CARTAS DE CONVITE

As cartas enviadas aos governantes

Depois de regressar de Hudaybiya, Nabiyy-i muhtaram (sallallahu alaihi wa sallam) desejava que o Islã se espalhasse pelo mundo inteiro e que os homens, salvos do tormento do Inferno, alcançassem a verdadeira felicidade. Pois ele fora enviado como misericórdia para todo o universo. Por isso, decidiu enviar embaixadores aos governantes das terras vizinhas e convidá-los ao Islã. Perto do fim do mês de Dhul-Hijja do sexto ano da Hégira, no começo do mês de Muharram do sétimo ano, enviou Amr ibn Umayya (radiyallahu anh) ao governante da Abissínia; Dihya Kalbî (radiyallahu anh) ao governante de Bizâncio; Hâtib ibn Abû Balta’a (radiyallahu anh) ao governante do Egito. Com a mesma missão, enviou Abdullah ibn Hudhâfa (radiyallahu anh) ao governante da Pérsia; Shujâ’ ibn Wahb (radiyallahu anh) a Ghassân; Salît ibn Amr (radiyallahu anh) a Yamâma; e Alâ Hadramî a Mundhir ibn Sâwî, emir do Bahrein.1 Esses embaixadores eram os mais distintos dentre os Companheiros, os de mais bela aparência e de mais belas palavras. Para cada governante escreveu-se, em separado, uma carta de convite ao Islã. Nosso amado Profeta selou as cartas com o selo gravado na pedra de seu anel de prata, onde se lia, em três linhas, de baixo para cima: “Muhammad, Rasûl, Allah”. Pela manhã, como milagre de nosso Mestre, o Profeta, os embaixadores que seriam enviados aos governantes acordaram sabendo a língua do país a que iriam.2

Carta ao Najâshî Ashama

Amr ibn Umayya, que iria à Abissínia, devia também pedir ao Najâshî Ashama que enviasse a Medina os Companheiros que antes haviam emigrado para lá. Nosso Mestre Rasûlullah havia enviado ao Najâshî duas cartas. Amr ibn Umayya chegou em pouco tempo à Abissínia e apresentou-se ao rei, o Najâshî Ashama. Entregou-lhe, de início, a primeira carta. O Najâshî desceu do trono e recebeu a carta com enorme respeito e amor. Beijou-a, passou-a pelo rosto e pelos olhos, abriu-a e mandou que a lessem: “Bismillahir-rahmânir-rahîm! De Muhammad alaihis-salâm, o rasûl de Allahu ta’âlâ, ao Najâshî Ashama, rei da Abissínia!… Que a paz esteja sobre quem segue o caminho reto!…

“Ó governante! Convido-te a crer em Allahu ta’âlâ, que não tem semelhante nem parceiro, a adorá-Lo, a seguir-me e a crer no que Allahu ta’âlâ me revelou. Pois eu sou o rasûl de Allahu ta’âlâ, encarregado de comunicar estas coisas” Nosso amado Profeta, Muhammad alaihis-salâm

enviou aos governantes

No selo, no canto inferior esquerdo da carta, estão escritas em três linhas, de baixo para cima, as palavras “Muhammad, Rasûl, Allah”. Este selo, gravado na pedra de um anel de prata, era impresso ao pé de cada carta de convite enviada. Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) usou este anel como selo do Estado até passar à outra vida. Depois foi o selo de Abû Bakr, em seguida de Umar e, em terceiro lugar, de Uthmân, durante os seus califados. Uthmân só pôde usá-lo seis meses. Um dia, o anel escorregou do dedo do califa e caiu no poço de Arîs. Apesar de todas as buscas, nunca foi encontrado.

Ó governante! Desejo-te a paz e louvo a Allahu ta’âlâ pelas dádivas que te concedeu. Não há deus senão Ele. Ele é o Malik (o único que dispõe de todo o universo). Ele é o Quddûs (isento de todo defeito e imperfeição). Ele é o Salâm (que preserva Seus servos de todos os perigos). Ele é o Mu’min (que dá segurança). Ele é o Muhaymin (que vigia e protege todas as coisas).

Dou testemunho de que Îsâ (alaihis-salâm) é o espírito e a palavra de Allahu ta’âlâ, que Ele lançou em Maryam, puríssima, casta, inteiramente afastada de toda a vida mundana. Assim, ela concebeu Îsâ. Allahu ta’âlâ criou Îsâ do mesmo modo como criou Âdam com o Seu poder.

Ó governante! Convido-te a crer em Allahu ta’âlâ, que não tem semelhante nem parceiro, a adorá-Lo, a seguir-me e a crer no que Allahu ta’âlâ me revelou. Pois eu sou o rasûl de Allahu ta’âlâ, encarregado de comunicar estas coisas. Eis que te comuniquei o que era necessário e te dei o conselho que assegura a felicidade deste mundo e da outra vida. Aceita o meu conselho! Que a paz esteja sobre os que alcançaram o caminho reto e seguem a senda certa.”

O governante Ashama, que ouviu a carta de Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam) com grande respeito e humildade, proferiu imediatamente a kalima-i shahâda e tornou-se muçulmano:

“Ash-hadu an lâ ilâha illallah wa ash-hadu anna Muhammadan abduhû wa rasûluh.” Depois disse: “Juro que ele é o profeta cuja vinda os judeus e os cristãos, a Gente do Livro, aguardavam, o profeta cuja vinda os profetas anteriores anunciaram. Se me fosse possível ir até ele, certamente iria e teria a honra de servi-lo!” Guardou a carta com respeito numa bela caixa e disse: “Enquanto estas cartas estiverem aqui, o bem e a bênção não sairão da Abissínia.”3 O Najâshî Ashama leu com respeito as ordens comunicadas na segunda carta e, por ordem do Profeta, celebrou o nikâh de nossa mãe Umm Habîba, a abençoada esposa de nosso amado Profeta, com Rasûl-i akram. Depois hospedou nossa mãe Umm Habîba e os Companheiros que ali se encontravam durante cerca de dois meses; então fê-los embarcar em navios e enviou-os a Medina com muitos presentes. Na carta que mandou com eles, declarava que havia crido.

Carta a Heráclio, imperador bizantino

Dihya Kalbî fora encarregado de convidar o imperador bizantino ao Islã. Ele entregaria a carta a Hârith, governante de Ghassân em Busrâ, e este a enviaria ao imperador bizantino Heráclio. Dihya, que recebeu com grande respeito a carta de convite de nosso Mestre, o Profeta (sallallahu alaihi wa sallam), foi depressa a Busrâ. Encontrou-se com Hârith e expôs-lhe a situação. Hârith deu a Dihya como companheiro Adiyy ibn Hâtim, que ainda não era muçulmano, e enviou-os a Heráclio, que naquele tempo estava em Jerusalém (Quds). Os dois chegaram juntos a Jerusalém e procuraram um modo de encontrar-se com o imperador. Os homens do imperador disseram a Dihya: “Quando entrares na presença do imperador, caminharás de cabeça baixa e, ao te aproximares, te lançarás por terra em prostração. Enquanto ele não te permitir levantar da prostração, de modo algum erguerás a cabeça do chão.” Essas palavras pesaram a Dihya, e ele lhes disse: “Nós, muçulmanos, não nos prostramos diante de ninguém senão de Allahu ta’âlâ. Além disso, prostrar-se um homem diante de outro homem é contrário à sua natureza.” Então os homens do imperador disseram: “Nesse caso, o imperador jamais aceitará a carta que trouxeste e te expulsará da sua presença.” Dihya respondeu: “O nosso Profeta, Muhammad alaihis-salâm, não permite que alguém se prostre diante dele – nem sequer que se incline levemente à sua frente. A quem deseja falar-lhe, ainda que seja um escravo, dá atenção. Recebe-o em sua presença, ouve o seu pesar, remove a sua dificuldade e consola o seu coração. Por isso, todos os que o seguem são livres e honrados.”

“Juro que ele é o profeta cuja vinda os judeus e os cristãos, a Gente do Livro, aguardavam, o profeta cuja vinda os profetas anteriores anunciaram” O Najâshî Ashama (rahmatullahi alaih)

Um dos que ouviam essas palavras disse: “Já que não te prostrarás diante do imperador, vou mostrar-te outro caminho para que possas cumprir a missão de que te encarregaste. Diante do palácio há um lugar onde o imperador descansa. Todos os dias, depois do meio-dia, ele sai a esse pátio e passeia por ali. Ali há um minbar. Se houver sobre ele algum escrito, o imperador primeiro o toma e o lê, depois descansa. Vai agora, põe a carta sobre esse minbar e espera lá fora. Quando vir a carta, mandará chamar-te. Então cumprirás a tua missão.”

Diante disso, Dihya deixou a carta no lugar indicado. Heráclio tomou a carta e pediu um intérprete que soubesse árabe. O intérprete começou a ler a carta de nosso Mestre Rasûlullah. No alto da carta estava escrito: “Bismillahir-rahmânir-rahîm! De Muhammad (alaihis-salâm), o Rasûl de Allahu ta’âlâ, a Heráclio, o grande dos bizantinos.” Yannâq, filho do irmão de Heráclio, irritou-se muito por a carta começar assim e desferiu um violento soco no peito do intérprete. Com a força do soco, o intérprete caiu por terra, e a carta abençoada escapou-lhe da mão. Quando Heráclio perguntou a Yannâq: “Por que fizeste isso?”, ele respondeu: “Não vês a carta? Começou-a com o seu próprio nome, antes do teu, e, sem dizer que és o soberano, escreveu: ‘a Heráclio, o grande dos bizantinos’. Por que não escreveu ‘ao soberano dos bizantinos’ e não começou pelo teu nome? Hoje a carta dele não deve ser lida.”

Então Heráclio disse: “Por Allah, ou és muito insensato ou és completamente louco. Eu não sabia que eras assim. Antes mesmo de eu ver o que há na carta, queres rasgá-la e jogá-la fora? Juro pela minha vida: se ele é, como diz, o Rasûl de Allah, tem razão em escrever o seu nome antes do meu na carta e em chamar-me o grande dos bizantinos. Eu sou apenas o dono deles, não o seu soberano.” E expulsou Yannâq da sua presença. Depois mandou chamar um homem chamado Uskûf, o mais sábio dos cristãos, o seu chefe e o seu próprio conselheiro, e fê-lo ler a carta. Na continuação da carta lia-se: “Que a paz esteja sobre os que seguem a orientação de Allahu ta’âlâ e alcançam o caminho reto!” E depois: “(Ó grande dos bizantinos!) Convido-te ao Islã. Aceita o Islã, para que encontres a salvação. Torna-te muçulmano, para que Allahu ta’âlâ te dê recompensa dobrada. Se voltares as costas, o peso dos pecados de todos os cristãos recairá sobre ti. (Ó Meu Rasûl!) Dize: ’Ó Gente do Livro (judeus e cristãos)! Vinde a uma palavra comum entre nós: que não adoremos senão a Allahu ta’âlâ, que nada Lhe associemos e que, deixando Allahu ta’âlâ, não tomemos ninguém dentre nós como Senhor criador. Se voltarem as costas a esta palavra, dizei: Sede testemunhas de que nós somos verdadeiros muçulmanos.’”4

Enquanto era lida a carta de Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam), gotas de suor escorriam da testa de Heráclio. Terminada a leitura, ele disse: “Desde Sulaymân alaihis-salâm, eu nunca tinha visto uma carta que começasse com ‘Bismillahir-rahmânir-rahîm’.” Quando Heráclio pediu a opinião de Uskûf sobre o assunto, Uskûf disse:

“Por Allah, ele é o profeta cuja vinda Mûsâ e Îsâ (alaihimas-salâm) nos anunciaram. Nós, aliás, esperávamos a sua vinda.”

Heráclio perguntou: “Que me aconselhas a fazer neste caso, o que julgas conveniente?” Uskûf respondeu: “Julgo conveniente que o sigas.” Heráclio disse: “Sei muito bem o que dizes. Mas não tenho forças para segui-lo e tornar-me muçulmano. Pois perderei o meu reino e eles me matarão.” Então mandou chamar Dihya e Adiyy ibn Hâtim. Adiyy disse: “Ó soberano! Este homem que está ao meu lado, dos árabes donos de rebanhos e de camelos, fala de um acontecimento espantoso ocorrido em sua terra.” Quando Heráclio perguntou: “Que acontecimento é esse em vossa terra?”, Dihya respondeu: “Surgiu entre nós um homem. Declarou que é profeta. Uma parte do povo o segue e outra se lhe opõe. Entre os que creem e os que não creem há confrontos.”

Depois disso, Heráclio começou a investigar a respeito de nosso Mestre, o Profeta. Ordenou ao governador de Damasco que encontrasse alguém da mesma linhagem de Rasûl-i akram. Nesse meio-tempo, escreveu também a um sábio de Roma, seu amigo, que sabia hebraico, e perguntou-lhe sobre o assunto. Do amigo de Roma chegou uma carta dizendo que o homem de quem falava era o Profeta dos últimos tempos. O governador de Damasco, por sua vez, encontrou uma caravana de Quraysh que viajava a negócios. Entre eles estava também Abû Sufyân, chefe de Quraysh, que ainda não era muçulmano. Abû Sufyân conta: “Estávamos em Gaza quando o governador de Damasco de Heráclio veio até nós como quem vem atacar e perguntou: ‘Sois do povo daquele homem do Hijaz?’ Respondemos: ‘Sim.’ Ele disse: ‘Vamos! Ireis conosco à presença do imperador!’” Levou Abû Sufyân e os seus companheiros a Damasco. O governador de Damasco conduziu Abû Sufyân e os que estavam com ele à presença de Heráclio. Heráclio encontrava-se então em Jerusalém, em Bayt al-Maqdis. Estava sentado com o seu vizir e tinha a coroa na cabeça. Ali recebeu Abû Sufyân e os cerca de trinta habitantes de Meca que estavam com ele.

Chamou um intérprete e perguntou-lhes: “Qual de vós é o mais próximo, pela linhagem, do homem que diz ser profeta?” Abû Sufyân respondeu: “O mais próximo dele pela linhagem sou eu.” Heráclio mandou que trouxessem Abû Sufyân para perto de si e que os demais ficassem atrás dele. Quando Heráclio perguntou: “Qual é o vosso grau de parentesco?”, ele disse: “É filho do meu tio.” (Pois o avô de Abû Sufyân é Umayya, e o avô de Rasûlullah é Abdulmuttalib. Os avôs deles eram filhos de dois irmãos. Por isso disse: “É filho do meu tio.” As suas linhagens unem-se em Abdu Manâf, o avô de seus avôs.) Embora a princípio tivesse mentido, Abû Sufyân, temendo a ameaça do soberano, não pôde continuar a mentir.

“Por Allah, ele é o profeta cuja vinda Mûsâ e Îsâ (alaihimas-salâm) nos anunciaram. Nós, aliás, esperávamos a sua vinda” Uskûf de Jerusalém

Depois houve entre eles o seguinte diálogo. Heráclio: – Qual é, entre vós, a linhagem do homem que diz ser profeta? – É o homem de melhor linhagem do seu tempo. Pela linhagem, é o mais escolhido de nós. – Houve entre vós, antes dele, alguém que pretendesse ser profeta? – Não houve. – Houve algum rei entre os seus antepassados? – Não. – Seguem-no os notáveis do povo ou os pobres e os fracos? – Os que o seguem são os pobres, os fracos, os jovens e as mulheres. Dos anciãos e dos notáveis do seu povo, poucos o seguem. – Os que o seguem aumentam ou diminuem? – Aumentam. – Há alguém que, depois de entrar na sua religião, a tenha abandonado por desgosto ou por irritação? – Não há. – Antes de dizer que era profeta, viu-se alguma vez que ele mentisse? – Não. – Esse profeta alguma vez violou um pacto ou faltou à palavra? – Não, nunca. Mas agora fizemos com ele um tratado para não combatermos durante certo tempo. Não sabemos o que ele fará nesse período. – Que vos ordena ele? – Ordena-nos adorar somente Allah, que é Único, e nada Lhe associar. Proíbe-nos adorar aquilo que os nossos antepassados adoravam (os ídolos). Ordena-nos fazer o namâz, ser verazes, ajudar os pobres, guardar-nos do harâm, ser fiéis aos pactos, não trair o que nos é confiado e visitar os parentes. Este diálogo deu-se em Bayt al-Maqdis, e ali foi lida a carta abençoada de Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam). Quando Heráclio beijou a carta, passou-a pelos olhos e a pôs sobre a cabeça, o tumulto entre os bizantinos aumentou ainda mais.

O imperador ordenou que Abû Sufyân e os coraixitas que estavam com ele fossem levados para fora. Abû Sufyân, que ainda não era muçulmano, dissera ali, sob juramento, que acreditava que a causa de nosso amado Profeta terminaria em êxito. Dihya pôs-se diante de Heráclio e, com o seu belo rosto abençoado e a sua voz agradável, disse: “Ó imperador! Enviou-me a ti um homem de Busrâ (Hârith) que é melhor do que tu. Juro por Allahu ta’âlâ que aquele que me enviou a ele (Rasûlullah) é melhor do que ele e do que tu. Deves ouvir as minhas palavras com humildade e aceitar os conselhos que te são dados! Pois, se fores humilde, compreenderás os conselhos. Se não aceitares os conselhos, não poderás ser justo!”

Quando Heráclio disse: “Continua”, Dihya prosseguiu: “Pois bem, convido-te a crer em Allahu ta’âlâ, para quem Îsâ alaihis-salâm fazia o namâz. Convido-te a crer neste Profeta ummî, cuja vinda anunciaram primeiro Mûsâ alaihis-salâm e depois Îsâ alaihis-salâm. Se sabes algo a esse respeito e queres alcançar a felicidade deste mundo e da outra vida, põe essas coisas diante dos teus olhos. Do contrário, perderás a felicidade da outra vida e permanecerás no kufr e no shirk. Sabe também que Allahu ta’âlâ, o teu Senhor, é Aquele que aniquila os opressores e que muda as dádivas.”

Heráclio disse: “Não deixo de ler um escrito que me chega às mãos, nem deixo de perguntar e aprender o que não sei de um sábio que vem até mim. Disso só vejo bem e benefício. Dá-me tempo para refletir até encontrar a verdade.” Mais tarde, Heráclio chamou Dihya e falou com ele a sós. Abriu-lhe assim o coração: “Sei que aquele que te enviou é o Profeta dos últimos tempos, cuja vinda foi anunciada nos livros e que era esperado. Mas, se eu o seguir, temo que os bizantinos me matem. Vou enviar-te a Safâtir: é o maior dos seus sábios, e eles o respeitam ainda mais do que a mim. Todos os cristãos o seguem. Se ele crer, todos os bizantinos crerão. Então também eu declararei abertamente o que está no meu coração e a minha crença.”

Depois disso, Heráclio escreveu uma carta, entregou-a a Dihya e enviou-o a Safâtir.

O monge Safâtir

Nosso Mestre Rasûlullah havia enviado uma carta também a Safâtir. Safâtir leu as cartas e, ao ouvir as qualidades de nosso Mestre, o Profeta, disse que não havia nenhuma dúvida de que ele era o Profeta dos últimos tempos cuja vinda Mûsâ e Îsâ haviam anunciado, e creu. Foi para casa, fechou-se nela e, durante três semanas, não saiu para os sermões que fazia todos os domingos. Os cristãos gritaram: “Que acontece a Safâtir, que, desde que falou com aquele árabe, não sai de casa? Queremos vê-lo!”

Safâtir tirou o hábito negro de sacerdote. Vestiu roupas brancas, tomou o seu bastão e foi à igreja. Depois de reunir os habitantes da cidade, pôs-se de pé e disse: “Ó cristãos! Sabei que nos chegou uma carta de Ahmad (alaihis-salâm). Ele nos convida à religião verdadeira. Sei claramente e creio que ele é o verdadeiro rasûl de Allahu ta’âlâ.” Quando os cristãos ouviram isso, lançaram-se sobre Safâtir e mataram-no a pancadas, e ele tornou-se mártir. Dihya veio e informou Heráclio do ocorrido.

Heráclio disse: “Não te disse eu? Para os cristãos, Safâtir é mais querido e mais estimado do que eu. Se ouvissem de mim palavras como essas, me matariam como a ele.” No relato que Bukhârî traz em seu livro “Sahîh” e que Zuhrî relatou, diz-se, porém: “Heráclio convocou os notáveis dos bizantinos ao seu palácio de Homs e mandou fechar as portas. Depois subiu a um lugar elevado e disse: ‘Ó povo dos bizantinos! Quereis alcançar a felicidade e a paz, ver o vosso domínio permanecer firme e seguir o que Îsâ disse?’ Os bizantinos perguntaram: ‘Ó nosso soberano! Que devemos fazer para alcançar isso?’ Heráclio disse: ‘Ó povo dos bizantinos! Reuni-vos para uma coisa boa. Chegou-me uma carta de Muhammad. Ele me convida à religião do Islã. Por Allah, ele é o profeta cuja vinda esperávamos, que encontramos escrito em nossos livros e cujos sinais conhecemos. Vinde, sigamo-lo e alcancemos a salvação neste mundo e na outra vida!’ Então todos, proferindo palavras feias e resmungando, correram para as portas a fim de fugir. Mas, como as portas estavam fechadas, não puderam sair. Heráclio, ao ver esse comportamento dos bizantinos e ao compreender que fugiam assim do Islã, temeu pela própria vida e disse: ‘Ó povo dos bizantinos! As palavras que eu disse eram para pôr à prova o vosso apego à vossa religião. Vi com os meus olhos o vosso apego à vossa religião e a vossa atitude, que me alegrou.’ Então os bizantinos prostraram-se diante de Heráclio e, quando as portas do palácio foram abertas, saíram e foram-se embora.”5 Heráclio chamou Dihya e contou-lhe o que se passara. Deu-lhe presentes, cada qual mais precioso que o outro. Além disso, escreveu uma carta a nosso Mestre, o Profeta (sallallahu alaihi wa sallam). Por meio de Dihya, enviou a nosso amado Profeta a carta e os presentes que mandara preparar.

“Não há nenhuma dúvida de que ele é o Profeta dos últimos tempos cuja vinda Mûsâ e Îsâ anunciaram” O monge Safâtir

Heráclio quisera tornar-se muçulmano, mas, por medo de perder o trono e de morrer, não creu. Na carta que escreveu a nosso Mestre, o Profeta, dizia: “A Muhammad, o Rasûl de Allah, anunciado por Îsâ, da parte do imperador, soberano dos bizantinos! O teu embaixador chegou até mim com a tua carta. Dou testemunho de que és o verdadeiro rasûl de Allah. Pois te encontramos escrito no Injîl, e Îsâ nos havia anunciado a tua vinda. Convidei os bizantinos a crer em ti, mas eles não quiseram. Se me tivessem ouvido, sem dúvida isso teria sido um bem para eles. Desejo muito estar junto de ti, servir-te e lavar os teus pés.” Dihya deixou Heráclio e chegou a Hismâ. No caminho, no vale de Shanâr, um dos vales de Judhâm, Hunayd ibn Ûs, seu filho e os seus homens assaltaram Dihya. Tomaram-lhe tudo o que tinha, exceto as roupas velhas. Naquela região, Dubayb ibn Rifâ’a ibn Zayd e o seu povo haviam aceitado o Islã. Quando Dihya foi até eles e contou o que acontecera, marcharam contra Hunayd ibn Ûs e a sua tribo e recuperaram todos os bens.

Mais tarde, nosso Mestre Rasûlullah enviou Zayd ibn Hâritha contra Hunayd ibn Ûs e os seus homens. Todos os que viviam naquela região creram. Ao chegar a Medina, Dihya, sem passar por casa, foi diretamente à porta de Habîb-i akram. Bateu à porta. Nosso Profeta perguntou: “Quem é?” Dihya respondeu: “Dihyat al-Kalbî.” O Mestre dos mundos disse: “Entra.” Dihya entrou e contou tudo o que se passara, com todos os pormenores. Leu a nosso Mestre, o Profeta, a carta de Heráclio. Rasûlullah disse: “Ele ainda permanecerá algum tempo (no trono). Enquanto a minha carta estiver com eles, o seu reino continuará.”

Embora Heráclio tivesse escrito na carta que cria em nosso Profeta, nosso Mestre Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) disse: “Mente. Não abandonou a sua religião.” Heráclio envolveu a carta de nosso amado Profeta num cetim de seda e guardou-a dentro de uma caixa redonda de ouro. A família de Heráclio conservou esta carta e manteve-a escondida de todos. Diziam e acreditavam que, enquanto esta carta estivesse em suas mãos, o seu reino continuaria. E de fato assim foi.6