GAZANI IN SARIJE

Safarji, gaze in sarije

Naš Fakhr al-kainat (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) je organiziral sariye (čete, enote), to je majhne vojaške enote, da bi zaščitil varnost Medine in preveril položaj sovražnikov. Število tistih, ki so se pridružili tem sarijam, ki se jih Rasulullah ni osebno udeležil in jih je poslal proti nevernikom, se je gibalo med petsto in štiristo ljudmi.

Vojne, ki se jim je pridružil naš Učitelj, Prerok, in jih je osebno vodil, se imenujejo gaza (ghazwa). Vojaške ekspedicije se imenujejo safar.

Naš ljubljeni Prerok je sprejel potrebne varnostne ukrepe, da bi preprečil nenadne sovražnikove napade s pošiljanjem patrulj in sistematizacijo stalne straže v Medini.

Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) je naredil sedemindvajset ghaz. Te so: Abwa (Wadan), Buwat, Prvi Badr (Safawan), Dhu'l-Ushayra, Badr (Badr al-Kubra), Karkarat al-Qadr, Bani Kaynuka, Sawiq, Ghatfan (Anmar, Zi-Amr), Bahran (Bani Sulaym, Najran), Uhud, Hamra al-Asad, Bani Nadir, Mali Badr (Badr as-Sugra), Dhat al-Riqa', Dumatu'l-Jandal, Muraisi (Bani Mustalaq), Handak (jarek), Bani Qurayza, Bani Lihyan, Ghaba (Zi Qarda), Khaybar, Wadi al-Qura, osvojitev Meke, Hunajn, Taif in Tabuk.

Od teh ghaz je bila bitka le v devetih od njih. Te Gazae so: Badr (Badr al-Kubra), Uhud, Muraisi (Bani Mustalaq), Handak (jarek), Bani Qurayza, Khaybar, Wadi al-Qura, Hunajn in Taif. Meka je bila osvojena brez bitke in vsi ljudje so postali muslimani.

V drugih gazah ni bilo bitke; v nekaterih so bili sklenjeni sporazumi, nekateri so se predali, nekateri neverniki se niso upali postaviti po robu islamskim vojakom, večina jih je pobegnila in izginila v gore, ko so slišali, da prihajajo islamski vojaki.

“Z recitiranjem imena Allaha ta'ala se odpravite na gazo, na pot Allaha ta'alaja! Borite se proti tistim, ki zanikajo Allaha ta'ala.”
Hadis
aš-šarif

Ta beseda bo odrešenje vsega sveta,
“Če hočeš mir, bodi pripravljen na vojno.”
Abdulhaq Molla

Politeiste je bilo treba poslovno in gospodarsko oslabiti ter jih kaznovati. V ta namen je bilo treba prekiniti trgovske poti v Sirijo. Medtem je bilo slišati, da se je v bližini Medine pomikala karavana politeistov. Na začetku Ramadana, sedmega meseca prvega hidžrskega leta (ki se je začelo s hegirjem), je naš ljubljeni Prerok ukazal takojšnje priprave na vojaško ekspedicijo in za poveljnika tridesetih konjenikov imenoval Hadrat Hamzo. Potem ko mu je svetoval, naj se boji Allaha ta'ala in dobro ravna s tistimi, ki jim poveljuje, mu je rekel: "Odpravi se v gazo z recitiranjem imena Allaha ta'ala, na pot Allahu ta'ala! Borite se proti tistim, ki zanikajo Allaha ta'ala..." Ko je dal Hadrat Hamzi belo zastavo, se je od njega poslovil.

Hadrat Hamza se je s konjenico pod svojim poveljstvom začel pomikati proti politeistični karavani, ki jo je varovalo tristo konjenikov. Ko je karavana prispela v kraj, imenovan Sifr al-Bahr, na poti iz Damaska v Meko, so se soočili z mudžahidi. Slavni sahabi so takoj zavzeli bojno formacijo in se pripravili na boj. V tistem trenutku jih je dosegel Majdi ibn Amr al-Juhani, ki je bil tam, in posredoval. Majdi ibn Amr al-Juhani je bil zaveznik obeh strani. Ko je videl, da je muslimanov malo, politeistov pa veliko, je menil, da bi lahko muslimane premagali. V upanju na večno nadaljevanje muslimanske države je posredoval in obe strani odvrnil od boja. Nato so se Hadrat Hamza in njegovi prijatelji vrnili v Medino. Ko so Majdijevo dejanje povedali našemu Preroku, je ta izrazil zadovoljstvo in dejal: "Storil je blagoslovljeno, dobro in pravilno stvar. " 1

Ubayda ibn Harithova četa

Po tem se sariji niso nikoli več ustavili. Hadrat Ubayda ibn Harith je dobil šestdeset ali osemdeset mudžahidov in bil poslan v Rabigh. Takoj ko sta se vojski srečali, sta obe strani začeli streljati s puščicami. Od islamskih vojakov je prvi, ki je izstrelil puščico, bil Sa'd ibn Abi Waqqas. Dvesto politeistov pod poveljstvom Abu Sufyana se je prestrašilo in pobegnilo, ker so mislili, da večina islamskih vojakov čaka v zasedi.2

“Veselo oznanilo tistim, ki umrejo na Hadžu, in tistim, ki se borijo na Allahovi poti!”
Hadis
aš-šarif

Borili se bomo na poti Allaha, zahtevajo slavo,
Hadrat Yazdan v Koranu obljublja zmago.

Prva gaza iz Waddana

Ta se imenuje tudi Gaza iz Abwa. To je prva gaza Rasulullaha. Zgodila se je v dvanajstem mesecu Hidžre. Hadrat Sa'd ibn Ubada je ostal v Medini kot pooblaščenec.

Šestdeset ljudi se je odpravilo na pohod proti plemenoma Kurajš in Bani Damra. Hadrat Hamza je nosil zastavo. Mekkancev ni bilo tam. Prišli so na lokacijo, imenovano Waddan. S plemenom Bani Damra je bil sklenjen pisni sporazum. V skladu z njim:

Sinovi Damre v nobenem primeru ne bodo pomagali sovražniku,

Za varnost življenja in premoženja sinov Damre bodo jamčili muslimani,

V zameno bodo sinovi Damre takoj priskočili na pomoč, ko jih bo Naš Prerok, poklical v vojno.

Gaza iz Buwata

To je druga gaza Rasulule. Bilo je v mesecu rabi'ul awwal, v drugem letu Hidžre. Saib ibn 'Uthman ibn Maz'un je ostal v Medini kot pooblaščenec. Ko so prejeli novico o karavani stotih politeistov, ki jo je vodil Abu Sufyan in je šla v Damask z 2.500 kamelami, se je dvesto ljudi odpravilo proti karavani Kurajšev. Čeprav so prečesali vse do gore Buwat, politeistov niso mogli ujeti.

Gaza iz Dhu’l-Ushayra

Zgodilo se je na začetku šestnajstega meseca Hidžre. Prejeli so novico o veliki trgovski karavani, ki je pripadala mekanskim politeistom in je šla v Damask pod nadzorom Abu Sufyana. Rasulullah je za svojega pooblaščenca pustil Abu Salama ibn Abdulasada. Zastavo je predal Hadratu Hamzi (radij-Allahu 'anh). Imeli so trideset kamel, vozili so jih izmenično. Na kraj, imenovan Ushayra, so prišli s 150 ali 200 mudžahidi in tam čakali nekaj dni. Toda karavane niso mogli ujeti. S sinovi Mudlija so sklenili mir in se vrnili v Medino.

Gaza prvega Badra

Imenuje se tudi Gaza of Safawan. Minilo je le nekaj dni, odkar so se vrnili z Gaza iz Buwata, ko so prejeli novico, da je mož iz Kurajša po imenu Kurz ibn Jabir Fihri s svojimi možmi napadel goro Jamma ter pregnal živino in kamele, ki so se tam pasle.

Naš Učitelj, Prerok, je Zayd ibn Haritha pustil kot svojega pooblaščenca in se skupaj z nekaterimi Ashabi odpravil na kraj dogodka. Tokrat je dal zastavo Hadratu Aliju

Ko so mudžahidi prispeli na kraj dogodka, so Kurz in drugi pustili za seboj živali in zakrili svoje sledi. Čeprav so jih iskali pod vsako skalo vse do doline Badr's Safawan, jih niso mogli najti.

Četa Abdulaha ibn Jahša (Batn an-Nakhla sariyya)

Nekega dne je Naš Prerok, želel organizirati sarijo v Nakhlo, da bi opazoval Kurajševe politeiste. Za poveljnika vojakov, ki bi jih poslali, je želel postaviti Hadrat Abu Ubayda ibn Jarrah. Ko je Abu Ubayda ibn Jarrah prejel ta ukaz, je začel jokati zaradi bolečine, ker je bil oddaljen od našega Preroka. Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) je namesto njega za poveljnika imenoval Hadrat Abdullah ibn Jahsh.3

Abdullah ibn Jahsh je bil eden tistih, ki so strastno živeli Islam. Ko je postal musliman, se je kljub temu, da so mu neverniki prizadejali nepredstavljive muke, uprl z močjo svoje vere ter pogumno prenašal muke in preganjanje. Zato je naš Učitelj, Prerok o njem rekel svojemu ashabu: "Med vami je on tisti, ki najbolj prenaša lakoto in žejo." Abdullah ibn Jahsh, ki je slišal veselo novico, ki jo je naš Učitelj, Prerok, namenil mučencem, je vedno hrepenel po mučeništvu. V bitkah se je junaško boril na čelu.

Hadrat Abdullah ibn Jahsh je dejal: "Tistega dne, po opravljenem namazu isha'a, me je Rasul 'alaihis-salam poklical k sebi in rekel: "Zgodaj zjutraj pridi k meni. Prinesi tudi svoje orožje. Poslal te bom nekam."

Zjutraj sem šel v masdžid. Ob sebi sem imel meč, lok, puščice in torbo, s seboj pa tudi ščit. Ko je vodil jutranji namaz, se je Rasul 'alaihis-salam vrnil v svojo hišo. Tja sem prišel pred njim, zato sem ga čakal pred vrati. Poiskal je nekaj ljudi med muhajirji, ki so šli z menoj. Rekel je: "Določil sem te za poveljnika nad temi ljudmi." Dal mi je pismo in rekel: "Pojdi! Odpri pismo po dveh nočeh potovanja. Potem ravnaj v skladu z ukazom v njem."Rekel sem: "O Rasullah! Kam naj grem?" Odgovoril je: "Pojdi po cesti Najdija. Usmeri se proti Rakiyyi, proti vodnjaku."

Ko je bil Abdullah ibn Jahsh zadolžen za ekspedicijo Nakhla, je prvič dobil naziv Amir al-Mu'minin. V islamu je bil prvi poveljnik, ki so ga imenovali s tem imenom. Dva dni pozneje, ko so z vojaško enoto osmih ali dvanajstih vojakov prispeli na lokacijo Malal, je odprl pismo in ga prebral:

"Bismillahirrahmanirrahim. Ko preberete to pismo, hodite z imenom in blagoslovom Allaha ta'ala, dokler ne pridete do doline Nakhla med Meko in Taifom. Nikogar od svojih prijateljev ne silite, da gre z vami! V dolini Nakhla opazujte in preverjajte Kurejše in kurejsko karavano. Obvestite nas o njihovih zadevah."

Po branju pisma je Amir al-Mu'minin Abdullah ibn Jahsh dejal: "Mi smo sužnji ta'alaja in vsi se bomo vrnili k njemu. Slišal sem in ubogal. Izpolnil bom ukaz Allaha ta'ala in Njegovemu ljubljenemu Rasulu," ter poljubil pismo in si ga v znak spoštovanja prinesel na čelo. Nato se je obrnil k svojim prijateljem in rekel: "Kdor od vas si želi biti mučenec, naj gre z mano. Kdor ne želi priti, se lahko vrne. Nikogar od vas ne bom silil. Če ne pridete, bom šel sam in izpolnil ukaz Rasula 'alaihis-salama." Njegovi prijatelji so vsi naenkrat odgovorili: "Slišali smo ukaze našega Preroka. Poslušni smo Allahu ta'ala, Rasululu (sall Allahu 'alaihi wa sallam) in tebi. Z blagoslovom Allaha ta'alaja pojdite, kamorkoli želite."

“O Gabrijel! Želim si, da bi Allah ta'ala obrnil moje obličje proti Ka'ba iz qible Judov.”
Hadis aš-šarif

Ta majhna vojska, vključno s Hadrat Sa'd ibn Abi Waqqas, je šla proti Hejaz in prišel v Nakhla. Nekje so se skrili in začeli opazovati mimoidoče Kurajše. Medtem je šla mimo karavana Kurajšev. Njihove kamele so bile naložene. Mudžahidi so se približali karavani in jih povabili k islamu, ko pa jih niso sprejeli, so se začeli prepirati. Enega so ubili, dva pa zajeli. Drugega niso mogli ujeti, ker je bil na konju. Vse blago nevernikov so pustili mudžahidom. Abdullah ibn Jahš je ločil petino te nagrade za našega Preroka Rasulullaha. To je bil prvi vojni plen, ki so ga vzeli muslimani.4

Masdžid al-Qiblatayn

Sedemnajst mesecev je minilo, odkar se je naš ljubljeni Prerok (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) preselil v Medina al-Munawwarah. Do zdaj so namaz vedno opravljali tako, da so se obrnili proti Bayt al-Maqdis v Kuds aš-šarif (Jeruzalem). Pred kratkim je do našega učitelja Rasulullaha prišlo, da so Judje govorili: "Kakšna čudna stvar! Njegova vera je drugačna od naše, njegova qibla pa je enaka naši!" Te govorice so prizadele njegovo blagoslovljeno srce.

Nekega dne, ko je prišel Gabrijel "alaihis-salam, naš Prerok mu je rekel:" O Gabrijel! Želim si, da bi Allah ta'ala obrnil svoje obličje proti Ka'ba iz qible Judov."

Gabrijel 'alaihis-salam je odgovoril: "Jaz sem samo suženj Allahu ta'ala. Za to prosite Allaha ta'ala!

Po tem je bil razkrit 144. ajat al-karima iz Sura al-Baqara. Kjer je zapisano: "(O moj Habib!). Resnično, vidimo, da je tvoj obraz pogosto obrnjen proti nebu. Zaradi tega te bomo obrnili na qiblo, s katero boš zadovoljen. Zdaj obrni svoj obraz proti masdžid al-Haram (Ka'ba). (O Mumini!) Kjerkoli ste, tudi vi med namazom obrnite svoj obraz tja. Ni dvoma, da tisti, ki jim je bila dana Knjiga, zagotovo vedo, da je ta sprememba qible resnična od njihovega Rabba. In Allahu ta'ala ni neznano, kaj bodo storili."

V torek sredi meseca ša'ban, ko je bil razodet ta ajat al-karima, je naš Učitelj Rasulullah vodil svoj Ashab za popoldanski ali pozno popoldanski namaz v Bani Salima Masdžid. V tretjem rakatu namaza je bilo ukazano, da se obrnejo h Ka'ba. Takoj ko je prejel wahy, se je obrnil proti Ka'ba al-mu'azzama. Ashab al-kiram je sledil našemu Učitelju, Habib al-akramu, in se obrnil v to smer. Odtlej se je ta masdžid imenoval "Masdžid al-Qiblatayn", to je masdžid z dvema qiblama.

Naš Učitelj Rasúlullah je šel tudi v Quba in s svojimi blagoslovljenimi rokami obnovil mihrab (niša v steni mošeje, ki označuje qiblo) prvega masdžida, ki je bil zgrajen, in spremenil stene masdžida.5

Prva qibla muslimanov je bila Masdžid al-Aqsa, ki je na severozahodu. To je bila tudi qibla Judov. Judje so se norčevali iz ashabov al-kirama, češ da se muslimani obračajo k naši qibli. Naš ljubljeni Prerok (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) je molil k Janab al-Haqq, da bi bila naša qibla Ka'ba al-mu'azzama.
V času, ko je naš Učitelj Rasulullah vodil popoldanski namaz (po drugi pripovedi je bil to pozno popoldanski namaz) v tem masdžidu, se je, ko se je spustil ajat al-karima, "Obrnite se h Ka'ba", obrnil na jugovzhod, h Ka'ba al-mu'azzama. Zato se ta masdžida imenuje Masdžid al-Qiblatayn, kar pomeni masdžida z dvema qiblama.