OS COMPANHEIROS DE NOSSO MESTRE, O PROFETA

Os Companheiros de nosso Profeta: um muçulmano – mulher ou homem, criança ou adulto – que tenha visto nosso Mestre Rasûlullah uma vez, ainda que por pouquíssimo tempo, ou, sendo cego, tenha falado com ele uma vez, e que tenha falecido com fé, chama-se Sâhib ou Sahâbî. A vários deles chama-se Ashâb-i kirâm, Sahâba-i kirâm ou Sahb (radiyallahu anhum ajma’în). Quem viu nosso Profeta quando era kâfir e abraçou a fé depois do falecimento de Rasûlullah, ou quem o viu sendo muçulmano e depois se tornou apóstata (saiu do Islã), não é sahâbî. Quem, depois de ser sahâbî, apostatou e voltou a abraçar a fé depois do falecimento de Rasûlullah, continua sendo sahâbî. Como nosso Mestre, o Profeta, é profeta também para a classe dos jinns, um jinn pode igualmente ser sahâbî.

Depois dos profetas e dos mais excelsos dentre os anjos, os mais excelsos de todas as criaturas são os Companheiros. É preciso dizer o nome de cada um deles com honra e respeito, acrescentando o título “hazret-i” ou a fórmula “radiyallahu anh”. Todos os que creem que Muhammad alaihis-salâm é profeta, isto é, todo muçulmano, de qualquer raça e de qualquer país, são chamados a umma de Muhammad alaihis-salâm. Cada um dos Companheiros é superior a toda esta umma. Nos versículos sagrados sobre a virtude e a superioridade dos Companheiros (radiyallahu anhum) diz-se, em sentido: “Vós sois a melhor das ummas.”1 “Allahu ta’âlâ está satisfeito com os primeiros a abraçar a fé dentre os Muhâjir e os Ansâr e com os que os seguiram no bem (os que andam no caminho deles) e eles estão satisfeitos com Allahu ta’âlâ. Allahu ta’âlâ preparou-lhes Paraísos sob os quais correm rios. Neles permanecerão eternamente. Este é o triunfo imenso.”2 “Muhammad (alaihis-salâm) é o Profeta de Allahu ta’âlâ. Os que estão com ele (isto é, os Companheiros) são todos duros com os kâfirs, mas compassivos entre si. Vós os vedes muitas vezes inclinados em rukû e prostrados em sajda. Com estes atos de adoração, com a ternura e o amor que mostram aos homens, buscam a satisfação e a graça de Janâb-i Haqq. Vê-se em seus rostos que se prostram muito (em seus rostos há sinais e marcas da prostração). Assim é a sua descrição na Tawrât. E a sua descrição no Injîl é esta: são semelhantes a uma seara que lançou o seu rebento, se fortaleceu, engrossou e se ergueu sobre o caule, o que agrada aos semeadores. (Assim eram também os Companheiros: eram poucos e fracos, e depois se multiplicaram e se fortaleceram.) Esta comparação encheu de rancor e de ira os kâfirs, os que negam. Allahu ta’âlâ prometeu perdão e uma recompensa imensa aos que creem e praticam boas obras.”3

Alguns hadîths sharîfs sobre os Companheiros:

“Não injurieis os meus Companheiros! Ainda que alguém dos que vierem depois dos meus Companheiros dê em sadaqa ouro do tamanho de uma montanha, não alcançará a recompensa que um dos meus Companheiros ganhou dando uma mão-cheia de cevada, nem sequer a metade dela!”4

“Muhammad (sallallahu alaihi wa sallam) é o Rasûl de Allahu ta’âlâ. Os que estão com ele (os Companheiros) são muito duros com os kâfirs e muito misericordiosos (muito ternos) entre si” Fath: 29

“Os meus Companheiros são como as estrelas do céu. Seja qual for o que seguirdes, alcançareis o caminho reto.”5

“Guardai-vos da inimizade contra os meus Companheiros! Temei Allah! Quem os ama, ama-os porque me ama. Quem é inimigo deles é meu inimigo. Quem os ofende, ofende-me a mim. E quem me ofende, ofende certamente Allahu ta’âlâ.”

“Os melhores de minha umma são os que vivem no meu tempo. Depois deles, os melhores são os que vêm depois deles. Depois deles, os melhores são os que vêm a seguir.”

“O fogo do Inferno não queimará o muçulmano que me viu e que viu os que me viram.”6

Os versículos sagrados e os hadîths sharîfs acima mostram claramente a superioridade e a virtude dos Companheiros.

Os Companheiros são a autoridade mais digna de confiança no que se refere aos preceitos da religião, porque aprenderam o Alcorão al-Karîm de nosso Profeta e o ensinaram e explicaram aos que vieram depois deles. Os conhecimentos sobre o que nosso Profeta fez e disse baseiam-se no que eles transmitiram, tendo-o visto e ouvido pessoalmente.

Os preceitos que eles transmitiram em conjunto constituíram o fundamento dos hadîths sharîfs. No Islã, o ijmâ da umma, isto é, o consenso dos sábios, só se realizou de modo completo e perfeito no tempo dos Companheiros. Além disso, cada um dos Companheiros é um dos sábios mujtahid cuja palavra é prova e fundamento na religião; são superiores aos mujtahids que vieram depois. Os sábios da Ahl as-Sunna dividiram os Companheiros, segundo a ordem de superioridade, em três grupos: 1. Os Muhâjir: os que, antes da conquista da cidade de Meca, deixaram a sua pátria e os seus próximos e emigraram de Meca ou de outros lugares para a cidade de Medina. Vieram a Rasûlullah já com fé ou abraçaram a fé ao chegar. Amr ibn Âs é um deles (radiyallahu anhum ajma’în).

2. Os Ansâr: chamam-se Ansâr os muçulmanos que viviam na cidade de Medina ou em lugares próximos dela e pertenciam às duas tribos chamadas Aws e Khazraj. Têm este nome porque deram a palavra de prestar toda ajuda e todo sacrifício a nosso Mestre, o Profeta, e aos de Meca, e cumpriram a sua palavra (radiyallahu anhum ajma’în).

3. Os demais Companheiros: os muçulmanos que não foram nem Muhâjir nem Ansâr, mas vieram de outros lugares e foram honrados com a companhia de nosso Mestre, o Profeta (sallallahu alaihi wa sallam). Os que abraçaram a fé quando a cidade de Meca foi conquistada, ou em outros lugares, são deste grupo. A eles chama-se simplesmente sahâbî (radiyallahu anhum ajma’în). Os mais excelsos dos Companheiros são os quatro califas de Rasûlullah. Pela ordem do califado são: Abû Bakr, Umar, Uthmân e Alî. Depois deles, os mais excelsos são os seis restantes dos Ashara al-Mubashshara, isto é, dos dez homens a quem foi anunciada a boa nova do Paraíso (Talha ibn Ubaydullah, Zubayr ibn Awwâm, Abdurrahmân ibn Awf, Sa’d ibn Abû Waqqâs, Sa’îd ibn Zayd, Abû Ubayda ibn Jarrâh), e também Hasan e Husayn (radiyallahu anhum ajma’în).

Depois deles, os mais excelsos são os quarenta primeiros que se tornaram muçulmanos. Depois, os trezentos e treze Companheiros que estiveram na Batalha de Badr. Depois, os setecentos heróis que estiveram na Batalha de Uhud. Depois deles, os mais excelsos são os mil e quatrocentos que, no sexto ano da Hégira, debaixo da árvore, deram a Rasûlullah a palavra: “Antes morrer que voltar atrás!” Este pacto chama-se “Bay’at ar-Ridwân”.7

O número dos Companheiros: na Conquista de Meca havia doze mil Companheiros, na expedição de Tabûk trinta mil, na Peregrinação de Despedida noventa mil e, quando Rasûlullah faleceu, havia na face da terra cerca de cento e vinte e quatro mil. Há também outros relatos a este respeito.8

Os últimos Companheiros a falecer: Abdullah ibn Awfâ faleceu em Cufa no ano 705 d.C. (86 da Hégira); Abdullah ibn Yasr, em Damasco, no ano 706 d.C. (88 da Hégira); Sahl ibn Sa’d, em Medina, no ano 709 d.C. (91 da Hégira), aos 100 anos; Anas ibn Mâlik, em Basra, no ano 711 d.C. (93 da Hégira); Abut-Tufayl Âmir ibn Wâthila, em Meca, no ano 718 d.C. (100 da Hégira) (radiyallahu anhum ajma’în). Depois do falecimento de nosso Profeta, também no tempo dos Quatro Califas, os Companheiros permaneceram fiéis à sua palavra de difundir a religião do Islã e de fazer o jihâd. Nunca voltaram atrás em sua palavra. Todos, de comum acordo, deixaram as suas terras e os seus lares, saíram da Arábia e espalharam-se por toda parte. A maioria dos que partiram não voltou; fez o jihâd até a morte nos lugares aonde foi e difundiu a religião do Islã. Assim, em pouco tempo, muitos países foram conquistados. Nas terras conquistadas, o Islã difundiu-se rapidamente. Todos os Companheiros são justos. Todos têm parte na transmissão do Islã. Foram eles que reuniram o Alcorão al-Karîm. Foram eles que transmitiram de nosso Profeta os hadîths sharîfs. Amá-los a todos é a condição mais importante e indispensável para estar no credo da Ahl as-Sunna. (Foram compostas e publicadas muitas obras que descrevem os serviços que os Companheiros prestaram à religião do Islã, a sua vida exemplar, as suas virtudes, os nomes de todos e as suas biografias. Os livros “Eshâb-ı kirâm” e “Menâkıb-ı Çihâr Yâr-i Güzîn”, publicados pela Hakikat Kitabevi, são muito valiosos.)

“Os meus Companheiros são como as estrelas do céu. Seja qual for o que seguirdes, alcançareis o caminho reto” Hadîth sharîf

O amado do Senhor dos mundos é Muhammad,
De corpo puro, de nome Ahmad, misericórdia para os mundos.
Dono do caráter sublime, a quem foi dito “Lawlâka…”,
É fonte de ciência, de compostura, de graça, de nûr e de amor.
É ele o verdadeiro intermediário entre o Haqq e o servo;
Sua palavra cura as almas, seu nome tira a ferrugem do coração.
É ele o verdadeiro médico do coração enfermo e sem esperança;
Não só ele, mas também sua umma está acima dos anjos.
A este servo, o mais escolhido, o Haqq deu auxiliares:
Os servos que mais amava, fê-los seus Companheiros.
Rasûlullah disse: “O caminho deles é o meu caminho”;
Mostrou que este século é o melhor dos séculos.
Amaram Muhammad Mustafâ mais que à própria vida,
Por ele deixaram bens, propriedades e cargos.
Para difundir o Islã deram a vida com amor –
Ó Senhor, que estado tão belo! Ó Senhor, que glória esta!
Numa só conversa com ele, purificaram-se os seus nafs;
Encheram-se seus corações de ma’rifa, de graça, de nûr, de tajallî.
Os estados dos awliyâ, eles os alcançaram num instante,
E sempre o seguiram – que honra tão grande!
Todos eles são justos, a ninguém fazem injustiça,
Jamais desejam o califado para os seus nafs.
Por isso não guerreiam, não se magoam uns aos outros;
Estão no grau mais alto, e todos são mujtahid.