SEHEMU ZA AWRA (UTUPU) NA STARA YA WANAWAKE

Abu Said al-Khudri (radhiyallahu anhu) anasimulia: Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) alisema: “Mwanamume asiangalie sehemu za utupu za mwanamume mwenzake, wala mwanamke asiangalie sehemu za utupu za mwanamke mwenzake!” Inaonekana kwamba, kama ilivyo haramu kwa wanaume kuangalia sehemu za utupu za wanawake na kwa wanawake kuangalia sehemu za utupu za wanaume, vivyo hivyo ni haramu kwa wanaume kuangalia sehemu za utupu za mwanamume mwenzao na kwa wanawake kuangalia sehemu za utupu za mwanamke mwenzao. Sehemu ya awra ya mwanamume, mbele ya wanaume na mbele ya wanawake, ni kati ya magoti na kitovu. Sehemu ya awra ya mwanamke mbele ya mwanamke mwenzake pia ni hivyo hivyo. Ama sehemu ya awra ya mwanamke mbele ya mwanamume wa mbali (asiye maharimu wake) ni mwili wake wote isipokuwa mikono na uso. Kwa sababu hii wanawake huitwa awra. Awe Mwislamu au kafiri, ni haramu kuuangalia kwa matamanio uso wa mwanamke wa mbali; na kuangalia sehemu zake za utupu ni haramu hata bila matamanio.

Jabir bin Abdullah (radhiyallahu anhu) anasimulia: Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) alisema: “Msilale usiku katika nyumba ya mwanamke wa mbali!”

Uqba bin Amir (radhiyallahu anhu) anasimulia: Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) alisema: “Msibaki peke yenu chumbani pamoja na mwanamke wa mbali! Mwanamke akibaki peke yake pamoja na ndugu wa mumewe au mtoto wa ndugu huyo, ataburutwa hadi mautini.” Yaani jambo hilo litasababisha fitna. Ni lazima kujiepusha nalo sana. Hadithi sharif hii imeandikwa katika Sahih al-Bukhari na Sahih Muslim. Abdullah bin Masud (radhiyallahu anhu) anasimulia: Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) alisema: “Mwili wa mwanamke ni awra.” Yaani ni lazima ufunikwe. “Mwanamke anapotoka nje barabarani, shetani humwangalia daima.” (Yaani humfanya mtego wa kuwadanganya wanaume na kuwatumbukiza katika dhambi.)

Burayda (radhiyallahu anhu) anasimulia: Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) alimwambia Hadhrat Ali: “Ewe Ali! Ukimwona mwanamke, geuza uso wako mbali naye. Usimwangalie tena! Kumwona ghafla si dhambi, lakini kumwangalia tena ni dhambi.” Hili wamelisimulia Abu Dawud na Darimi.

Ali (radhiyallahu anhu) anasimulia: Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) alisema: “Ewe Ali! Usifunue paja lako, wala usiangalie paja la mtu yeyote, awe maiti au aliye hai!” Hadithi sharif hii wameisimulia Abu Dawud na Ibn Maja. Kutokana na hili inafahamika kwamba kuangalia sehemu za utupu za maiti ni sawa na kuangalia za mtu aliye hai. (Ni lazima kujiepusha sana na kuangalia sehemu za utupu za wanamichezo na za wanaoogelea baharini.)

Abdullah bin Umar (radhiyallahu anhuma) anasimulia: Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) alisema: “Msifunue sehemu zenu za utupu! (Msizifunue hata mkiwa peke yenu.) Hakika kuna viumbe ambao hawaachani nanyi kamwe. Waoneeni haya na waheshimuni!” Hao ni malaika wanaoitwa Hafaza, ambao humlinda mtu na madhara ya majini, na huachana naye tu anapokuwa chooni na wakati wa tendo la ndoa.

Ummu Salama (radhiyallahu anha) anasema: Mimi na Maymuna (radhiyallahu anha) tulikuwa pamoja na Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam), ndipo Ibn Ummu Maktum (radhiyallahu anhu) akaomba ruhusa na akaingia ndani. Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) alipomwona alituambia: “Ingieni nyuma ya pazia!” Nilipomwambia: “Je, yeye si kipofu? Hatuoni sisi”, alisema: “Je, nanyi ni vipofu? Je, hamumwoni?” Yaani: “Hata kama yeye ni kipofu, nyinyi si vipofu.” Hadithi sharif hii wameisimulia Imam Ahmad, Tirmidhi na Abu Dawud (rahimahumullahu taala). Kwa mujibu wa hadithi sharif hii, kama ilivyo haramu kwa mwanamume kumwangalia mwanamke wa mbali, vivyo hivyo haijuzu kwa mwanamke kumwangalia mwanamume wa mbali. Maimamu wa madhehebu yetu (rahimahumullahu taala), wakizingatia pia hadithi sharif nyingine, walisema: “Ni vigumu kwa mwanamke kutoangalia vichwa na nywele za wanaume wa mbali. Amri ambazo ni ngumu kuzitekeleza huitwa azima. Sehemu ya awra ya mwanamume mbele ya mwanamke ni kati ya magoti na kitovu. Kutoangalia sehemu hii ni rahisi. Amri zilizo rahisi huitwa rukhsa.”

[Inaonekana kwamba wake watakatifu wa Mtume (Azwaj at-tahirat) (radhiyallahu taala anhunna) na Masahaba watukufu (radhiyallahu anhum) walitenda kwa azima na walijiepusha na rukhsa. Maneno ya Waingereza na ya wazandiki wanaojaribu kuubomoa Uislamu kutoka ndani, kwamba: “Wakati wa Mtume wanawake hawakuwa wakijisitiri. Kujifunika kwa wanawake kama mazimwi tunakokuona leo hakukuwepo wakati huo. Hadhrat Aisha alikuwa akitembea kichwa wazi. Stara ya leo ilizushwa baadaye na washupavu na mafakihi”, ni uzushi mbaya.]

Umar al-Faruq (radhiyallahu anhu) anasimulia: Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) alisema: “Mwanamume akikaa faragha na mwanamke wa mbali, shetani huwa wa tatu wao.” Hadithi sharif hii ameisimulia Tirmidhi. [Kukaa faragha (khalwa) na mwanamke mmoja au wanawake kadhaa wa mbali, yaani kubaki peke yao mahali palipofungwa, ni haramu. Ibn Abidin, akieleza uimamu, anasema: “Ikiwa yupo mwanamume mwingine, au mwanamke aliye maharimu wa (mwanamume huyo) miongoni mwa jamaa wa karibu wanaoitwa dhi-rahm mahram, hiyo si khalwa.”] Jabir bin Abdullah (radhiyallahu anhu) anasimulia: Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) alisema: “Msiende kwa wanawake ambao waume zao wako mbali! Hakika** (mkifanya hivyo,) shetani hutembea katika mishipa yenu kama damu.” Walipouliza: “Je, hutembea hata katika mishipa Yako?”, alijibu: “Ndiyo, hutembea hata katika yangu. Lakini Allahu taala amenisaidia dhidi yake. Amemfanya kuwa Mwislamu, naye amejisalimisha kwangu.”** Hadithi sharif hii ameisimulia Tirmidhi (rahimahullahu taala).

Ummu Salama (radhiyallahu anha) anasema: Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) alikuwa kwangu (chumbani mwangu). Mtumwa wa ndugu yangu Abdullah bin Abi Umayya pia alikuwa chumbani. Mtumwa huyu alikuwa baradhuli (mukhannath). Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) alipomwona baradhuli huyu na kusikia sauti yake, alisema: “Msiwaingize watu kama huyu majumbani mwenu!” Hadithi sharif hii imeandikwa katika Bukhari na Muslim. Baradhuli (mukhannath) ni mtu (mwanamume au mvulana) anayejifananisha na wanawake katika tabia, harakati, maneno na sura yake. Wanaofanya hivyo wamelaaniwa. Katika hadithi sharif kuhusu wao imesemwa: “Allah awalaani wanaume wanaojifananisha na wanawake, na wanawake wanaojifananisha na wanaume!” Hadithi sharif hii inawahusu wanawake wanaovaa kama wanaume, wanaonyoa nywele kama wanaume na wanaofanya kazi zilizo mahsusi kwa wanaume, na wanaume wanaorefusha nywele kama wanawake na kujipamba kama wanawake, bila dharura yoyote.

“Ewe Ali! Ukimwona mwanamke, geuza uso wako mbali naye. Usimwangalie tena! Kumwona ghafla si dhambi, lakini kumwangalia tena ni dhambi” Hadithi sharif

Dini ya Uislamu imeharamisha mwanamke Mwislamu kujifunika kwa nguo nyembamba kiasi cha kuonyesha kilicho chini yake. Katika hadithi sharif iliyomo katika vitabu vya Muslim na Muwatta imesemwa: **“Wanawake waliojifunika** (lakini bado) wako uchi, na (wanawake) ambao vichwa vyao vimeinuliwa kama nundu za ngamia, hawataingia Peponi. Hawatasikia hata harufu yake, ingawa harufu ya Pepo husikika kutoka mbali sana.” Hadithi sharif hii inawakataza wanawake kujifunika kwa nguo, soksi na mitandio myembamba, vinavyoonyesha au vinavyobana ngozi, na kukusanya nywele zao juu ya vichwa vyao. Kujifunika hivyo ni sawa na kutembea uchi. Wanawake na wasichana wa Kiislamu wasijifunike kwa nguo nyembamba na zinazobana, wasikusanye juu ya vichwa vyao nywele zao au nywele za wigi wanazovaa kama nundu ya ngamia, na wasizifunge nywele zao kama fundo. Wanapaswa kujua kwamba haya ni madhambi yanayompeleka mtu Jahannam. Katika kitabu Hindiyya imesemwa: “Kumwangalia mwanamke aliyejifunika kwa nguo nzito na pana kunajuzu. Kumwangalia mwanamke aliyejifunika kwa nguo nyembamba na inayobana hakujuzu. Kuuangalia kwa matamanio uso wa mwanamke aliyejifunika (ipasavyo) ni haramu. Kuuangalia bila haja, hata bila matamanio, ni makruh. Hukumu ni hiyo hiyo kwa kuwaangalia wanawake wasio Waislamu. Imesemwa kwamba inajuzu kuangalia nywele zao tu.”

Kujifunika kwa koti zito, pana, la rangi ya kiza, linalofika hadi vifundo vya miguu na ambalo mikono yake inafunika vifundo vya mikono, ni bora kuliko kujifunika kwa (vazi la juu liitwalo) charshaf, lenye vipande viwili. Katika kitabu Halabi-yi kabir imesemwa: “Nywele za mwanamke huru (Mwislamu) zinazoning’inia hadi masikioni ni awra kwa ijmaa (makubaliano ya wanazuoni). Sehemu inayoning’inia chini ya masikio pia, kwa mujibu wa wanazuoni wengi, ni hivyo hivyo.

Kwa mujibu wa baadhi yao, sehemu inayoning’inia si awra ndani ya sala. Lakini haijuzu pia kwa mwanamume wa mbali kuiangalia sehemu hiyo.” Anapaswa kuzifunika nywele zake zote kwa mtandio mzito. Sehemu ya mbele ya katikati ya mtandio huu inapaswa kushikamana na paji la uso na kushuka karibu na nyusi; pande zake mbili zishushwe kutoka ncha za nje za nyusi hadi kidevuni, ziunganishwe juu ya kidevu kwa pini na kuning’inia kifuani; na sehemu ya nyuma ya katikati ifunike mgongo. Inapohofiwa fitna, mashavu pia yafunikwe. Pia avae soksi nzito za rangi ya kiza. Ikiwa robo ya nywele zinazoning’inia za mwanamke zitakuwa wazi kwa muda wa nguzo moja (rukn – sehemu moja ya sala), sala anayoisali haisihi. Ikiwa sehemu ndogo zaidi itakuwa wazi (kwa muda huo), ni makruh. Hapa hakuna kitabu chochote cha Kiislamu kilichotofautisha kati ya mwanamke mzee na kijana. Ingawa wapo wanazuoni waliosema kwamba inajuzu kuitikia salamu ya mwanamke mzee, kupeana naye mkono (musafaha) au kukaa naye faragha, hakuna mwanazuoni hata mmoja aliyesema kwamba inajuzu kwa mwanamke mzee kuacha nywele zake wazi, au kwamba inajuzu (kwa wanaume ambao yeye si maharimu wao) kuziangalia nywele zake. Wapo waliosema kwamba inajuzu kuangalia nywele za mwanamke asiye Mwislamu. Lakini hakuna hata mmoja aliyesema kwamba inajuzu kuangalia nywele za mwanamke mzee Mwislamu. Wanazuoni waliosema kwamba inajuzu kwa mwanamke mzee kwenda msikitini au kuzuru makaburi waliweka sharti kwamba nywele na kichwa chake viwe vimefunikwa ipasavyo.

Mtu anayesema kwamba yeye ni Mwislamu anapaswa kujua kama kila jambo analokusudia kufanya linakubaliana na Uislamu au la. Ikiwa hajui, ni lazima ajifunze kwa kumuuliza mwanazuoni wa Ahli Sunna au kwa kusoma vitabu vya wanazuoni hao. Ikiwa jambo hilo halikubaliani na Uislamu, hawezi kuokoka na dhambi au ukafiri (kutoamini). Ni lazima kila siku afanye toba ya kweli. Dhambi na ukafiri ambavyo toba imefanywa kwa ajili yake, kwa hakika husamehewa (na Allahu taala). Asipofanya toba, atapata adhabu yake, yaani malipo yake, duniani na katika Jahannam. Sehemu ambazo wanaume na wanawake wanapaswa kuzifunika ndani ya sala na kila mahali huitwa sehemu za awra (utupu). “Kufunua sehemu zako za awra au kuangalia sehemu za awra (zilizo wazi) za mtu mwingine ni haramu.” Anayesema kwamba katika Uislamu hakuna sehemu za awra huwa kafiri. Dini yetu inaamuru kufunika sehemu za awra. Mahali alipo mwanamume au mwanamke mwenye sehemu za awra zilizo wazi, au mahali panapopigwa ala za muziki, panapochezwa kamari, panaponywewa pombe au panaposikika sauti ya wanawake, huitwa majlisi ya ufasiki (majlis-i fisq). Kwenda katika majlisi ya ufasiki ni haramu. Moyo pia ni lazima uwe safi. Usafi wa moyo ni kuwa na tabia njema. Moyo hutakasika kwa kuufuata Uislamu. Asiyeufuata Uislamu hawezi kuwa na moyo safi.

Mtu anayesema kwamba ni halali kufunua sehemu yoyote ya mwili wake ambayo ni awra kwa ijmaa, yaani kwa madhehebu yote manne, au kuangalia sehemu kama hizo za awra za watu wengine, au asiyelipa jambo hilo umuhimu, yaani asiyeiogopa adhabu ya dhambi hii, huwa kafiri. Hukumu ni hiyo hiyo kwa wanawake wanaofunua sehemu zao za awra, au wanaoimba au kusoma maulidi mbele ya wanaume. Mtu anayesema “Mimi ni Mwislamu” anapaswa kujifunza masharti ya imani na ya Uislamu, pamoja na fardhi na haramu ambazo madhehebu manne yamezieleza kwa ijmaa, yaani kwa makubaliano, na kuzipa umuhimu. Kutozijua si udhuru. Yaani ni sawa na kuzijua na kutoziamini. “Mwili wote wa mwanamke, isipokuwa uso na mikono, ni awra (yaani ni lazima ufunikwe) katika madhehebu yote manne.” Mwislamu akifunua kwa kutojali sehemu ambayo hakuna ijmaa juu yake, yaani sehemu ambayo kwa mujibu wa mojawapo ya madhehebu mengine matatu si awra, ingawa hawi kafiri, kwa mujibu wa madhehebu yake mwenyewe atakuwa amefanya dhambi kubwa. Mfano wake ni wanaume kufunua sehemu iliyo kati ya magoti na kinena, yaani mapaja. Ni fardhi kwa Mwislamu kujifunza asichokijua. Anapojifunza, ni lazima mara moja afanye toba na kuifunika sehemu hiyo.

“Allah awalaani wanaume wanaojifananisha na wanawake, na wanawake wanaojifananisha na wanaume!” Hadithi sharif

Macho yako yana nini, kila nikisema “acha” yanazidi kutiririka?
Kila nikisema “jirudi”, moyo wako unazidi kufoka na kuungua?
Kutoka katika mvua za ukarimu za Hadhrat Muhammad,
Mitume wote wanatamani kupata hata tone moja.
Kwa dhahiri na kwa batini, kiroho na kimwili,
Yeye ndiye kipenzi zaidi kwa Haki kuliko viumbe vyote.
Fadhila na ukamilifu wa dhati Yake havina mipaka,
Haiwezekani kuueleza ukamilifu Wake kwa ulimi.
Lau miujiza yote ya Rasulullah ingeweza kueleza ukubwa Wake,
Basi kila jina Lake tukufu linapotajwa,
Mifupa yote iliyooza ingefufuka papo hapo.
Hakutubebesha mzigo uliozidi uwezo wetu,
Amri na makatazo Yake ni juu ya vichwa na macho yetu.
Qasidat al-Burda