AVRET I POKRIVANJE ŽENA

Ebu Said Hudri (radijallahu anhu) prenosi: Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: „Neka muškarac ne gleda avret muškarca, niti žena avret žene!“ Vidi se, dakle, da je muškarcima haram da gledaju avret žena, a ženama avret muškaraca, kao što je haram i da muškarci gledaju avret muškarca, a žene avret žene. Avret (delovi tela koje treba pokriti) muškarca, i pred muškarcem i pred ženom, jeste ono što je između kolena i pupka. Takav je i avret žene pred ženom. A avret žene pred stranim muškarcem jeste celo njeno telo osim šaka i lica. Zato se za žene i kaže „avret“. Haram je gledati sa strašću (šehvetom) u lice strane žene, bila ona muslimanka ili kafirka, a u njen avret haram je gledati čak i bez strasti.

Džabir ibn Abdullah (radijallahu anhu) prenosi: Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: „Ne noćite u kući strane žene!“

Ukba ibn Amir (radijallahu anhu) prenosi: Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: „Ne ostajte nasamo sa stranom ženom u istoj sobi! Ako žena ostane nasamo s bratom svoga muža ili s njegovim sinom, biće odvučena sve do smrti.“ To jest, to će postati uzrok smutnji (fitni). Toga se treba veoma čuvati. Ovaj hadis-i šerif zapisan je u knjigama „Buhari“ i „Muslim“. Abdullah ibn Mesud (radijallahu anhu) prenosi: Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: „Telo žene je avret.“ To jest, treba ga pokriti. „Kada žena izađe na ulicu, šejtan neprestano gleda u nju.“ (To jest, on je pretvara u zamku kako bi zavodio muškarce i gurao ih u greh.)

Burejde (radijallahu anhu) prenosi: Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao hazreti Aliji: „O Alija! Kada vidiš neku ženu, okreni lice od nje. Ne gledaj je ponovo! Ako iznenadni pogled i nije greh, ponovni pogled jeste greh.“ To su preneli Ebu Davud i Darimi.

Alija (radijallahu anhu) prenosi: Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: „O Alija! Ne otkrivaj svoju butinu i ne gledaj ničiju butinu, ni mrtvoga ni živoga!“ Ovaj hadis-i šerif preneli su Ebu Davud i Ibn Madže. Iz njega se razume da je gledati avret mrtvoga isto što i gledati avret živoga. [Treba se veoma čuvati gledanja u avret sportista i onih koji plivaju u moru.]

Abdullah ibn Omer (radijallahu anhuma) prenosi: Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: „Ne otkrivajte svoj avret! [To jest, ne otkrivajte ga ni kada ste sami.] Jer uz vas su oni koji se od vas nikada ne odvajaju. Stidite ih se i ukazujte im poštovanje!“ To su meleci koji se zovu Hafaza. Oni čuvaju čoveka od štete džina, a odvajaju se od njega samo u nužniku i pri polnom opštenju (džima).

Ummu Selema (radijallahu anha) priča: Ja i Mejmuna (radijallahu anha) bile smo kod Resulullaha (sallallahu alejhi ve sellem). Ibn Ummu Mektum (radijallahu anhu) zatražio je dozvolu i ušao. Kada ga je Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) video, rekao nam je: „Povucite se iza zavese!“ Rekla sam: „Zar on nije slep? On nas ne vidi.“ A on je rekao: „Zar ste i vi slepe? Zar ga vi ne vidite?“ To jest, rekao je: „Iako je on slep, vi niste slepe.“ Ovaj hadis-i šerif preneli su imam Ahmed, Tirmizi i Ebu Davud (rahimehumullahu teala). Prema ovom hadis-i šerifu, kao što je muškarcu haram da gleda stranu ženu, tako ni ženi nije dozvoljeno (džaiz) da gleda stranog muškarca. Naši imami mezheba (rahimehumullahu teala), imajući u vidu i druge hadis-i šerife, rekli su: „Ženi je teško da ne gleda glavu i kosu stranih muškaraca. Naredbe koje je teško izvršiti jesu azimet. Avret muškarca pred ženom jeste između kolena i pupka. Ne gledati to mesto lako je. Naredbe koje je lako izvršiti jesu ruhsat.“

[Vidi se, dakle, da su čiste supruge Poslanika (ezvadž-i tahirat) (radijallahu teala anhunne) i ashab-i kiram (radijallahu anhum) postupali po azimetu i čuvali se i ruhsata. Reči Engleza i zindika, koji pokušavaju da islam sruše iznutra: „U Poslanikovo vreme žene se nisu pokrivale. Pokrivanja u kome žene liče na strašila, kakvo danas vidimo, tada nije bilo. Hazreti Aiša išla je gologlava. Današnje pokrivanje kasnije su izmislili fanatici i fakihi“ – jesu ružna kleveta.]

Omerul-Faruk (radijallahu anhu) prenosi: Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: „Ako muškarac ostane nasamo (u halvetu) sa stranom ženom, treći među njima je šejtan.“ Ovaj hadis-i šerif preneo je Tirmizi. [Haram je biti u halvetu sa jednom ili više stranih žena, to jest ostati s njima nasamo na zatvorenom mestu. Ibn Abidin, govoreći o imametu, kaže: „Ako je tu još jedan muškarac ili žena koja mu je zi-rahm mahrem (rođaka s kojom mu je brak zauvek zabranjen), halveta nema.“] Džabir ibn Abdullah (radijallahu anhu) prenosi: Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: „Ne odlazite ženama čiji su muževi daleko! Jer šejtan kruži vašim žilama kao krv.“ Kada su ga upitali: „Zar i Vašim?“, rekao je: „I mojim. Ali Allah teala mi je protiv njega pomogao. Učinio ga je muslimanom i on mi se pokorio.“ Ovaj hadis-i šerif preneo je Tirmizi (rahimehullahu teala).

Ummu Selema (radijallahu anha) priča: Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) bio je kod mene. U sobi je bio i rob moga brata Abdullaha ibn Ebu Umejje. Taj rob je bio muhannes. Kada je Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) video tog muhannesa i čuo njegov glas, rekao je: „Ne puštajte takve u svoje kuće!“ Ovaj hadis-i šerif zapisan je u knjigama „Buhari“ i „Muslim“. Muhannes je onaj ko svoj ahlak, pokrete, govor i izgled čini sličnim ženskim. Oni koji tako čine prokleti su. Za njih je u hadis-i šerifu rečeno: „Neka Allah proklene muškarce koji se čine sličnima ženama i žene koje se čine sličnima muškarcima!“ Pod propis ovog hadis-i šerifa potpadaju i žene koje se bez nužde oblače kao muškarci, šišaju se kao oni i rade poslove svojstvene muškarcima, kao i muškarci koji poput žena puštaju kosu i kite se.

„O Alija! Kada vidiš neku ženu, okreni lice od nje. Ne gledaj je ponovo! Ako iznenadni pogled i nije greh, ponovni pogled jeste greh“ Hadis-i šerif

Islam je muslimanki zabranio (učinio haramom) da se pokriva toliko tankim pokrivačem da se kroz njega vidi ono što je ispod. U hadis-i šerifu iz knjiga „Muslim“ i „Muvatta“ rečeno je: „Žene pokrivene, a gole, i s glavama podignutim poput kamilje grbe neće ući u džennet. Neće osetiti čak ni njegov miris. A miris dženneta oseća se iz velike daljine.“ Ovaj hadis-i šerif zabranjuje ženama da se pokrivaju tankom, providnom ili uskom odećom, čarapama i maramama koje prianjaju uz telo, i da kosu skupljaju u gomilu na temenu. Takvo pokrivanje isto je što i hodati go. Muslimanke i devojke ne treba da se pokrivaju tankim i uskim stvarima, niti da svoju kosu, ili kosu perike koju stave, skupljaju na temenu poput kamilje grbe, niti da kosu vežu u punđu. Treba da znaju da su to gresi koji vode u džehennem. U knjizi „Hindijje“ kaže se: „Dozvoljeno je gledati ženu pokrivenu debelom i širokom tkaninom. Nije dozvoljeno gledati ženu pokrivenu tanko i usko. I u lice pokrivene žene haram je gledati sa strašću. Gledati je bez strasti, ali bez potrebe, mekruh je. Isto važi i za gledanje žena koje nisu muslimanke. Rečeno je da je dozvoljeno gledati samo njihovu kosu.“

Pokrivati se debelim i širokim mantilom tamne boje, dugim do članaka, koji pokriva ruke do zglobova, bolje je nego pokrivati se čaršafom od dva dela. U knjizi „Halebi-ji kebir“ kaže se: „Kosa slobodne žene koja pada do ušiju jeste avret po jednoglasnom mišljenju. I deo koji pada ispod ušiju, po većini učenjaka, takođe je avret.

Po nekima, deo kose koji visi nije avret u namazu. Ali ni stranom muškarcu nije dozvoljeno da ga gleda.“ Žena treba svu svoju kosu da pokrije debelom maramom. Prednji deo sredine te marame treba da prianja uz čelo i da se spusti blizu obrva; oba kraja treba da se od krajeva obrva spuste do brade, da se na bradi spoje iglom i da padnu na grudi, a zadnji deo sredine treba da pokrije leđa. Kada postoji opasnost od fitne, treba pokriti i obraze. Treba nositi i debele čarape tamne boje. Ako četvrtina kose koja visi ostane otkrivena onoliko koliko traje jedan rukn, namaz žene nije ispravan (sahih). Ako je otkriveno manje od toga, namaz je mekruh. Nijedna knjiga ovde ne pravi razliku između stare i mlade žene. Iako su rekli da je dozvoljeno odgovoriti na selam stare žene, rukovati se s njom (musafeha) i biti s njom u halvetu, niko nije rekao da je dozvoljeno da stara žena otkrije kosu ili da se gleda njena kosa. Bilo je onih koji su rekli da je dozvoljeno gledati kosu žene koja nije muslimanka. Ali nema nikoga ko je rekao da je dozvoljeno gledati kosu stare muslimanke. I oni koji su rekli da je staroj ženi dozvoljeno da ide u mesdžid i u posetu kaburovima naveli su kao uslov da joj kosa i glava budu pokrivene.

Onaj ko kaže da je musliman mora znati da li je svaki posao koji će učiniti u skladu s islamom ili nije. Ako to ne zna, mora to naučiti pitajući nekog učenjaka ehli-sunneta ili čitajući knjige tih učenjaka. Ako posao nije u skladu s islamom, on se ne može spasti od greha ili kufra. On mora svakog dana činiti iskrenu tevbu. Greh i kufr za koje se učini tevba sigurno će biti oprošteni. Ako ne učini tevbu, iskusiće njihovu kaznu, to jest patnju, i na ovom svetu i u džehennemu. Mesta koja muškarci i žene moraju pokrivati i u namazu i svuda nazivaju se avret. „Haram je otkrivati avret i gledati tuđi avret.“ Ko kaže da u islamu nema avreta, postaje kafir. Naša vera naređuje da se avret pokriva. Mesto gde se nalazi muškarac ili žena otkrivenog avreta, kao i mesto gde ima muzičkih instrumenata, kocke, alkoholnih pića i ženskog glasa, naziva se fisk-medžlis (skup razvrata). Ići u fisk-medžlis je haram. Potrebno je da i srce bude čisto. Čistota srca jeste lepi ahlak. Srce se čisti pokoravanjem islamu. Srce onoga ko se ne pokorava islamu ne može biti čisto.

Ko za otkrivanje nekog dela tela koji je avret po idžmi, to jest u sva četiri mezheba, i za gledanje takvog tuđeg avreta kaže da je halal, ili tome ne pridaje važnost, to jest ne boji se kazne za to, postaje kafir. Tako je i kada žene otkrivaju avret, kao i kada pevaju pesme i uče mevlud pred muškarcima. Ko kaže „Ja sam musliman“, mora naučiti uslove imana i islama, kao i farzove i harame koje je objavila idžma, to jest jednoglasno mišljenje četiri mezheba, i mora im pridavati važnost. Neznanje nije opravdanje. To je kao da zna, a ne veruje. „Kod žena je u sva četiri mezheba avret sve osim lica i šaka.“ Ko, ne pridajući tome važnost, otkrije deo tela koji nije avret po idžmi, to jest koji po jednom od druga tri mezheba nije avret, taj, iako ne postaje kafir, čini veliki greh po svom mezhebu. Takvo je i kada muškarci otkrivaju ono što je između kolena i prepona, to jest butine. Farz je naučiti ono što čovek ne zna. Čim nauči, treba odmah da učini tevbu i da to mesto pokrije.

„Neka Allah proklene muškarce koji se čine sličnima ženama i žene koje se čine sličnima muškarcima!“ Hadis-i šerif

Šta je tvojim očima, što teku čim kažem „stani“?
Čim kažem „dođi k sebi“, srce ti kipi i gori?
Iz kiše darežljivosti hazreti Muhammeda
Bar kap da dobiju žele svi poslanici.
Spoljašnje i unutrašnje, duhovno i telesno –
Od svih bića on je Hakku najmiliji.
Bezgranična je vrlina i savršenstvo bića njegovog,
Nemoguće je jezikom iskazati savršenstvo njegovo.
Kad bi sve Resulullahove mudžize mogle iskazati njegovu veličinu,
Kad se spomene njegovo mubarek ime, sve istrulele kosti
U trenu bi oživele.
Nije nam natovario teret iznad naše snage,
Njegove naredbe i zabrane čuvamo kao oči u glavi.
Kasida-i Burda