DÀY VÒ, TRA TẤN VÀ TÀN ÁC

Cầu mong bàn tay của Abu Lahab bị khô héo

“ Cầu mong bàn tay của Abu Lahab bị khô héo (cầu mong hắn bị tiêu diệt) và chúng đã khô héo. Sự giàu có của hắn (mà hắn được thừa kế từ cha mình) không giúp ích gì cho hắn hoặc kết quả của hắn. Hắn sẽ bị ném vào lửa nóng cùng với vợ mình, kẻ thả gai. Với một sợi dây xoắn trên cổ.”
Tabbat: 1-5

Ngôi nhà của Giáo chủ, Tiên tri chúng ta, nằm giữa nhà của Abu Lahab và Uqba ibn Mu'ayt, hai kẻ theo đa thần hung dữ. Họ cố hành hạ Tiên tri kính yêu của chúng ta mọi lúc mọi nơi. Quả thực, họ đã ném dạ cỏ trước cửa Giáo chủ, Rasulullah của chúng ta vào ban đêm. Abu Lahab, chú của Ngài, chưa hài lòng với điều này; hắn hành hạ Ngài bằng cách ném đá vào Ngài từ nhà của người hàng xóm Adiy. Vợ hắn, Umm Jamil cũng tệ như hắn; ả đặt những cành cây gai góc mà ả nhặt được trên những con đường mà Rasulullah sẽ đi qua để chúng đâm vào đôi chân phước lành của Ngài. Một ngày nọ, trong khi Abu Lahab đang đổ thứ rác rưởi mà hắn mang đến trước cửa nhà Tiên tri của chúng ta, Hadrat Hamza đã nhìn thấy hắn. Ông lập tức chạy đến bắt anh trai mình là Abu Lahab và đổ thứ bẩn thỉu mà hắn đã mang đến lên đầu.

Sau những hành hạ của Abu Lahab và vợ hắn, Surah at-Tabbat, bắt đầu bằng câu, “Cầu mong bàn tay của Abu Lahab bị khô héo và chúng đã khô héo.” đã được mặc khải về họ.

Khi vợ của Abu Lahab, Umm Jamil, nghe tin Surah đã giáng xuống họ, ả bắt đầu tìm Rasulullah. Khi biết Ngài đang ở Ka'ba, ả lấy một hòn đá lớn và đến đó. Hadrat Abu Bakr đang rất vinh dự được trò chuyện với Tiên tri chúng ta vào thời điểm đó. Khi nhìn thấy Umm Jamil với một hòn đá trong tay, ông nói, “Hỡi Rasulullah! Umm Jamil đang tới. Ả là một người phụ nữ rất xấu xa; Tôi sợ ả sẽ làm hại Ngài. Hãy lui vào một góc để tránh phiền phức.” Giáo chủ Rasulullah của chúng ta nói: “Bà ấy không thể nhìn thấy ta.” Umm Jamil đứng trước mặt Hadrat Abu Bakr và nói những lời hèn hạ: “Hỡi Abu Bakr! Hãy nói nhanh cho tôi biết, người bạn của ông ở đâu! Ông ấy châm biếm và phỉ báng tôi và chồng tôi. Nếu Ông ấy là nhà thơ thì vợ chồng tôi cũng là nhà thơ. Và tôi cũng châm biếm Ông ấy. Chúng tôi nổi loạn chống lại Ông ấy; chúng tôi không chấp nhận lời tiên tri của Ông ấy và không thích tôn giáo của Ông ấy. Tôi thề rằng nếu tôi nhìn thấy Ông ấy, tôi sẽ đập hòn đá này vào đầu Ông ấy...” Khi Hadrat Abu Bakr nói, “Giáo chủ của ta không phải là nhà thơ, và Ngài không châm biếm bà,” Umm Jamil bỏ đi. Hadrat Abu Bakr quay sang Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta và hỏi: “Hỡi Rasulallah! Bà ấy không nhìn thấy Ngài à?” Ngài trả lời: “Bà ấy không nhìn thấy ta. Allahu ta'ala đã khiến mắt bà ấy không thể nhìn thấy tôi.”2

Trong số những người con gái phước hạnh của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, Hadrat Umm Gulthum đã đính hôn với 'Utayba, con trai của Abu Lahab, và Hadrat Ruqayya đã đính hôn với 'Utba, con trai khác của Abu Lahab; nhưng họ vẫn chưa kết hôn. Sau khi Surah at-Tabbat được mặc khải, Abu Lahab, kẻ xứng đáng vào địa ngục, vợ hắn và những người nổi tiếng của Quraysh đã đề nghị 'Utba và 'Utayba, “Việc đính hôn với các con gái của Ông ấy, ngươi đã giảm bớt gánh nặng cho Ông ấy. Hãy ly dị các con gái của Ông ấy để Ông ấy gặp rắc rối. Chúng ta sẽ đưa bất kỳ cô gái nào mà ngươi muốn từ Quraysh.” Họ chấp nhận lời đề nghị này và nói: “Được rồi, chúng tôi đã ly hôn với họ rồi”. Kẻ vô lại được gọi là 'Utayba thậm chí còn đi xa hơn và đến trước mặt Tiên tri của chúng ta (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) và xúc phạm Ngài, “Hỡi Muhammad! Tôi không công nhận Ông và tôn giáo của Ông. Tôi cũng đã ly dị con gái ông. Từ bây giờ, ông có thích tôi hay không, ông không đến nhà tôi và tôi cũng sẽ không đến nhà ông! Sau đó, hắn tấn công Tiên tri kính yêu của chúng ta và nắm lấy chiếc cổ ân phước của Ngài. Hắn xé áo Ngài và xúc phạm Ngài. Sau đó, Nhà tiên tri kính yêu của chúng ta đã cầu nguyện: “Hỡi Rabb của tôi! Hãy đặt một trong những con quái thú của Người lên hắn!” Khi 'Utayba vô phước đến và kể lại những sự kiện này với cha mình, Abu Lahab nói, “Tôi sợ lời cầu nguyện của Muhammad dành cho con trai tôi.”

Vài ngày sau, Abu Lahab cử con trai mình 'Utayba đến Damascus để buôn bán. Đoàn lữ hành đã dừng lại ở nơi có tên Zarka để nghỉ đêm. Một con sư tử bắt đầu đi dạo xung quanh. Ngay khi 'Utayba nhìn thấy điều này, hắn đã nói, “Than ôi! Tôi thề rằng lời cầu nguyện của Muhammad ('alaihis-salam) đã được chấp nhận! Con sư tử này sẽ ăn thịt tôi! Ngay cả khi Ông ấy ở Mecca, Ông ấy vẫn là kẻ giết tôi!” Một lát sau, con sư tử biến mất. Họ dựng một nơi cao để 'Utayba ngủ. Con sư tử lại đến vào ban đêm. Đánh hơi từng người trong đoàn lữ hành, nó đến chỗ 'Utayba và lao vào hắn. Nó rạch bụng, tóm lấy đầu và giết chết hắn bằng một vết cắn kinh hoàng. Trong khi 'Utayba hấp hối, hắn nói, “Tôi chưa nói với các người rằng Muhammad là người trung thực nhất trong tất cả sao?” Abu Lahab, người nghe tin con trai mình bị sư tử xé xác, đã khóc, “Không phải tôi đã nói với các người rằng tôi sợ lời cầu nguyện của Muhammad cho con trai tôi sao?”3

Tiên tri kính yêu của chúng ta (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) đang kêu gọi mọi người đến với hạnh phúc vô tận và cố gắng cứu họ khỏi lửa thiêu ở Địa ngục bằng cách mời họ tin vào sự tồn tại và duy nhất của Allahu ta'ala. Nhưng những người theo đa thần vẫn tiếp tục thờ thần khi nói rằng: “Đây là tôn giáo của tổ phụ chúng tôi”. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đang mời gọi họ sống nhân đạo, sống có phẩm cách và danh dự, thoát khỏi sự vô dụng và vươn lên những cấp bậc tinh thần cao. Nhưng họ vẫn kiên trì với sự cố chấp của mình. Abu Lahab là kẻ cầm đầu những kẻ xúc phạm và hành hạ Ngài. Hắn liên tục đi theo Rasulullah, cố ngăn cản mọi người lắng nghe Ngài và tạo ra sự nghi ngờ trong tâm trí họ. Bất cứ khi nào Giáo chủ Rasulullah chúng ta nói ở những nơi công cộng, ở chợ, “Hỡi mọi người! Hãy nói La ilaha illallah để có thể nhận được sự cứu rỗi!” hắn sẽ đuổi theo Rasulullah và nói, “Hỡi mọi người! Đó là cháu tôi đang nói. Đừng tin lời Ông ấy. Tránh xa Ông ta!”

Một ngày nọ, Muhammad 'alaihis-salam đang lễ namaz ở Ka'ba ashsharif. Một nhóm gồm bảy người đa thần, gồm Abu Jahl, Shayba ibn Rabia, 'Utba ibn Rabia, 'Uqba ibn Abi Mu'ayt, những người nổi tiếng ở Quraysh, đến và ngồi gần Rasulullah. Dạ cỏ và phần còn lại của con lạc đà bị giết ngày hôm trước vẫn còn ở đó. Kẻ hèn hạ Abu Jahl quay sang những người xung quanh và đưa ra một đề nghị xấu xa: “Ai trong số các bạn sẽ lấy dạ cỏ của con lạc đà đó và đặt nó giữa hai vai của Ông ấy khi Muhammad thực hiện sajda?” Uqba ibn Abi Mu'ayt, kẻ độc ác nhất, tàn bạo nhất, nhẫn tâm nhất, bất hạnh nhất trong số họ, đứng dậy ngay lập tức và nói: “Tôi sẽ làm.” Hắn đặt dạ cỏ với những thứ bên trong lên đôi vai ân phước của Tiên tri chúng ta khi Ngài đang sajda. Những người đa thần, nhìn thấy điều này, không nhịn được cười. Giáo chủ, Tiên tri chúng ta kéo dài sajda của Ngài và không ngẩng đầu lên. Vào lúc đó , Abdullah ibn Mas'ud từ Ashab al-kiram nhìn thấy cảnh này và mô tả sự việc như sau:

“Hỡi Abu Jahl! Wallahi, hãy từ bỏ việc này hoặc Allahu ta'ala sẽ gây ra thảm họa cho ngươi.”
Tiên tri kính yêu của chúng ta Muhammad ‘alaihis-salam

“Khi tôi nhìn thấy Rasulullah ở đó, máu dồn lên đầu tôi. Nhưng tôi không có người nào hay bộ tộc nào bảo vệ tôi khỏi những người đa thần. Tôi cô đơn và yếu đuối. Lúc đó tôi thậm chí còn không thể nói. Tôi đứng nhìn Rasulullah với nỗi buồn vô hạn.

Giá như tôi có đủ sức mạnh hoặc có người bảo vệ mình khỏi những người đa thần để tôi có thể lấy dạ cỏ trên đôi vai ân phước của Rasul ‘alaihis-salam và vứt chúng đi. Trong khi tôi đang chờ đợi thì con gái của Rasulullah là Hadrat Fatima đã được thông báo. Vào thời điểm đó, Fatima còn là một đứa trẻ. Cô chạy đến và ném đi những gì đang đè trên vai cha cô. Cô nói những lời lẽ gay gắt và cầu nguyện chống lại những người đã làm điều này.

Sau khi hoàn thành lễ nguyện, như thể không có chuyện gì xảy ra, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã nói ba lần, ‘Hỡi Allah của tôi! Tôi giao nhóm Quraysh đó cho Người! Ôi Allah! Tôi giao Abu Jahl Amr ibn Hisham cho Người! Ôi Allah! Tôi giao 'Utba ibn Rabia cho Người! Ôi Allah! Tôi giao Shayba ibn Rabia cho Người! Ôi Allah! Tôi giao Uqba ibn Mu'ayt cho Người! Ôi Allah! Tôi giao Umayya ibn Khalaf cho Người! Ôi Allah! Tôi giao Walid ibn 'Utba cho Người! Ôi Allah! Tôi giao Umara ibn Walid cho Người!’ Nghe lời cầu nguyện này, những người theo đa thần ngừng cười. Họ bắt đầu lo sợ. Bởi vì họ tin rằng những lời cầu nguyện trong Baitullah sẽ được chấp nhận. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã nói với Abu Jahl, ‘Wallahi, hãy từ bỏ việc này nếu không Allahu ta'ala sẽ gây ra thảm họa cho ngươi.’ Tôi thề trước Allahu ta'ala rằng trong Ghaza (Trận thánh chiến) của Badr, Tôi thấy từng người trong số những người được Rasulullah nhắc đến tên đều bị giết và bị tống xuống hố Badr như xác thối hôi hám vì nắng nóng.”

Một ngày nọ, Abu Jahl nói với những người Quraysh theo đa thần ở Baitullah, “Hỡi người dân Quraysh! Như các bạn thấy, Muhammad không ngần ngại lên án tôn giáo chúng ta, chống lại các thần của chúng ta và tổ tiên của chúng ta đã tôn thờ họ, và coi chúng ta là những kẻ ngốc. Tôi thề trước mặt các bạn, ngày mai, tôi sẽ mang đến đây một hòn đá lớn đến mức tôi khó mang nổi, và tôi sẽ đập vào đầu Ông ấy khi Ông làm sajda trong lễ nguyện. Sau đó, việc các bạn có bảo vệ tôi trước hậu duệ của Abdulmuttalib hay không cũng không thành vấn đề. Người thân của Ông ta có thể làm bất cứ điều gì họ muốn với tôi sau khi tôi giết Ông ta ”. Những người đa thần giáo ở đó đã khiêu khích hắn bằng cách nói: “Chỉ cần anh giết được Ông ấy, chúng tôi thề sẽ bảo vệ anh và sẽ không giao anh cho bất cứ ai!”

Vào buổi sáng, Abu Jahl đến Ka'ba với một hòn đá lớn trên tay. Hắn ngồi xuống với những người đa thần và chờ đợi. Như thường lệ, Tiên tri kính yêu của chúng ta (sallAllahu 'alaihi wa sallam) đến Baitullah và bắt đầu hành lễ namaz. Abu Jahl đứng dậy và đi về phía Rasulullah để lấy đá đánh Ngài. Tất cả những người đa thần đều phấn khích theo dõi sự việc. Khi đến gần Rasulullah, Abu Jahl đột nhiên run rẩy. Hòn đá lớn rơi khỏi tay hắn; mặt tái mét, và hắn lùi lại trong nỗi sợ hãi tột độ. Những người đa thần kinh ngạc đến gặp Abu Jahl và hỏi, “Hỡi Amr ibn Hisham! Hãy kể cho chúng tôi biết chuyện gì đã xảy ra?” Abu Jahl nói: “Ngay khi tôi nhấc hòn đá lên để giết Ông ấy, một con lạc đà hung ác xuất hiện trước mặt tôi. Tôi thề rằng trong đời tôi chưa bao giờ nhìn thấy hoặc nghe nói đến một con lạc đà chân dài, răng nhọn và uy nghiêm như vậy. Nếu tôi đến gần hơn nữa, chắc chắn nó sẽ giết chết tôi.” Một ngày khác, Abu Jahl lại tập hợp những người theo đạo đa thần và hỏi, “Tên mồ côi của Abdullah có hành lễ namaz và chạm mặt xuống đất có ở đây không?” Họ nói: “Có.” Chỉ đợi câu trả lời này, Abu Jahl nói: “Nếu tôi nhìn thấy Ông ấy như vậy, tôi sẽ dùng chân đạp nát đầu Ông ấy.” Một ngày nọ, Giáo chủ của các tiên tri đang lễ namaz ở Ka'ba. Abu Jahl đang ngồi với bạn bè. Hắn đứng dậy và đi về phía Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam). Hắn đã đến rất gần. Tuy nhiên, hắn đột nhiên chạy đi và lau mặt. Những người theo đa thần đến gặp hắn và hỏi, “Chuyện gì đã xảy ra với ông vậy?” Abu Jahl nói: “Một hố lửa xuất hiện giữa chúng tôi. Khi tôi nhìn thấy một số người đang lao về phía mình, tôi quay lại.”

Bất cứ khi nào những người đa thần có tiếng như Walid ibn Mugira, Abu Jahl (Amr ibn Hisham), Aswad ibn Muttalib, Umayya ibn Khalaf, Aswad ibn Abdiyagwas, As ibn Wail và Harith ibn Qays nhìn thấy Rasulullah, họ sẽ chế nhạo Ngài với những lời: “Ông ấy tưởng tượng ra rằng mình là tiên tri và Jabrail đã đến với mình.” Sau đó, vào một ngày mà Habib al-akram đang rất khó chịu, Jabrail 'alaihissalam đã đến và mang theo một số ayat al-karimas. Bằng maal:

“(Hỡi Rasul của tôi!) Quả thật các tiên tri được cử đến trước ngài cũng bị chế nhạo. Rắc rối và đau khổ vây quanh những kẻ chế nhạo họ (các nhà tiên tri) để đáp lại sự chế nhạo của chúng.”4

“Quả thật, Ta đủ sức chống lại những kẻ chế nhạo ngài. Chúng là những người công nhận một vị thần khác cùng với Allahu ta'ala. Chúng sẽ sớm biết (điều gì sẽ xảy ra với chúng). Quả thực, Chúng tôi biết rằng lồng ngực của ngài thắt lại và đau buồn trước những lời nói của chúng (chủ nghĩa đa thần của chúng, những lời vu khống Qur'an al-karim và những lời chế nhạo chống lại ngài).”5

“(Hỡi Rasul của Ta!) Quả thật
các tiên tri được phái đi trước ngươi cũng bị chế giễu. Rắc rối và đau khổ bao quanh những kẻ chế giễu họ (các tiên tri) để đáp lại sự chế giễu của họ.”
An’am: 10

Một ngày, khi Sultan của vũ trụ đang thực hiện tawaf tại Ka'ba ash-sharif, Jabrail 'alaihis-salam đến và nói, "Tôi đã được lệnh tiêu diệt họ (những người đã chế nhạo bạn)." Ngay sau đó, Walid ibn Mugira đi qua. Khi Jabrail 'alaihis-salam hỏi về người này, "Ông ta là người như thế nào?", Tiên tri của chúng ta trả lời, "Ông ta là một trong những tôi tớ tồi tệ nhất của Allahu ta'ala." Jabrail 'alaihis-salam chỉ vào chân của Walid và nói, "Tôi đã tiêu diệt hắn!" Một lát sau, As ibn Wail đi qua. Khi hỏi về người này và nhận được câu trả lời tương tự, Jabrail chỉ vào bụng của ông ta và nói, "Tôi cũng đã tiêu diệt hắn!" Khi Aswad ibn Muttalib đi qua, Jabrail chỉ vào mắt của ông ta, và khi nhìn thấy Abdiyagwas, ông chỉ vào đầu của hắn. Khi Harith ibn Qays đi qua, Jabrail chỉ vào bụng của ông và nói, "Hỡi Muhammad! Allahu ta'ala đã cứu bạn khỏi ác ý của họ. Sớm thôi, mỗi người trong số họ sẽ phải đối mặt với một tai nạn."

Một chiếc gai đâm vào chân As ibn Wail. Dù họ đã thử nhiều loại thuốc, nhưng không thể chữa trị được vết thương. Cuối cùng, chân ông sưng lên lớn như cổ lạc đà, và ông chết trong khi hét lên, "Allah của Muhammad đã giết tôi."

Aswad ibn Muttalib bị mù. Jabrail 'alaihis-salam đã tiêu diệt ông bằng cách đập đầu ông vào một cái cây.

Khi Aswad ibn Abdiyagwas ở nơi gọi là Bad as-samûm, khuôn mặt và cơ thể của ông trở nên đen như nhọ nồi. Khi ông trở về nhà, gia đình ông không nhận ra ông và đã xua đuổi ông. Ông chết vì đập đầu vào cánh cửa nhà mình vì nỗi buồn.

Harith ibn Qays đã ăn cá mặn. Hắn bắt đầu cảm thấy rất khát. Dù uống rất nhiều nước nhưng hắn vẫn không thể làm dịu cơn khát. Cuối cùng, hắn nổ tung.

Một mảnh sắt đâm vào bắp chân của Walid ibn Mugira. Vết thương của hắn không lành. Hắn mất rất nhiều máu và chết khi hét lên: “Allah của Muhammad đã giết tôi.”

Như vậy, mỗi người trong số họ đã nhận được những gì họ xứng đáng. Ngoài ra, ayat al-karimas đã tuyên bố rằng những người theo đa thần sẽ ở lại Địa ngục mãi mãi.

Một ngày nọ, Nhà tiên tri kính yêu của chúng ta (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) đã gặp Hakam ibn Abu'l-As. Sau khi Ngài rời đi, Hakam đã chế nhạo Giáo chủ Rasulullah của chúng ta bằng cách cử động miệng, mặt và cơ thể. Rasul al-akram (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) đã nhìn thấy điều này với ánh sáng của tiên tri và cầu nguyện cho hắn hãy tiếp tục như vậy. Cơ thể của Hakam bắt đầu run rẩy và cứ như vậy cho đến cuối đời.

Những sự hành hạ đối với Ashab al-kiram

Những người theo đa thần không chỉ hành hạ Giáo chủ, Tiên Tri của chúng ta. Chúng cũng tra tấn Ashab vinh quang của Ngài (radiy-Allahu ‘anhum). Chúng đặc biệt ưa thích những người nghèo khổ và bất lực; chúng đã áp bức họ và không hề ngần ngại thực hiện những hành vi tra tấn không thể tưởng tượng được. Những người bị tra tấn nhiều nhất là Bilal al-Habashi, Lady Zinnira, Khabbâb ibn Arat, Ammar ibn Yasar và gia đình ông ta (radiy-Allahu 'anhum ajma'in). Chúng đốt một số người trong số họ bằng những viên đá nóng bỏng; chúng bắt một số người trong số họ đói khát và tra tấn họ với câu: “Hãy từ bỏ tôn giáo của Muhammad.” Nhưng họ đã chịu đựng mọi cực hình và không rời bỏ Islam.

Allah là duy nhất, Allah là duy nhất

Hadrat Bilal, nô lệ của một người theo đa thần tên là Umayya ibn Khalaf, đã trở thành Muslim thông qua Abu Bakr as-Siddiq. Vì Umayya thích Bilal nhất trong số mười hai nô lệ của mình nên đã phong anh ta làm người canh gác cho đền thờ thần. Khi Hadrat Bilal trở thành một Muslim, anh đã sắp xếp tất cả các thần tượng vào vị trí sajda. Khi Umayya nghe thấy điều này, hắn đã bị sốc. Hắn gọi anh và hỏi, “Họ nói rằng mi đã trở thành Muslim, rằng mi đang hành lễ sajda cho Rabb của Muhammad. Phải vậy không?” Hadrat Bilal trả lời: “Vâng, tôi hành lễ sajda cho Allahu ta'ala, Đấng vĩ đại và toàn năng nhất.” Khi Umayya nhận được câu trả lời mà hắn không thích, hắn lập tức bắt đầu hành hạ và tra tấn. Vào buổi trưa, khi mặt trời lên đỉnh, hắn cởi quần áo của anh ta và đặt những viên đá nóng lên cơ thể trần trụi của anh rồi đốt. Sau khi đặt anh nằm ngửa, trên một đống đá nóng và đặt một số viên lên bụng anh, hắn nói với anh, “Hãy từ bỏ Islam! Hãy tin vào thần Lat và Uzza.” Tuy nhiên, Hadrat Bilal lần nào cũng tuyên bố đức tin của mình bằng cách nói, “Allahu ta’ala là Duy nhất! Allahu ta'ala là Duy nhất!”

Khi Umayya ibn Khalaf nhìn thấy sự kiên nhẫn của anh, hắn trở nên tức giận, làm tổn thương và hành hạ cơ thể anh ta bằng cách kéo anh trên gai. Không quan tâm đến lượng máu đang chảy ròng ròng từ cơ thể mình, Hadrat Bilal nói: “Hỡi Allah của tôi! Tôi hài lòng với những gì đến từ Người! Ôi Allah của tôi! Tôi hài lòng với những gì đến từ Người!” và kiên trì trong đức tin của mình. Hadrat Bilal đã kể lại trạng thái này của mình như sau:

“Tên Umayya xấu xa đó trói tôi trong cái nóng ban ngày và hành hạ tôi vào ban đêm. Vào một ngày nóng bức. Như mọi khi, hắn bắt đầu tra tấn tôi. Bất cứ khi nào hắn nói: ‘Hãy tôn thờ thần của chúng ta! Phủ nhận Allah của Muhammad, phủ nhận Ông ấy, phủ nhận Ông ấy!’ để buộc tôi từ bỏ Islam, tôi nói, ‘Allah là Duy nhất! Allah là Duy nhất!’ Để trút giận lên tôi, ngày hôm đó hắn đã đặt một tảng đá rất lớn lên ngực tôi. Vào lúc đó, tôi bất tỉnh. Khi tỉnh lại, tôi thấy tảng đá trên người mình đã được gỡ bỏ, mặt trời đã khuất sau mây. Tôi cảm ơn Allahu ta'ala và tự nhủ: “Hỡi Bilal! Mọi thứ đến từ Janab al-Haqq đều đẹp đẽ và dễ chịu.”

Một ngày nữa, Umayya ibn Khalaf lại đưa Bilal al-Habashi ra ngoài để tra tấn anh. Hắn cởi quần áo anh, chỉ để anh mặc đồ lót và bắt anh nằm trên cát nóng dưới trời nóng, sau đó xếp đá lên người anh. Những người theo đa thần đã tụ tập lại và họ tra tấn anh một cách dã man và nói: “Nếu mi không từ bỏ tôn giáo của mình, chúng ta sẽ giết mi”. Dưới những hình thức tra tấn không thể chịu nổi này, Bilal al-Habashi đã nói: “Allah là Duy nhất! Allah là Duy nhất!” Vào lúc đó, Tiên tri kính yêu của chúng ta sall-Allahu 'alaihi wa sallam đang đi ngang qua. Khi nhìn thấy tình trạng của Hadrat Bilal al-Habashi, Ngài trở nên rất buồn và nói: “Đọc tên của Allahu ta'ala sẽ cứu được bạn.”

Ngay sau khi Ngài trở về nhà thì Hadrat Abu Bakr đã đến. Ngài kể với Abu Bakr về những cực hình mà Bilal al-Habashi phải chịu đựng và nói: “Ta rất buồn”. Hadrat Abu Bakr đến đó ngay lập tức. Ông nói với những người theo đa thần, “Các người sẽ được gì khi làm điều này với Bilal? Hãy bán người này cho tôi.” Họ nói: “Chúng tôi sẽ không bán hắn ngay cả khi ông cho chúng tôi nhiều vàng như thế gian này. Tuy nhiên, chúng tôi có thể đổi hắn lấy nô lệ Amir của ông.” Amir, nô lệ của Hadrat Abu Bakr, tiến hành công việc buôn bán của mình và kiếm được rất nhiều tiền. Ngoài tài sản cá nhân, anh ấy còn có mười nghìn đồng vàng. Anh ta là trợ lý của Hadrat Abu Bakr và điều hành mọi công việc của ông. Tuy nhiên, anh ta là một người vô đức tin và cứ khăng khăng giữ sự vô tín của mình. Hadrat Abu Bakr nói, “Tôi sẽ đưa cho các người Amir tất cả tài sản và tiền bạc của anh ấy đổi lấy Bilal.” Umayya ibn Khalaf và những người theo đa thần khác vui mừng và nói: “Chúng ta đã lừa được Abu Bakr”.

Hadrat Abu Bakr ngay lập tức dỡ những tảng đá nặng trên người Bilal al-Habashi và đỡ anh ta đứng dậy. Bilal al-Habashi yếu đuối do bị tra tấn dã man. Nắm tay anh ấy, Hadrat Abu Bakr trực tiếp đưa anh ấy đến gặp Tiên tri kính yêu của chúng ta và nói: “Hỡi Rasulallah! Hôm nay tôi đã giải phóng Bilal vì tình yêu của Allah.” Giáo chủ Rasulullah của chúng ta rất vui mừng. Ngài đã cầu nguyện rất nhiều cho Hadrat Abu Bakr. Ngay sau đó Jabrail 'alaihis salam mang ayat al-karimas thứ 17 và 18 của Surah al-Layl báo trước rằng Abu Bakr xa khỏi Địa ngục. Trong ayat al-karimas này, bằng maal có ghi: “Người (như Hadrat Abu Bakr), có nhiều lòng sùng mộ (người xả thân và tránh tội lỗi) và tiêu xài của cải của mình cho con đường tốt lành để trở nên trong sạch trước mặt Allahu. ta'ala (và để đạt được những lời hứa mà Allahu ta'ala đã hứa), đã được tránh xa nó (Địa ngục).”

Sự hành hạ không thể tưởng tượng

“(Hỡi Bilal!) Nói tên của Allah ta'ala ông sẽ được cứu.”
Hadith
ash-sharif

Hadrat Khabbab ibn Arat nằm trong số những người bị hành hạ để buộc ông phải từ bỏ tôn giáo của mình. Hadrat Khabbab không có ai. Ông ta là nô lệ của một người phụ nữ đa thần tên là Umm Anmar. Vì không có người thân bảo vệ nên những người theo đạo đa thần tụ tập, lột bỏ quần áo và cào gai trên người ông. Đôi khi, họ khoác một chiếc áo sắt lên cơ thể trần truồng của ông và bắt ông đứng dưới nắng. Họ ép những viên đá được nung dưới ánh mặt trời hoặc trong lửa lên cơ thể trần truồng của ông và nói, “Hãy từ bỏ tôn giáo của mi. Hãy thờ phượng Lat và Uzza!” Khabbab vẫn kiên trì với đức tin của mình và chống lại họ bằng cách nói, “La ilaha illallah, Muhammadun Rasulullah.”

Một ngày nọ, những người theo đa thần tụ tập và đốt lửa ở quảng trường làng. Họ trói Hadrat Khabbab và đưa ông đến đó. Họ cởi quần áo của ông và bắt ông nằm trên đống lửa. Họ buộc ông phải từ bỏ tôn giáo của mình hoặc sẽ thiêu sống ông trong lửa. Hadrat Khabbab, người đang nằm ngửa giữa đống lửa và cầu nguyện: “Ôi Allah của tôi! Người thấy tình trạng của tôi; Người biết hoàn cảnh của tôi. Hãy buộc chặt niềm tin của tôi trong trái tim tôi, ban cho tôi sự kiên nhẫn tuyệt vời!” Một trong những người theo đa thần đã dẫm lên ngực Hadrat Khabbab. Tuy nhiên, họ không biết rằng Allahu ta'ala đã bảo vệ những người có đức tin.

Nhiều năm sau, khi nói về sự việc này, Khabbab đã mở lưng ra, chỉ những vết bỏng và nói: “Họ đốt một đống lửa rồi kéo tôi vào đó. Chỉ thịt của tôi đã dập tắt được ngọn lửa đó.”

Trong khi họ tra tấn Hadrat Khabbab như thế ở bên ngoài, chủ nhân của ông là Umm Anmar nung một chiếc bàn ủi trong lửa, ấn nó vào đầu ông và đốt để khiến ông từ bỏ tôn giáo của mình. Ông chịu đựng tất cả những nỗi đau này vì tôn giáo của mình và không thực hiện những gì họ nêu ra và không từ bỏ đức tin của mình.

Một ngày nọ, Hadrat Khabbab đến gặp Tiên tri kính yêu của chúng ta và nói: “Hỡi Rasulallah! Bất cứ nơi nào những người theo đạo đa thần nhìn thấy tôi, họ sẽ đốt tôi bằng lửa. Trong nhà, chủ nhân của tôi, Umm Anmar, dùng bàn ủi nóng đốt đầu tôi. Tôi cầu xin lời cầu nguyện của Ngài! Sau đó, ông cho thấy những vết bỏng trên lưng và đầu. Nhà tiên tri của chúng ta rất thương hại ông ấy. Ngài không thể chịu đựng được những cực hình mà ông ấy phải chịu đựng để không từ bỏ tôn giáo của mình, và Ngài cầu nguyện: “Hỡi Rabb! Hãy giúp Khabbab!” Janab al Haqq chấp nhận lời kêu gọi của Rasul ngay lập tức và khiến Umm Anmar bị đau khủng khiếp ở đầu. Bà ấy rên rỉ suốt đêm vì cơn đau đầu. Người ta bảo bà ấy nên đốt đầu mình bằng bàn là nung trên lửa để chữa bệnh. Cuối cùng, bà gọi cho Khabbab và ra lệnh cho ông nung thanh sắt trong lửa và đốt đầu bà... Hadrat Khabbab đốt đầu bà bằng bàn ủi…

Trong thời kỳ đầu của Islam, những người theo đa thần không chú ý nhiều đến Khabbab ibn Arat. Nhưng số lượng người Muslim ngày càng tăng. Cuối cùng, họ buộc phải xem xét vấn đề một cách nghiêm túc. Họ gia tăng sự hành hạ của mình đối với Hadrat Khabbab. Họ đấm, đá, làm bị thương và tra tấn ông một cách dã man.

Bất chấp tất cả những điều này, Hadrat Khabbab không hề thỏa hiệp với đức tin của mình một chút nào. Nhưng sự tra tấn và dày vò đã trở nên không thể chịu nổi. Ông ấy giải thích những gì đã xảy ra với Chủ nhân của vũ trụ và nói: “Hỡi Rasulallah! Xin hãy cầu nguyện cho chúng tôi được thoát khỏi sự tra tấn mà chúng tôi đã phải chịu đựng?”

Về điều này, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta nói, “Có những người như vậy trong số những người ummat đến trước ngươi đến mức da và thịt của họ bị lột và cạo bằng lược sắt, nhưng sự tra tấn này không thể khiến họ rời bỏ tôn giáo của mình. Họ đã bị cắt làm đôi từ đầu họ bằng một cái cưa, nhưng sự tra tấn này vẫn không thể khiến họ rời bỏ tôn giáo của mình. Chắc chắn, Allahu ta'ala sẽ hoàn thành điều này (Islam). Người sẽ làm cho nó vượt trội hơn tất cả các tôn giáo. Vì vậy, một người du hành một mình từ Sana'a đến Hadramout trên con ngựa của người ấy sẽ không sợ bất cứ ai khác ngoài Allahu ta'ala và sẽ không lo lắng về bất cứ điều gì ngoại trừ một cuộc tấn công của sói đối với đàn cừu của người ấy. Nhưng ngươi đang vội vàng.” và nói một lời cầu nguyện và vỗ nhẹ vào lưng ông. Những lời nói tốt đẹp này của Rasulullah, là phương thuốc chữa lành và nuôi dưỡng tâm hồn, đã xoa dịu nỗi đau của Khabbab.

Hadrat Khabbab mắc nợ một số tiền đáng kể, đặc biệt là với As ibn Wail, một người theo đạo đa thần hung dữ. Hắn đã đến gặp ông ta để đòi nợ. Khi As ibn Wail nói với Khabbab, “Trừ khi mi phủ nhận Muhammad, ta sẽ không đòi nợ mi.” Hadrat Khabbab trả lời: “Wallahi, tôi không thể phủ nhận Tiên tri của mình, cả khi sống lẫn sau khi chết tôi sống lại từ nấm mồ của mình. Tôi sẽ từ bỏ mọi thứ; tuy nhiên, tôi không thể từ bỏ điều này.” Về điều này, As ibn Wail nói, “Liệu chúng ta có sống lại sau khi chết không? Nếu có chuyện như vậy thì ta sẽ có cả hai tài sản và con cái. Ngày đó ta sẽ xoá nợ cho mi.”

Theo những lời này của As ibn Wail, Allahu ta'ala đã nói trong ayat al-karimas thứ 77-79 của Surah Maryam của Qur'an al-karim, bằng maal, “(Ôi Habib của tôi!) Bây giờ, Ngươi đã thấy chưa, người đó (As ibn Wail), kẻ đã từ chối những ayat của Ta và nói, ‘Chắc chắn, ta sẽ được ban cho tài sản và con cháu (vào ngày phán xét)?’ Hắn đã quen với ghayb (ai đó không rõ) hay hắn đã nhận được lời hứa trước sự hiện diện ​​của Rahman (Người từ bi nhất)? Không, không phải vậy! Ta sẽ viết ra những gì hắn đã nói. (Vì điều này, ta sẽ yêu cầu hắn giải trình vào ngày phán xét,) và Ta sẽ ngày càng gia tăng hình phạt cho hắn.”

Tra tấn cho đến khi bất tỉnh

Về tra tấn, những người theo đa thần không phân biệt nam nữ. Lady Zinnira, một trong những người Muslim đầu tiên và không có người thân, cũng là một nô lệ. Những người theo đa thần khi biết cô theo Islam đã không ngần ngại tra tấn cô. Họ buộc cô phải thờ các thần Lat và

Uzza, tra tấn và bóp cổ cô cho đến khi cô không thở được và ngất đi. Bất chấp tất cả những điều đó, cô không bao giờ từ bỏ tôn giáo của mình và không tuân theo lời họ. Đặc biệt là Abu Jahl đã tra tấn cô rất nhiều. Kết quả là Zinnira bị mù. Có lần, Abu Jahl nói: “Mi thấy đấy! Lat và Uzza đã làm mi mù.” Như để thể hiện đức tin của mình, Lady Zinnira đã nói, “Hỡi Abu Jahl! Wallahi, không như ông nói đâu. Những thần mà ông gọi là Lat và Uzza đều vô dụng; họ không nhận ra được những người tôn thờ họ và những người không tôn thờ họ. Chắc chắn Rabb của tôi có thể trả lại đôi mắt cho tôi và đưa tôi trở lại tình trạng trước đây.”

Abu Jahl choáng váng trước hình ảnh kiên định của Hadrat Zinnira. Allahu ta'ala chấp nhận lời cầu nguyện của Zinnira và mắt cô bắt đầu nhìn rõ hơn trước. Mặc dù Abu Jahl và những người theo đa thần Quraysh nhìn thấy tình trạng này nhưng họ vẫn cứng đầu và không chấp nhận Islam. Hơn nữa, họ còn nói: “Đây cũng là phép thuật của nhà tiên tri của họ! Các người không thắc mắc về những kẻ ngu ngốc đi theo con đường của Muhammad sao? Nếu con đường của họ tốt và đúng đắn thì chúng ta đã đi theo trước tiên. Một nô lệ mà tìm ra sự thật trước chúng ta; thật thế sao?”

Sau đó, Allahu ta'ala ban ayat al-karima thứ 11 của Surah al-Ahqaf, bằng maal, “Những kẻ vô tín đó đã nói với những người có đức tin rằng, ‘Nếu có bất kỳ điều tốt lành nào ở đó (Islam), họ (người nghèo và cô thế) không thể không đi trước chúng ta và chạy tới nó trước chúng ta.’ Tuy nhiên, vì chúng không tìm thấy sự hướng dẫn với nó (với Qur'an al-karim giống như các tín đồ), nên chúng mới nói (để phủ nhận Qur's 'an al-karim), ‘Qur'an al-karim này là một lời nói dối cũ rích (được tái hiện bởi Muhammad)’”

Dar al-Arqam

“ Hỡi Abu Jahl! Thề bởi Allah (Wallahi), không như những gì ông nói. Những thần tượng mà ông gọi là Lat và Uzza hoàn toàn vô dụng; chúng không biết ai thờ phụng chúng và ai không. Chắc chắn, Rabb (thượng đế) của tôi có thể trả lại ánh sáng cho đôi mắt tôi và đưa tôi trở về trạng thái trước kia.”
Lady Zinnira (radiyallahu ‘anha)

Đức Nabi yêu quý của chúng ta (sallallahu ‘alaihi wa sallam) đã vô cùng đau lòng trước sự áp bức và tra tấn mà những kẻ đa thần gây ra cho các Ashab (bạn đồng hành) của Người. Một nơi an toàn là cần thiết để truyền bá và học hỏi đạo Islam. Đức Nabi đã chọn ngôi nhà của Hadrat Arqam cho nhiệm vụ thiêng liêng (muqaddas) này.6 Ngôi nhà đó nằm trên một con phố hẹp phía Đông đồi Safa và ở vị trí cao. Từ đây, có thể dễ dàng nhìn thấy Ka’ba al-mu’azzama. Cửa ra vào của ngôi nhà cũng rất thuận tiện để quan sát người qua lại. Ngoài ra, Hadrat Arqam còn là một trong những nhân vật có tiếng tăm ở Mecca và là người có địa vị cao.
Đức Nabi Habib al-akram đã giảng dạy Islam cho các Ashab của Người tại ngôi nhà này. Những ai muốn trở thành người Muslim sẽ đến đây, được vinh dự chấp nhận Islam, và được ban phước khi được lắng nghe những lời thiêng liêng chữa lành trái tim của Đức Nabi.
Họ lắng nghe Đức Nabi không chớp mắt, như thể những chú chim đậu trên đầu họ sẽ bay đi nếu họ cất lời. Họ ghi nhớ từng lời thiêng liêng của Người mà không bỏ sót một từ nào, như thể nuốt lấy từng lời.
Đức Nabi (sallallahu ‘alaihi wa sallam) đã dành cả ban ngày ở nhà của Arqam để dạy dỗ các Ashab từ sáng tới tối. Ngôi nhà này đã trở thành tổng hành dinh đầu tiên của người Muslim, "Dar al-Islam". Những người Muslim đầu tiên đã tụ họp tại đây để được bảo vệ khỏi mọi sự ác độc của những kẻ đa thần.

Hành hạ đến chết

Ammar ibn Yasar kể lại: "Tôi muốn đến Dar al-Arqam để gặp Rasulullah và trở thành một người Muslim. Khi đến cửa, tôi gặp Hadrat Suhayb. Khi tôi hỏi ông ấy: ‘Ông làm gì ở đây?’ thì ông ấy cũng hỏi tôi câu hỏi tương tự. Tôi trả lời: ‘Tôi muốn đến gặp Hadrat Muhammad, lắng nghe những lời của Người và trở thành một người Muslim.’ Ông ấy nói: ‘Tôi cũng đến vì lý do đó.’ Chúng tôi cùng bước vào sự hiện diện cao quý và tôn kính của Người. Người đã giảng giải cho chúng tôi về Islam. Chúng tôi vui mừng trở thành những người Muslim."7

Ammar là một trong những mujahid (chiến sĩ) không hề do dự bày tỏ đức tin của mình. Anh sẵn sàng chịu đựng những cực hình khủng khiếp nhất để không từ bỏ đạo. Khi những kẻ đa thần bắt được anh một mình, chúng sẽ đưa anh đến khu vực Ramda, nơi có những tảng đá của Mecca, lột bỏ quần áo của anh và mặc cho anh một chiếc áo sắt nung đỏ. Anh bị giữ dưới ánh nắng gay gắt như vậy và bị tra tấn. Đôi khi lưng anh bị thiêu bằng lửa, và anh phải chịu những trận tra tấn không ngừng nghỉ. Mỗi lần, chúng ra lệnh: "Chối bỏ đi! Chối bỏ đi! Hãy thờ Lat và Uzza để được cứu!" Nhưng Hadrat Ammar vẫn kiên trì chịu đựng những cực hình không tưởng, đáp lại: "Rabb của tôi là Allah, và Nabi của tôi là Muhammad ‘alaihis-salam." Những kẻ đa thần càng tức giận hơn khi nghe vậy; chúng đè những tảng đá nung đỏ lên ngực anh, đôi khi còn cố gắng dìm chết anh bằng cách ném anh xuống giếng. Một ngày nọ, khi Ammar ibn Yasar được vinh dự diện kiến Đức Nabi yêu quý của chúng ta, anh thưa rằng: "Ô Rasulallah! Những trận tra tấn mà bọn đa thần giáng xuống chúng tôi đã lên đến mức độ cực kỳ khủng khiếp." Đức Nabi (sallallahu ‘alaihi wa sallam) thương xót Hadrat Ammar và nói: "Hãy kiên nhẫn, hỡi cha của Yahzan!" Rồi Người cầu nguyện: "Ya Rabbi! Xin đừng để bất kỳ ai trong gia đình Ammar phải nếm mùi trừng phạt của Jahannam (Địa ngục)!"

Vị tử đạo đầu tiên, dòng máu đầu tiên

“Hãy kiên nhẫn, hỡi gia đình Yasar! Hãy vui mừng, hỡi gia đình Ammar! Quả thật, nơi nhận phần thưởng của các bạn là Thiên đàng.”
Hadith
ash-sharif

Cha của Hadrat Ammar là Yasar, mẹ anh là Sumayya và em trai anh là Abdullah đã cùng nhau trở thành người Muslim như một gia đình. Những kẻ đa thần đã tra tấn họ còn dã man hơn cả Hadrat Ammar. Trong khi bị tra tấn, chúng bắt họ phải thốt ra những lời báng bổ, nhưng họ đáp lại: "Ngay cả khi các người lột da và xẻ thịt chúng tôi, chúng tôi cũng sẽ không nghe theo các người," và kiên quyết tuyên xưng: "La ilaha illallah, Muhammadun Rasulullah."
Một lần khác, tại một nơi gọi là Batha, khi gia đình Yasar đang bị tra tấn, Đức Nabi (sallallahu ‘alaihi wa sallam) đi ngang qua. Người rất đau lòng khi chứng kiến những cực hình không thể chịu nổi mà các Ashab của Người phải gánh chịu. Khi Hadrat Yasar hỏi: "Hỡi Rasulallah! Cuộc đời chúng tôi sẽ chỉ toàn những sự tra tấn thế này sao?" Đức Nabi đã đáp lại:
"Hãy kiên nhẫn, hỡi gia đình Yasar! Hãy vui mừng, hỡi gia đình Ammar! Chắc chắn, phần thưởng của các người là Jannah (Thiên Đàng)."

Một lần khác nữa, những kẻ đa thần ở Mecca đã tra tấn Ammar bằng lửa. Đức Nabi, Rasulullah đã đến và nói: "Hỡi ngọn lửa! Hãy trở nên mát mẻ và an toàn đối với Ammar, như ngươi đã từng đối với Ibrahim (‘alaihis-salam)!" Sau đó, khi Ammar để lộ lưng mình, dấu vết bỏng vẫn còn hiện rõ. Dấu vết đó đã xuất hiện từ trước khi Rasulullah cầu nguyện.

Một lần nữa, vào một ngày mà gia đình Yasar bị tra tấn, những kẻ đa thần đã giết liệt sĩ Hadrat Yasar và con trai ông là Abdullah bằng những mũi tên. Abu Jahl đã trói đôi chân thiêng liêng của Hadrat Sumayya bằng dây thừng, buộc hai con lạc đà vào hai đầu dây và cho chúng chạy về hai hướng ngược nhau cho đến khi bà bị xé toạc và trở thành liệt sĩ.
Khi Đức Nabi, vị Thầy tôn kính của chúng ta, cùng các Ashab al-kiram (‘alaihimur-ridwan) nghe tin rằng tên Abu Jahl tàn nhẫn, độc ác và những kẻ đa thần khác đã hành hạ đến chết gia đình Yasar, họ vô cùng đau buồn.
Sự kiện này đã khiến các Ashab đoàn kết với nhau hơn nữa.8

Khi các Ashab al-kiram thực hiện salat (cầu nguyện), họ thường đến những nơi vắng vẻ để thờ phượng một cách bí mật. Một ngày nọ, Sa’d ibn Abi Waqqas, Sa’id ibn Zayd, Abdullah ibn Mas’ud, Ammar ibn Yasar và Khabbab ibn Arat đang thực hiện salat tại một thung lũng của Mecca gọi là Abu Dub. Lúc đó, Ahnas ibn Sharik và một số kẻ đa thần đi theo hắn đã tới, bắt đầu chế giễu và nhục mạ sự thờ phượng của họ. Không chịu đựng nổi sự xúc phạm này, Hadrat Sa’d ibn Abi Waqqas cùng các bạn đồng hành đã phản công.
Hadrat Sa’d tìm được một khúc xương lạc đà và dùng nó đập vỡ đầu của một kẻ vô thần.
Những kẻ đa thần hoảng sợ bỏ chạy. Đó chính là lần đầu tiên người Muslim đổ máu của những kẻ vô thần.

Abu Zarr Ghifari cải sang Islam

Từng người một, mọi người bắt đầu nhận được hidayat (sự hướng dẫn đúng đắn), và ánh sáng (nur) của Islam bắt đầu lan tỏa ra ngoài Mecca, chiếu sáng khắp thế giới.
Trước tin tức về sự trỗi dậy và lan rộng của Islam, những kẻ đa thần đã tìm đủ mọi cách để ngăn chặn nó. Cuối cùng, tin tức này cũng đến được với bộ tộc Bani Ghifar. Ngay khi nghe tin, Abu Zarr Ghifari đã sai em trai mình là Unays đến Mecca để điều tra tình hình. nays đã đến Mecca và tham dự một buổi tụ họp với Đức Nabi, vị Thầy của chúng ta. Sau đó, anh quay về với lòng ngưỡng mộ dành cho Người. Khi Hadrat Abu Zarr hỏi: "Anh mang tin gì về?" Unays đáp: "Thưa anh! Thề bởi Allah (Wallahi), em đã gặp một con người vô cùng cao quý, người luôn kêu gọi điều thiện và ngăn cản điều ác." Khi Abu Zarr Ghifari hỏi tiếp: "Mọi người nói gì về Người?" Em trai của anh, Unays, một trong những nhà thơ nổi tiếng của thời đó đã trả lời: "Họ nói Người là một thi sĩ, một thầy bói, hoặc một phù thủy. Tuy nhiên, những lời của Người không giống như lời của các thầy bói hay phù thủy. Em cũng đã so sánh lời của Người với đủ thể loại thơ ca của các thi sĩ, nhưng chúng không giống bất cứ thứ gì. Những lời lẽ độc đáo này không thể đem so sánh với bất kỳ lời lẽ nào của con người. Thề bởi Allah, Người ấy đang nói sự thật. Những ai không tin Người đều là những kẻ dối trá và lầm lạc."

Sau khi nghe tin đó, Abu Zarr Ghifari quyết định lên đường đến Mecca, gặp vị Thầy của chúng ta – Đức Nabi – và trở thành một người Muslim. Mang theo một cây gậy và một ít lương thực, ông hăng hái lên đường đến Mecca. Khi đến nơi, ông không tiết lộ ý định của mình cho bất kỳ ai, bởi vì những kẻ đa thần lúc ấy rất thù địch với Đức Nabi và những người Muslim mới, và chúng ngày càng gia tăng các cuộc tra tấn. Đặc biệt, chúng hành hạ dữ dội những người Muslim nghèo khó và không có người bảo vệ. Abu Zarr không quen biết ai ở Mecca. Ông là một người lạ nơi đất khách. Vì vậy, ông không hỏi han ai điều gì. Gần Ka’ba, ông chờ đợi cơ hội để gặp Rasulullah và tìm kiếm dấu hiệu để biết được Người đang ở đâu.

Khi trời về chiều, Abu Zarr rút vào một góc phố để nghỉ. Hadrat Ali nhìn thấy Abu Zarr. Hiểu rằng ông là một người lạ, Hadrat Ali đã đưa ông về nhà mình. Vì Hadrat Ali không hỏi về hoàn cảnh của ông nên Abu Zarr cũng không tiết lộ bí mật của mình. Sáng hôm sau, Abu Zarr lại đến Ka’ba. Mặc dù ông đi quanh khu vực đó cho đến tận chiều tối, nhưng vẫn không đạt được điều mình mong muốn. Ông quay lại chỗ cũ và ngồi xuống. Đêm đó, Hadrat Ali lại đi ngang qua nơi ấy. Nhìn thấy Abu Zarr, Hadrat Ali nói: "Vậy là người đàn ông tội nghiệp này vẫn chưa tìm được chỗ ở," và một lần nữa đưa ông về nhà mình. Sáng hôm sau, Abu Zarr lại đến Baitullah (Ka’ba) và rút vào một góc như trước. Hadrat Ali lại mời ông về nhà.
Lần này, Hadrat Ali hỏi ông đến từ đâu và vì mục đích gì. Hadrat Abu Zarr trả lời: "Nếu ngài hứa chắc chắn sẽ cho tôi thông tin đúng sự thật, tôi sẽ nói." Khi Hadrat Ali đáp: "Hãy nói đi, ta sẽ không tiết lộ tình trạng của ông cho bất kỳ ai," thì Abu Zarr Ghifari nói:
"Tôi nghe rằng một vị Nabi đã xuất hiện tại đây. Tôi đến để gặp Người và được vinh dự diện kiến." Nghe vậy, Hadrat Ali nói: "Ông đã tìm đúng người và đã hành động rất khôn ngoan. Ta đang chuẩn bị đến gặp Người. Hãy theo ta, và bước vào ngôi nhà mà ta sẽ vào. Nếu trên đường ta phát hiện có người có thể gây hại cho ông, ta sẽ giả vờ chỉnh lại giày của mình. Khi đó, ông cứ đi tiếp mà không cần đợi ta."

Abu Zarr Ghifari đi theo Hadrat Ali. Cuối cùng, ông đã được vinh dự nhìn thấy khuôn mặt thiêng liêng của Đức Nabi. Ông chào Người bằng câu: "Assalamu ‘alaikum."
Đây là lời salam (chào) đầu tiên trong lịch sử Islam, và Abu Zarr Ghifari là người đầu tiên thốt ra lời salam này. Đức Nabi đã đáp lại lời chào của ông và nói: "Cầu xin sự thương xót của Allahu ta’ala giáng xuống ngươi." Khi Đức Nabi hỏi ông: "Ngươi là ai?" ông đáp: "Tôi là người huộc bộ tộc Ghifar." Đức Nabi hỏi tiếp: "Ngươi đã ở đây bao lâu rồi?" Ông trả lời: "Tôi đã ở đây ba ngày ba đêm." Người lại hỏi: "Ai đã cho ngươi ăn uống?" Ông đáp: "Tôi không tìm thấy thức ăn hay nước uống nào khác ngoài nước zamzam. Chỉ cần uống zamzam, tôi không cảm thấy đói hay khát." Đức Nabi nói: "Zamzam là nguồn nước thiêng liêng. Nó làm no lòng những ai đói khát." Sau đó, Abu Zarr Ghifari thưa với Đức Nabi: "Xin Người hãy giảng cho tôi về Islam." Đức Nabi đã đọc cho ông Kalima ash-shahada. Ông lặp lại theo và vinh dự được trở thành một trong những người Muslim đầu tiên.9

Sau khi trở thành người Muslim, Hadrat Abu Zarr Ghifari đã thưa với Đức Nabi:
"Hỡi Rasulallah! Tôi thề bởi Janab al-Haqq, Đấng đã cử Người làm một vị Nabi chân thật, rằng tôi sẽ công khai tuyên bố đức tin này trước những kẻ đa thần." Ông đi đến Ka’ba và lớn tiếng tuyên bố: "Hỡi cộng đồng Quraysh! Ash-hadu an la ilaha illallah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh (Tôi chứng thực rằng không có thần linh nào ngoài Allahu ta’ala, và Muhammad ‘alaihis-salam là tôi tớ và là Rasul của Ngài)." Nghe vậy, bọn đa thần lập tức xông vào tấn công ông. Chúng đánh ông bằng đá, gậy và mảnh xương cho đến khi ông ngã gục, toàn thân bê bết máu. Hadrat Abbas, khi nhìn thấy tình cảnh ấy, đã can thiệp và nói: "Hãy buông tha cho người đàn ông này, các người sẽ giết chết ông ta mất! Ông ta thuộc về một bộ tộc sống dọc theo tuyến đường mà các đoàn lữ hành buôn bán của các người phải đi qua. Nếu giết ông ta, làm sao các người còn an toàn khi qua đó?" Nhờ vậy, Hadrat Abbas đã cứu được Hadrat Abu Zarr khỏi tay bọn đa thần. Tuy nhiên, Abu Zarr vì quá hạnh phúc khi được vinh dự rở thành người Muslim nên không thể ngồi yên. Ngày hôm sau, ông lại lớn tiếng tuyên xưng Kalima ash-shahada ngay bên cạnh Ka’ba. Bọn đa thần lại lao vào đánh đập ông.
Ông gục ngã trên mặt đất. Và một lần nữa, Hadrat Abbas đã đến cứu ông khỏi tay chúng.

“ Wallahi, người đó nói sự thật. Những người không tin Ngài là những kẻ nói dối và lệch lạc .”
Hadrat Unays Gifari (radiyallahu ‘anh)

Đức Nabi, vị Thầy của chúng ta (sallallahu ‘alaihi wa sallam), đã ra lệnh cho Hadrat Abu Zarr Ghifari trở về quê hương của mình và truyền bá Islam tại đó.
Vâng theo lệnh này, ông trở về bộ tộc của mình và giảng cho họ về sự duy nhất của Allahu ta’ala và rằng Muhammad ‘alaihis-salam là Rasul (Sứ giả) của Ngài. Ông nói rằng những gì Người truyền đạt là chân lý thực sự, và rằng các thần tượng mà họ thờ phụng chỉ là những thứ giả dối, vô giá trị và vô nghĩa. Một số người trong đám đông khi nghe ông giảng đã bắt đầu phản đối. Trong lúc đó, thủ lĩnh của bộ tộc, Haffaf, đã ra hiệu cho những người đang la ó im lặng và nói: "Hãy chờ đã, hãy lắng nghe xem ông ấy nói gì đã." Sau đó, Hadrat Abu Zarr tiếp tục nói:

"Trước khi tôi trở thành một người Muslim, có một lần tôi đến thăm thần tượng Nuham và dâng sữa trước nó. Tôi thấy một con chó đến gần, uống hết sữa và tiểu tiện lên tượng thần ấy. Khi chứng kiến điều đó, tôi hiểu rất rõ rằng tượng thần này thậm chí không có đủ sức mạnh để tự bảo vệ chính mình. Thế mà các người lại thích thờ phụng một tượng thần mà ngay cả một con chó cũng xúc phạm? Chẳng phải đó là sự điên rồ sao? Đó chính là thứ mà các người đang thờ phụng."

Mọi người đều đứng lặng, cúi đầu suy nghĩ. Một người trong số họ hỏi: "Vậy, vị Nabi mà ông nhắc đến nói những gì? Làm sao ông biết được Người đang nói sự thật?" Hadrat Abu Zarr lớn tiếng đáp:

"Người nói rằng Allahu ta’ala là Đấng Duy Nhất, không có thần linh nào ngoài Ngài, rằng Ngài là Đấng sáng tạo và chủ nhân của muôn vật... Người kêu gọi con người tin tưởng vào Ngài, kêu gọi họ hướng đến điều thiện, đạo đức tốt đẹp và biết giúp đỡ lẫn nhau.
Người lên án sự xấu xa của việc chôn sống các bé gái và tất cả những hành vi tội lỗi, bất công và tàn ác mà các người đang phạm phải, đồng thời khuyên mọi người tránh xa những điều đó." Sau đó, Hadrat Abu Zarr giải thích chi tiết về giáo lý của Islam. Ông cũng chỉ ra tất cả những sai lầm mà bộ tộc của mình đang mắc phải, rồi mô tả tác hại và sự ghê tởm của những hành vi đó. Kết quả là, nhiều người trong đám đông, bao gồm cả thủ lĩnh Haffaf và em trai của ông là Unays, đã tin tưởng và trở thành những người Muslim.10

Đọc kinh Qur'an al-karim một cách công khai tại Ka'ba

Một ngày nọ, các Ashab al-kiram tụ họp ở một nơi vắng vẻ, và họ nói với nhau: "Wallahi, không ai ngoài Rasulullah có thể khiến những kẻ đa thần Quraysh lắng nghe Qur'an al-karim một cách công khai. Có ai trong chúng ta dám đọc Qur'an al-karim một cách công khai để họ nghe không?" Hadrat Abdullah ibn Mas’ud cũng có mặt ở đó. Ông nói: "Tôi sẽ khiến họ phải lắng nghe!" Một số Ashab khác khuyên ngăn: "Này Abdullah! Chúng tôi lo sợ rằng những kẻ đa thần sẽ làm hại ông. Chúng tôi mong muốn một người có bộ tộc và những người thân có thể bảo vệ khi cần thiết." Nhưng ông khẳng định: "Hãy để tôi đi! Janab al-Haqq sẽ bảo vệ tôi."

Ngày hôm sau, trước buổi trưa, ông đến Maqam al-Ibrahim. Lúc ấy, những kẻ đa thần đã tụ tập ở đó. Ibn Mas’ud đứng dậy, đọc Basmala ash-sharif rồi bắt đầu recite (xướng đọc) Surah ar-Rahman. Bọn đa thần hỏi nhau: "Con trai của Umm Abd đang nói gì vậy? Hẳn là đang đọc những lời Muhammad mang tới." Và chúng lập tức lao vào tấn công ông. Chúng đấm, tát và đá ông tới mức khuôn mặt và đôi mắt ông thâm tím, biến dạng không còn nhận ra nữa.
Nhưng ông vẫn tiếp tục recite dù bị đánh đập tàn bạo. Khi trở về với các Ashab al-kiram, khuôn mặt ông đầy vết thương và bầm dập. Các Ashab al-kiram rất đau lòng và nói: "Chúng tôi đã lo sợ rằng ông sẽ gặp kết cục như thế này, và quả thực đã xảy ra đúng như chúng tôi lo ngại."

Tuy nhiên, Abdullah ibn Mas’ud không hề buồn. Ông nói: "Tôi chưa bao giờ thấy kẻ thù của Allahu ta’ala yếu đuối như hôm nay. Nếu các bạn muốn, tôi có thể khiến họ nghe thêm một lần nữa vào sáng mai." Các Ashab al-kiram nói: "Không, như vậy là đủ rồi. Ông đã khiến những kẻ vô thần tàn bạo ấy phải nghe những điều mà chúng không muốn nghe."11

Việc cải đạo sang Islam của Tufayl ibn Amr

Trong những năm Đức Nabi (sallallahu ‘alaihi wa sallam) bắt đầu công khai truyền bá Islam tại Mecca, Người ngày đêm khuyên bảo mọi người, mời gọi họ đến với tôn giáo của Islam. Những kẻ đa thần ở Mecca đã cố gắng ngăn cản những nỗ lực này của Đức Rasulullah.
Chúng coi việc bịa đặt lời nói dối, vu khống và tra tấn là hoàn toàn thích hợp đối với những ai tin tưởng và đi theo lời Người dạy. Bất cứ khi nào chúng thấy có ai đó đang trò chuyện với Đức Nabi, chúng lập tức tìm đến người đó và dùng đủ mọi thủ đoạn, lời lẽ dối trá để người đó không nghe và không tin vào những gì Người truyền đạt. Chúng tìm mọi cách để ngăn những người đến Mecca khỏi gặp gỡ với Người.

Vào một thời điểm mà những người Muslim đang chịu đau khổ và bị những kẻ vô thần tra tấn, Tufayl ibn Amr Dawsi đã đến Mecca. Nhìn thấy sự việc đó, các thủ lĩnh của những kẻ đa thần đã đến gặp ông và nói: “Này Tufayl! Ngươi đã đến quê hương của chúng ta.
Đứa trẻ mồ côi của Abdulmuttalib, người đã xuất hiện giữa chúng ta, có những điều kỳ lạ khó tin. Lời nói của hắn giống như phép thuật, chúng khiến con trai chia rẽ với cha, anh em chia rẽ nhau, vợ chồng ly tán! Những tư tưởng mà hắn đưa ra đang gây ra hỗn loạn.
Một người con trai nghe những lời của hắn thì không còn nghe lời cha mình nữa, mà quay sang nghe theo hắn. Giờ đây, không ai còn nghe ai, và người ta đang dần trở thành Muslim. Chúng ta e rằng thảm họa chia rẽ đã xảy ra với chúng ta cũng sẽ ập đến với ngươi và dân tộc ngươi. Vậy nên, lời khuyên của chúng ta dành cho ngươi là: Đừng bao giờ nói chuyện với hắn! Cũng đừng nghe bất kỳ lời nào hắn nói. Đừng chú ý đến những điều hắn truyền đạt!
Hãy thật cẩn thận! Đừng ở lại đây lâu. Hãy rời khỏi đây ngay lập tức!" Tufayl ibn Amr kể tiếp phần còn lại như sau:

"Tôi thề rằng, họ đã nói đi nói lại với tôi quá nhiều lần đến mức tôi quyết định sẽ không nói chuyện với Người và cũng sẽ không nghe lời Người. Thậm chí, khi tôi vào Ka’ba, tôi đã nhét bông vào tai vì sợ rằng mình sẽ vô tình nghe được lời của Người. Ngày hôm sau, vào buổi sáng, tôi lại đến Ka’ba. Tôi thấy Rasul ‘alaihis-salam đang thực hiện salat ở đó. Tôi đứng ở một nơi gần Người. Với sự sắp đặt đầy hikmat của Janab al-Haqq, một vài câu Người đọc đã lọt vào tai tôi. Những lời tôi nghe được thật đẹp biết bao! Tôi tự nhủ: ‘Ta đâu phải kẻ không thể phân biệt được điều tốt và điều xấu. Hơn nữa, ta là một thi sĩ. Tại sao ta lại không lắng nghe những gì Người ấy nói? Nếu lời Người hay, ta sẽ chấp nhận; nếu không, ta sẽ rời đi.’ Tôi ẩn mình ở một nơi và đợi cho đến khi Rasulullah hoàn tất salat và trở về nhà.

“ Đức Nabi của chúng ta đã cầu nguyện:
"Hỡi Rabb của tôi! Xin hãy dẫn dắt dân tộc Daws đến với con đường chân lý và đưa họ vào tôn giáo Islam!"
Sau đó, Người nói với tôi:
"Hãy trở về với dân tộc của ngươi!
Hãy tiếp tục mời gọi họ đến với Islam bằng khuôn mặt tươi cười và những lời lẽ dịu dàng!
Hãy đối xử nhẹ nhàng với họ!’”
Tufayl ibn Amr (radiyallahu ‘anh)

Sau đó, tôi lặng lẽ đi theo Người. Khi Người bước vào nhà, tôi cũng bước vào và nói: ‘Hỡi Muhammad (‘alaihis-salam)! Khi tôi đến vùng đất này, dân của Ngài đã nói với tôi đủ điều. Họ muốn tôi tránh xa Ngài. Vì sợ hãi, tôi đã nhét bông vào tai để không nghe thấy lời Ngài. Nhưng Allahu ta’ala đã khiến tôi nghe được một phần những gì Ngài đọc, và tôi thấy những lời ấy thật đẹp đẽ. Giờ đây, xin Ngài hãy nói cho tôi nghe những điều Ngài muốn truyền đạt! Tôi đã sẵn sàng tiếp nhận.’

Đức Nabi, vị Thầy của chúng ta, đã giảng giải cho tôi về Islam và đọc cho tôi nghe một phần Qur’an al-karim. Tôi thề rằng, suốt cuộc đời mình, tôi chưa từng nghe những lời nào đẹp đẽ hơn thế. Ngay lập tức, tôi đọc Kalima ash-shahada và trở thành một người Muslim.

Ngay lúc đó, tôi thưa với Người: ‘Hỡi Rasulallah! Tôi là một người có ảnh hưởng và được kính trọng trong dân tộc của mình. Không ai trong số họ chống đối tôi cả. Xin cho phép tôi trở về và mời gọi họ đến với đạo Islam. Xin Người cầu nguyện để Allahu ta’ala ban cho tôi một dấu hiệu! Nhờ đó, việc tôi mời gọi họ đến với Islam sẽ được dễ dàng và thuận lợi hơn.’ Trước lời thỉnh cầu của tôi, Đức Rasulullah đã cầu nguyện: "Hỡi Allah của tôi! Xin ban cho ông ấy một dấu hiệu (ayat)!"

Sau đó, tôi trở về quê hương. Trong một đêm tối, khi tôi đến ngọn đồi nhìn ra đầu nguồn, nơi bộ tộc tôi sinh sống, một luồng sáng như ngọn đèn xuất hiện trên trán tôi và bắt đầu tỏa sáng. Sau đó tôi cầu nguyện: ‘Ôi Allah của tôi! Hãy chuyển ánh sáng này từ trán tôi sang nơi khác! Kẻo những kẻ ngu dốt của bộ tộc Daws cho rằng Allah đặt cái này lên trán tôi như một sự trừng phạt thần thánh vì tôi đã quay lưng lại với tôn giáo của mình.’ Ánh sáng đó lập tức truyền đến đầu roi trong tay tôi và nằm ở đó như một ngọn đèn. Khi tôi đến gần quê hương của bộ tộc và bắt đầu đi xuống dốc, mọi người ở đó đã chỉ cho nhau thấy ánh sáng tỏa ra như ngọn đèn ở đầu roi của tôi. Trong trạng thái này, tôi đi xuống con dốc và về đến nhà mình. Đầu tiên, bố tôi đến và nhìn thấy tôi như thế này. Ông ôm tôi vì yêu tôi. Cha tôi đã rất già. Tôi nói với ông ấy: ‘Cha ơi! Nếu cha vẫn ở trong tình trạng hiện tại, thì chúng ta không phải là cha con!’ Khi cha tôi nghe điều đó, ông vô cùng kinh ngạc và hỏi: "Lý do là gì vậy, hỡi con trai của ta?" Tôi đáp lại: "Con đã trở thành một người Muslim bằng cách chấp nhận tôn giáo của Muhammad ‘alaihis-salam."

Nghe điều này, cha tôi nói: ‘Con trai, cha ủng hộ tôn giáo mà con theo đuổi. Hãy để tôn giáo của con cũng là tôn giáo của cha!’ và trở thành một Muslim bằng việc nói Kalima ash-shahada. Sau đó, tôi dạy ông những gì tôi biết về Islam. Rồi ông tắm rửa và mặc quần áo sạch. Sau đó, vợ tôi đến. Tôi đã nói với cô ấy những điều tương tự. Cô ấy chấp nhận và cũng trở thành một Muslim.

Buổi sáng, tôi đến bộ tộc Daws. Tôi đã giải thích về Islam và mời tất cả họ đến với nó. Nhưng họ lại chậm chấp nhận. Họ phản đối nó trong một thời gian dài. Họ không từ bỏ những việc làm tội lỗi và xấu xa của mình. Họ còn đi xa hơn và chế nhạo tôi bằng những hành động bắt chước. Vì thích tính lãi và cờ bạc nên họ không nghe lời tôi. Họ tránh theo Islam. Họ nổi loạn chống lại Allah và nhà tiên tri của Người.

Sau một thời gian, tôi đến Mecca và phàn nàn với Rasulullah về người dân của mình; Tôi nói, ‘Hỡi Rasulallah! Bộ lạc Daws đã nổi dậy chống lại Allahu ta'ala. Họ không chấp nhận lời mời của tôi để theo Islam. Xin hãy cầu nguyện cho họ!’ Tiên tri kính yêu của chúng ta, người có lòng từ bi và lòng thương xót lớn lao đối với mọi người, đã dang tay ra, hướng về phía Ka’ba và cầu nguyện, ‘Hỡi Rabb của tôi! Hãy chỉ ra con đường chân chính cho người dân Daws và đưa họ đến với Islam!’ Ngài nói với tôi, ‘Hãy trở về dân tộc của ông! Hãy tiếp tục mời họ theo Islam với nụ cười và lời nói ngọt ngào! Hãy nhẹ nhàng với họ!’ Tôi về quê ngay lập tức. Tôi chưa bao giờ ngừng mời người dân Daws theo Islam.”12

Lời mời tại lễ hội

Hàng năm, người từ nhiều thành phố khác nhau sẽ đến Mecca để thăm Ka’ba al-mu’azzama vào những ngày nhất định. Giáo chủ Rasul al-akram (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) của chúng ta chào đón những người đến và nói với từng nhóm về Islam. Ngài thông báo cho họ rằng Allahu ta'ala là duy nhất, và Ngài là một nhà tiên tri thực sự, và sự cứu rỗi đang ở trên con đường này.

Một ngày nọ, Walid ibn Mugira tập hợp những người theo đa thần và nói: “Hỡi người Quraysh! Mùa thăm quan Ka’ba lại đến. Tiếng nói của Muhammad đã lan rộng khắp thế giới. Các bộ lạc Ả Rập đến với Ông ấy; trái tim họ ấm áp trước những lời ngọt ngào của Ông ấy, và họ đón nhận tôn giáo của Ông. Chúng ta nên tìm biện pháp phòng ngừa. Chúng ta hãy thống nhất với nhau để không mâu thuẫn khi nói khác nhau về Ông ấy.”

Những người Quraysh nói, “Hỡi cha của Abd as-Shams! ông là người có tầm nhìn xa nhất trong số chúng tôi. Chúng tôi sẽ nói với họ bất cứ điều gì ông thấy phù hợp.”

Khi Walid trả lời: “Không, các bạn hãy nói cho tôi biết, tôi sẽ lắng nghe,” họ nói: “Chúng ta hãy nói rằng Ông ấy là một thầy bói.” Walid ngay lập tức phản đối và nói: “Không! Tôi thề rằng Ông ấy không phải là thầy bói. Chúng ta đã thấy nhiều thầy bói. Họ nói thật và nói dối mà không do dự. Những lời tụng niệm của Muhammad hoàn toàn không giống những điều mà các thầy bói bịa ra. Hơn nữa, cho đến nay chúng ta chưa từng nghe thấy lời nói dối nào từ Muhammad. Nếu chúng tôi nói thế thì sẽ không có ai tin đâu.”

Lần này họ nói: “Chúng ta hãy nói rằng Ông ấy mất trí”. Walid lại phản đối: “Không! Tôi thề rằng Ông ấy không điên hay loạn trí. Chúng ta biết người điên và hiểu những dấu hiệu của người điên. Ông ấy không nghẹn ngào, run rẩy, cũng không có những nỗi sợ hãi vô căn cứ. Nếu chúng ta nói như vậy, họ sẽ bác bỏ chúng ta.”

Những người Quraysh nói, “Chúng ta hãy nói rằng Ông ấy là một nhà thơ.” Walid lại phản đối và nói: “Ông ấy cũng không phải là nhà thơ! Chúng tôi biết rất rõ mọi thể loại thơ. Những gì Ông ấy đọc không giống bất kỳ loại thơ nào.”

Lần này, họ nói: “Hãy coi Ông ấy là một thầy phù thủy”. Walid nói, “Ông ấy không phải là một thầy phù thủy. Chúng ta đã thấy các thầy phù thủy và phép thuật của họ; chúng ta cũng biết họ. Không có dấu hiệu của ma thuật trong lời nói của Ông. Lời nói của Muhammad đã chiến thắng toàn thế giới. Ông cũng không phải là người xa lạ. Chúng ta không thể giữ mọi người tránh xa Ông và ngăn cản họ nói chuyện với Ông. Ông ấy cũng vượt trội hơn những người khác về tài hùng biện và sự trôi chảy, cũng như cách nói chuyện hay và ý nghĩa.

“Không, tôi sẽ đi đọc lại. Tôi chưa bao giờ thấy những người đa thần yếu đuối như lúc này. Điểm yếu này của họ làm tôi hài lòng. Tôi không cảm thấy đau đớn trước những dày vò họ gây ra cho tôi.”
Abdullah
ibn Mas’ud (radiy - Allahu’anh)

Khi người Quraysh không thể tìm được điều gì khác để nói, họ nói, “Ông là người lớn tuổi và giàu kinh nghiệm nhất trong chúng tôi, chúng tôi sẽ đồng ý với những gì ông nói.”

Về điều này, Walid ibn Mugira đã suy nghĩ một lúc. Sau đó, ông ta kích động những người xung quanh khi nói: “Một lần nữa, tốt nhất là gọi Ông ấy là pháp sư, thầy phù thủy; đây là sự lựa chọn hợp lý nhất. Vì lời của Ông ấy đã chia rẽ con người khỏi bộ tộc và họ hàng của họ. Ông ấy chia rẻ anh em và bạn bè với nhau.

Người Quraysh ngay lập tức giải tán và nói với người dân ở Mecca: “Muhammad là một thầy phù thủy!” và truyền bá nó trong dân. Khi các bộ lạc bắt đầu đến thăm Ka'ba, không ai mà không được cảnh báo đừng nói chuyện với Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta.

Do những hành động này của những kẻ đa thần, đạo Islam bắt đầu được nhiều nước Ả Rập quan tâm, và trong lòng họ đã nảy sinh sự hoài nghi cùng những câu hỏi về các thần tượng.

Allahu ta’ala đã ban xuống những ayat al-karima thông báo rằng Ngài sẽ khiến kẻ vô đức tin là Walid ibn Mugira phải nếm trải những hình phạt đau đớn. Quả thật, trong các ayat al-karima từ câu 11 đến câu 29 của Surah al-Muddaththir, Ngài phán rằng:

"(Hỡi Rasul của Ta!) Hãy để Ta xử lý (trừng phạt) kẻ (kẻ vô đức tin như Walid ibn Mugira) mà Ta đã tạo ra một mình (lúc ban đầu hắn không có của cải gì) (Hãy để Ta ban cho kẻ vô đức tin đó sự trừng phạt mà hắn xứng đáng nhận)! Ta đã ban cho hắn sự giàu có dồi dào (Ta đã ban cho kẻ vô ơn, ban đầu chẳng có gì, nhiều vườn nho, vườn cây ăn trái và của cải, khiến hắn đạt được nhiều phước lành). Ta đã ban cho hắn những đứa con (những đứa con khỏe mạnh, luôn túc trực bảo vệ hắn khỏi mọi nguy hiểm). Ta đã khiến mọi việc trở nên dễ dàng cho hắn; Ta đã ban cho hắn rất nhiều cơ hội (Ta làm cho mọi thứ dễ dàng nắm bắt; Ta mở đường cho hắn. Hắn đạt được địa vị cao tại Mecca. Hắn được mệnh danh là Rayhanat al-Arab. Hắn tự giới thiệu mình với dân chúng như một người rất ưu tú). Thế rồi, (kẻ tham lam, vô ơn này) lại tham vọng (vô độ) muốn Ta gia tăng (thêm tài sản và con cái) cho hắn nhiều hơn nữa sau tất cả những cơ hội ấy (Hắn không biết trân trọng hay tạ ơn vì những ân huệ mà hắn đã nhận được)." Không! Ước muốn của hắn sẽ không được đáp ứng cho đến cuối cùng! (Khao khát của kẻ phủ nhận ấy, kẻ tham lam ấy, sẽ không được thỏa mãn; tài sản và con cái của hắn sẽ không gia tăng.) Bởi vì hắn cực kỳ cứng đầu trước các ayats của Chúng Ta. Ta sẽ xua đuổi hắn dữ dội trên tảng đá trơn trượt ở Jahannam (Ta sẽ trừng phạt hắn đúng như hắn đáng bị, bằng sự đau đớn và cực hình nặng nề trong Jahannam), và Ta sẽ đặt hắn vào cảnh khốn khổ và gian nan! (Một ngày nọ, Chủ nhân của chúng ta, vị Nabi, đã đọc to Qur’an al-karim trong Ka’ba, và các ayat al-karima đã tác động sâu sắc đến Walid ibn Mugira. Ông ta đã đến với những người Quraysh và nói: "Tôi đã nghe những lời Muhammad đọc. Đó không thể là lời của con người hay của jinn. Những lời đó không phải thơ ca, cũng không phải lời của thầy bói. Người ấy cũng không nói dối. Tôi đã từng nghe nhiều lời lẽ sắc gọn, nhưng những lời này hoàn toàn khác biệt với tất cả những gì tôi từng nghe. Các người đã từng nghe Người ấy nói dối bao giờ chưa?" Người Quraysh vô cùng lo lắng và nói: "Khốn thay! Chúng ta lại mất thêm một người thông minh, giàu có và có tầm ảnh hưởng rồi! Những lời của Muhammad (sallallahu ‘alaihi wa sallam) cũng đã tác động đến ông ấy." Họ lập tức phái Abu Jahl đến gặp Walid. Abû Jahl đến và nói: "Điều gì khiến ông trông buồn rầu và ủ rũ như vậy? Phải chăng ma thuật của Muhammad cũng đã chạm đến ông rồi? Hay tài sản và của cải của Người ấy đã ảnh hưởng đến ông? Chúng tôi đã quyết định: nếu ông thèm khát tài sản và của cải, chúng tôi sẽ cho ông nhiều bao nhiêu cũng được. Đừng đi theo con đường sai trái này." Walid ibn Mugira trả lời: "Tôi là người giàu có nhất trong Quraysh. Làm sao các người có thể đề nghị như vậy với tôi?" Abû Jahl nói: "Thế thì tại sao ông lại khen ngợi Qur’an mà Người ấy đã đọc?") (Vì vậy, kẻ phủ nhận ấy, để công kích Qur’an al-karim mà hắn đã nghe từ Rasûlullah,) đã hình dung ra một số điều trong tâm trí mình (hắn lập mưu) và sau đó đưa ra (công bố kết quả của suy nghĩ ấy) một đánh giá (phán xét). Hủy diệt hắn, làm sao hắn đã quyết định (một cách bất nhất, mâu thuẫn; hắn đã đưa ra một giá trị phán đoán vô lý, tự bác bỏ những lời ban đầu của mình. Hắn cảm thấy cần phải thay đổi lời nói. Hắn suy nghĩ: làm sao để giải thích lời mình vừa thốt ra?). Lại một lần nữa, hủy diệt hắn, làm sao hắn đã đưa ra một đánh giá (khủng khiếp)! Rồi hắn nhìn (chăm chú suy nghĩ, tập trung vào vấn đề, nghiền ngẫm để tìm cách kiểm soát tình thế). Sau đó hắn cau mày và nhăn mặt. Rồi hắn quay lưng lại với sự thật và kiêu ngạo. Hắn nói: "Đây chỉ là phép thuật được truyền lại từ xưa (truyền từ người này sang người khác). Đây chẳng qua chỉ là lời của một phàm nhân mà thôi!" (Tuy nhiên, người đó trước đó đã thừa nhận trước dân chúng mình rằng Qur’an al-karim là một lời lẽ kỳ diệu, không giống bất kỳ lời nào của con người hay jinn. Sau đó, kẻ phủ nhận này đã thay đổi lời nói của mình để làm vừa lòng dân chúng, và vu khống Qur’an al-karim, điều mà Qur’an hoàn toàn không xứng chịu. Vì vậy, hắn đã tự chuốc lấy sự trừng phạt của Thượng Đế. Allahu ta’ala đã phán:) Ta sẽ ném hắn vào Jahannam (vào Saqar, một ngọn lửa dữ dội). Ngươi có biết Saqar là gì không? (Làm sao ngươi biết được ngọn lửa dữ dội đó là gì? Ngươi có biết những đặc tính của nó không?) Nó không buông tha cũng không để yên! (Tức là nó không giết chết cũng không để người ta được sống! Nó không buông tha những ai rơi vào, và cũng không ngừng hành hạ họ.) Nó thiêu đốt và lột sạch toàn bộ da thịt, để lộ ra tận xương!

Những người đa thần lắng nghe Qur’an al-karim

Các trưởng lão của những kẻ đa thần đã ngăn cản người dân theo đạo Islam bằng nhiều mưu kế và sự tàn nhẫn khác nhau. Họ cấm cư dân Mecca lắng nghe những âyat al-karîma do Muhammad ‘alaihis-salam đọc. Thế nhưng chính họ lại lén lút đến gần nhà của vị Nabi kính yêu của chúng ta, Muhammad ‘alaihis-salam, vào ban đêm, trốn vào một góc và lắng nghe. Khi trời sáng và ánh sáng lan tỏa, các trưởng lão của những kẻ đa thần lại phát hiện ra rằng, họ đều đã lén đến nghe Qur’an al-karîm vào ban đêm mà không hề hay biết về nhau. Họ liền trách móc nhau và nói: "Chúng ta đừng làm điều này nữa." Tuy nhiên, đêm hôm sau, họ lại tiếp tục đi mà không báo cho nhau, trốn vào một góc và lắng nghe. Sáng ra, họ lại thấy nhau và ngạc nhiên. Họ chia tay nhau, thề sẽ không làm vậy nữa, nhưng lại không thể giữ lời. Tuy vậy, do chạy theo dục vọng của bản thân, do tính kiêu ngạo, do sợ những kẻ đa thần khác chê trách và vì nhiều suy nghĩ vô ích khác, họ đã không tin theo đạo Islam. Họ còn ngăn cản người khác theo. Thậm chí, họ còn la hét ngoài đường phố: "Muhammad là một pháp sư."

“Những kẻ ngu dốt, hung ác, cố chấp không tin bạn. Họ hầu hết yếu là những kẻ đạo đức giả.”
Tawba: 98

Một buổi chiều, những người theo đa thần tụ tập quanh Ka’ba và nói: “Hãy mời Muhammad đến và thảo luận về vấn đề này! Để cuối cùng dân chúng sẽ không lên án chúng ta và sẽ tha thứ cho chúng ta.” Họ đã gửi một tin nhắn tới Thầy Rasulullah của chúng tôi (sall-Allahu 'alaihi wa sallam). Theo lời mời này, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã đến Ka'ba và ngồi đối diện với những người theo đa thần.

Những người đa thần nói: “Hỡi Muhammad! Chúng tôi mời ông đến đây để đi đến thỏa thuận với ông. Chúng tôi thề rằng chưa bao giờ có một người Ả Rập nào gây rắc rối cho dân chúng như ông đã làm! Ông đã lên án tôn giáo của chúng tôi! Ông đã xúc phạm các vị thần của chúng tôi! Ông đã không đánh giá cao cách suy nghĩ của chúng tôi! Ông đã chia rẽ sự đoàn kết của chúng tôi và khiến chúng tôi chống lại nhau! Không có gì xấu mà ông chưa làm với chúng tôi! Nếu ông mong muốn trở nên giàu có bằng những hành động và lời nói này của mình, hãy để chúng tôi thu thập nhiều của cải hơn ông muốn. Nếu ông muốn đạt được tiếng tăm và danh dự, hãy để chúng tôi chấp nhận ông là chủ nhân của chúng tôi. Nếu ông muốn trở thành thủ lĩnh, hãy để chúng tôi tuyên bố ông là thủ lĩnh và tập họp xung quanh ông. Nếu có điều gì khiến ông bị ảnh hưởng, hãy để chúng tôi cứu ông khỏi điều đó. Nếu đó là một căn bệnh do thần gây ra, chúng tôi sẽ tiêu hết của cải để tìm cách chữa trị!”

Sau khi kiên nhẫn lắng nghe họ, Chủ nhân của các thế giới đã đưa ra lời đáp vĩ đại này:

"Hỡi cộng đồng Quraysh! Ta không có bất kỳ điều gì mà các người vừa nói. Với những điều Ta mang đến cho các người, Ta không đến để đòi hỏi tài sản của các người, cũng không phải để tìm kiếm danh tiếng hay địa vị trong các người, cũng không phải để làm vua của các người. Tuy nhiên, Allahu ta’ala đã cử Ta làm một vị Nabi cho các người và đã ban xuống cho Ta một Quyển Sách. Ngài đã truyền lệnh cho Ta làm người báo tin mừng (về Jannah cho những ai chấp nhận) và làm người cảnh báo (về Jahannam cho những ai từ chối). Ta đã truyền đạt mệnh lệnh này từ Rabb của Ta tới các người và đã khuyên nhủ các người. Nếu các người chấp nhận điều Ta mang đến, thì đó sẽ là phần thưởng và lộc phước cho các người ở đời này và đời sau. Còn nếu các người không chấp nhận mà từ chối, thì bổn phận của Ta là kiên nhẫn chịu đựng mọi khó khăn để hoàn thành mệnh lệnh của Janab al-Haqq, cho đến khi Allahu ta’ala phân xử giữa Ta và các người."

Abu Jahl, Umayya ibn Khalaf và những kẻ đa thần khác nói: "Hỡi Muhammad! Ngươi biết rằng không ai trong chúng ta sống trong hoàn cảnh kinh tế khó khăn hơn. Nếu ngươi thật sự là Nabi, hãy cầu xin Rabb của ngươi dời đi những ngọn núi đang làm chúng ta khổ sở và cản trở kế sinh nhai của chúng ta! Hãy khiến vùng đất của chúng ta trở nên rộng mở và cho những dòng sông chảy qua, như sông ngòi ở Damascus và Iraq! Hơn nữa, hãy khiến một số tổ tiên của chúng ta sống lại, đặc biệt là Qusayy ibn Kilab. Qusayy ibn Kilab là một người trung thực và vĩ đại. Chúng ta sẽ hỏi ông ta xem lời ngươi nói là thật hay giả! Nếu ông ấy xác nhận ngươi và nếu ngươi thực hiện được những yêu cầu của chúng ta, chúng ta sẽ tin theo ngươi. Như vậy, chúng ta cũng sẽ biết được vị trí của ngươi trước Rabb của ngươi. Còn nếu ngươi không làm được những điều ấy, thì hãy xin điều gì đó cho chính mình từ Rabb của ngươi. Hãy cầu xin Ngài gửi xuống một thiên thần để xác nhận lời ngươi và đuổi chúng ta đi! Ngoài ra, Rabb của ngươi cũng nên ban cho ngươi vườn tược, lâu đài và kho báu, để ngươi không còn phải chịu đựng khó khăn tài chính! Bởi vì hiện tại, ngươi cũng phải đi bộ ngoài chợ và làm việc kiếm sống như chúng ta vậy!"

Chủ nhân của các thế giới, Fakhr al-‘alam, đã đáp lại họ:

"Ta không được cử đến với các người để làm những điều ấy. Ta chỉ mang đến cho các người điều mà Janab al-Haqq, Allahu ta’ala, đã ban xuống cho Ta. Ta đã truyền đạt lại cho các người. Ta không phải là người cầu xin Rabb của mình (về của cải và tài sản). Allahu ta’ala đã cử Ta đến như một người báo tin mừng (về Jannah cho những ai trong các người chấp nhận điều Ta mang đến) và một người cảnh báo (về Jahannam cho những ai trong các người không chấp nhận)."

Lần này, những kẻ đa thần nói: "Vì Rabb của ngươi có thể làm bất cứ điều gì Ngài muốn, hãy cầu xin Ngài xé toang bầu trời và làm nó rơi xuống đầu chúng ta! Nếu ngươi không làm được điều đó, chúng ta sẽ không tin ngươi!" Chủ nhân của chúng ta, vị Nabi, đáp lại: "Việc đó thuộc quyền năng của Allahu ta’ala. Nếu Ngài muốn làm điều đó với các người, chắc chắn Ngài sẽ làm." Trước lời đáp ấy, những kẻ đa thần lại càng ngông cuồng hơn, nói: "Hỡi Muhammad! Chẳng phải Rabb của ngươi biết rằng chúng ta sẽ ngồi xuống với ngươi, biết những gì chúng ta sẽ hỏi ngươi và những gì chúng ta sẽ đòi hỏi từ ngươi sao? Vậy tại sao Ngài không thông báo trước cho ngươi, không dạy cho ngươi phải đáp lời chúng ta thế nào? Tại sao Ngài không nói sẽ làm gì với chúng ta nếu chúng ta không chấp nhận những gì ngươi truyền đạt? Cho đến khi ngươi đem các thiên thần xuống làm chứng cho lời nói của ngươi, chúng ta sẽ không tin ngươi! Giờ đây, chúng ta không còn nghĩa vụ nào đối với ngươi nữa. Chúng ta thề rằng sẽ không để yên cho ngươi: hoặc ngươi tiêu diệt chúng ta, hoặc chúng ta sẽ tiêu diệt ngươi!"Thấy rằng họ ngày càng rời xa thay vì đến gần mình, vị Nabi yêu dấu của chúng ta đã rời khỏi nơi đó.13

“Ta sẽ hồi sinh họ trong tình trạng úp mặt, câm và điếc vào ngày phán xét! Đích đến của họ là Địa ngục, ngọn lửa mà Ta sẽ tăng lên bất cứ khi nào nó tắt!”
Isra: 97

Khi những người đa thần Mecca từ chối Quốc vương của vũ trụ, Allahu ta'ala đã gửi một lời nhắn nhủ với Jabrail 'alaihis-salam và trả lời họ bằng ayat al-karimas. Người nói những cực hình nặng nề mà họ sẽ phải chịu. Từ ayat al-karima thứ 4 của Surah al-An'am đến ayat al-karima thứ 11, bằng maal: “Không có ayat nào trong số các ayat của Rabb (một bằng chứng trong số các bằng chứng hoặc một phép lạ trong số những phép lạ của Qur'an al-karim) mà họ không quay lưng lại. Khi Sự thật (Qur'an al-karim) đến với họ, họ đã phủ nhận nó. Nhưng chẳng bao lâu nữa, tin tức (hình phạt) sẽ đến với họ vì những gì họ đã cười nhạo và chế giễu. Chẳng phải họ (dân Mecca) đã thấy rằng Ta đã tiêu diệt nhiều thế hệ trước họ sao? Chẳng phải họ đã biết rõ điều đó sao? Ta đã cho họ tất cả những cơ hội mà Ta đã không cho ngươi. Ta đã gửi mưa dồi dào từ trên trời xuống cho họ. Ta đã tạo ra những dòng sông chảy dưới (vườn cây ăn trái, vườn tược và biệt thự của họ). Thế rồi, Ta đã tiêu diệt họ vì tội lỗi của họ (vì đã không biết ơn những điều đó). Ta đã tạo ra các thế hệ khác ở nơi của họ. Nếu Ta gửi cho ngươi một cuốn sách và họ cầm nó trong tay, thì những kẻ vô tín đó, vì ngoan cố, sẽ nói: ‘Đây chẳng qua là một phép thuật hiển nhiên.’ Hơn nữa, họ còn nói: ‘Nếu như ít nhất một thiên thần (mà Ta cũng có thể thấy) đã được gửi đến với Ông ấy (và nói với họ rằng Muhammad 'alaihis-salam là một Tiên tri).’ Nếu Ta cử một thiên thần đến (và họ tin), chắc chắn vấn đề đã xong (lời phán tiêu diệt tất cả bọn họ sẽ được truyền). Khi đó họ sẽ không được nghỉ ngơi trong chớp mắt, họ cũng sẽ không được liếc nhìn lần thứ hai. Nếu Ta biến Ông ấy (Tiên tri) thành một thiên thần thì chắc chắn Ta sẽ cho Ông ấy xuất hiện dưới dạng một con người, một lần nữa thì họ vẫn cùng một mối nghi ngờ. Quả thật, các tiên tri trước ngươi cũng bị chế giễu; hình phạt cho sự nhạo báng của họ cũng thế, họ đã hoàn toàn bị bao trùm bởi tai họa và đau khổ. Hãy nói: ‘Hãy đi khắp nơi và quan sát. Kết cuộc của những kẻ chối bỏ các nhà tiên tri sẽ như thế nào?’”

Đã phán trong Surah al-Furqan, từ ayat al-karima thứ 7 đến thứ 10, trong phần ý nghĩa:

"Những kẻ vô đức tin nói: 'Nabi gì mà như thế này? Hắn cũng ăn uống và đi lại ngoài đường phố như chúng ta. Nếu hắn thật sự là Nabi, thì phải có một thiên thần được phái đến với hắn. Hắn phải có những người trợ giúp, và họ sẽ mang sứ điệp đến cho chúng ta, đồng thời đe dọa chúng ta với Jahannam. Hoặc Rabb của hắn phải ban cho hắn kho tàng, hoặc hắn phải có vườn cây, ruộng vườn và ăn bất cứ thứ gì hắn muốn.' Những kẻ tàn ác ấy còn nói với nhau: 'Nếu các ngươi theo hắn, tức là các ngươi đang theo một kẻ bị phù phép.' (Hỡi Habib của Ta!) Hãy xem họ đã có những lời cáo buộc tệ hại thế nào về ngươi; họ đã lạc khỏi con đường chân lý và rơi vào lầm lạc. Họ không còn có thể thoát khỏi lầm lạc và tìm lại được con đường đúng đắn. Vinh quang thay Allahu ta’ala! Nếu Ngài muốn, Ngài có thể ban cho ngươi những điều tốt đẹp hơn thế nữa (trong đời này): những vườn cây, khu vườn với sông ngòi chảy bên dưới và dựng cho ngươi những cung điện nguy nga!"

Cũng đã được phán trong ayat al-karima thứ 21 của cùng Surah, trong phần ý nghĩa: "Những kẻ không trông đợi để được gặp Chúng Ta nói: 'Giá mà các thiên thần được phái đến cho chúng tôi (để xác nhận rằng Muhammad nói thật) hoặc chúng tôi có thể nhìn thấy Rabb của chúng tôi!' Thật vậy, họ đã tự cao tự đại quá mức và đã vượt qua mọi giới hạn trong sự hư hỏng to lớn…"

Cũng đã được phán trong ayat al-karima thứ 9 của Surah Saba’, trong phần ý nghĩa: "Nếu Chúng Ta muốn, Chúng Ta đã có thể khiến mặt đất nuốt chửng họ (như đã làm với Croesus vì họ đã nhìn thấy những âyat rõ ràng của Chúng Ta mà vẫn phủ nhận) hoặc khiến những mảnh từ bầu trời rơi xuống tiêu diệt họ (như đã xảy ra với dân tộc Ayka)."

Và trong ayat al-karima thứ 97 của Surah al-Isra, trong phần ý nghĩa: "...Chúng Ta sẽ làm cho họ được sống lại vào ngày Qiyamat trong tình trạng bị úp mặt xuống đất, mù lòa, câm và điếc! Nơi trở về của họ là Jahannam, và mỗi lần ngọn lửa của nó dịu lại, Chúng Ta sẽ làm cho nó bùng cháy dữ dội hơn!"

Các kẻ đa thần đã gia tăng sự thù hận đối với những âyat al-karima được mặc khải về họ. Đặc biệt là Ubayy ibn Khalaf và em trai của hắn là Umayya, họ làm cho Rasulullah của chúng ta vô cùng đau lòng. Tên xấu số Ubayy đã đến trước mặt Đức Prophet với một chiếc xương mục nát. Hắn nói: "Hỡi Muhammad! Allah của ngươi sẽ làm sống lại chiếc xương này sau khi nó đã mục nát sao? Ngươi thực sự nghĩ rằng Rabb của ngươi sẽ phục sinh thứ này sau khi nó đã mục nát à?"Rồi hắn nghiền vụn chiếc xương và thổi bụi vào mặt Đức Prophet yêu dấu của chúng ta, tiếp tục chế giễu: "Hỡi Muhammad! Ai có thể làm sống lại thứ đã mục nát như thế này?"Đức Prophet (sallallahu ‘alaihi wa sallam) đáp: "Đúng vậy. Allahu ta’ala sẽ giết ngươi và cả nó... Rồi Ngài sẽ phục sinh ngươi và ném ngươi vào Jahannam." Sau sự kiện này, Janab al-Haqq đã mặc khải những âyat al-karima sau, trong phần ý nghĩa: "Chẳng lẽ kẻ (phủ nhận) đó không thấy rằng Chúng Ta đã tạo ra hắn từ một giọt tinh dịch? Hắn vẫn không có niềm tin chắc chắn sao? Vậy mà hắn lại ngang nhiên tranh cãi. Hắn quên đi sự tạo hóa của chính mình và đưa ra một ví dụ đối với Chúng Ta bằng cách nói: 'Ai sẽ phục sinh những chiếc xương này sau khi chúng đã mục nát và vỡ vụn?' (Hỡi Rasul của Ta!) Hãy nói rằng: 'Đấng đã tạo ra chúng lần đầu tiên (khi chúng chưa từng tồn tại) sẽ phục sinh chúng. Và Ngài là Đấng biết rõ mọi thứ đã được tạo hóa.' Chính Ngài (Allahu ta’ala) đã ban cho các ngươi ngọn lửa từ cây xanh. Giờ đây các ngươi lấy lửa từ nó. Há chẳng phải Đấng đã tạo ra trời và đất có khả năng tạo lại những kẻ như thế sao? Chắc chắn Ngài có thể! Ngài là Đấng Tạo Hóa mọi thứ, Đấng Biết Mọi Sự..."14

Khalid ibn Sa'id cải sang Islam

Trong những ngày đầu của lời mời gọi đến với đạo Islam, Khalid ibn Sa’id đã có một giấc mơ. Trong giấc mơ, ông thấy mình đang đứng trên bờ vực của Jahannam, và cha của ông cố đẩy ông xuống. Vào khoảnh khắc đó, Đức Prophet của chúng ta đã nắm lấy eo ông và cứu ông khỏi rơi vào Jahannam. Ông tỉnh dậy trong tiếng hét và nói: "Wallahi, giấc mơ này là sự thật." Khi ra ngoài, ông gặp Hadrat Abu Bakr và kể lại giấc mơ của mình. Hadrat Abu Bakr nói với ông: "Giấc mơ của ngươi là thật; người mà ngươi thấy chính là vị Nabi của Allahu ta’ala. Hãy đi và quy thuận Người ấy! Hãy theo Người, chấp nhận tôn giáo mà Người mang đến và ở lại bên Người. Người sẽ bảo vệ ngươi khỏi rơi vào Jahannam như những gì ngươi đã thấy trong giấc mơ. Nhưng cha ngươi sẽ ở lại trong Jahannam!"

Hadrat Khalid ibn Sa’id bị ảnh hưởng sâu sắc bởi giấc mơ đó. Không lãng phí thời gian, ông lập tức đến nơi gọi là Ajyad, đến trước mặt Muhammad ‘alaihis-salam và hỏi: "Hỡi Muhammad! Người đang mời gọi mọi người đến với điều gì?"

Đức Prophet của chúng ta đáp: "Ta mời gọi mọi người tin tưởng vào Allah duy nhất, Đấng không có đối tác hay tương tự, và rằng Muhammad (‘alaihis-salam) là người tôi tớ được sinh ra và là Nabi của Ngài, từ bỏ việc thờ phụng những phiến đá vô tri, những thứ không nghe, không thấy, không gây hại cũng không mang lại lợi ích, và cũng không biết ai đang thờ phượng chúng hay không."

Sau đó, Khalid ibn Sa’id lập tức trở thành người Muslim bằng cách nói: "Tôi cũng xin làm chứng rằng không có thần linh nào đáng được thờ phượng ngoài Allahu ta’ala, và tôi cũng làm chứng rằng ngài là vị Nabi của Allahu ta’ala!" Việc ông trở thành người Muslim đã khiến Đức Prophet của chúng ta vô cùng vui mừng. Sau đó, vợ của ông, Umayya, cũng được vinh dự trở thành người Muslim.

Hadrat Khalid ibn Sa’id mong muốn các anh em của mình cũng trở thành người Muslim, và ông đã nỗ lực vì điều đó. Trong số họ, ‘Umar ibn Sa’id cũng đã trở thành người Muslim. Khi cha của họ, Abu Uhayha, một kẻ thù cay nghiệt của Islam, biết rằng Khalid và ‘Umar đã gia nhập Islam và đang thực hiện salat tại một nơi vắng vẻ ở Mecca, ông ta đã sai những đứa con không phải Muslim của mình đi bắt họ mang về. Sau đó, ông ta bảo họ từ bỏ tôn giáo mới của mình, rồi bắt đầu mắng chửi và đánh đập họ. Ông ta nói với Khalid ibn Sa’id: "Ngươi đã đi theo Muhammad sao? Trong khi ngươi thấy rằng Người ấy chống lại chính dân tộc của mình, xúc phạm thần tượng và tổ tiên của chúng ta bằng những điều mà Người mang đến." Khi Hadrat Khalid ibn Sa’id đáp: "Tôi thề trước Allah rằng Muhammad ‘alaihis-salam đang nói sự thật. Tôi đã theo Người. Tôi thà chết còn hơn rời bỏ tôn giáo của mình." Cha ông ta càng thêm tức giận. Ông ta đánh Khalid bằng một cây gậy cho đến khi nó gãy và nói: "Hỡi đứa con hư! Hãy đi đâu tùy ngươi. Ta thề rằng ta sẽ không cho ngươi một miếng bánh nào nữa!" Hadrat Khalid đáp: "Nếu cha cắt trợ cấp của tôi, chắc chắn Allahu ta’ala sẽ ban cho tôi sự nuôi dưỡng."

“Hỡi Allah của tôi! Hãy tha thứ cho tội lỗi của họ! Bởi vì họ không biết họ đang làm gì.”
Hadith ash-sharif

Cha ông đe dọa những đứa con khác của mình: “Nếu bất kỳ ai trong số các con nói chuyện với nó, ta sẽ làm với các con điều mà ta đã không làm với nó”. Ông ấy đã giam Hadrat Khalid trong hầm của ngôi nhà, khiến ông đói khát trong ba ngày dưới cái nóng của Mecca.

Hadrat Khalid ibn Sa'id tìm thấy cơ hội và trốn thoát khỏi cha mình. Cha ông mắc phải một căn bệnh hiểm nghèo. Vì thù hận với Islam, nằm ốm trên giường, Abu Uhayha nói: “Nếu tôi khỏi bệnh và khoẻ lên, mọi người ở Mecca sẽ thờ phượng thần của chúng ta. Không người nào có thể tôn thờ ai khác ngoài họ.” Để chấm dứt sự thù địch của cha mình đối với Islam và ngăn ông làm hại những người anh em Muslim của mình, Hadrat Khalid đã giơ tay và cầu nguyện: “Hỡi Allah, Đấng đã tạo ra các thế giới! Đừng chữa khỏi bệnh này cho cha tôi.” Janab al-Haqq chấp nhận lời kêu gọi của ông ta; Abu Uhayha không thể hồi phục và chết.

Mus'ab ibn Umayr cải sang Islam

Mus'ab ibn Umayr (radiy-Allahu 'anh) là thành viên của một gia đình quý tộc và giàu có ở Quraysh. Khi ông ấy nghe những lời chúc phúc của Tiên tri của chúng ta, một tình yêu lớn lao đã nảy sinh trong trái tim ông. Ông khao khát được gặp Ngài. Cuối cùng, ông đến Dar al-Arqam và trở thành một người Muslim. Nghe vậy, cha mẹ ông tước đoạt mọi thứ của ông và bắt đầu hành hạ ông. Để khiến ông từ bỏ tôn giáo, họ đã giam ông trong hầm nhà họ và để ông đói khát nhiều ngày. Dưới cái nắng thiêu đốt của Ả Rập, họ tra tấn ông một cách dã man và không thể chịu nổi. Tuy nhiên, Hadrat Mus'ab ibn Umayr đã chịu đựng những cực hình nặng nề và tàn nhẫn này và không từ bỏ Islam.

Trước khi trở thành một Muslim, Hadrat Mus'ab đã được nuôi dưỡng trong sự thịnh vượng và sung túc nhờ sự giàu có của gia đình. Mọi người đều ghen tị với ông ấy. Khi ông trở thành một Muslim, gia đình ông đã tước đoạt mọi thứ của ông và tra tấn ông. Một ngày nọ, Mus'ab ibn Umayr, người đã chịu đựng mọi khó khăn vì tôn giáo của mình, đã đến gặp Giáo chủ Rasulullah của chúng ta. Hadrat Ali mô tả sự xuất hiện của ông ấy như sau; “Chúng tôi đang ngồi với Rasulullah. Đúng lúc đó, Mus'ab ibn Umayr đến. Ông ta mặc quần áo vá víu và trong tình trạng đáng thương. Khi Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) nhìn thấy tình trạng của ông ta, đôi mắt ân phước của Ngài ngập tràn nước mắt. Bất chấp sự tra tấn và bị bỏ đói mà Mus'ab phải chịu đựng, ông vẫn không từ bỏ tôn giáo của mình. Khi này, Rasulullah nói, “Hãy nhìn người này, người có trái tim được Allahu ta’ala soi sáng. Ta đã thấy cha mẹ anh ấy nuôi dưỡng anh ấy bằng đồ ăn thức uống tốt nhất. Tình yêu của Allahu ta'ala và Rasul của Ngài đã biến anh ấy thành tình trạng như bạn thấy.

“Hỡi Ashab của ta! Phân ly ở thế gian lúc này. Allahu ta'ala sẽ sớm đưa các bạn đến với nhau lần nữa!
Hadith
ash-sharif

Hãy niệm Haqq một cách nhiệt thành!
Bạn sẽ được nhiều ân huệ,
Tất cả các cánh cửa sẽ mở ra cho bạn,
Jamalullah sẽ xuất hiện cho bạn.
Shams Tabrizi biết điều này,
Thế giới sẽ không còn lâu, nó sẽ diệt vong,
Mọi sự sáng tạo sẽ biến mất,
Chỉ có Allah sẽ sống mãi mãi.
Salatullah salamullah,
Alaika, O Rasulallah.