COMO SE FAZ O NAMÂZ

O namâz do homem que o faz sozinho

Por exemplo, a sunna do namâz da manhã faz-se assim:

1. Primeiro volta-se para a qibla. Os pés ficam paralelos, afastados um do outro cerca de quatro dedos. Os polegares tocam os lóbulos das orelhas, e as palmas abrem-se na direção da qibla. Depois de passar pelo coração: “Tenho a intenção de fazer, pela satisfação de Allah, a sunna do namâz da manhã de hoje; voltei-me para a qibla”, diz-se “Allahu akbar” e coloca-se a mão direita sobre a esquerda abaixo do umbigo. O polegar e o dedo mínimo da mão direita seguram firmemente o pulso esquerdo, como um anel.

2. Sem desviar os olhos do lugar onde se fará a sajda:

recita-se o “Subhânaka”;

depois do “A’ûdhu” e da basmala, recita-se a Fâtiha;
depois da Fâtiha, sem dizer a basmala, recita-se uma sura adicional (zamm-i sûra), por exemplo a Sura al-Fîl. Se for dita a basmala, alcança-se também a recompensa do mustahab.

3. Depois da sura adicional, dizendo “Allahu akbar”, inclina-se para o rukû. As mãos seguram firmemente os joelhos, as costas ficam retas e, sem desviar os olhos dos pés, diz-se três vezes “Subhâna Rabbiyal-azîm”. Se for dito 5, 7, 9 ou 11 vezes, alcança-se também a recompensa do mustahab. 4. Ao endireitar-se dizendo “Sami’allahu liman hamidah”, não se puxam as calças, e os olhos não se desviam do lugar da sajda. Depois de ficar completamente de pé, diz-se “Rabbanâ lakal-hamd”. (A esta posição de pé chama-se qawma.) 5. Sem ficar muito tempo de pé, vai-se para a sajda dizendo “Allahu akbar”. Ao ir para a sajda, na seguinte ordem:

põem-se no chão o joelho direito, depois o esquerdo, a mão direita, depois a esquerda, o nariz e a testa; b) os dedos dos pés dobram-se na direção da qibla;

a cabeça fica entre as duas mãos; d) os dedos das mãos ficam juntos; e) as palmas colam-se ao chão, mas os cotovelos não tocam o chão; f) nesta posição diz-se pelo menos três vezes “Subhâna Rabbiyal-a’lâ”. Se for dito 5, 7, 9 ou 11 vezes, alcança-se também a recompensa do mustahab. Depois:

6. Dizendo “Allahu akbar”, senta-se. Aqui o pé esquerdo estende-se no chão, os dedos do pé direito dobram-se na direção da qibla, e fica-se sentado sobre as coxas o tempo de dizer “subhânallah”. As palmas põem-se sobre os joelhos, e os dedos, voltados para a qibla, ficam em sua posição natural.

“Allahu ta’âlâ ordenou fazer o namâz cinco vezes por dia. Se alguém fizer uma boa ablução, os fizer em seu tempo e cumprir perfeitamente os seus rukûs e o seu khushû’, Allahu ta’âlâ prometeu perdoá-lo. A quem não fizer isso, Ele não fez promessa. Se quiser, perdoa-o; se quiser, castiga-o” Hadîth sharîf

7. Sem ficar muito tempo sentado sobre as coxas, vai-se de novo para a sajda dizendo “Allahu akbar”. (À posição sentada entre as duas sajdas chama-se jalsa.) 8. Depois de dizer de novo na sajda, pelo menos três vezes, “Subhâna Rabbiyal-a’lâ”, levanta-se para a segunda rak’a dizendo “Allahu akbar”. Ao levantar-se da sajda, ergue-se do chão primeiro a testa, depois o nariz, depois a mão esquerda e a direita, depois o joelho esquerdo e o direito. 9. De pé, recita-se a Fâtiha depois da basmala e, em seguida, uma sura adicional, e inclina-se para o rukû dizendo “Allahu akbar”.

10. A segunda rak’a completa-se como foi descrito para a primeira. Mas, depois da segunda sajda, dito o “Allahu akbar”, não se levanta: senta-se sobre as coxas e: a) depois de recitar as súplicas (duas) “At-tahiyyâtu”, “Allahumma salli”, “Allahumma bârik” e “Rabbanâ âtinâ”, dá-se o salâm, primeiro para a direita: “As-salâmu alaikum wa rahmatullah”, depois para a esquerda: “As-salâmu alaikum wa rahmatullah”.

Depois de dar o salâm, diz-se: “Allahumma antas-salâm wa minkas-salâm, tabârakta yâ dhal-jalâli wal-ikrâm.”

Sem dizer palavra alguma, levanta-se para o fard do namâz da manhã e, da mesma maneira, fazendo a intenção do fard, fazem-se as 2 rak’as do fard do namâz da manhã. Pois falar entre a sunna e o fard, embora não invalide o namâz, diminui a sua recompensa.

No fim do namâz, depois de dar o salâm e dizer “Allahumma antas-salâm…”, recita-se três vezes: “Astaghfirullahal-azîm al-karîm alladhî lâ ilâha illâ huwal-hayyal-qayyûma wa atûbu ilaih.” Depois recita-se a Âyat al-Kursî e diz-se trinta e três vezes o tasbîh, isto é, “Subhânallah”, trinta e três vezes o tahmîd, isto é, “Alhamdulillah”, trinta e três vezes o takbîr, isto é, “Allahu akbar”, e recita-se uma vez o tahlîl: “Lâ ilâha illallahu wahdahû lâ sharîka lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa alâ kulli shay’in qadîr.” Estas coisas devem ser recitadas em silêncio. Recitá-las em voz alta é bid’a. Depois faz-se dua a Allah. Na dua, os braços levantam-se à altura do peito. Não se dobram nos cotovelos. As palmas abrem-se voltadas para o céu. Pois, assim como a qibla do namâz é a Ka’ba, a qibla da dua é o céu. Depois da dua, recita-se o versículo sagrado “Subhâna rabbika…” e passam-se as mãos pelo rosto.

Como se fazem os outros namâz

Se o namâz for de 3 rak’as (o namâz do pôr do sol e o namâz de witr), as duas primeiras rak’as fazem-se como as 2 rak’as do namâz da manhã. Na terceira rak’a, no namâz do pôr do sol recita-se apenas a Fâtiha, sem sura adicional. No namâz de witr, depois da Fâtiha recita-se também a sura adicional; então, dizendo o takbîr, levantam-se as mãos às orelhas e recitam-se as súplicas (duas) do “Qunût”. Depois do rukû e das sajdas da terceira rak’a, senta-se.

Se o namâz for de 4 rak’as, as duas primeiras rak’as fazem-se como as 2 rak’as do namâz da manhã. Na primeira posição sentada dos namâz fard e wâjib e da primeira sunna do namâz do meio-dia recita-se apenas a “At-tahiyyâtu”. Na terceira e na quarta rak’as dos fard recita-se apenas a Fâtiha, sem sura adicional. Nas terceiras rak’as das sunnas ghayr-i muakkada, depois do “Subhânaka”, recita-se a Fâtiha com o “A’ûdhu” e a basmala. Na primeira posição sentada delas recitam-se a “Allahumma salli” e a “Allahumma bârik”, e na terceira e na quarta rak’as recita-se também a sura adicional depois da Fâtiha. Depois do rukû e das sajdas da quarta rak’a, senta-se. Na última posição sentada, tanto dos namâz de três como dos de quatro rak’as, depois de recitar as súplicas (duas) “At-tahiyyâtu”, “Allahumma salli”, “Allahumma bârik” e “Rabbanâ âtinâ”, dá-se o salâm, primeiro para a direita: “As-salâmu alaikum wa rahmatullah”, depois para a esquerda: “As-salâmu alaikum wa rahmatullah”. Depois de dar o salâm, diz-se: “Allahumma antas-salâm wa minkas-salâm, tabârakta yâ dhal-jalâli wal-ikrâm.”

Os demais namâz nâfila de quatro rak’as fazem-se como as sunnas ghayr-i muakkada.

O namâz da mulher que o faz sozinha

Por exemplo, a sunna do namâz da manhã ela a faz assim: cobre-se da cabeça aos pés, de modo que não se perceba a forma do corpo. Ficam descobertos apenas as mãos e o rosto. As suras e as duas que recita no namâz são as mesmas do namâz do homem que o faz sozinho, explicado acima. As diferenças são estas: a) Não levanta as mãos até as orelhas, como os homens. Levando as mãos à altura dos ombros, faz a intenção, sem tirar as mãos de dentro das mangas. (Nesse momento os dedos não ficam nem abertos nem fechados, mas em sua posição natural.) Depois diz o takbîr, coloca as mãos sobre o peito – a palma da mão direita sobre a mão esquerda – e começa o namâz.

Ao inclinar-se para o rukû, não junta os pés. Põe as mãos sobre os joelhos, sem os agarrar; não abre os dedos, mas mantém-nos juntos. No rukû não fica completamente reta: não mantém retos as costas, a cabeça, as pernas e os braços.

Na sajda, estende no chão os braços até os cotovelos, perto do ventre. Mantém o ventre junto às coxas. d) No tashahhud, senta-se no chão pondo os pés para fora pelo lado direito (tawarruk). Põe as mãos sobre as coxas. Os dedos ficam juntos.

Ao fazer dua, não estende as mãos para a frente, mas mantém-nas inclinadas diante do rosto. A forma mais fácil de a mulher estar bem coberta no namâz é um lenço largo, que cubra também as mãos, e uma saia larga e comprida, que cubra também os pés.

Modelo de dua depois do namâz

“Alhamdu lillahi Rabbil-âlamîn. As-salâtu was-salâmu alâ Rasûlinâ Muhammadin wa Âlihî wa Sahbihî ajma’în. Ó meu Senhor! Aceita o namâz que fiz! Torna bom o meu fim e o meu desenlace. Concede-me dizer a kalima-i tawhîd no meu último suspiro. Perdoa os meus mortos e cobre-os com a Tua misericórdia. Allahummaghfir warham wa anta khayrur-râhimîn. Tawaffanî musliman wa alhiqnî bis-sâlihîn. Allahummaghfir lî wa li-wâlidayya wa li-ustâdhiyya wa lil-mu’minîna wal-mu’minâti yawma yaqûmul-hisâb. Ó meu Senhor! Protege-me do mal do shaytân, do mal do inimigo e do mal do meu nafs-i ammâra! Concede à nossa casa bens e um sustento halâl e abençoado! Concede segurança aos muçulmanos! Subjuga e dispersa os inimigos dos muçulmanos! Socorre com o Teu socorro divino os muçulmanos que fazem jihâd contra os kâfirs! Allahumma innaka afuwwun karîmun tuhibbul-afwa fa’fu annî. Ó meu Senhor! Concede cura aos nossos doentes e remédio aos nossos aflitos! Allahumma innî as’alukas-sihhata wal-âfiyata wal-amânata wa husnal-khuluqi war-ridâ’a bil-qadari bi-rahmatika yâ arhamar-râhimîn. Concede, ó meu Senhor, à minha mãe, ao meu pai, aos meus filhos, aos meus parentes, aos meus amigos e a todos os meus irmãos de religião uma vida longa e proveitosa, belo caráter, mente sã, saúde e bem-estar, o caminho reto (hidâya) e a firmeza! Âmîn. Walhamdu lillahi Rabbil-âlamîn. Allahumma salli alâ…, Allahumma bârik alâ…, Allahumma Rabbanâ âtinâ… Walhamdu lillahi Rabbil-âlamîn. Astaghfirullah, astaghfirullah, astaghfirullah, astaghfirullahal-azîm al-karîm alladhî lâ ilâha illâ huwal-hayyal-qayyûma wa atûbu ilaih.”

“Allahu ta’âlâ não aceita o namâz de quem tem dívida de namâz deixado para qadâ, nem o de quem veste uma roupa harâm (jilbâb)” Hadîth sharîf

Os wâjib do namâz

Os wâjib do namâz são estes: 1. Recitar a Sura al-Fâtiha.

2. Recitar depois da Fâtiha uma sura ou pelo menos três versículos curtos. 3. Recitar a Fâtiha antes da sura.

4. Recitar a Fâtiha e, depois dela, uma sura adicional. (É wâjib recitar a Fâtiha na primeira e na segunda rak’as dos fard e em todas as rak’as das sunnas.)

5. Fazer as sajdas uma após a outra. 6. Nos namâz de três e de quatro rak’as, é wâjib sentar-se na segunda rak’a o tempo do tashahhud. A última posição sentada é fard. 7. Na segunda rak’a, não ficar sentado mais do que o tashahhud. 8. Na sajda, pôr o nariz no chão junto com a testa. 9. Ao sentar-se na última rak’a, recitar a dua “At-tahiyyâtu”. 10. Observar no namâz o ta’dîl-i arkân. 11. No fim do namâz, dizer “As-salâmu alaikum wa rahmatullah”. 12. No fim da terceira rak’a do namâz de witr, recitar a dua do Qunût. 13. Dizer os takbîrs nos namâz do bayram. 14. Que o imã recite em voz alta nos namâz da manhã, de sexta-feira (juma), do bayram, de tarâwîh e de witr, e nas duas primeiras rak’as do namâz do pôr do sol e do namâz da noite. 15. É wâjib que o imã e quem faz o namâz sozinho recitem em voz baixa nos fard do meio-dia e da tarde, na terceira rak’a do namâz do pôr do sol e na terceira e na quarta rak’as do namâz da noite. Nos lugares em que é wâjib ao imã recitar em voz alta, quem faz o namâz sozinho pode recitar em voz alta ou em voz baixa. É wâjib dizer o takbîr-i tashrîq depois de cada um dos vinte e três namâz fard, desde o namâz da manhã do dia de Arafa, véspera do Bayram do Sacrifício, até o namâz da tarde do quarto dia do bayram.

A sajda-i sahw (prostração por erro e esquecimento)

Se quem faz o namâz deixar, de propósito ou por esquecimento, alguma coisa que é fard no namâz, o seu namâz é invalidado. Se deixar um wâjib por esquecimento, o namâz não se invalida, mas torna-se necessário fazer a sajda-i sahw. Para quem deliberadamente não faz a sajda-i sahw, ou deixa de propósito um dos wâjib do namâz, torna-se wâjib refazer esse namâz. Se não o refizer, torna-se pecador. Quando se deixa uma sunna, não é preciso fazer a sajda-i sahw. A sajda-i sahw faz-se quando se atrasa ou se repete um fard, ou quando se deixa, se troca, se repete ou se atrasa um wâjib. Se no namâz forem necessárias várias sajdas de sahw, basta fazê-la uma vez. Se o imã errar, os que o seguem também devem fazer a sajda-i sahw. Se quem segue o imã errar, não faz a sajda-i sahw separadamente do imã.

Para fazer a sajda-i sahw, recita-se a “At-tahiyyâtu”, dá-se o salâm para um lado, fazem-se duas sajdas, senta-se e completa-se o namâz recitando as súplicas (duas) “At-tahiyyâtu”, “Salli” e “Bârik” e “Rabbanâ”. A sajda-i sahw também pode ser feita depois de recitar a “Salli” e a “Bârik” e de dar o salâm para um ou para os dois lados, ou mesmo sem dar salâm algum.

O que torna necessária a sajda-i sahw

Levantar-se onde é preciso sentar-se. Sentar-se onde é preciso levantar-se. Recitar em voz baixa onde é preciso recitar em voz alta. Recitar em voz alta onde é preciso recitar em voz baixa. Recitar do Alcorão al-Karîm onde se recita uma dua. Recitar uma dua onde se recita do Alcorão al-Karîm. Por exemplo, recitar a “At-tahiyyâtu” em lugar da Sura al-Fâtiha, ou recitar a Fâtiha onde se recita a “At-tahiyyâtu”. Neste caso, a Fâtiha terá sido deixada. Dar o salâm sem ter completado o namâz.

Não recitar a sura adicional na primeira e na segunda rak’as dos namâz fard e recitá-la depois da Fâtiha na terceira e na quarta rak’as. Não recitar a sura adicional depois da Fâtiha nas duas primeiras rak’as. Deixar os takbîrs wâjib do namâz do bayram. Deixar a dua do Qunût no namâz de witr.

As sunnas do namâz

1. Levantar as mãos às orelhas no namâz.

2. Voltar as palmas para a qibla.

“Quem faz o namâz ergueu o edifício da religião. Quem não faz o namâz destruiu a sua religião. O namâz é o mi’râj do crente” Hadîth sharîf

3. Juntar as mãos depois de dizer o takbîr.

4. Pôr a mão direita sobre a esquerda.

5. Que o homem ponha as mãos abaixo do umbigo, e a mulher sobre o peito. 6. Recitar o “Subhânaka” depois do takbîr de iftitâh. 7. Que o imã e quem faz o namâz sozinho recitem o “A’ûdhu”. 8. Recitar a basmala. 9. Dizer três vezes no rukû “Subhâna Rabbiyal-azîm”. 10. Dizer três vezes na sajda “Subhâna Rabbiyal-a’lâ”. 11. Recitar as súplicas (duas) de salawât na última posição sentada.

12. Olhar para os dois lados ao dar o salâm.

13. Que o imã, em todo namâz, exceto os de sexta-feira e do bayram, recite na primeira rak’a o dobro do que recitará na segunda.

14. Que o imã e quem faz o namâz sozinho digam “Sami’allahu liman hamidah” ao levantar-se do rukû.

15. Dizer “Rabbanâ lakal-hamd” depois de levantar-se do rukû.

16. Na sajda, dobrar os dedos dos pés e voltar as pontas para a qibla. 17. Dizer “Allahu akbar” ao descer para o rukû e para as sajdas e ao levantar-se das sajdas. 18. Pôr as mãos e os joelhos no chão. 19. Manter os calcanhares afastados um do outro à largura de quatro dedos no qiyâm, e juntos no rukû, na qawma e na sajda. 20. Dizer “Âmîn” depois da Fâtiha, dizer o takbîr antes do rukû, pôr as mãos sobre os joelhos no rukû com os dedos abertos, dizer o takbîr para a sajda, sentar-se deitando o pé esquerdo no chão e mantendo o direito erguido, sentar-se entre as duas sajdas. No namâz do pôr do sol recitam-se suras curtas.

No namâz da manhã a primeira rak’a faz-se mais longa que a segunda. Quem segue o imã não recita a Fâtiha nem a sura adicional. Recita o “Subhânaka”. Diz os takbîrs. Recita a “At-tahiyyâtu” e as salawât abençoadas.

Os mustahab do namâz

1. Olhar para o lugar da sajda durante o namâz. 2. Olhar para os pés quando se vai ao rukû.

3. Olhar, na sajda, para o lugar onde se pôs o nariz. 4. Olhar para o colo ao sentar-se para o tashahhud.

5. Que os versículos recitados depois da Fâtiha sejam longos nos namâz da manhã e do meio-dia e curtos no namâz do pôr do sol. 6. Que quem segue o imã diga o takbîr em voz baixa.

7. No rukû, pôr as mãos sobre os joelhos com os dedos abertos.

8. No rukû, manter a cabeça reta, alinhada com o pescoço.

9. Ao ir para a sajda, pôr no chão primeiro o joelho direito e depois o esquerdo. 10. Fazer a sajda entre as duas mãos.

11. Na sajda, pôr a testa depois do nariz. 12. Se bocejar durante o namâz, cobrir a boca com o dorso da mão.

13. Que os homens, na sajda, mantenham os cotovelos levantados. As mulheres estendem os braços no chão. 14. Que os homens, na sajda, mantenham os braços e as pernas afastados do ventre. 15. Permanecer no rukû e na sajda o tempo de dizer três vezes o tasbîh.

16. Levantar as mãos do chão depois de levantar a cabeça da sajda.

17. Levantar os joelhos depois de levantar as mãos.

18. No tashahhud, pôr as mãos sobre as coxas com os dedos retos, voltados para a qibla, de modo que as pontas cheguem à extremidade dos joelhos, sem os dobrar e sem mover nenhum deles.

19. Virar a cabeça ao dar o salâm à direita e à esquerda. 20. Olhar para os ombros ao dar o salâm.

Os makrûh do namâz

1. Fazer o namâz com a roupa posta sobre os ombros, sem a vestir. 2. Levantar as abas da roupa ou as barras das calças ao descer para a sajda.

3. Pôr-se de pé para o namâz com as abas ou as mangas da túnica arregaçadas. 4. Fazer abath, isto é, movimentos inúteis. 5. Fazer o namâz com roupa de trabalho ou com uma roupa com a qual não se apresentaria diante de pessoas importantes.

6. Ter na boca algo que não impeça a recitação. Se a impedir, o namâz é invalidado. 7. Fazer o namâz com a cabeça descoberta.

8. Pôr-se de pé para o namâz retendo a urina ou as fezes, ou quando os gases apertam. 9. Varrer com a mão, durante o namâz, as pedras ou a terra do lugar da sajda.

“Boas novas aos que praticam as suas adorações com ikhlâs! Eles são as estrelas da hidâya. Dissipam as trevas das fitnas” Hadîth sharîf

10. Estalar os dedos ao pôr-se de pé para o namâz e durante o namâz.

11. Pôr a mão na cintura durante o namâz.

12. Virar a cabeça e o rosto para os lados e olhar ao redor com os olhos. Se virar o peito, o namâz é invalidado.

13. Sentar-se como um cão no tashahhud.

14. Que os homens estendam os braços no chão na sajda. 15. Fazer o namâz diante do rosto de uma pessoa ou de costas para pessoas que falam em voz alta.

16. Responder ao salâm de alguém com a mão ou com a cabeça. 17. Bocejar no namâz e fora dele. 18. Fechar os olhos no namâz. 19. Que o imã fique dentro do mihrâb. Chama-se mihrâb a cavidade que há na parede da qibla. Quando os pés do imã estão fora do mihrâb, não é makrûh que ele faça a sajda dentro do mihrâb. Considera-se que a pessoa está onde pisam os seus pés. Isto porque os sacerdotes conduzem a adoração ficando num recinto separado. Nas mesquitas, se o imã da primeira congregação (jamâ’a) não conduzir o namâz no mihrâb, é makrûh.

20. É makrûh tanzîhî que o imã fique sozinho num lugar meio metro mais alto que a congregação. 21. Também é makrûh tanzîhî que o imã fique sozinho num lugar mais baixo. 22. Pôr-se na fileira de trás havendo lugar vazio na fileira da frente, e ficar sozinho atrás da fileira quando nela não há lugar. 23. Fazer o namâz com roupa que tenha figura de ser vivo.

24. É makrûh se houver figura de ser vivo acima da cabeça de quem faz o namâz, diante dele ou à sua direita ou esquerda, desenhada na parede, ou feita em pano ou em papel e pendurada ou colocada ali. A figura da cruz é como a figura de ser vivo.

25. Fazer o namâz diante de um fogo com chamas. 26. Contar com a mão, no namâz, os versículos e os tasbîhs. 27. Fazer o namâz envolto da cabeça aos pés num só pano.

28. Fazer o namâz com um turbante enrolado na cabeça, deixando descoberto o alto da cabeça.

29. Fazer o namâz cobrindo a boca e o nariz. 30. Expelir catarro da garganta sem motivo justificado. 31. Mover a mão uma ou duas vezes. 32. Deixar uma das sunnas do namâz.

33. Começar o namâz, sem necessidade, com uma criança no colo.

34. Fazer o namâz junto de coisas que ocupam o coração e tiram o khushû’, como, por exemplo, diante de coisas enfeitadas, junto de jogos e de instrumentos musicais, ou diante de uma comida que se deseja. 35. Apoiar-se, sem motivo justificado, numa parede ou numa coluna ao fazer um fard. 36. Levantar as mãos às orelhas ao inclinar-se para o rukû e ao levantar-se dele.

37. Terminar a recitação depois de já se ter inclinado para o rukû.

38. Pôr e levantar a cabeça, nas sajdas e no rukû, antes do imã.

39. Fazer o namâz em lugares onde há possibilidade de impureza (najâsa). 40. Fazer o namâz voltado para um túmulo.

41. Nos tashahhuds, não se sentar de acordo com a sunna.

42. Recitar na segunda rak’a três versículos a mais que na primeira.

43. Recitar de novo na segunda rak’a o versículo recitado na primeira, ou um versículo anterior a ele. Se o fizer por esquecimento, não é makrûh.

44. Recitar saltando uma sura.

Coisas makrûh fora do namâz

1. Voltar-se para a qibla, de frente ou de costas, ao fazer as necessidades e ao fazer o istinjâ, no banheiro ou em qualquer outro lugar. 2. Fazer as necessidades voltado para o sol ou para a lua.

3. Segurar as crianças pequenas voltadas para a qibla para que façam as necessidades é makrûh para o adulto que as segura. Por isso, levar as crianças a fazer algo que é harâm para os adultos é harâm para quem as leva a fazê-lo.

4. Estender os pés, ou um pé, para a qibla sem motivo justificado. 5. Estender os pés para o Mushaf e para os livros de religião. Se estiverem num lugar alto, não é makrûh.

Coisas que invalidam o namâz

1. Tossir ou pigarrear sem motivo justificado.

2. Que quem está em namâz diga “Yarhamukallah” quando alguém espirra. 3. Se quem faz o namâz sozinho ouvir o imã de outra congregação errar enquanto recita e o corrigir, o seu namâz é invalidado. E, se o imã recitar seguindo a correção dessa pessoa, o namâz do imã também é invalidado. 4. Se disser no namâz “Lâ ilâha illallah” com a intenção de responder a alguém, o seu namâz é invalidado. Se a intenção for dar a saber que está em namâz, o namâz não é invalidado. 5. Descobrir a awra.

“Se puderes, faze a sajda no chão! Se não puderes inclinar-te até o chão, não levantes algo até o rosto para fazer a sajda sobre ele! Faze o namâz por sinais (îmâ) e, na sajda, inclina-te mais do que no rukû!” Hadîth sharîf

6. Chorar por causa de uma dor ou de outro sofrimento. (Se forem mencionados o Paraíso ou o Inferno e a pessoa chorar pensando neles, o namâz não é invalidado.) 7. Responder ao salâm com a mão ou com a língua.

8. Se os namâz deixados para qadâ não passarem de cinco e a pessoa se lembrar deles durante o namâz.

9. Se quem faz o namâz fizer um movimento tal que quem o vir julgue que ele não está em namâz, o seu namâz é invalidado. 10. Comer ou beber alguma coisa durante o namâz. 11. Falar durante o namâz.

12. Corrigir o erro de outro que não seja o seu imã. 13. Rir durante o namâz.

14. Gemer e dizer “ah!” durante o namâz.

ESCLARECIMENTO: não se faz o namâz numa cadeira

Fazer o namâz sentado e por sinais (îmâ)

Quem, por causa de uma enfermidade num membro, não consegue ficar de pé, ou sofre dano ficando de pé, ou tem tonturas, faz também os fard sentado. Inclina-se para o rukû e põe a cabeça no chão para a sajda. Para quem consegue ficar um pouco de pé apoiando-se numa parede, numa coluna ou numa pessoa, é fard dizer o takbîr de pé e recitar de pé o quanto puder. É makrûh apoiar-se, sem motivo justificado, numa parede ou numa coluna ao fazer um fard. Havendo motivo justificado, não é makrûh. Quando é possível ficar de pé ou sentado apoiando-se, não é permitido fazer o namâz deitado, por sinais. Quem não consegue sentar-se como convém senta-se como quiser. Pode apoiar-se numa almofada ou em outra coisa.

Se a mulher grávida ou o doente conseguirem levantar-se apoiando-se em algo como uma mesinha posta à sua direita e à sua esquerda, devem fazer o namâz assim.

O doente que não consegue sentar-se no chão, nem apoiando-se em algo nem amparado por alguém, faz o namâz deitado de costas. Estende os pés para a qibla. Põe uma almofada debaixo da cabeça, para que o rosto fique voltado para a qibla. Ou deita-se sobre o lado direito ou o esquerdo, voltado para a qibla. Faz o rukû e as sajdas por sinais com a cabeça (îmâ). Se um doente em seu juízo não conseguir fazer sinais nem com a cabeça, e esse estado durar mais de um dia sem que ele possa fazer namâz algum, o namâz fica dispensado para ele até que esse estado termine, isto é, não lhe é fard, e ele não faz o qadâ de nenhum deles. O mesmo se dá com quem, por uma causa celestial, isto é, alheia à sua vontade – por exemplo, por doença, por desmaio, ou por estar tão aturdido que esquece o número das rak’as ou das sajdas –, não consegue fazer mais de cinco namâz. Quem fica assim desmaiado ou aturdido por ter tomado bebidas alcoólicas ou remédios deve fazer o qadâ de todos os namâz que não pôde fazer.

Não é permitido fazer o namâz sentado sobre algo alto, como uma cadeira, com as pernas pendentes. Esse namâz não é aceito. Pois não há necessidade de sentar-se numa cadeira. Quem consegue sentar-se numa cadeira consegue sentar-se também no chão. Quem consegue sentar-se no chão deve fazer o namâz sentado no chão.

O doente que, depois do namâz, não consegue levantar-se do chão, mas se levanta facilmente de uma cadeira, é levantado do chão por outra pessoa. Se não puder ser levantado, faz o namâz sentado numa cama voltada para a qibla, sem deixar pender as pernas, estendendo-as para a qibla. Depois do namâz, deixa pender as pernas por um lado da cama e levanta-se como quem se levanta de uma cadeira. Ou senta-se numa cadeira, mas põe diante de si outra cadeira ou uma mesinha e coloca os pés sobre ela. Terminado o namâz, pode tirar os pés da cadeira ou da mesinha e levantar-se.

O que se deve observar ao fazer o namâz sentado e por sinais

Se pode fazer a sajda, começa o namâz de pé. Recita de pé o quanto puder e faz o rukû. Quem não consegue ficar de pé de modo algum começa sentado. Senta-se sobre os joelhos e faz o namâz fazendo as sajdas. A este modo de fazer o namâz chama-se fazer o namâz sentado.

Fazendo-o sentado, no qiyâm junta as mãos abaixo do umbigo. (As mulheres põem-nas sobre o peito.) Diz a iqâma de pé, se começou de pé; se faz o namâz sentado ou por sinais, di-la na posição em que está sentado. Se não puder fazer a sajda, faz o namâz por sinais (îmâ). Isto é, senta-se como lhe for mais fácil – sobre os joelhos ou de pernas cruzadas. Se não puder sentar-se assim, estende os pés para a qibla.

Diz sentado o takbîr de iftitâh. Para o rukû inclina um pouco o corpo, e para a sajda inclina-o um pouco mais. Quem não consegue inclinar o corpo inclina da mesma forma a cabeça, e assim terá feito o namâz por sinais. Na posição de qiyâm olha para os pés, e sentado olha para o colo. Fazendo o namâz por sinais, os homens, no qiyâm, juntam as mãos abaixo do umbigo. (As mulheres põem as mãos sobre o peito.) Ao inclinar-se um pouco para o rukû, põem as mãos sobre os joelhos. Para a sajda inclinam-se um pouco mais. Põem as mãos sobre os joelhos ou um pouco à frente. Ao recitar a “At-tahiyyâtu”, põem as mãos sobre as coxas, como no namâz normal. Ao dar o salâm, olham para os ombros. A este modo de fazer o namâz chama-se fazer o namâz por sinais.

Não há îmâ com os olhos. Se a pessoa não consegue inclinar a cabeça durante 24 horas, isto é, um dia inteiro, o namâz fica dispensado para ela, e também não precisa fazer o qadâ.

Ao fazer o namâz em congregação de pé, considera-se o lugar onde estão os pés. Se o calcanhar de alguém estiver à frente do calcanhar do imã, o seu namâz não é sahîh. Mas não é assim ao fazer o namâz por sinais: então não se consideram os calcanhares, mas o lugar onde está a cabeça. Se a cabeça de quem faz o namâz por sinais estiver atrás da cabeça do imã ou na mesma linha, o seu namâz é sahîh, ainda que os pés estejam à frente dos pés do imã. [Ibn Âbidîn] Quem faz o namâz de pé pode seguir quem o faz sentado, mas não pode seguir quem o faz por sinais.

Que ardam os amantes no teu amor, yâ Rasûlallah,
que bebam o vinho do teu amor e se saciem, yâ Rasûlallah.
Quem te ama pôs a cabeça em teu caminho:
o sol dos dois mundos és tu, yâ Rasûlallah.
Aos que te amam concede a tua intercessão:
nos corpos dos crentes a alma és tu, yâ Rasûlallah.
Sou amante daquele rosto, rouxinol daquele jardim de rosas;
quem não te ama, que arda no fogo, yâ Rasûlallah.
Amou-te o Subhân, e foste sultão de todos;
que minha alma seja sacrificada em teu caminho, yâ Rasûlallah.
Alma do dervixe Yunus, mina de intercessão do mundo,
sultão dos dois mundos és tu, yâ Rasûlallah!