A AWRA E A COBERTURA DAS MULHERES

Abû Sa’îd Khudrî (radiyallahu anh) relata: Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) disse: “Que o homem não olhe para a awra do homem, nem a mulher para a awra da mulher!” Como se vê, assim como é harâm que os homens olhem para a awra das mulheres e as mulheres para a dos homens, também é harâm que os homens olhem para a awra de outro homem e as mulheres para a de outra mulher. A awra do homem, tanto diante dos homens como diante das mulheres, é o que fica entre o joelho e o umbigo. A awra da mulher diante de outra mulher é a mesma. Já a awra da mulher diante de um homem que lhe é estranho é todo o corpo, exceto as mãos e o rosto. Por isso as mulheres são chamadas de awra. Seja ela muçulmana ou descrente, é harâm olhar com desejo para o rosto de uma mulher estranha, e é harâm olhar para a sua awra mesmo sem desejo.

Jâbir ibn Abdullah (radiyallahu anh) relata: Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) disse: “Não passeis a noite na casa de uma mulher estranha!”

Uqba ibn Âmir (radiyallahu anh) relata: Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) disse: “Não fiqueis a sós num quarto com uma mulher estranha! Se a mulher ficar a sós com o irmão do marido ou com o filho dele, isso a arrastará até a morte.” Isto é, será causa de fitnas. É preciso guardar-se muitíssimo disso. Este hadîth sharîf está escrito no “Bukhârî” e no “Muslim”. Abdullah ibn Mas’ûd (radiyallahu anh) relata: Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) disse: “O corpo da mulher é awra.” Isto é, deve ser coberto. “Quando a mulher sai à rua, o shaytân não tira os olhos dela.” (Isto é, faz dela uma armadilha para enganar os homens e levá-los ao pecado.)

Burayda (radiyallahu anh) relata: Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) disse a Alî: “Ó Alî! Quando vires uma mulher, desvia dela o rosto. Não voltes a olhar para ela! Embora vê-la de repente não seja pecado, olhar de novo é pecado.” Relataram-no Abû Dâwûd e Dârimî.

Alî (radiyallahu anh) relata: Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) disse: “Ó Alî! Não descubras a tua coxa e não olhes para a coxa de ninguém, nem de morto nem de vivo!” Este hadîth sharîf foi relatado por Abû Dâwûd e Ibn Mâja. Daqui se compreende que olhar para a awra de um morto é como olhar para a de um vivo. [É preciso guardar-se muito de olhar para a awra dos esportistas e dos que nadam no mar.]

Abdullah ibn Umar (radiyallahu anhumâ) relata: Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) disse: “Não descubrais a vossa awra! [Isto é, nem mesmo quando estiverdes sozinhos.] Pois há junto de vós seres que nunca se separam de vós. Envergonhai-vos diante deles e respeitai-os!” Estes são os anjos chamados hafaza, que protegem o homem do mal dos jinns e só se separam dele no lugar onde se fazem as necessidades e durante a relação conjugal.

Umm Salama (radiyallahu anhâ) conta: Eu e Maymûna (radiyallahu anhâ) estávamos junto de Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam). Ibn Umm Maktûm (radiyallahu anh) pediu licença e entrou. Ao vê-lo, Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) disse-nos: “Retirai-vos para trás da cortina!” Eu disse: “Ele não é cego? Não nos vê.” Ele disse: “Acaso vós também sois cegas? Não o vedes?” Isto é, disse: “Ainda que ele seja cego, vós não sois cegas.” Este hadîth sharîf foi relatado pelo imam Ahmad, por Tirmidhî e por Abû Dâwûd (rahimahumullahu ta’âlâ). Segundo este hadîth sharîf, assim como é harâm que o homem olhe para uma mulher estranha, também não é permitido que a mulher olhe para um homem estranho. Os imames de nossos madhhabs (rahimahumullahu ta’âlâ), levando em conta também outros hadîths sharîfs, disseram: “É difícil para a mulher não olhar para a cabeça e os cabelos dos homens estranhos. As ordens difíceis de cumprir são azîma. A awra do homem diante da mulher é o que fica entre o joelho e o umbigo. Não olhar para essa parte é fácil. As ordens fáceis de cumprir são rukhsa.”

[Como se vê, as Esposas Puras (Azwâj-i tâhirât) (radiyallahu ta’âlâ anhunna) e os Companheiros (radiyallahu anhum) agiam segundo a azîma e guardavam-se das rukhsas. As palavras dos ingleses e dos zindîqs que procuram destruir o Islã por dentro – “No tempo do Profeta as mulheres não se cobriam. Esta cobertura das mulheres como espantalhos, que vemos hoje, não existia então. Âisha andava de cabeça descoberta. A cobertura de hoje foi inventada mais tarde pelos fanáticos e pelos homens do fiqh” – são uma calúnia abominável.]

Umar al-Fârûq (radiyallahu anh) relata: Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) disse: “Quando um homem fica a sós com uma mulher estranha, o terceiro deles é o shaytân.” Este hadîth sharîf foi relatado por Tirmidhî. [É harâm ficar em khalwa com uma ou com várias mulheres estranhas, isto é, ficar a sós com elas num lugar fechado. Ibn Âbidîn, ao tratar da função de imã, diz: “Se houver ali também outro homem, ou uma mulher que seja parenta mahram (com quem o casamento é proibido para sempre), não há khalwa.”] Jâbir ibn Abdullah (radiyallahu anh) relata: Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) disse: “Não vades à casa das mulheres cujos maridos estão longe! Pois o shaytân circula em vossas veias como o sangue.” Quando lhe perguntaram: “Circula também nas tuas?”, ele disse: “Também nas minhas. Mas Allahu ta’âlâ ajudou-me contra ele. Fê-lo muçulmano, e ele submeteu-se a mim.” Este hadîth sharîf foi relatado por Tirmidhî (rahimahullahu ta’âlâ).

Umm Salama (radiyallahu anhâ) conta: Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) estava junto de mim. No quarto estava também o escravo de meu irmão Abdullah ibn Abû Umayya. Esse escravo era mukhannath. Quando Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) viu esse mukhannath e ouviu a sua voz, disse: “Não deixeis entrar em vossas casas os que são como este!” Este hadîth sharîf está escrito no “Bukhârî” e no “Muslim”. Mukhannath é aquele que assemelha o seu caráter, os seus movimentos, as suas palavras e a sua aparência aos das mulheres. Os que assim procedem são amaldiçoados. Sobre eles foi dito num hadîth sharîf: “Que Allah amaldiçoe os homens que se fazem semelhantes às mulheres e as mulheres que se fazem semelhantes aos homens!” As mulheres que, sem necessidade, se vestem como os homens, cortam o cabelo como eles e fazem os trabalhos próprios dos homens, e também os homens que deixam crescer o cabelo como as mulheres e se enfeitam, estão incluídos no que diz este hadîth sharîf.

“Ó Alî! Quando vires uma mulher, desvia dela o rosto. Não voltes a olhar para ela! Embora vê-la de repente não seja pecado, olhar de novo é pecado” Hadîth sharîf

A religião islâmica tornou harâm que a mulher muçulmana se cubra com um tecido tão fino que deixe ver o que está por baixo. No hadîth sharîf que está nos livros “Muslim” e “Muwattâ” foi dito: “As mulheres cobertas (mas) nuas e que (além disso) erguem a cabeça como a corcova do camelo não entrarão no Paraíso. Nem sequer sentirão o seu perfume. E, no entanto, o perfume do Paraíso sente-se de muito longe.” Este hadîth sharîf proíbe às mulheres cobrirem-se com roupas, meias e lenços finos, transparentes ou justos, colados à pele, e juntarem o cabelo num monte no alto da cabeça. Cobrir-se assim é como andar nua. As senhoras e as moças muçulmanas não devem cobrir-se com coisas finas e justas, nem juntar no alto da cabeça, como a corcova do camelo, o próprio cabelo ou o de uma peruca, nem prender o cabelo em coque. Devem saber que estes são pecados que levam ao Inferno. No livro “Hindiyya” diz-se: “É permitido olhar para a mulher coberta com tecido grosso e largo. Não é permitido olhar para a mulher coberta de modo fino e justo. Olhar com desejo até para o rosto da mulher coberta é harâm. Olhar sem desejo, mas sem necessidade, é makrûh. O mesmo se dá com olhar para as mulheres que não são muçulmanas. Foi dito que é permitido olhar apenas para os cabelos delas.”

Cobrir-se com um manto de cor escura, grosso, largo, comprido até os ossos do tornozelo e com mangas que cobrem os pulsos é melhor do que cobrir-se com o chador de duas peças. No livro “Halabî-i Kabîr” diz-se: “O cabelo da mulher livre que cai até as orelhas é awra por unanimidade. A parte que cai abaixo das orelhas também o é, segundo a maioria dos sábios.

Segundo alguns, a parte que pende não é awra no namâz. Mas também não é permitido que um estranho olhe para ela.” A mulher deve cobrir todo o cabelo com um lenço grosso. A frente da parte central desse lenço deve colar-se à testa e descer até perto das sobrancelhas; as duas bordas, descendo dos cantos das sobrancelhas até o queixo, devem ser unidas com um alfinete sobre o queixo e cair sobre o peito; a parte de trás da porção central deve cobrir as costas. Havendo risco de fitna, deve cobrir também as faces. Deve calçar também meias grossas, de cor escura. Se um quarto do cabelo pendente da mulher ficar descoberto durante o tempo de um rukn, o seu namâz não é sahîh (válido). Se ficar descoberto menos do que isso, é makrûh. Nenhum livro fez aqui distinção entre a mulher idosa e a jovem. Embora tenham dito que é permitido responder ao salâm de uma mulher idosa, dar-lhe a mão (musâfaha) e ficar a sós com ela, ninguém disse que é permitido à idosa descobrir o cabelo, nem que é permitido olhar para o cabelo dela. Houve quem dissesse que é permitido olhar para o cabelo da mulher não muçulmana. Mas não há absolutamente ninguém que diga ser permitido olhar para o cabelo da muçulmana idosa. Também os que disseram ser permitido à mulher idosa ir à mesquita e visitar os túmulos puseram a condição de que tenha o cabelo e a cabeça cobertos.

Quem diz que é muçulmano deve saber se cada coisa que vai fazer está ou não de acordo com o Islã. Se não sabe, deve aprendê-lo perguntando a um sábio da Ahl as-Sunna ou lendo os livros desses sábios. Se a coisa não está de acordo com o Islã, ele não escapa ao pecado ou ao kufr. Deve arrepender-se sinceramente (fazer tawba) todos os dias. O pecado e o kufr de que se faz tawba são, sem dúvida, perdoados. Se não se arrepender, sofrerá o seu castigo, isto é, a sua pena, no mundo e no Inferno. As partes do corpo que os homens e as mulheres devem cobrir no namâz e em toda parte chamam-se awra. “Descobrir a awra e olhar para a awra dos outros é harâm.” Quem diz que no Islã não existe awra torna-se kâfir. Nossa religião ordena cobrir a awra. O lugar onde há um homem ou uma mulher com a awra descoberta, e o lugar onde há instrumentos musicais, jogo de azar, bebidas alcoólicas e voz de mulher, chama-se reunião de fisq. Ir a uma reunião de fisq é harâm. É necessário também que o coração seja puro. A pureza do coração é ter belo caráter. O coração purifica-se submetendo-se ao Islã. O coração de quem não se submete ao Islã não pode ser puro.

Quem chama de halâl descobrir uma parte que é awra por ijmâ, isto é, nos quatro madhhabs, e olhar para tal awra dos outros, ou não lhe dá importância, isto é, não teme o seu castigo, torna-se kâfir. O mesmo se dá com as mulheres que descobrem a awra e que cantam canções e recitam mawlid diante de homens. Quem diz “Eu sou muçulmano” deve aprender as condições da fé e do Islã, bem como os fard e os harâm comunicados por ijmâ, isto é, pelo consenso dos quatro madhhabs, e dar-lhes importância. Não saber não é desculpa. É como saber e não crer. “Todo o corpo da mulher, exceto o rosto e as mãos, é awra nos quatro madhhabs.” Quem descobre, sem lhe dar importância, uma parte que não é awra por ijmâ, isto é, que segundo um dos outros três madhhabs não é awra, embora não se torne kâfir, comete um pecado grave segundo o próprio madhhab. É o caso do homem que descobre o que fica entre o joelho e a virilha, isto é, a coxa. Aprender o que não se sabe é fard. Depois de aprender, deve arrepender-se imediatamente e cobrir aquela parte.

“Que Allah amaldiçoe os homens que se fazem semelhantes às mulheres e as mulheres que se fazem semelhantes aos homens!” Hadîth sharîf

Que têm teus olhos, que mais correm quando lhes digo “basta”?
Que tem teu coração, que mais transborda e arde quando lhe digo “volta a ti”?
Das chuvas de generosidade de Muhammad,
todos os profetas desejam receber uma gota.
No exterior e no interior, no espírito e no corpo,
de todos os seres é ele o mais amado do Haqq.
Sem limites são a virtude e a perfeição de sua pessoa;
não há língua que possa descrever a sua perfeição.
Se todos os milagres de Rasûlullah pudessem exprimir a sua grandeza,
ao ser lembrado o seu nome abençoado, todos os ossos apodrecidos
num instante voltariam à vida.
Não nos impôs carga acima de nossas forças;
suas ordens e proibições, acatamo-las sobre a cabeça e os olhos.
Qasîda-i Burda