AHL AL-BAYT NAŠEGA PREROKA

Razlogi za poroko našega Mojstra, Preroka

Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) se je prvič poročil pri petindvajsetih letih s Hadrat Khadijo (radiy-Allahu 'anha). Bila je stara štirideset let in vdova. Imela pa je veliko bogastvo, lepoto, inteligenco, znanje, čast, plemenitost, čistost in krepost. Skupaj sta živela petindvajset let. Dokler je bila Hadrat Khadija živa, Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) ni sklenil nobene druge poroke.

Po smrti naše matere Hadrat Khadije (radiy-Allahu 'anha) se je naš Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) pri petinpetdesetih letih drugič poročil z našo materjo Hadrat Aisho (radiy-Allahu 'anha), hčerko Hadrat Abu Bakra. Rasulullah se je z njo poročil po ukazu Allaha ta'ala. Do svoje smrti je z njo živel osem let. Bila je zelo pametna, inteligentna, izobražena, krepostna, čedna in pobožna. Ker je imela zelo dober spomin, so jo Ashabi al-kiram spraševali in se od nje naučili veliko stvari.

Njegove druge poroke so bile vedno iz verskih in političnih razlogov ali pa iz usmiljenja in dobrohotnosti. Vse so bile vdove in večinoma starejše. Na primer:

Ko sta preganjanje mekanskih nevernikov in škodovanje muslimanom postala neznosna, se je skupina Ashabov al-kiram preselila v Abesinijo. Negus, abesinski cesar, je bil kristjan. Muslimanom je zastavljal različna vprašanja in ker je bil presenečen nad prejetimi odgovori, se je spreobrnil v islam. Muslimanom je naredil veliko uslug. Ubaydullah ibn Jahsh, ki je imel šibko vero, je bil prevaran s strani duhovnikov in je postal odpadnik, da bi se izognil revščini, in je opustil svojo vero zaradi sveta.1 Ta prekleta oseba, ki je bil sin Rasullahove tete po očetovi strani, je svojo ženo Umm Habibo prisilil in spodbudil, da je opustila svojo vero in postala bogata. Ko je rekla, da bo sprejela revščino in smrt, ne bo pa opustila Mohamedove vere 'alaihis-sallam, se je ločil od nje. Počakal je, da je umrla od revščine. Vendar je kmalu zatem umrl. Umm Habiba je bila hči abu Sufyana, vrhovnega poveljnika Kurajšev v Meki. V tistem času je naš Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) bojeval zelo hude bitke s kureškimi vojskami, Abu Sufyan pa se je na vso moč boril, da bi izničil Islam.

Rasulullah je slišal o moči vere naše matere Umm Habiba in zelo boleči situaciji, ki se ji je zgodila. Napisal je pismo Negusu, v katerem je dejal: „Poročil se bom z Umm Habibo, ki je tam. Izpolnite mojo nikah (poročno pogodbo, sklenjeno v skladu z islamom)!Potem jo pošlji sem.“ Negus je že prej postal musliman. Izkazal je veliko spoštovanje do pisma in priredil pogostitev, na katero je povabil tamkajšnje muslimane v svojo palačo. Nikah je bil opravljen v sedmem letu Hidžre in dal je veliko daril. Tako je Umm Habiba dosegla nagrado za svojo iman (vero) in tam postala bogata. Po njeni zaslugi so tudi drugi muslimani postali bogati. Ker bodo ženske v Raju s svojimi možmi, je dobila dobro novico o najvišjem rangu v Raju. Vsi užitki in blagoslovi tega sveta so majhni v primerjavi s to dobro novico. Ta nikah je bil eden od razlogov, ki so prispevali k temu, da je bil Abu Sufyan v prihodnosti počaščen s tem, da je postal musliman. Kot vidimo tukaj, ta nikah kaže tudi stopnjo Rasulullahove modrosti, inteligence, genialnosti, velikodušnosti in usmiljenja.2

Drugi primer je Umarjeva hči, naša mati Hadrat Hafsa, ki je ostala vdova. Ko je v tretjem letu Hidžre Hadrat 'Umar rekel Hadratu Abu Bakru in Hadratu 'Uthman: „Bi se poročila z mojo hčerko?“, je vsak od njiju rekel: „Razmislil bom o tem.“ Nekega dne, ko so bili prisotni vsi trije in drugi, je naš Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) vprašal: „O 'Umar! Vidim, da si žalosten. Kakšen je razlog?“ Tako kot je mogoče zlahka videti barvo črnila v steklenički, je lahko Rasulullah na prvi pogled razumel misli vseh. Če se mu je zdelo potrebno, je vprašal. Ker je za nas fard, da Njemu in vsem drugim povemo resnico, je Hadrat 'Umar odgovoril: „O Rasulallah! Svojo hčer sem ponudil Abu Bakru in 'Uthmanu, vendar je nista sprejela.“ Ker Rasulullah ni želel, da bi bili ti trije Ashabi, ki jih je najbolj ljubil, žalostni, je, da bi jih osrečil, takoj rekel: „O 'Umar! Ali bi želel, da dam tvojo hčerko nekomu boljšemu od Abu Bakra in 'Uthmana?“ Hadrat 'Umar se je začudil. Ker je vedel, da ni nikogar, ki bi bil boljši od Hadrat Abu Bakr in Hadrat 'Uthman. Rekel je: „Da, o Rasulallah.“ Rasulullah je rekel: „O 'Umar, daj mi svojo hčerko!“ Tako je Hadrat Hafsa postala mati Abu Bakra, 'Uthmana in vseh muslimanov, oni pa so postali njeni služabniki in Hadrat Abu Bakr, Hadrat 'Umar in Hadrat 'Uthman (radiy-Allahu 'anhuma) so si postali bližji in bolj ljubljeni.3

“Moje poroke z vsemi mojimi ženami in poroke mojih hčera so se zgodile z dovoljenjem, ki ga je Gabrijel ('alaihis-salam) dobil od Allaha ta'ala.”
Hadis
aš-šarif

Tretji primer: v petem ali šestem letu Hidžre je bila med stotinami ujetnikov plemena Bani Mustalaq tudi hči poglavarja Haritha, Juwayriyya. Ko jo je Rasulullah kupil, osvobodil in poročil, so vsi Ashabi al-kiram ('alaihim-ur-ridwan) rekli: „Sram bi nas bilo uporabljati sorodnice Rasulullahove žene, naše matere, kot sužnje ali služabnice.“ Vsi so osvobodili svoje ujetnike. Ta poroka je povzročila osvoboditev več sto ujetnic. Naša mati Hadrat Juvajrija (radij-Allahu 'anha) je to vedno omenjala in se s tem ponašala. Hadrat Aisha je dejala: „Nikoli nisem videla bolj blagoslovljene, bolj ugodne ženske, kot je Juwayriyya.”4 V hadisu al-sharif je bilo rečeno: „Moje poroke z vsemi mojimi ženami in poroke mojih hčera so se zgodile z dovoljenjem, ki ga je Gabrijel ('alaihis-salam) dobil od Allaha ta'ala.“

Še en pomemben razlog, zakaj se je naš učitelj Rasulullah večkrat poročil, je bil poučevanje islama. Preden je bil razodet hijab, torej preden je bilo ženskam zapovedano, da se pokrijejo, so tudi ženske prihajale k Rasulullahu, da bi vprašale in se naučile, česar niso vedele. Če je Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) šel k nekomu v hišo, so tudi ženske prišle, sedele, poslušale in imele od tega korist. Ko je prišel hijab ajat in je bilo prepovedano, da bi nemahram (nepovezane po krvi ali zakonu) ženske in moški sedeli skupaj in se pogovarjali, Rasulullah ni sprejel nemahram žensk. Naročil jim je, naj vprašajo in se učijo od njegove blagoslovljene žene Hadrat Aishe. Zaradi številnih žensk, ki so prišle in spraševale, Hadrat Aisha ni našla časa, da bi odgovorila na vse. Da bi olajšal to pomembno službo in olajšal breme naše matere Aishe, je poročil toliko žena, kolikor je bilo potrebno. Prek svojih blagoslovljenih žena je muslimankam posredoval na stotine občutljivih informacij v zvezi z ženskami. Če bi imel eno samo ženo, bi bilo težko, celo nemogoče, da bi se vse ženske naučile od nje. Da bi v celoti posredoval vero Allaha ta'ala, je na svoja ramena prevzel breme poroke z več ženami.

Blagoslovljene žene našega Učitelja, Preroka

Khadija-tul-kubra (radiy-Allahu 'anha): Prihaja iz plemenite in aristokratske družine Kurajšev. Je hči Huvajlida ibn Asada ibn Abdil-Uzzaja ibn Kusaja. Je prva žena Rasule. Njenemu očetu je ime Huwaylid, njeni materi pa Fatima. Ko se je poročila z Rasullahom, je bila štiridesetletna vdova. Naš Učitelj, Prerok, je bil takrat star petindvajset let. Od nje je imel štiri hčere in dva sinova. Bila je vdova, ki se je ukvarjala s trgovino. Imela je upravnike, tajnike in sužnje. Bila je zelo bogata, izobražena in pametna. Bila je prva svobodna ženska, ki je postala muslimanka.

Ko se je Gabrijel 'alaihis-salam prvič prikazal Rasulullah, se je ta prestrašil. Povedal je Khadiji, kaj se je zgodilo. Khadija (radiy-Allahu 'anha) je postala prva vernica. Neverniki so častili malike, zanikali Rasulullaha in se iz njega norčevali. Zelo so ga trpinčili. Khadija (radiy-Allahu 'anha) bi ga potolažila in navdihnila. Zanj je žrtvovala vse svoje bogastvo in premoženje. Petindvajset let je zvesto služila Rasuli. Nikoli ga ni prizadela.

Umrla je pri petinšestdesetih letih v Meki al-Mukarramu, tri leta pred Hidžro in tri dni po smrti Abu Taliba.

Rasulullah jo je ob vsaki priložnosti hvalil, dokler ni umrl. Pravzaprav nekega dne, ko jo je doma hvalil, si naša mati Aisha ni mogla kaj, da ne bi rekla: „Janab al-Haqq ti je dal boljšo.“ V odgovor je rekel: „Ne! Nihče mi ni dal boljše od nje. Ko so me vsi označevali za lažnivca, mi je verjela. Ko so me vsi mučili, mi je pomagala. Olajšala je moje tegobe.“

Hadrat Khadija in njena hči Fatima-tuz-zahra sta dve od štirih žensk, ki so v hadisu aš-šarif navedene kot najbolj superiorne med vsemi ženskami na svetu. Tretja je Hadrat Asiya, faraonova žena, četrta pa Hadrat Maryam, mati Hadrat Isa (radiy-Allahu ta'ala 'anhunna).

Hadrat Aisha (radiy-Allahu 'anha): (Hišaha) je druga čista žena Rasule. Je hči Hadrat Abu Bakra. Njeni materi je ime Umm Ruman. Rodila se je osem let pred Hidžro. Ni imela otrok. Rasulullah je z njo naredil nikah leto po smrti Khadija-tul-kubra in dve leti pred Hidžro. Tri leta pozneje je bila počaščena s tem, da so jo pripeljali v Hujra as-sa'adat v Medini. Njena modrost, inteligenca, iffat (čistost) in taqwa so bili na neverjetni ravni. Rasulullah jo je zelo ljubil in hvalil. Njen nikah je bil opravljen na ukaz Allaha ta'ala. Pohvaljena je v ajat al-karima. Ashabi al-kiram so se obračali nanjo, da bi rešila njihove težave. Stara je bila osemnajst let, ko je Rasulullah (sall-Allahu ta'ala 'alaihi wa sallam) umrl. Ker se njen ijtihad (razlaga problemov, ki niso natančno zajeti v Koranu al-karim ali hadis aš-šarif s primerjavo s problemi, ki so v njih jasno navedeni) ni strinjal z ijtihadom Hadrat Alija, je bila med Ashabi al-kiram, ki so se borili proti Hadrat Aliju v incidentu s kamelami. Bila je zelo žalostna, ko je bil Hadrat Ali mučeniško umorjen. Hurifi so je zelo obrekovali. Pravijo, da ni marala Hadrat Alija. Vendar je bila ona tista, ki je poročala o hadisu aš-šarif: „Ljubiti Alija je iman.“ Tako je izjavila, da ga ima rada in da bi ga morali imeti radi vsi.

“Ne! Nihče boljši od nje (Khadija) mi ni bil dan. Ko so me vsi označevali za lažnivca, mi je verjela. Ko so me vsi mučili, mi je pomagala. Olajšala je moje tegobe.”
Hadis
aš-šarif

Umrla je v Medini, v sedeminpetdesetem letu Hidžre, ko je bila stara petinšestdeset let. Nahaja se na pokopališču Baqi.

Sawda bint Zam'a (radiy-Allahu 'anha): Je tretja žena Rasule. Z možem sta postala muslimana in se preselila v Abesinijo. Ko sta se vrnila v Meko, je njen mož umrl. Rasulullah se je najprej poročil s Hadrat Aisho in nato s Hadrat Sawdo. Sawdo je odpeljal na svoj dom v Meko, Hadrat Aisho pa na svoj dom v Medino. Bila je zelo sočutna in čedna ženska.

Umrla je v času kalifata Hadrat 'Umarja.5

Hafsa (radiy-Allahu 'anha): Umarja (radiy-Allahu 'anh). Njen prvi mož je bil Hunays. Skupaj sta se preselila v Abesinijo in Medino. Ko je v mladosti postala vdova, jo je oče najprej ponudil Hadratu Abu Bakru, nato pa Hadratu 'Uthmanu. Oba sta jo z opravičilom zavrnila. Hadrat 'Umar je bil žalosten. V tretjem letu Hidžre je bila počaščena z Rasulullahovo poroko. Čez nekaj časa se je Rasúlullah ločil od Hafse. Z Džabrailom 'alaihis-salam jo je ponovno poročil. Veliko se je postila in opravljala namaz.

Umrla je v 41. letu Hidžre, ko je bil star šestdeset let.

Zaynab bint Khuzayma (radiy-Allahu 'anha): Veliko je opravljala ibadate in dala veliko sadake. Pred tem je bila žena Abdulaha ibn Jahša. Abdullahova mati je bila Umayma, Rasulullahova teta po očetovi strani. Postal je mučenec v Gazi pri Uhudu.

Čeprav jo je Rasulullah počastil z nikahom, je osem mesecev pozneje umrla.6

Umm Salama (radiy-Allahu 'anha): Ime ji je bilo Hind. Z možem Abu Salamo se je preselila v Abesinijo. Abu Salama je bil brat Ubaydullaha ibn Jahsha. Ubaydullahova ibn Jahshova mati je bila Barra, Rasulullahova teta po očetovi strani. Abu Salama je umrl v četrtem letu Hidžre zaradi rane, ki jo je dobil v Ghazi pri Uhudu. Ni sprejela poročnih ponudb Hadrat Abu Bakra in Hadrat 'Umarja. Bila je počaščena s poroko Rasulullaha.

Umrla je v Medini v devetinpetdesetem letu Hidžre v starosti štiriinosemdeset let. Med Rasulullahovimi ženami je bila zadnja, ki je umrla.7

Juwayriyya (radiy-Allahu 'anha): Bila je hči Haritha, poglavarja plemena Bani Mustalaq. V petem letu Hidžre je bila ujeta v muraisi Ghazwi. Njen mož, ki je bil sin njenega strica, je bil v bitki ubit. Stara je bila dvajset let in zelo lepa. Ko je bila Juwayriyya naprodaj, je njen oče s čredo kamel prišel v Medino, da bi jo kupil. Ker se ni želel ločiti od dveh lepih kamel, jih je skril zunaj mesta. Rasullah je rekel: „Pripelji kameli, ki si ju skril na takem in takem kraju. Harith je bil osupel; on, njegova dva sinova in še mnogi drugi so postali muslimani. Rasul 'alaihis-salam je vzel kameli in mu vrnil hčerko. Tudi ona je postala muslimanka. Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) je od njenega očeta zahteval Juwayrijino roko in se z njo poročil.

Umrla je v šestinpetdesetem letu Hidžre.

Zaynab bint Jahsh (radiy-Allahu 'anha): Bila je hči Umayme, Rasullahove tete po očetovi strani in sestra Abdullaha ibn Jahsha. Njenemu očetu je bilo ime Barra. Ker ni postal musliman, so ga imenovali Jahsh. Zajnab je bila med prvimi muslimani.

Naš učitelj Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) jo je najprej poročil s svojim posvojencem Zaydom ibn Harithom. Ločila sta se v tretjem letu Hidžre, ker Zayd ni upošteval njenih pravic.

Rasul „alaihis-salam želel poročiti z njo. Ko je Zajnab to slišala, je od sreče opravila namaz dveh rakatov in molila: „O moj Rabb! Tvoj Rasul se hoče poročiti z mano. Če si odredil, da bom počaščena, če postanem njegova žena, mu me daj.“ Njena molitev je bila sprejeta. V 37. ajatu Suri al-Ahzab je bilo razodeto: „Potem ko je Zayd z njo naredil, kar je želel (to je, ko se je ločil od nje), smo jo naredili za tvojo ženo.“ Ker je njen nikah (zakonska zveza) uredil Allah Ta'ala, Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) zanjo ni izvedel drugega nikaha. Zaynab (radij-Allahu 'anha) je bila na to vedno ponosna in je rekla: »Vsako žensko v zakon odda njen oče. Mene pa je v zakon dal sam Allah Ta'ala.« Takrat je bila stara osemintrideset let.

Umrla je v dvajsetem letu Hidžre, stara triinpetdeset let.8

Bila je zelo radodarna in je rada dajala sadako. Bila je tudi zelo spretna v ročnih delih. Stvari, ki jih je ročno izdelala, in vse, kar je prejela, je podarila svojim sorodnikom in revnim. Kalifa 'Umar je vsaki od Rasulullahovih čistih žena namenil dvanajst tisoč dirhamov. Zaynab bint Jahsh je dajala sadako in jo razdelila revnim takoj, ko jo je prejela. Hadrat Aisha jo je zelo hvalila. Hadis aš-šarif: „Med mojimi ženami me najprej doseže tista, ki je zelo radodarna.,”9je sporočila, da bo najprej umrla. Ker je bila tista, ki je dala največ sadaka.

Francoski pesnik Voltaire, ki je bil nemoralen in obrekovalec, je napisal igro, v kateri je z nizkotnimi in izmišljenimi obrekovanji, ki so bila v popolnem nasprotju z zgodovino, dejstvi in poročili, napisal pesem o Rasullahovem sprejemu Hadrat Zaynab v svoj nikah. Ta grda in odvratna knjiga, ki ni primerna za intelektualca in književnika, je bila všeč njegovemu velikemu sovražniku, papežu, ki ga je pred tem izobčil, in mu je napisal laskavo pismo.

“Ljubezen do Sayyidov in Sharifov prinaša prehod z iman v zadnjem dihu.”
Abu Mucahid
Enver ibn Nazif (rahmatullahi
’alaih)

Ko je Sultan Abdulhamid II., kalifa muslimanov, izvedel, da bo ta igra uprizorjena na odru, je to takoj preprečil z ultimatom francoski in britanski vladi ter rešil vse človeštvo pred sramoto in nizkotnostjo.

Hadrat Safiyya (radiy-Allahu 'anha): Bila je hčerka Hujaja ibn Ahtaba, vodje Judov v Kajbarju. Zaročena je bila z Judom v Kajbarju. Nato se je poročila s Kanano ibn Haqiqom, ki je bil zelo bogat. Ko so v sedmem letu Hidžre osvojili Kajbar, so v ujetništvo odpeljali tudi Safijo. Padla je v Rasullahov delež in on jo je osvobodil. Postala je muslimanka in bila počaščena z Rasullahovo poroko.

Umrla je v Medini v petdesetem letu Hidžre.10

Umm Habiba (radiy-Allahu 'anha): Bila je hčerka Abu Sufyana ibn Harba ibn Umayye in sestra Hadrat Mu'awiye. Njena mati je bila Hindijka. Z možem Ubaydullahom ibn Jahshom je postala muslimanka in se preselila v Abesinijo. Ker se je njena hči Habiba rodila v Abesiniji (Habashistan), je bila znana pod vzdevkom Umm Habiba (mati Habibe). Njenega moža je tamkajšnji duhovnik prevaral, postal je odpadnik in umrl. Ostala je sama in revna. Rekla je: „Ne bom zapustila Rasullahove vere.“ Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) se je hotel poročiti z njo, da bi jo osrečil. V sedmem letu Hidžre je poslal pismo Negusu. Po tem preroškem ukazu jo je Negus poročil z Rasul al-akramom in jo poslal v Medino.

Umrla je v Medini v štiriinštiridesetem letu Hidžre.

Hadrat Maymuna (radiy-Allahu 'anha): Njeno ime je bilo Barra, vendar ga je Rasulullah spremenil v Maymuna. Njen mož je umrl. Ko so po osvojitvi Kajbarja odšli v Meko na 'umro (manjše romanje), jo je med vrnitvijo v Medino Rasulullah počastil z nikahom. Obolela je v triinpetdesetem letu Hidžre. Rekla je: „Odpeljite me iz Meke. Ker me je Rasúlullah obvestil, da bom umrla zunaj Meke.“ Ko so jo odpeljali, je umrla na kraju (imenovanem Sarf), kjer je bil opravljen njen nikah z Rasulullahom.11

Hadrat Mariya (radiy-Allahu 'anha): Maríja (Maríja) je postala muslimanka, ko je bila sužnja našega Preroka, in je bila počaščena z nikahom Rasulullaha. Ker je Marijo kot darilo poslal Muqawqas, vladar Aleksandrije v Egiptu, njeno poreklo in datum rojstva nista zanesljivo znana. Naš Učitelj Rasul al-akram je imel od naše matere Hadrat Mariye sina po imenu Ibrahim. Hadrat Mariya je bila zelo tiha in umirjena oseba. Umrla je v zadnjih letih kalifata Hadrat 'Umarja, leta 637 (H 16). Pokopali so jo na pokopališču Baqi'.12

Hadrat Rayhana (radiy-Allahu 'anha): Ko je bila sužnja našega Preroka, je postala muslimanka. Bila je iz judovskega plemena Bani Qurayza v Medini. Njen rod je Rayhana bint Sham'un ibn Yazid ali Rayhana bint Zayd ibn Amr ibn Hanafa ibn Sham'un ibn Yazid. Njen natančen datum rojstva ni znan.

Umrla je leta 631 (H 10) v Medini, pred smrtjo našega Učitelja, Preroka. Pokopali so jo na pokopališču Baqi'.13

Otroci našega Učitelja, Preroka

Naš Učitelj, Prerok je imel sedem otrok, tri sinove in štiri hčere. Razen Fatime so vsi umrli pred našim Rasulullahom. Sorodstvo našega ljubljenega Preroka se je nadaljevalo prek naše matere Hadrat Fatime. Od potomcev njegovih vnukov se potomci Hadrata Huseina imenujejo sayyid, potomci Hadrata Hasana pa sharif.

Spoštovanje sayyidov in sharifov pomeni spoštovanje našega Učitelja, Preroka.

Ljubezen do sayyidov in sharifov povzroči, da človek v zadnjem dihu umre kot musliman.

Qasim (radiy-Allahu 'anh): Je prvi od treh Rasullahovih sinov. Zato so Rasulullaha imenovali „Abu'l Qasim“ (Qasimov oče). Rodil se je v Meki pred bi'that. Njegova mati je Khadija-tul-Kubra.

Umrl je, ko je bil star sedemnajst mesecev.14

Zaynab (radiy-Allahu 'anha): Je prva od štirih hčera Rasule. Rodila se je, ko je bil Naš Prerok, star trideset let. Preden je bil Rasulullah obveščen o svojem preroštvu, je bila poročena z Abu'l-As ibn Rabijem, ki je bil sin sestre njene matere, Hadrat Khadija.15

Sprva Abu'l-As ni postal musliman. Ujeli so ga v Gazi pri Badru in izpustili pod pogojem, da bo poslal svojo ženo v Medino. Čeprav jo je poslal z lastnim bratom, so neverniki na poti poslali Zajnab nazaj. Rasul 'alaihis-salam je poslal Zayd ibn Haritha v Meko in ponoči odpeljal Zaynab v Medino. Abu'l-As je postal musliman po odpravi Hudaybiya. Zaynab mu je bila ponovno dodeljena.

Umrla je v osmem letu Hidžre, stara enaintrideset let. Za njo sta ostala dva otroka. Eden je bil Ali, ki je umrl še pred svojo mladostjo. Drugi je bil Umama. Zaynab je Fatimi (radiy-Allahu 'anha) zapovedala, da ju je pustila v oskrbi Hadrat Aliju. Njen sin Ali je bil pri osvajanju Meke na Rasulahovi kameli. Ali se je sam poročil z Umamo.16

“Moj Ahl al-bayt so kot ladja Nuha 'alaihis-salam's. Kdor jim sledi, bo dosegel odrešitev. Ostali bodo propadli.” Hadis
aš-šarif

Ruqayya (radiy-Allah 'anha): Je druga hči našega Preroka Rasulallaha. Rodila se je, ko je bil naš Prerok star triintrideset let. Njena mati je Khadija-tul-kubra. Bila je zelo lepa. Bila je žena 'Uthmana. Pred tem je bila zaročena z Abu Lahabovim sinom 'Utba. Da bi prizadela Rasulullaha, sta Abu Lahab in njegova žena prisilila svojega sina, da je prekinil zaroko. Ko se je spustila sura „Tabbat yada“, se je 'Utba ločil od nje še pred poroko. Prišel je wahy in poročila se je s Hadratom 'Uthmanom. Skupaj s Hadratom 'Uthmanom se je dvakrat preselila v Abesinijo in nato v Medina al-Munawwarah.

Ko je bila Hadrat Ruqayya stara dvaindvajset let, je pred Gazo pri Badru zbolela. 'Uthman je dobil ukaz, naj ne pride na Badr, ampak naj služi svoji ženi. Umrla je na dan, ko je novica o zmagi pri Badru dosegla Medino, in še isti dan so jo pokopali..17

Umm Gulthum (radiy-Allah 'anha): Je tretja hči Rasulallaha. Zaročena je bila z 'Utabjo, drugim sinom Abu Lahaba. Ko se je spustila sura „Tabbat yada“, se je 'Utabya pred poroko ločil od nje in izrekel Rasulullahu grenke besede. Na to ga je naš učitelj Rasulullah (sall-Allah 'alaihi sallam) preklel: „O moj Rabb! Naj ga straši ena od tvojih pošasti!“ Na poti v Damask ga je raztrgal lev. Ko je Ruqayya umrl, je prišel vahy in tudi Umm Gulthum se je poročila s Hadratom 'Uthmanom.

Umrla je v devetem letu Hidžre. Rasulullah je vodil njen janaza namaz in stal ob njenem grobu, ko so jo pokopavali, solze pa so tekle iz njegovih blagoslovljenih oči.18

Fatima (radiy-Allah 'anha): Je četrta hči Rasulullaha, žena Hadrat Alija in tašča Hadrat 'Umarja. Ko se je poročila, je bila stara petnajst let.19 V knjigi „Mawahib al-ladunniyya“ je v poglavju o ekspediciji Sawiq zapisano, da je bil njen mahr štiristo mithqalov srebra. (Po islamu mahr obsega stvari, kot so zlato, srebro, bankovci ali kakršna koli lastnina ali kakršna koli korist, ki jo moški da ženski, s katero se bo poročil.) Ta znesek je bil enak 57,14 mithqala zlata. (Današnjih 38 zlatnikov.) Ali (radij-Allahu 'anh) je bil takrat star petindvajset let. Prišel je iz skupine Ahl al-bayt. Bila je bela in zelo lepa. Rodila se je v Meki, trinajst let pred Hidžro, in umrla v enajstem letu Hidžre pri štiriindvajsetih letih. Imela je tri sinove, Hasana, Huseina in Muhsina, ter dve hčeri, Umm Gulthum in Zaynab.20

Rasulullahova linija se je nadaljevala s Fatimo. Zaynab se je poročila z Abdullahom ibn Ja'far Tayyarjem in imela dva otroka: Ali in Umm Gulthum. Ti se imenujejo Sharif al-Ja'fari.

Abdullah (radiy-Allah 'anh): Je zadnji otrok Rasule od Hadrat Khadija-tul-kubra. Rodil se je, ko je bil Rasulullah obveščen o svojem preroštvu, in umrl, ko je bil še dojenček. Imenujejo ga tudi Tayyib in Tahir. Ko je Abdullah umrl, je As ibn Wail rekel: „Mohamed je izgubil svoj rod.“ Allahu ta'ala je neverniku As odgovoril s suro „Inna a'tayna“ 21

Ibrahim (radiy-Allah 'anh): On je tretji sin in zadnji otrok Rasulullaha. Njegova mati je Mariya, ki jo je kot darilo poslal Mukawkas, Heraklejev guverner Egipta. Rodil se je v osmem letu Hidžre in umrl, ko je bil star leto in pol. Ko je bil bolan, ga je Rasulullah držal v naročju in iz njegovih blagoslovljenih oči so tekle solze. Ko je Ibrahim umrl, je rekel: „O Ibrahim! Zelo smo žalostni zaradi tvoje smrti. Naše oči jokajo, naša srca so boleča. Vendar ne rečemo ničesar, kar bi lahko užalilo našega Rabba.”22 Pokopali so ga na pokopališču Baqi'.

Tisti dan je bil sončni mrk. Nekateri so rekli, da se je sončni mrk zgodil zaradi njegove smrti. Ko je naš učitelj Rasulullah (sall-Allah 'alaihi wa sallam) to slišal, je rekel: „Luna in Sonce sta dve bitji Allaha ta'ala, ki kažeta njegov obstoj in edinost. Nista zatemnjena zaradi smrti ali življenja kogar koli. Ko ju vidite, se spomnite na Allaha ta'ala.“

Ilahi! Zaradi Fatiminega otroka,
izgovori mojo zadnjo besedo: kalima at-tawhid!
Naj bo ta moja molitev sprejeta ali zavrnjena,
sem se oprijel Ahl al-bayt tega Preroka.

Ahl al-Bayt ar-Rasul (Al ar-Rasul – Al al-Aba)

Allah ta'ala pravi Ahl al-bayt v Koranu al-karim: „Allah ta'ala želi odstraniti rijs, to je vse napake in madeže z vas, in vas želi očistiti s popolno čistostjo..”23

“Tisti, ki prehodijo most Sirat, ne da bi zdrsnili, so tisti, ki zelo ljubijo moj Ahl al-bayt in Ashab..” Hadis
aš-šarif

Ashabi al-kiram so vprašali: „O Rasulallah! Kdo so Ahl al-bayt?“ Tedaj je prišel Imam Ali. Vzel ga je pod svoj blagoslovljeni plašč. Nato so drug za drugim prišli Fatima-tuz-zahra, imam Hasan in imam Husein. Vzel jih je k sebi in rekel: „Tukaj so moji Ahl al-bayt.“ Ti vzvišeni ljudje se imenujejo tudi „Al al-Aba in Al ar-Rasul.”24

Ljubezen do Ahl al-bayt an-Nabawija povzroči, da človek z imanom gre v ahirat in doseže odrešitev v zadnjem dihu. Ljubezen do Ahl al-bayt je fard za vsakega muslimana. Sarvar al-alam (sall-Allah 'alaihi wa sallam) v enem od svojih hadisov aš-šarifs pravi: „Moji Ahl al-bayt so kot Nuhova 'alaihis-salamova ladja. Kdor jim sledi, bo dosegel odrešitev. Ostali bodo propadli.”25

Ahl al-Bayt an-Nabawi imajo nešteto vrlin in popolnosti. Nešteto jih je. Človeška moč ni dovolj, da bi jih opisali in pohvalili. Njihovo vrednost in veličino lahko razume le ajat al-karimas.

Tam je Ali in Hasan, Husein,
njuna ljubezen je v srcih in dušah,
na dan mahšarja, v visokem svetu,
O Mohamed, moje srce hrepeni po tebi.
Naša gora je gora Arafat,
tam so naše molitve sprejete,
v Medini leži naš Prerok,
O Mohamed, moje srce hrepeni po tebi.

Imam ash-Shafi'i izraža to na najlepši način z besedami: „O Ahl al-bayt ar-Rasul! V Koranu al-karim Allah ta'ala zapoveduje, naj vas ljubimo. Dejstvo, da niso sprejeti namigi tistih, ki v svojih namigih ne molijo za vas, kaže na vašo vrednost in visok rang. Vaša čast je tako velika, da vas Allah ta'ala pozdravlja v Koranu al-karim.”

Hadrat Anas pravi: „Rasulullaha so vprašali: 'Koga imaš najbolj rad med Ahl al-bayt? Odgovoril je: 'Hasana in Huseina.’”26

Hadrat Abu Hurayra pravi:„Bil sem z Rasulullahom. Prišel je Hasan. Rasulullah je rekel: „O moj Rabb! Ljubim ga. Tudi ti ga ljubi in ljubi tiste, ki ga ljubijo.“ In drugič je rekel: “Hasan in Husein sta moj vonj na svetu.”

Naš Učitelj, Prerok, je ponovno dejal: „Za seboj vam zapuščam dve stvari. Če se ju boste držali, ne boste zašli s poti. Prva je večja od druge. Prva je Koran al-karim, knjiga Allaha ta'ala, ki je močna vrv, ki se razteza od neba do zemlje. Drugi je moj Ahl al-bayt. Ti dve sta neločljivi. Kdor ju ne upošteva, bo zapustil mojo pot.”27

Hadrat Hasan in Hadrat Husein (radiy-Allahu 'anhuma) sta zbolela. Naš učitelj, Prerok, je rekel Aliju in Fatimi: „Naredite nazr (zaobljubo) za te vaše drage!“ Hadrat Ali, naša mati Fatima in njun služabnik Fidda so naredili nazr in se tri dni postili. Ta dva nebeška vonja sta si povrnila zdravje. Toda na njunem domu ni bilo ničesar za jesti. Hadrat Ali si je od Juda izposodil tri sa’28 ječmena. Vsi trije so se namenili za post, ki so ga obljubili. Fatima je zmlela eno skalo tega ječmena in spekla pet hlebcev kruha. Bilo jih je pet. Bil je čas za iftar (čas za prekinitev posta). Enega od petih hlebcev kruha je položila pred Alija, enega pred Hasana, enega pred Huseina, enega pred Huseina in enega pred služabnika Fidda, enega pa pred sebe. Bili so tik pred iftarjem. Tedaj je prišel zelo reven človek in rekel: „O Ahl al-bayt ar-Rasulullah! Jaz sem reven človek med revnimi muslimani. Prosim, dajte mi hrano. Naj vas Allahu ta'ala nagradi z blagoslovi Džanneta.“ Dali so mu kruh, ki so ga imeli v rokah, kot sadako in prekinili post z vodo. Naslednji dan so se spet postili. Služabnik je zmlel še eno lestvico ječmena in ponovno spekel pet hlebcev kruha. Ob času iftarja, ko so hoteli prekiniti post s kruhom pred seboj, je prišla sirota. Pet jih je osrečilo siroto, tako da so ji dali ves svoj kruh. Post so prekinili z vodo in spali. Naslednji dan so se spet postili. Ponovno so spekli pet hlebcev kruha iz preostale ene lestvice ječmena in jih dali predse. Ko so bili tik pred iftarjem, je prišel ujetnik in rekel, da je lačen že tri dni. „Zvezali so me in mi niso dali nobene hrane, prosim, usmili se me zaradi Allaha ta'ala,“ je rekel. Vseh pet mu je dalo svoj kruh in ponovno naredilo iftar z vodo. Zaradi tega je Allahu ta'ala v ajat al-karimas, izjavil: „To so tisti, ki so izpolnili svoj nazr. Ker se bojijo dolgega in večnega dneva qiyamat, so hrano, ki so si jo globoko želeli in želeli, dali revnim, sirotam in ujetnikom. Rekli so: „Hranili smo vas zaradi Allaha ta'ala. Od vas nismo pričakovali zahvale ali česa v zameno, ničesar si ne želimo.”29 “Zato jim je Janab al-Haqq dal sharab al-tahur (najčistejšo pijačo)…”30

Abu Hurayra (radiy-Allah 'anh) je dejal, da je naš Prerok izjavil: „Dobro med vami so tisti, ki delajo dobro moj Ahl al-bayt po meni.“

Hadrat Ali je izjavil, da je naš Prerok dejal: „Na dan qiyamata bom posredoval za tiste, ki so bili dobri do mojih v Ahl al-bayt.“

“Tisti, ki prečkajo most Sirat, ne da bi zdrsnili, so tisti, ki imajo zelo radi moje v Ahl al-bayt in Ashabe.”

V hadisu aš-šarif, o katerem je poročal Hadrat Imam ar-Rabbani, je bilo rečeno: „Kdor ljubi Alija, zagotovo ljubi mene. Kdor je sovražen do Alija, je zagotovo sovražen do mene. Tisti, ki Alija prizadene, zagotovo prizadene mene. In kdor prizadene mene, zagotovo prizadene Allahu ta'ala.”

Naš učitelj Rasulullah je rekel: „Allah ta'ala mi je ukazal, naj ljubim štiri ljudi. Rekel je, da jih ima tudi On rad.“ Ko so ga vprašali: „Kdo so ti, prosim, povej nam njihova imena, o Rasulallah?“ Rekel je: „Ali je eden od njih, Ali je eden od njih, Ali je eden od njih, Abu Zar, Mikdad in Salman.”

“Tiste, ki me prizadenejo zaradi moje družine, bo doletela huda kazen.”

V hadisu aš-šarif je dejal: „Fatima je delček od mene. Kdor jo prizadene, prizadene mene.“ Hadrat Abu Hurayra je dejal: „Naš učitelj, Prerok, je rekel Hadratu Aliju: 'Fatima mi je ljubša od tebe. Ti si zame bolj dragocen (tj. dragocen) kot ona!”31

Ponovno je rekel: „Ničesar ne želim od tebe v zameno za to, da sem ti prinesel vero islama. Hočem le, da ljubite moje v Ahl al-bayt, ki so mi blizu.“

Islamski učenci so menili, da je ljubezen do Ahl al-bayt pogoj za ohranitev imana v zadnjem dihu. Ti ljudje imajo delce Rasulullaha. Dolžnost vsakega muslimana je, da spoštuje in izkazuje spoštovanje do Ahl al-bayt.

Veliki islamski učenjak Imam ar-Rabbani (rahmat-Allahi 'alaih) je dejal: „Moj oče je bil zelo globok učenjak v vidnem in skritem znanju, to je v duhovnem znanju. Vedno je svetoval in spodbujal k ljubezni do ahl al bajta. Rekel je, da ta ljubezen močno pomaga človeku, da ohrani svoj iman tudi v zadnjem dihu. Ko je prišel njegov čas, sem bil ob njegovi postelji. V njegovih zadnjih trenutkih, ko je izgubljal zavest, sem ga spomnil na ta nasvet in ga vprašal, kako ta ljubezen vpliva nanj. Tudi v tem stanju je rekel: „Plavam v morju ljubezni Ahl al-bayt. Takoj sem hvalil in hvalil Allaha ta'ala. Ljubezen do ahl al-bayta je kapital ahl as-sunnatske veroizpovedi. In ta kapital bo prinesel dobičke ahirata.“

Hadrat Fatima in njeni otroci, ki bodo prišli na ta svet do dneva qiyamata, so Ahl al-bayt. Treba jih je ljubiti, tudi če so uporni. Če jih bomo ljubili, jim pomagali s srcem, telesom in premoženjem, jih spoštovali in ubogali, bomo umrli z iman.

(V Hami v Siriji je bilo sodišče za Sayyide [potomce Rasulullaha]. Otroci, rojeni iz tega blagoslovljenega rodu, so bili vpisani v navzočnosti sodnika z dvema pričama. Mustafa Rašid Paša, zvesti prijatelj Britancev, je to sodišče ukinil.)

Imami Ahl as-sunnata so večino znanja o iman, fiqh, tasawwuf in celo znanja o tafsir in hadis pridobili od imamov Ahl al-bayt. Z njihovim izobraževanjem so rasli. Z njihovimi uslugami so se dvignili. Od njih so prejeli veselo novico.

Muslimani ljubijo Ahl al-bayt Rasulullahove (radiy-Allahu ta'ala 'anhum ajma'in) bolj kot kogar koli drugega in ljubijo tudi tiste, ki ljubijo Ahl al-bayt. Muslimani, ki ljubijo Ahl al-bayt in sledijo njihovi poti, se imenujejo (Ahl as-sunnat). Vsi Ahl as-sunnat v vseh svojih namazih molijo za Ahl al-bayt.

“Muhammad (Salla Allahu 'alaihi wa sallam) je Rasul Allah ta'ala. Tisti, ki so z njim (Ashabo al-kiram), so vsi ostri do nevernikov, vendar so med seboj usmiljeni (sočutni).”
al-Fath: 29

Vernik, ki je videl Allahovega poslanca, se imenuje „Sahabi“.
Ashab al-kiram je ime celotne skupnosti.
Srce, ki je videlo Poslanca, je takoj napolnilo nürs,
Sveti Koran v veliki meri hvali svoje Sahabije.
Vsi so dali svoje premoženje in življenja za Prerokovo stvar.
Viri znanja so bili v času miru in levi v vojnah.
Hadis aš-šarif simbolizira njegove Sahabe kot zvezde v noči;
Če sledite kateremu koli od njih, ste na poti, ki je precej svetla!
Njegovi Sahaba so drug do drugega ravnali z ljubeznijo in hvalnico;
Muslimani, ki so prišli pozneje, so to govorili vsi soglasno.
Posredovali so nam Koran in hadíte,
čistost njihovih src je zagotavljala zaupanje za misli.
Če zlorabimo enega od njih, to pomeni, da poškodujemo korenine islama.
Tisti, ki zlorablja Ashab, bo razkrojil sadove Korana.
Če si pravi musliman, vsakega od njih spoštuj,
in najprej izreci salat in salam Rasulovim Ahl al-bayt!