp Negus và nói: “Hỡi Thủ lĩnh! Họ đang nói xấu Isa ('alaihis-salam), con trai của Maryam. Hãy cử một người đến gặp họ và hỏi xem họ nói gì về Isa 'alaihis-salam.” Negus cử một người đến gặp người Muslim để hỏi suy nghĩ của họ về Hadrat Isa.

Họ lại đến và hỏi nhau, “Chúng ta sẽ nói gì nếu ông ấy hỏi về Isa 'alaihis-salam?" Hadrat

Ja'far nói, “Wallahi, chúng tôi sẽ nói những gì Allahu ta'ala đã mặc khải về Hadrat Isa và những gì Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã mang đến cho chúng ta.”

Khi họ đến gặp Negus, ông ấy hỏi họ, “Các bạn nói gì về Isa ('alaihis-salam), con trai của Maryam?” Khi Hadrat Ja'far trả lời, “Chúng tôi nói về Isa 'alaihis-salam những gì Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã mang đến từ Allahu ta'ala và truyền đạt. Chúng tôi chấp nhận rằng Ngài là tôi tớ của Allahu ta'ala và là Rasul và là Ngôn sứ, mà Allahu ta'ala đã gieo trồng ở Hadrat Maryam, người trong trắng và đã cống hiến hết mình cho Haqq ta'ala bằng cách từ bỏ thế giới và đàn ông. Đó là hoàn cảnh và vinh quang của Isa, con trai Maryam. Chúng tôi nói rằng khi Allahu ta'ala tạo ra Hadrat Adam từ đất, Ngài đã tạo ra Isa 'alaihis-salam không có cha,” Negus đưa tay xuống đất và chộp lấy một cọng rơm và nói, “Ta thề rằng Isa, con trai của Maryam không gì khác hơn những gì bạn nói. Không có sự khác biệt giữa Ngài và những gì bạn đang nói dù chỉ bằng cọng rơm này.”

Khi Negus nói điều này, các quan chức và chỉ huy xung quanh anh ta bắt đầu thì thầm và càu nhàu với nhau.

Khi Negus nhìn thấy điều này, ông nói với họ, “Ta thề, dù ngươi có nói gì đi nữa, ta vẫn nghĩ tốt về họ.” Sau đó, ông quay sang những người nhập cư Muslim và nói, “Tôi xin chúc mừng bạn và người của bạn! Tôi tin; Ngài là Rasul của Allah. Chúng ta đã thấy về Ngài trong Injil (Kinh thánh). Isa, con trai của Maryam cũng đã thông báo về Rasul. Tôi thề nếu Ngài ở đây, tôi sẽ xách giày và rửa chân cho Ngài! Xin hãy đi và sống trong sự an toàn và hòa bình ở vùng đất hoang sơ của đất nước tôi, tránh xa bất kỳ hình thức tấn công nào. Ta sẽ tiêu diệt bất cứ ai làm hại bạn. Cho dù họ có cho ta một núi vàng, ai cũng sẽ không làm các bạn buồn lòng!”

Sau đó, Negus nói về những món quà do sứ giả Quraysh mang đến, “Ta không cần những thứ này! Allahu ta'ala đã không nhận hối lộ từ tôi khi Người trả lại cho ta tài sản đã bị người khác chiếm đoạt và khi Người khiến người dân của ta tuân theo ta,” và trả lại quà cho họ. Sứ giả Quraysh trở về tay không. Và Negus ân phước đã đón nhận Islam và khiến Ashab al-kiram rất hạnh phúc.18

HAQQ TẠO RA VŨ TRỤ

“Hỡi Tiên tri của ta! Là những người giúp đỡ, Allahu ta’ala và những tín đồ đi theo ngươi sẽ đủ cho ngươi.”
Al-Anfâl: 64

Haqq đã tạo ra vũ trụ vì yêu thương Muhammad.
Người đã tạo ra mặt trăng và mặt trời vì niềm vui của Muhammad.
Người nói, hãy tồn tại và trở thành vũ trụ, như điều đã viết.
Trong cuốn Kinh cuối cùng được đọc để tôn vinh Muhammad.
Cho thánh nhân, khắp nơi, cúi đầu trước cửa,
Hãy tụng niệm Tawhid cho hào quang của Muhammad.
Waisal Qarani đã đạt được nhưng vẫn còn muốn.
Tám Thiên đàng để trang điểm vì yêu thương Muhammad.
Chim trên trời, chuyển xanh khắp nơi,
Muôn cây kết quả vì yêu thương Muhammad.
Những người vô tín đến và có được đức tin từ Ngài.
Họ cầu nguyện năm lần một ngày vì yêu thương Muhammad.
Các thiên thần đến và đứng thành hàng,
Cầu nguyện năm lần một ngày vì yêu thương Muhammad.
Yunus ca ngợi Ngài, ayat của Qur'an ca ngợi Ngài,
Hãy nhớ và hãy nói salawat vì tình yêu cho Muhammad.