АУРАТНІ МІСЦЯ ТА ПОКРИТТЯ ЖІНОК

Абу Саїд аль-Худрі (радіяллаху анх) переказав: Расулюллах (саллаллаху алейхі ва саллям) сказав: «Нехай чоловік не дивиться на ауратні місця іншого чоловіка, а жінка — на ауратні місця іншої жінки!» Як бачимо, чоловікам дивитися на ауратні місця жінок, а жінкам — на ауратні місця чоловіків є харамом; так само харам чоловікам дивитися на ауратні місця інших чоловіків, а жінкам — на ауратні місця інших жінок. Ауратні місця чоловіка (на які харам дивитися) для інших чоловіків (і для жінок) — між колінами й пупом. Те саме правило діє і серед жінок. Що ж до ауратних місць жінки (на які харам дивитися) для чоловіків, то це все її тіло, крім кистей рук і обличчя. Тому жінок називають ауратом. Незалежно від того, мусульманка жінка чи ні, харам дивитися з шахвою (хтивістю) на обличчя жінки на-махрам (з якою людина не пов’язана ні кровною спорідненістю, ні шлюбом), а на її ауратні місця харам дивитися навіть без хтивості.

Джабір ібн Абдуллах (радіяллаху анх) переказав: Расулюллах (саллаллаху алейхі ва саллям) сказав: «Не ночуйте в домі жінки на-махрам!»

Акаба ібн Амір (радіяллаху анх) переказав: Расулюллах (саллаллаху алейхі ва саллям) сказав: «Не залишайтеся наодинці з жінкою на-махрам у кімнаті! Якщо жінка залишиться наодинці з братом свого чоловіка або з його сином, її затягне аж до загибелі». Тобто це спричинить фітни (що, своєю чергою, означає згубні наслідки). Треба робити все можливе, щоб цього уникнути. Цей хадис шаріф наведено в Сахіх аль-Бухарі та в Сахіх Муслім. Абдуллах ібн Масуд (радіяллаху анх) переказав: Расулюллах (саллаллаху алейхі ва саллям) сказав: «Тіло жінки — аурат». Тобто його треба покривати. «Коли жінка виходить надвір, шайтан весь час дивиться на неї». (Тобто він використовує її як пастку, щоб ошукати чоловіків і втягнути їх у гріх.)

Бурайда (радіяллаху анх) переказав: Расулюллах (саллаллаху алейхі ва саллям) сказав Хазрат Алі: «О Алі! Коли побачиш жінку, відверни від неї своє обличчя. Не дивися на неї вдруге! Побачити її ненароком — не гріх, але подивитися на неї вдруге — гріх». Це навели Абу Давуд і Дарімі.

Алі (радіяллаху анх) переказав: Расулюллах (саллаллаху алейхі ва саллям) сказав: «О Алі! Не оголюй свого стегна і не дивися ні на чиє стегно — ні мертвого, ні живого!» Цей хадис шаріф навели Абу Давуд та Ібн Маджа. Звідси зрозуміло, що дивитися на ауратні місця померлого — те саме, що дивитися на ауратні місця живого. (Ми повинні щосили остерігатися дивитися на ауратні місця спортсменів і тих, хто купається.)

Абдуллах ібн Умар (радіяллаху анхума) переказав: Расулюллах (саллаллаху алейхі ва саллям) сказав: «Не оголюйте своїх ауратних місць! (Не оголюйте їх навіть тоді, коли ви на самоті.) Адже є істоти, які ніколи вас не полишають. Соромтеся їх і виявляйте їм шану!» Це ангели, яких називають Хафаза; вони захищають людину від шкоди джинів і полишають її лише тоді, коли вона в убиральні та під час подружньої близькості.

Умм Салама (радіяллаху анха) переказала: Ми з Маймуною (радіяллаху анха) були разом із Расулюллахом (саллаллаху алейхі ва саллям), коли Ібн Умм Мактум (радіяллаху анх) попросив дозволу (увійти) і ввійшов. Побачивши його, Расулюллах (саллаллаху алейхі ва саллям) сказав нам: «Відійдіть за завісу!» Коли я сказала: «Хіба він не сліпий? Він же нас не бачить», Найкращий зі створінь сказав: «Хіба й ви сліпі? Хіба ви його не бачите?» Іншими словами: «Він, може, і сліпий, але ж ви — ні». Цей хадис шаріф навели Імам Ахмад, Тірмізі та Абу Давуд (рахімахумуллаху таала). Згідно з цим хадисом шаріф, так само як харам чоловікові дивитися на жінку, яка є для нього на-махрам, не дозволено й жінці дивитися на чоловіка, який є для неї на-махрам. Імами наших (чотирьох) мазхабів (рахімахумуллаху таала), взявши до уваги й інші хадиси шаріф, сказали: «Жінці важко не дивитися на голову й волосся чоловіків на-махрам. Веління, які важко виконувати, — це азімат. Ауратні місця чоловіка для жінки — між колінами й пупом. Не дивитися на ці місця легко. Веління, які легко виконувати, — це рухсат».

[Як бачимо, Азвадж ат-тахірат (чисті дружини благословенного Пророка) (радіяллаху таала анхунна) та Асхаби аль-кірам (радіяллаху анхум) ішли шляхом азімату й остерігалися рухсатів. Твердження: «За часів Пророка жінки не покривалися. Того способу покриття, через який сьогоднішні жінки схожі на страховиська, тоді не було. Хазрат Аїша, наприклад, ходила з непокритою головою. Теперішній звичай жіночого покриття вигадали пізніше фанатики й люди фікху» — це огидний наклеп, який поширюють британські інтригани, чия справжня мета — зруйнувати іслам зсередини, а також зіндіки.]

Умар аль-Фарук (радіяллаху анх) переказав: Расулюллах (саллаллаху алейхі ва саллям) сказав: «Якщо чоловік перебуває в халваті з жінкою, яка є для нього на-махрам, третім між ними стає шайтан». Цей хадис шаріф навів Тірмізі. [Перебувати в халваті з однією чи кількома жінками на-махрам, тобто коли чоловік і жінка залишаються наодинці в замкненому місці, — харам. Ібн Абідін, пишучи про імамство, каже таке: «Якщо присутній ще один чоловік або жінка з близьких родичів (першого) чоловіка, яку називають зі-рахм аль-махрам, то це не халват».] Джабір ібн Абдуллах (радіяллаху анх) переказав: Расулюллах (саллаллаху алейхі ва саллям) сказав: «Не ходіть до жінок, чиї чоловіки відсутні! Бо (якщо ви це робитимете,) шайтан тектиме у ваших жилах, наче кров». Коли запитали: «А в Твоїх жилах він теж тече?», Улюблений Аллаха таала відповів: «Так, і в моїх теж. Але Аллах таала допоміг мені проти нього. Він зробив його мусульманином, тож він підкорився мені». Цей хадис шаріф навів Тірмізі (рахімахуллаху таала).

Умм Салама (радіяллаху анха) переказала: Расулюллах (саллаллаху алейхі ва саллям) був у мене (в моїй кімнаті). У кімнаті був також раб мого брата Абдуллаха ібн Абі Умайї. Цей раб був муханнасом (жіночкуватим). Коли Расулюллах (саллаллаху алейхі ва саллям) побачив цього муханнаса й почув його голос, Він сказав: «Не впускайте таких, як цей, до своїх домівок!» Цей хадис шаріф наведено в Бухарі та Муслімі. Муханнас — це чоловік (або хлопець), який поводиться, діє, говорить, звучить і вдягається як жінка. Ті, хто так робить, прокляті. Про них у хадисі шаріф сказано: «Нехай Аллах проклене чоловіків, які уподібнюються жінкам, і жінок, які уподібнюються чоловікам!» Під дію цього хадису шаріф підпадають жінки, які вдягаються як чоловіки, стрижуться як чоловіки й роблять те, що властиве лише чоловікам, і чоловіки, які відпускають довге волосся, як жінки, і прикрашаються, як жінки, коли їх до цього не змушує жоден узр (поважна причина).

«О Алі! Коли побачиш жінку, відверни від неї своє обличчя. Не дивися на неї вдруге! Побачити її ненароком — не гріх, але подивитися на неї вдруге — гріх» Хадис шаріф

Ісламська релігія заборонила жінці покриватися такою тонкою тканиною, що крізь неї видно те, що під нею. У хадисі шаріф, наведеному в книжках Муслім і Муватта, сказано: «Жінки, які вдягнені, (але водночас) голі, і (жінки,) чиї голови підняті, наче верблюжі горби, не ввійдуть у Джаннат. Вони навіть не відчують пахощів Джаннату, хоча пахощі Джаннату відчуваються з дуже далеких місць». Цей хадис шаріф забороняє жінкам покриватися тонкими, прозорими чи тісними, облиплими сукнями, панчохами й хустками, а також збирати волосся у вузол на маківці. Так покриватися — те саме, що ходити голою. Мусульманки й дівчата не повинні покриватися тонким і тісним одягом, не повинні збирати на маківці, наче верблюжі горби, ні власне волосся, ні волосся перук, які вони носять, і не повинні зав’язувати волосся у вузол. Вони мають знати, що це гріхи, які ведуть людину до Джаханнаму. У Хіндії сказано: «Дозволено дивитися на жінку, покриту щільною й широкою тканиною. Не дозволено дивитися на жінку, тісно обтягнуту одягом. Харам дивитися з хтивістю на обличчя жінки, яка (належно) покрилася. Робити це без потреби, навіть без хтивості, — макрух. Те саме стосується погляду на жінок-немусульманок. Згідно з одним висловом учених, дозволено дивитися лише на їхнє волосся».

Покриватися широким, щільним і темним плащем, що сягає кісточок і закриває руки й зап’ястя, краще, ніж (носити верхній одяг, який називають) чаршафом і який складається з двох частин. У Халабі-йі кабір сказано: «Волосся вільної (мусульманської) жінки, що спадає до вух, за одностайною думкою (ісламських учених) є ауратом. За думкою більшості вчених, те саме стосується й тієї частини, що спадає нижче вух.

За думкою деяких учених, частина, що звисає, не є ауратом під час намазу. Але й чоловікові, який є для неї на-махрам, дивитися на цю частину не дозволено». Вона повинна покривати все своє волосся щільною хусткою. Передня частина середини хустки має щільно прилягати до чола й спускатися близько до брів; обидва краї слід вести від зовнішніх кінчиків брів униз до підборіддя, сколоти шпилькою на підборідді й опустити на груди, а задня частина середини має покривати верхню частину спини. Коли є небезпека, що може виникнути фітна, слід покривати й щоки. Вона також має носити щільні й темні панчохи. Якщо чверть звислого волосся жінки залишається непокритою протягом часу одного рукну (намазу), то намаз, який вона здійснює, не сахіх (недійсний). Якщо (так довго) непокрита менша частина, це макрух. Жодна ісламська книжка не розрізняє тут, стара жінка чи молода. Є ісламські вчені, які казали, що дозволено відповісти на привітання старої жінки, потиснути їй руку (мусафаха) або перебувати з нею в халваті; але жоден ісламський учений не казав, що старій жінці дозволено показувати своє волосся або що чоловікам (які є для неї на-махрам) дозволено дивитися на її волосся. Деякі ісламські вчені казали, що дозволено дивитися на волосся жінки-немусульманки. Але жоден із них не казав, що дозволено дивитися на волосся старої мусульманки. Ісламські вчені, які казали, що старій жінці дозволено ходити до мечеті чи відвідувати кладовище, поставили умову, щоб її волосся й голова були належно покриті.

Той, хто називає себе мусульманином, повинен знати, чи відповідає ісламу все, що він збирається робити, чи ні. Якщо не знає, він мусить дізнатися це, запитавши вченого Ахль ас-Сунни або прочитавши книжки, написані такими вченими. Якщо те, що він збирається зробити, не відповідає ісламу, він не уникне гріха чи невіри. Він повинен щодня робити щиру таубу (каяття). Гріх чи невіра, за які зроблено таубу, неодмінно прощаються (Аллахом таала). Якщо тауби не зроблено, людина зазнає за них муки, тобто кари, і в цьому світі, і в Джаханнамі. Частини тіла, які чоловіки й жінки повинні покривати в намазі й будь-де, називаються ауратними місцями. «Оголювати свої ауратні місця або дивитися на (оголені) ауратні місця інших — харам». Той, хто каже, що в ісламі немає ауратних місць, стає невіруючим. Наша релігія велить нам покривати свої ауратні місця. Місце, де є чоловік чи жінка з оголеними ауратними місцями або де грають на музичних інструментах, грають в азартні ігри, п’ють алкоголь і/або слухають спів жінок, називається місцем фіску. Ходити в місця фіску — харам. Серце також має бути чистим. Чисте серце означає прекрасну вдачу. Серце очищається через дотримання ісламу. Той, хто не дотримується ісламу, не може мати чистого серця.

Якщо людина каже, що халяль оголювати одну з тих частин тіла, які є ауратом в усіх чотирьох мазхабах, тобто за іджма (одностайністю всіх ісламських учених), або дивитися на такі ауратні місця інших, або якщо вона не вважає це важливим, тобто не боїться кари за цей гріх, вона стає невіруючою. Те саме стосується жінок, які оголюють свої ауратні місця або співають чи читають мавлід у присутності чоловіків. Той, хто каже: «Я мусульманин», мусить вивчити основи іману та ісламу, а також фарди й харами, яких одностайно навчали всі чотири мазхаби, і високо їх цінувати. Незнання їх не є узром. Тобто це те саме, що знати їх і не вірити в них. «Усе тіло жінки, крім обличчя й кистей рук, є ауратом (тобто його треба покривати) в усіх чотирьох мазхабах». Якщо мусульманин через байдужість оголює частину тіла, щодо якої немає іджма, тобто частину, яка не є ауратом згідно з одним з інших трьох мазхабів, то він чи вона, хоч і не стає кафіром (невіруючим), чинить великий гріх згідно зі своїм мазхабом. Приклад цього — коли чоловіки оголюють те, що між колінами й пахом, тобто стегна. Для мусульманина фард вивчати те, чого він чи вона не знає. Вивчивши це, треба негайно зробити таубу й покрити цю частину.

«Нехай Аллах проклене чоловіків, які уподібнюються жінкам, і жінок, які уподібнюються чоловікам!» Хадис шаріф

Що з твоїми очима, що сльози ллються тим рясніше, чим частіше кажеш «досить»?
Чим частіше кажеш: «Опам’ятайся», тим дужче вирує й палає твоє серце.
З дощу щедрот Хазрат Мухаммада
кожен пророк прагне собі хоч краплю.
І зовні, і зсередини, і в духовному, і в тілесному
саме Він з-поміж усіх створінь — улюбленець Хакка.
Безмежні чесноти й досконалість Його особи,
неможливо язиком описати Його досконалість.
Якби всі чудеса Расулюллаха могли виразити Його велич,
то всі зотлілі кості, щойно згадали б Його благословенне ім’я,
ожили б знову тієї ж миті.
Він не поклав на нас тягаря понад наші сили,
Його веління й заборони ми бережемо, як зіницю ока.
Касида аль-Бурда