O SUBLIME CARÁTER DE NOSSO MESTRE, O PROFETA1

Allahu ta’âlâ, enumerando os bens e as dádivas que concedeu ao Seu amado Profeta (sallallahu alaihi wa sallam) e afagando-lhe o coração abençoado, diz: “Tu foste criado com belo caráter.”2

Num versículo sagrado foi dito, em sentido: “Sem dúvida, tu estás sobre um khuluq azîm (tu és dotado de um caráter sublime).” Khuluq azîm quer dizer ter com Allahu ta’âlâ segredos, coisas ocultas, e ter entre os homens um belo caráter. Ikrima diz: “Ouvi de Abdullah ibn Abbâs: o ‘khuluq azîm’ deste versículo sagrado, isto é, o belo caráter, é o caráter (akhlâq) que o Alcorão al-Karîm ensina.”

O belo caráter de Rasûlullah foi a causa de muitas pessoas entrarem na religião do Islã.

Suas palavras eram dulcíssimas: conquistavam os corações e atraíam as almas. Era tão grande o seu entendimento que, vindo ao meio de homens rudes e obstinados da península Arábica, governou-os muito bem, suportou com paciência os seus maus-tratos e conduziu-os à brandura e à obediência. A maioria deles deixou a sua religião, tornou-se muçulmana e chegou a combater, no caminho da religião do Islã, contra os próprios pais e filhos.

Sacrificaram por ele os seus bens e os seus lares e derramaram o seu sangue. E, no entanto, não estavam habituados a tais coisas. Seu belo caráter, sua brandura, seu perdão, sua paciência, sua bondade e sua generosidade eram tamanhos que deixavam todos maravilhados. Os que o viam e os que o ouviam tornavam-se muçulmanos de bom grado. Em nenhum de seus movimentos, em nenhuma de suas ações e em nenhuma de suas palavras se viu jamais fealdade alguma, falta alguma. Embora nunca se ofendesse com ninguém por causa de si mesmo, era duro e severo com os inimigos da religião e com os que estendiam contra a religião a língua e a mão.

Manifestaram-se milhares de milagres de Muhammad alaihis-salâm; todos, amigos e inimigos, o disseram. O mais valioso desses milagres era ele ser cortês e de belo caráter. Abû Sa’îd Khudrî disse: “Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) dava forragem aos animais. Amarrava o camelo. Varria a casa. Ordenhava a ovelha. Costurava o rasgão do calçado e remendava a roupa de baixo.3 Comia junto com o seu servidor. Quando o servidor se cansava de girar o moinho de mão, ajudava-o. Comprava coisas no mercado e levava-as para casa num saco. Ao encontrar-se com o pobre e com o rico, com o grande e com o pequeno, era o primeiro a saudar. Era o primeiro a estender a mão abençoada para a musâfaha com eles. Tinha por iguais o escravo e o amo, o nobre, o negro e o branco. Fosse quem fosse que o convidasse, ia ao lugar para onde era chamado. O que lhe punham diante, ainda que pouco, não o tinha por pouco nem por desprezível.

Não guardava comida da tarde para a manhã nem da manhã para a tarde. Era de belo caráter. Gostava de fazer o bem e vivia bem com todos. Era de rosto risonho e de palavra doce, e ao falar não ria. Parecia entristecido, mas não franzia as sobrancelhas. Era humilde de coração, mas não de índole baixa. Era majestoso, inspirava respeito e temor, mas não era rude. Era delicado e generoso, mas não esbanjava nem dava coisa alguma em vão, e tinha compaixão de todos. Sua cabeça abençoada andava sempre inclinada para a frente. Não esperava nada de ninguém. Quem deseja felicidade e sossego deve ser como ele.” Anas ibn Mâlik disse: “Servi a Rasûlullah durante dez anos. Nem uma só vez me disse ‘Uf!’. Nunca disse: ‘Por que fizeste isto assim?’, nem ’Por que não fizeste aquilo?’”4 Abû Hurayra disse: “Numa expedição (ghazâ), pedimos-lhe que fizesse dua para que os kâfirs fossem aniquilados. Ele disse: ‘Não fui enviado para amaldiçoar nem para que os homens sofram castigo. Fui enviado para fazer o bem a todos e para que os homens alcancem a paz.’”5 Allahu ta’âlâ diz, em sentido, no centésimo sétimo versículo sagrado da Sura al-Anbiyâ: “Enviamos-te como misericórdia e bondade para os mundos.”

Abû Sa’îd Khudrî disse: “O pudor (hayâ) de Rasûlullah era maior do que o pudor das moças muçulmanas virgens.”6

Anas ibn Mâlik diz: “Quando Rasûlullah fazia a musâfaha com alguém, não retirava dela a mão abençoada enquanto a pessoa não retirasse a sua.7 Não desviava dela o rosto abençoado enquanto a pessoa não desviasse o seu. Quando se sentava junto de alguém, sentava-se sobre os dois joelhos; por respeito a ela, não se sentava com o joelho abençoado levantado.”

Jâbir ibn Samura diz: “Rasûlullah falava pouco. Falava somente quando era necessário ou quando lhe perguntavam alguma coisa.” Daqui se compreende que todo muçulmano deve calar-se, sem dizer palavras vãs e inúteis. Em suas palavras abençoadas havia tartîl e tarsîl, isto é, falava de modo muito claro e ordenado, e compreendia-se facilmente. Anas ibn Mâlik disse: “Rasûl alaihis-salâm visitava os doentes, seguia os funerais e ia aonde era convidado. Montava também em burro. Vi Rasûl alaihis-salâm na Conquista de Khaybar. Estava montado num burro cujo cabresto era uma corda. Quando Rasûl alaihis-salâm saía do namâz da manhã, as crianças e os trabalhadores de Medina traziam diante dele as suas vasilhas cheias de água e pediam-lhe que nelas mergulhasse o dedo abençoado. Ainda que fosse inverno e a água estivesse fria, ele não recusava o pedido e alegrava-lhes o coração.”8

Anas ibn Mâlik diz ainda: “Se uma menina pequena tomasse Rasûl alaihis-salâm pela mão e o levasse para algum assunto, ele ia com ela e resolvia a sua dificuldade.”

“Sem dúvida, tu estás sobre um khuluq azîm (tu és dotado de um caráter sublime)” Qalam: 4

Jâbir disse: “Nunca se ouviu Rasûl alaihis-salâm dizer ‘não’ quando lhe pediam alguma coisa.”

Também no pudor (hayâ) nosso Mestre, o Profeta, era superior a todas as criaturas. Diante das coisas impróprias, seus olhos eram como que fechados. Não se dirigia a ninguém com palavras que lhe desagradassem.

Nossa mãe Âisha contou: “Quando informavam nosso Mestre Rasûlullah de que alguém havia feito algo reprovável, ele, sem dizer o nome da pessoa, dizia em termos gerais: ‘Por que fazem eles assim?’ Desse modo, sem revelar o nome, afastava essa pessoa da má ação que fizera ou dissera.”9

Anas ibn Mâlik contou: “Um dia entrou na presença de nosso Mestre, o Profeta, um homem que tinha no rosto uma mancha de algo de cor amarela. Nosso Profeta nada lhe disse. Não disse palavra alguma que o magoasse. Quando o homem saiu, disse: ‘Se lhe tivésseis dito isso, ele teria lavado o que tinha no rosto!’”10

Nosso Mestre Rasûlullah unia os povos. Não os fazia odiar-se uns aos outros. Honrava o chefe de cada povo e fazia-o sentar-se no lugar de honra.

Não privava ninguém de seu semblante abençoado. Procurava os Companheiros e perguntava pelos que não vinham. Aconselhava os que se sentavam junto dele e dava a cada um a sua parte.

Pelo seu modo de tratar, nunca passou pelo coração de ninguém o pensamento de que ele amasse mais a um do que a outro. Com quem vinha queixar-se a ele mostrava paciência e o escutava.

Enquanto o visitante não se retirasse, ele não o deixava para ir embora. Mostrava a todos os homens, da melhor maneira, o seu belo caráter e as suas boas maneiras. Diante dele, em direito e em justiça, todos eram iguais. Ninguém tinha superioridade nem privilégio sobre ninguém. Nossa mãe Âisha disse: “Nunca vi ninguém de caráter tão belo quanto nosso Mestre Rasûlullah. Sempre que alguém de seus Companheiros ou de sua família (Ahl al-Bayt) o chamava, ele respondia infalivelmente: ‘Sim, estou ouvindo!’”11

Nosso Mestre Rasûlullah chamava os Companheiros pelos nomes mais belos. Não cortava a palavra a ninguém. Enquanto a pessoa com quem falava não terminasse de falar ou não se levantasse para ir-se, ele não lhe cortava a palavra. Sobre o seu belo trato, a sua ternura e a sua compaixão, Allahu ta’âlâ disse, em sentido, no centésimo vigésimo oitavo versículo sagrado da Sura at-Tawba: “Pesa-lhe e aflige-o o vosso sofrimento. Está muito empenhado por vós; com os crentes é compassivíssimo e deseja-lhes muitíssimo bem.”

Allahu ta’âlâ disse, em sentido, no centésimo sétimo versículo sagrado da Sura al-Anbiyâ: “(Ó Meu Habîb!) Não te enviamos senão como misericórdia para os mundos.”

Nosso Mestre, o Profeta, receando que algumas coisas pesassem à sua umma, facilitava-as. Disse: “Se não fosse para não impor dificuldade à minha umma, eu lhes ordenaria que usassem o miswâk em cada ablução.”12 Também em cumprir a palavra não houve entre os homens ninguém superior a nosso Mestre, o Profeta. Abdullah ibn Abul-Hamsâ contou: “Antes ainda de lhe ter sido comunicada a profecia, eu fizera um negócio com nosso Profeta. Restara um saldo a favor dele. Prometi encontrar-me com ele em tal hora, em tal lugar, e esqueci-me. Três dias depois, quando me lembrei da promessa, corri logo para aquele lugar. Ao ver que ele estava ali à espera havia três dias, fiquei paralisado de assombro. Ele me disse: ‘Rapaz, cansaste-me! Estou aqui à tua espera há três dias inteiros.’” A humildade de nosso Mestre, o Profeta, era tão grande e tão sem igual que não se encontraria em ninguém, nem sequer em nenhum profeta (alaihimus-salâm).

O sentimento de soberba jamais surgiu nele. Quando a nosso Profeta foi dada a escolha entre ser um profeta-rei e ser um profeta-servo, ele escolheu ser um profeta-servo.13 Então Isrâfîl alaihis-salâm disse a nosso Mestre, o Profeta: “Sem dúvida, Allahu ta’âlâ concedeu-te também aquilo de que, por humildade, abriste mão. Pois no Dia do Juízo tu és o maior dos filhos de Âdam. És o primeiro homem que se levantará do túmulo. E és também o primeiro que intercederá.”

Nosso Mestre, o Profeta, disse a nossa mãe Âisha:

“Foi-me oferecido que as pedras e a terra de Meca se tornassem ouro. Eu disse: ‘Não, ó meu Senhor! Que eu passe um dia com fome e um dia saciado. No dia em que estiver com fome, eu Te implorarei e farei dua. No dia em que estiver saciado, eu Te louvarei e glorificarei.’”14

Um dia, Jibrîl alaihis-salâm veio a nosso Mestre, o Profeta, e disse:

“Allahu ta’âlâ envia-te saudações. Se ele quiser, transformarei em ouro para ele estas montanhas. Aonde quer que vá, essas montanhas de ouro estarão com ele.”

Nosso amado Profeta respondeu: “Ó Jibrîl! O mundo é a casa de quem não tem casa. E é o bem de quem não tem bens. Quem o acumula é quem não tem juízo.”15 Então Jibrîl alaihis-salâm disse: “Ó Muhammad! Allahu ta’âlâ tornou-te firme com a qawl-i thâbit (a palavra firme).”

Nossa mãe Âisha disse: “Havia ocasiões em que passava um mês inteiro sem que acendêssemos fogo em casa (para cozinhar). Havia apenas tâmaras e água.”

Ibn Abbâs disse: “Nosso Mestre Rasûlullah e a sua família (Ahl al-Bayt) muitas noites deitavam-se sem jantar. À noite não encontravam nada para comer.” Nossa mãe Âisha disse: “O ventre abençoado de nosso Mestre Rasûlullah nunca se saciou de comida. Nunca se queixou disso a ninguém. A necessidade era para ele melhor do que a riqueza. Ainda que passasse a noite inteira contorcendo-se de fome, isso não o impedia de jejuar durante o dia.16

“Foi-me oferecido que as pedras e a terra de Meca se tornassem ouro. Eu disse: ‘Não, ó meu Senhor! Que eu passe um dia com fome e um dia saciado. No dia em que estiver com fome, eu Te implorarei e farei dua. No dia em que estiver saciado, eu Te louvarei e glorificarei’” Hadîth sharîf

Se quisesse, teria pedido a seu Senhor todos os tesouros da terra, os seus alimentos e uma vida de fartura. Juro que, quando o via nesse estado, tinha pena dele e chorava. Afagando-lhe com a mão o ventre abençoado, eu dizia:

‘Que minha alma te seja sacrificada! Não seria bom que tirasses deste mundo algum proveito que te desse forças?’

E ele dizia: ‘Ó Âisha! Que farei eu com o mundo? Meus irmãos, os profetas ulul-azm, suportaram coisas ainda mais duras do que esta. Mas continuaram a viver nesse estado. Foram ao encontro de seu Senhor. Por isso o seu Senhor tornou belíssimo o seu retorno a Ele e aumentou-lhes as recompensas. Eu me envergonho de viver uma vida de fartura, porque uma vida assim me deixaria atrás deles. Para mim, a coisa mais bela e mais querida é ir ao encontro de meus irmãos, de meus amigos, e juntar-me a eles.’”

Nossa mãe Âisha disse: “Rasûlullah faleceu cerca de um mês depois destas palavras.” A generosidade de nosso Mestre, o Profeta, também se tornou lendária. Tampouco nesta bela qualidade alguém pôde igualar nosso Profeta.

Ibn Abbâs disse: “Em fazer o bem, nosso Mestre Rasûlullah era o mais generoso dos homens. No abençoado mês de Ramadã e nas ocasiões em que se encontrava com Jibrîl alaihis-salâm, era mais generoso do que o vento da manhã.” Anas ibn Mâlik diz: “Eu caminhava junto com Rasûl alaihis-salâm. Ele trazia sobre si um burd-i Najrânî, isto é, um manto de tecido do Iêmen. Um beduíno veio por trás e puxou-o pela gola com tanta força que a gola do manto arranhou o pescoço abençoado dele e deixou marca. Rasûl alaihis-salâm riu-se do que o homem fizera e ordenou que lhe dessem alguma coisa.” Rasûl alaihis-salâm tinha uma vizinha, uma mulher idosa. Ela enviou a filha a Rasûl alaihis-salâm e suplicou: “Não tenho roupa com que me cobrir para fazer o namâz. Manda-me uma roupa para me cobrir no namâz.” Naquele momento, Rasûl alaihis-salâm não tinha outra roupa. Tirou a túnica que trazia sobre o corpo abençoado e enviou-a àquela mulher. Quando chegou a hora do namâz, não pôde ir à mesquita sem roupa. Os Companheiros, ao saberem disso, disseram: “Rasûl alaihis-salâm é tão generoso que, ficando sem camisa, não pode vir à mesquita para a congregação. Distribuamos também nós aos pobres tudo o que temos.” Allahu ta’âlâ revelou imediatamente o vigésimo nono versículo sagrado da Sura al-Isrâ. Primeiro, disse ao Seu Habîb, em sentido:

“Não prendas as tuas mãos ao pescoço, nem as abras por completo (não sejas avaro, não deixes de dar)”, e depois: “Não distribuas os teus bens de modo que nada te reste (a ponto de cair em aperto, perder o namâz e afligir-te)! (Na sadaqa, sê moderado.)”

Naquele dia, depois do namâz, Alî veio a Rasûlullah e disse: “Yâ Rasûlallah! Hoje tomei emprestados oito dirhams de prata para o sustento de minha família. Dou-te a metade. Compra uma túnica para ti.” Rasûl alaihis-salâm foi ao mercado e comprou uma túnica por dois dirhams. Quando ia comprar comida com os dois dirhams restantes, viu um cego sentado, que dizia: “Quem me dá uma camisa, pelo agrado de Allah e para alcançar as vestes do Paraíso?” Deu-lhe a túnica que havia comprado. Quando o cego tomou a túnica nas mãos, sentiu um perfume agradável como o almíscar. Compreendeu que aquele perfume vinha da mão abençoada de Rasûl alaihis-salâm, pois de tudo o que Rasûl alaihis-salâm vestisse uma só vez, ainda que se gastasse e se desfizesse, cada pedaço tinha um perfume agradável como o almíscar.

O cego fez dua, dizendo: “Ó meu Senhor! Em consideração a esta camisa, abre-me os olhos!” E os seus dois olhos abriram-se imediatamente. Rasûl alaihis-salâm afastou-se dali. Comprou uma túnica por um dirham. Quando ia comprar comida com o dirham restante, viu uma moça criada que chorava, e perguntou: “Minha filha, por que choras assim?” A moça disse: “Sou criada de um judeu. Ele me deu um dirham e mandou-me comprar uma garrafa com meio dirham e azeite com a outra metade. Comprei-os e, quando voltava para casa, caíram-me das mãos. Perdi a garrafa e o azeite, e agora não sei o que fazer.” Rasûl alaihis-salâm deu à moça o seu último dirham e disse: “Compra com isto a garrafa e o azeite e leva-os para casa.” Mas a pobre moça disse: “Tenho medo de que o judeu me bata por eu ter chegado tarde em casa.” Rasûl alaihis-salâm disse: “Não tenhas medo! Irei contigo e lhe direi que não te faça nada.” Chegaram à casa e bateram à porta. O judeu abriu a porta e, ao ver nosso Mestre Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam), ficou estupefato. Rasûlullah contou ao judeu o que havia acontecido e intercedeu pela moça, para que ele não lhe fizesse nada. O judeu lançou-se aos pés de Rasûlullah e disse: “Ó grande Profeta, coroa da cabeça de milhares de homens, cujas ordens milhares de leões esperam para cumprir! Honraste por uma criada a porta de um pobre miserável como eu. Yâ Rasûlallah! Em tua honra libertei esta moça. Ensina-me a fé, o Islã. Que eu me torne muçulmano em tua presença.” Rasûl alaihis-salâm ensinou-lhe o Islã. O judeu tornou-se muçulmano. Entrou em casa e contou à família o que acontecera. Todos se tornaram muçulmanos. Tudo isso aconteceu pela bênção do belo caráter de Rasûlullah.

Todo muçulmano deve tomar como exemplo para si estes estados de Rasûlullah. É necessário a todo muçulmano adornar-se com o caráter de Allahu ta’âlâ. Pois nosso Mestre Rasûlullah disse: “Adornai-vos com o caráter de Allahu ta’âlâ!” Por exemplo, um dos atributos de Allahu ta’âlâ é “Sattâr”. Isto é, Ele é Aquele que encobre os pecados.

O muçulmano também deve encobrir o defeito e a falta de seu irmão na religião. Allahu ta’âlâ perdoa os pecados de Seus servos. Por isso, também os muçulmanos devem perdoar as faltas e os erros uns dos outros. Allahu ta’âlâ é Karîm e Rahîm. Isto é, a Sua graça e a Sua bondade são abundantes, e a Sua compaixão, imensa. O muçulmano deve ser generoso e compassivo. O mesmo se dá com todo o belo caráter.

“Sim! Sei que vós fareis tudo. Mas não quero sentar-me à parte dos que trabalham. Allahu ta’âlâ não ama quem se senta à parte de seus companheiros” Hadîth sharîf

As belas qualidades de Rasûl alaihis-salâm são muitíssimas. Todo muçulmano deve aprendê-las e adornar-se com um caráter semelhante. Assim lhe será concedido salvar-se das calamidades e das aflições, neste mundo e na outra vida, e alcançar a intercessão do Mestre dos dois mundos.