O EPISÓDIO DE HUDAYBIYA

A intenção, a umra; o desfecho, Hudaybiya

Era o mês de Dhul-Qa’da do sexto ano da Hégira. Uma noite, Nabiyy-i muhtaram (sallallahu alaihi wa sallam) viu em sonho que ia com os Companheiros a Makka al-Mukarrama e fazia o tawâf da Ka’ba al-Mu’azzama, e que uma parte deles cortava o cabelo e outra parte o raspava. Quando nosso Mestre Rasûlullah contou esse sonho a seus Companheiros, eles ficaram muito emocionados. Pela primeira vez desde a Hégira iam a Meca, a bela terra natal onde haviam nascido e crescido, cheia de lembranças amargas e doces. Iam visitar a sagrada Ka’ba, para a qual voltavam o rosto nos cinco namâz diários e da qual sentiam tanta saudade, e fazer o seu tawâf. Que bela boa nova era essa!… Assim que receberam a boa nova de nosso amado Profeta: “Certamente entrareis na Masjid al-Harâm!”, os Companheiros começaram imediatamente os preparativos. Terminados os preparativos, Habîb-i akram deixou Abdullah ibn Umm Maktûm como seu substituto em Medina. Na primeira segunda-feira do mês de Dhul-Qa’da, montou sua camela chamada Qaswâ. Com mil e quatrocentos Companheiros preparados para a viagem, despediu-se dos que ficavam em Medina. Fazendo a intenção (niyya) da umra, puseram-se a caminho da cidade sagrada de Meca. Levaram consigo as espadas, que são as armas do viajante, e setenta camelos para o sacrifício. Da caravana, duzentos iam a cavalo, e quatro eram mulheres Companheiras. Uma dessas mulheres era a abençoada e pura esposa de nosso amado Profeta, nossa mãe Umm Salama. Ao chegarem ao lugar de mîqât chamado Dhul-Hulayfa, entraram em ihrâm e fizeram o namâz do meio-dia. Depois marcaram as orelhas dos camelos que seriam sacrificados e ataram-lhes cordas ao pescoço. Nâjiya ibn Jundub Aslamî, com auxiliares, foi encarregado de cuidar dos camelos. Abbâd ibn Bishr foi nomeado comandante de uma tropa de vinte cavaleiros e enviado à frente, em reconhecimento. Bishr ibn Sufyân foi enviado a Meca como mensageiro.1 Nosso amado Profeta e os heroicos Companheiros, vestidos com as roupas do ihrâm, envoltos em branco, começaram a louvar Allahu ta’âlâ, a proclamar a grandeza de Sua glória e a implorar-Lhe:

“Labbayk, Allahumma labbayk! Labbayk, lâ sharîka laka labbayk! Innal-hamda wan-ni’mata laka wal-mulk, lâ sharîka lak!”

(Eis-me aqui, ó Allah, eis-me aqui! Respondi ao Teu chamado vezes sem conta, com a minha palavra e com todo o meu ser, e submeti-me à Tua ordem. Tu não tens parceiro; com todo o meu ser voltei-me para Ti. O louvor e a dádiva pertencem somente a Ti. A soberania também é Tua. Tu não tens parceiro.) Com essa talbiya abençoada, a terra e o céu ressoavam, e Dhul-Hulayfa envolvia-se numa atmosfera luminosa. Todos, emocionados, partiram de Dhul-Hulayfa para chegar quanto antes a Meca.

No caminho, Umar e Sa’d ibn Ubâda aproximaram-se de Habîb-i akram e manifestaram a sua preocupação: “Yâ Rasûlallah! Vamos sem armas ao encontro de gente que está em guerra contigo? Tememos que os coraixitas te ataquem e causem algum dano ao teu corpo abençoado!…” O Soberano dos dois mundos disse-lhes: “Fiz a intenção da umra. Neste estado, não quero levar armas.”

A viagem decorria tranquila. Passavam por várias tribos ao longo do caminho, e nosso Mestre, o Profeta, convidava-as ao Islã. Algumas hesitavam em aceitar; outras enviavam presentes. Assim percorreram metade do caminho e chegaram ao lugar chamado Ghadîr al-Ashtât, para lá de Usfân. Ali, Bishr ibn Sufyân, que antes fora encarregado de levar a notícia aos habitantes de Meca, voltou depois de falar com os coraixitas. Contou assim a nosso Mestre, o Profeta, o que vira: “Yâ Rasûlallah! Os coraixitas souberam da tua vinda. Com medo, ofereceram banquetes às tribos vizinhas e pediram-lhes ajuda. Puseram a caminho, em tua direção, uma tropa de duzentos cavaleiros para reconhecimento. As tribos vizinhas aceitaram o pedido e reuniram-se no lugar chamado Baldah. Concentraram muitas tropas e juraram não te deixar entrar em Meca.”

Com essa notícia, o Mestre dos mundos ficou muito aflito e disse: “Quraysh pereceu. A guerra já os devorou por completo… Pensam os politeístas de Quraysh que têm alguma força? Por Allah, não deixarei jamais de combatê-los até que Allahu ta’âlâ torne dominante e superior esta religião, para cuja difusão me enviou, ou até que a minha cabeça se separe do corpo!” Depois, voltando-se para seus heroicos Companheiros, perguntou-lhes a sua opinião e o seu parecer sobre o assunto. Os gloriosos Companheiros, que se haviam consagrado a Rasûlullah com todo o seu ser, disseram: “Allahu ta’âlâ e Seu Rasûl sabem melhor. Que as nossas vidas te sejam sacrificadas, yâ Rasûlallah! Pusemo-nos a caminho com a intenção de fazer o tawâf do Baytullah. Não viemos para matar ninguém nem para combater. Mas, se quiserem impedir-nos de visitar a Ka’ba, certamente combateremos com eles e alcançaremos o nosso objetivo!…” Essa determinação dos Companheiros agradou a nosso amado Profeta. Ele disse: “Então, avançai com o nobre nome de Allahu ta’âlâ!…” Os Companheiros, ao redor de nosso Mestre, o Profeta, começaram a avançar para Meca proferindo a talbiya – “Labbayk, Allahumma labbayk!…” – e o takbîr – “Allahu akbar! Allahu akbar!…”.

Certa vez, à hora do meio-dia, Bilâl Habashî, com toda a beleza de sua voz, recitou o adhân de Muhammad e anunciou que chegara a hora do namâz. Nesse momento, a tropa de duzentos cavaleiros de Quraysh chegou ali, interpôs-se entre Meca e os Companheiros e postou-se pronta para o ataque. Apesar disso, o Mestre dos mundos alinhou-se em fileiras com seus sublimes Companheiros e pôs-se em namâz. Era um espetáculo digno de ser visto: cerca de mil e quatrocentos Companheiros, em fileiras atrás de nosso amado Profeta, imóveis de pé no qiyâm, inclinando-se para o rukû. E, quando todos juntos se prostravam em sajda, pareciam uma montanha imponente que se inclinasse e se erguesse de novo.

“Pelo direito de Allahu ta’âlâ, aceitarei tudo o que Quraysh me pedir, contanto que se respeite a Casa sagrada” Hadîth sharîf

A viagem de Hudaybiya

A humildade que mostraram, encostando ao chão as frontes honradas na presença de Allahu ta’âlâ, fez entrar o amor ao Islã no coração de alguns dos cavaleiros de Quraysh. Quando os Companheiros deram o salâm e terminaram o namâz, o comandante dos cavaleiros de Quraysh lamentou-se: “Se tivéssemos aproveitado esse estado dos muçulmanos para atacá-los de surpresa, teríamos matado a maioria deles!… Por que não os atacamos enquanto estavam no namâz?” Depois comunicou aos seus companheiros que desta vez não perderiam a ocasião: “Não vos preocupeis. De qualquer modo, eles se porão em mais um namâz, que lhes é mais querido do que a própria vida e os próprios filhos!…” Allahu ta’âlâ fez saber essas palavras a nosso Mestre, o Profeta, enviando a revelação (wahy) por meio de Jibrîl alaihis-salâm. No versículo sagrado revelado foi dito, em sentido: “(Ó Meu Habîb!) Quando estiveres entre eles e dirigires o seu namâz (o de teus Companheiros, diante do inimigo), (divide-os em duas partes, e) que uma parte deles fique de pé contigo (no namâz, e a outra diante do inimigo). Que tenham consigo as suas armas. Os que estão contigo no namâz, depois de fazerem uma rak’a, que vão para diante do inimigo (guardando-se dos atos que invalidam o namâz). Depois, que venha a outra parte, que ainda não fez o namâz, e faça contigo a segunda rak’a; e que também eles tenham consigo as suas cotas de malha, os seus meios de proteção e as suas armas. (Que recitem contigo o tashahhud. Quando deres o salâm, que vão para diante do inimigo sem dar o salâm; que os que primeiro fizeram uma rak’a voltem, façam sozinhos mais uma rak’a e deem o salâm. Que os que fizeram a segunda rak’a com o imã também voltem, façam mais uma rak’a, completem o namâz e deem o salâm.) Os descrentes desejam que descuideis das vossas armas e dos vossos pertences, para vos atacarem de repente… Se a chuva vos causar alguma dificuldade ou se estiverdes doentes, não há culpa para vós em depor as armas. Mas tomai, ainda assim, todas as precauções. Sem dúvida, Allahu ta’âlâ preparou para os descrentes um castigo humilhante.”2 À hora da tarde, quando Bilâl recitou o adhân, os cavaleiros de Quraysh postaram-se de novo entre Meca e os Companheiros, prontos para o ataque. Nosso Mestre, o Profeta, dirigiu o namâz de seus Companheiros tal como fora indicado no versículo sagrado. Os politeístas ficaram espantados com esse modo precavido de os muçulmanos fazerem o namâz. Allahu ta’âlâ lançou o medo em seus corações. Não ousaram fazer movimento algum. Partiram dali para levar a notícia a Meca. Nosso Mestre, o Profeta, e seus Companheiros também partiram dali em direção a Meca. Ao chegarem aos limites da sagrada Meca, a camela de nosso Mestre Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam), Qaswâ, ajoelhou-se de repente, sem nenhuma causa aparente. Esforçaram-se muito para fazê-la levantar-se, mas ela não se levantou. Então o Sultão do universo disse: “Ela não tem o costume de se ajoelhar assim. Mas Allahu ta’âlâ, que outrora reteve o elefante (de Abraha) e o impediu de entrar em Meca, agora reteve também Qaswâ. Juro por Allahu ta’âlâ, em cuja mão de poder está a minha existência, que, seja o que for que Quraysh me peça dentre as coisas cuja prática Allahu ta’âlâ tornou harâm dentro do Haram (como deixar o combate e o derramamento de sangue), certamente atenderei a esse seu pedido!”

Depois disso, quiseram fazer Qaswâ levantar-se. A camela ergueu-se de um salto. Não entrou nos limites do Haram; parou exatamente sobre o limite, no lugar chamado Hudaybiya. Nosso Mestre, o Profeta, e os Companheiros acamparam nesse lugar de pouca água.

“Pensam os politeístas de Quraysh que têm alguma força? Por Allah, não deixarei jamais de combatê-los até que Allahu ta’âlâ torne dominante e superior esta religião, para cuja difusão me enviou, ou até que a minha cabeça se separe do corpo!” Hadîth sharîf

Rasûl-i akram mandou armar a sua tenda fora do limite da bendita Meca. Começou a esperar ali com seus Companheiros. Quando chegava a hora, faziam os seus namâz dentro do limite de Makka al-Mukarrama. Nos poços não restava água para beber nem para usar. Só havia água no jarro de nosso Mestre, o Profeta. Os Companheiros, em situação difícil, disseram: “Que nossas vidas te sejam sacrificadas, yâ Rasûlallah! Entre nós, só há água no teu jarro. Estamos perdidos.”

O Mestre dos mundos disse: “Enquanto eu estiver entre vós, não estareis perdidos.” Depois, dizendo “Bismillah”, pôs a mão abençoada sobre o jarro. Quando a levantou e disse: “Tomai!…”, a água começou a jorrar como de uma fonte por entre os seus dedos abençoados. Os Companheiros beberam até saciar a sede, fizeram a ablução, encheram todos os seus odres e deram de beber aos cavalos e aos camelos. Nosso amado Profeta, oceano de misericórdia, que contemplava sorrindo os Companheiros, louvou Allahu ta’âlâ. Jâbir ibn Abdullah, que estava presente naquele dia, disse: “Éramos mil e quatrocentos. Ainda que fôssemos cem mil, aquela água teria bastado a todos nós.”

Bay’at ar-Ridwân

Enquanto Rasûl-i akram estava em Hudaybiya, Budayl, chefe da tribo de Khuzâ’a, que desde longa data era amiga dos muçulmanos, veio à sua presença e informou que o exército de Quraysh, ao qual se haviam juntado as tribos vizinhas, acampara em Hudaybiya e que haviam jurado combater até que o seu exército se dispersasse. Então nosso Mestre, o Profeta, disse: “Não viemos aqui para combater com ninguém. Viemos somente para fazer a umra, para fazer o tawâf da Ka’ba al-Mu’azzama e visitá-la. Apesar disso, combateremos com quem tentar impedir-nos de visitar Baytullah. Sem dúvida, as guerras desgastaram muito Quraysh, enfraqueceram-nos e causaram-lhes muitos danos. Se quiserem, fixarei com eles um prazo de trégua. Durante esse prazo, que fiquem seguros da minha parte. Que não se metam entre mim e as outras tribos; que me deixem a sós com elas. Se eu vencer essas tribos e Janâb-i Haqq lhes conceder a hidâya e elas se tornarem muçulmanas, os politeístas de Quraysh, se quiserem, poderão tornar-se muçulmanos como elas. Se eu, como eles pensam, não conseguir vencer as outras comunidades, então eles próprios terão encontrado descanso e ganhado força. Mas, se os politeístas de Quraysh não aceitarem isto e se puserem a combater comigo, juro por Allahu ta’âlâ, em cuja mão de poder está a minha existência, que combaterei com eles, por esta religião que me esforço por difundir, até que a minha cabeça se separe do corpo. Então Allahu ta’âlâ certamente cumprirá a Sua promessa de me socorrer!”

Budayl, chefe da tribo de Khuzâ’a, pôs-se a caminho para levar as palavras de nosso Mestre, o Profeta, ao acampamento de Quraysh. Depois de ouvirem de Budayl as palavras de nosso Mestre Rasûlullah, os politeístas enviaram a nosso Mestre, o Profeta, um de seus notáveis, Urwa ibn Mas’ûd, para negociar. Quando Urwa comunicou que Quraysh estava firmemente decidido a não deixar ninguém entrar em Meca, Habîb-i akram disse: “Ó Urwa! Dize, por Allah! Pode-se impedir que estes camelos destinados ao sacrifício sejam sacrificados, que esta Ka’ba al-Mu’azzama seja visitada e se lhe faça o tawâf?” Depois contou também a Urwa o que dissera ao chefe da tribo de Khuzâ’a.

Urwa, enquanto escutava nosso Mestre, o Profeta, observava atentamente o comportamento e os modos dos Companheiros, a maneira como tratavam uns aos outros e o Mestre dos mundos, o seu respeito e a sua veneração. Depois de ouvir a proposta de nosso amado Profeta, levantou-se e foi contá-la aos coraixitas. Chegando junto deles, disse: “Ó povo de Quraysh! Sabeis que fui como enviado à presença de muitos soberanos, como o imperador bizantino, o Najâshî e o Cosroes. Juro que nunca vi soberano algum receber o respeito e a veneração que os muçulmanos prestam a Muhammad. Nenhum de seus Companheiros fala sem a sua permissão. Se lhe cai um fio de cabelo da cabeça, apanham-no e guardam-no no peito para obter bênção. Quando falam diante dele, baixam a voz a ponto de não serem ouvidos. Por respeito, não conseguem olhá-lo no rosto e baixam os olhos. Se ele faz um sinal ou dá uma ordem a seus Companheiros, esforçam-se por cumpri-la, ainda que isso lhes custe a vida.

Ó povo de Quraysh! Por mais que leveis a mão às espadas e recorrais a todos os meios, eles não vos entregarão nem um só fio de cabelo de seu Profeta. Nem sequer permitirão que lhe chegue dano algum ou que alguém lhe toque. Esta é a situação. Pensai bem no que vem depois! Sendo assim, Muhammad oferece-nos uma boa trégua; aproveitai-a!”

Os politeístas de Quraysh não aceitaram essas palavras, trataram Urwa com grosseria e ofenderam-no. Como não vinha nenhuma notícia do acampamento de Quraysh, Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam) enviou Khirâsh ibn Umayya como emissário para repetir as suas propostas. Os politeístas trataram muito grosseiramente o enviado do Islã. Degolaram-lhe o camelo e comeram-no, e lançaram-se contra ele para matá-lo. Khirâsh ibn Umayya, que escapou a muito custo de suas mãos, veio à presença de nosso Mestre, o Profeta, e contou o que se passara; ele ficou muito triste com essa afronta feita ao seu enviado. Nesse momento, do acampamento politeísta, apareceu Hulays, chefe da tribo dos Ahâbîsh. Vinha em direção a nosso Mestre, o Profeta. Os politeístas tinham-no encarregado de ir como enviado. Ao ver Hulays chegar, nosso amado Profeta disse: “Este que vem é de um povo que respeita os animais do sacrifício e se esmera em cumprir as ordens de Allahu ta’âlâ e em praticar a adoração. (Ó meus Companheiros!) Tocai os camelos do sacrifício na direção dele, para que os veja!” Os Companheiros soltaram na direção dele os camelos do sacrifício e proferiram a talbiya: “Labbayk, Allahumma labbayk!” Ao ver os animais do sacrifício, com os pescoços atados e as orelhas marcadas, Hulays olhou-os longamente. Seus olhos encheram-se de lágrimas e, com uma voz triste que vinha do fundo da alma, não pôde deixar de dizer: “Os muçulmanos não têm outra intenção senão fazer o tawâf da Ka’ba e visitá-la. Que ação má é impedi-los disso! Juro pelo Senhor da Ka’ba que os coraixitas perecerão por causa desta ação errada!” Ao ouvir essas palavras, o Mestre dos mundos disse: “Sim, é assim, ó irmão dos filhos de Kinâna.” Hulays, de vergonha, não só não conseguiu vir à presença de nosso Mestre Rasûlullah, como nem sequer pôde olhar para o seu rosto abençoado. Voltou ao acampamento de Quraysh. Contou o que vira e disse abertamente a sua opinião: “Não acho certo que o impeçais de visitar a Ka’ba.” Os politeístas de Quraysh irritaram-se muito e acusaram Hulays de ignorância.

“Ó Urwa! Dize, por Allah! Pode-se impedir que estes camelos destinados ao sacrifício sejam sacrificados, que esta Ka’ba al-Mu’azzama seja visitada e se lhe faça o tawâf?” Hadîth sharîf

Desta vez os politeístas enviaram como emissário Mikraz ibn Hafs, famoso por sua crueldade. Também ele recebeu a sua resposta e voltou. Depois da missão de Mikraz, os politeístas foram tomados pelo medo de que os muçulmanos fizessem um ataque de surpresa.

Nosso Mestre, o Profeta, não queria deixar o assunto pela metade e desejava enviar um de seus Companheiros que gozasse de prestígio entre os coraixitas. Por fim, decidiu-se enviar Uthmân. Nosso amado Profeta disse a Uthmân ibn Affân: “Dize-lhes: ‘Não viemos aqui para combater com ninguém. Viemos somente para fazer o tawâf da Ka’ba al-Mu’azzama e visitá-la. Sacrificaremos os camelos que trouxemos e voltaremos’, e convida-os ao Islã!” Recomendou-lhe também que desse aos muçulmanos que estavam em Meca a boa nova de que Meca seria conquistada em breve.3

Uthmân foi até os politeístas e transmitiu exatamente as palavras de nosso Mestre, o Profeta. Eles responderam negativamente também à proposta trazida por Uthmân. Disseram que, se quisesse, só ele poderia fazer o tawâf do Baytullah. Uthmân, porém, disse: “Enquanto Rasûl alaihis-salâm não fizer o tawâf do Baytullah, eu também não o farei!” Os politeístas, muito irritados com isso, retiveram-no. Essa notícia chegou aos Companheiros desta forma: “Uthmân foi martirizado.” Quando o comunicaram a nosso Mestre, o Profeta, ele ficou muito triste e disse: “Se esta notícia for verdadeira, não sairemos daqui sem combater este povo.” Depois sentou-se debaixo de uma árvore chamada Samura que havia ali e, dizendo: “Allahu ta’âlâ ordenou-me que recebesse o vosso juramento de fidelidade (bay’a)”, convidou os Companheiros à bay’a. Os heroicos Companheiros, pondo a mão sobre a mão abençoada de nosso Mestre, o Profeta, deram a sua palavra: “Juramos fidelidade para, combatendo diante de ti, realizar a conquista até que Allahu ta’âlâ te conceda a vitória, ou tornar-nos mártires neste caminho!” Nosso Mestre, o Profeta, pondo uma mão sobre a outra, fez ele mesmo a bay’a em nome de Uthmân, que não estava presente. Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam) ficou muito contente com esse juramento de seus Companheiros e disse: “Nenhum dos que juraram fidelidade sinceramente debaixo da árvore entrará no Inferno.” A esse juramento chamou-se Bay’at ar-Ridwân.4 Os Companheiros (radiyallahu anhum), com as espadas já desembainhadas, não conseguiam ficar quietos em seus lugares e esperavam um sinal de Rasûl alaihis-salâm. Nesse momento, os espiões de Quraysh que vigiavam o acampamento islâmico viram que os mujâhids haviam jurado fidelidade a nosso amado Profeta para combater neste caminho até beber a taça do martírio, e que faziam preparativos. Foram imediatamente ao acampamento de Quraysh e contaram o que se passava. Nosso Mestre, o Profeta, por precaução, deixava à noite sentinelas para guardar seus Companheiros. Numa das noites em que Uthmân estava retido, um bando de cinquenta politeístas sob o comando de Mikraz atacou para surpreender os soldados do Islã enquanto dormiam. Naquela noite, Muhammad ibn Maslama e seus companheiros estavam de guarda. Depois de uma breve luta, capturaram os descrentes que tinham vindo. Só Mikraz conseguiu fugir. Trouxeram os prisioneiros à presença de nosso Mestre Rasûlullah. Uma parte foi presa, e outra perdoada. Os politeístas quiseram atacar também na noite seguinte, mas foram de novo apanhados. Nosso Mestre, o Profeta, perdoou-os também e soltou-os.

O tratado de paz de Hudaybiya

Quando os descrentes compreenderam que o exército islâmico esperava dia e noite pronto para a guerra e que podia atacar a qualquer momento, o medo entrou no coração de seu exército. Vendo que não havia outra saída senão um acordo, escolheram às pressas uma delegação de enviados. A essa delegação, escolhida sob a chefia de Suhayl ibn Amr, foi dito: “Fazei um acordo com a condição de que não entrem em Meca este ano.”

Nosso amado Profeta recebeu os enviados de Quraysh. O primeiro pedido dos enviados foi que fossem soltos os seus homens presos. O Mestre dos mundos disse: “Enquanto não soltardes os meus Companheiros que retivestes em Meca, não soltarei estes vossos homens!” Suhayl disse: “Na verdade, trataste-nos com muita justiça e equidade”, e fez soltar Uthmân, retido em Meca, e cerca de dez Companheiros que antes haviam prendido. Depois disso, foram soltos os politeístas apanhados e presos durante o ataque.

Depois de longas conversações, chegou-se a um acordo. Era a vez de redigi-lo. Alî foi escolhido como escrivão. Prepararam-se papel e tinteiro para escrever o tratado de paz. Habîbullah, enviado como misericórdia para os mundos, disse a Alî: “Escreve:

‘Bismillahir-rahmânir-rahîm!’” Suhayl opôs-se imediatamente: “Juro que não sei o que significa a palavra ‘Rahmân’. Não escrevas assim; escreve ‘Bismika Allahumma’! Senão, não aceito a paz!” Nosso Mestre, o Profeta, via na realização da paz sabedorias muito grandes. Por isso disse: “‘Bismika Allahumma’ também é belo”, e ordenou a Alî que escrevesse assim. Depois de escrito, quando nosso Mestre, o Profeta, disse: “Estes são os artigos sobre os quais Muhammad Rasûlullah chegou a acordo e fez a paz com Suhayl ibn Amr, e que assinou para que as condições sejam cumpridas pelas partes”, viu-se que Suhayl segurava a mão de Alî. Voltando-se para nosso Mestre, o Profeta, disse: “Juramos que, se reconhecêssemos que és Rasûlullah, não nos oporíamos a ti nem te impediríamos de visitar a Ka’ba. Por isso, em vez de ‘Rasûlullah’, escreve ‘Muhammad, filho de Abdullah’!”

Nosso Mestre, o Profeta, aceitou também isso e disse: “Por Allah, ainda que me desmintais, eu sou, sem dúvida alguma, o Rasûl de Allahu ta’âlâ. Fazer escrever o meu nome e o nome de meu pai não anula a minha profecia. Ó Alî! Apaga isso e escreve ‘Muhammad ibn Abdullah’.”

Nenhum dos Companheiros consentiu de coração que se apagasse a palavra “Rasûlullah”. Esquecendo tudo num instante, disseram: “Ó Alî! Escreve ‘Muhammad Rasûlullah’; senão, entre nós e estes politeístas só a espada decidirá!…” Nosso Mestre, o Profeta, alegrou-se com esse zelo de seus Companheiros, mas com as mãos abençoadas fez-lhes sinal para se calarem. Quando ordenou a Alî que apagasse, ele pediu desculpas, dizendo: “Que a minha vida te seja sacrificada, yâ Rasûlallah! A minha mão não se atreve a apagar este teu atributo abençoado!…” Nosso amado Profeta pediu-lhe que lhe mostrasse o lugar. Quando ele o mostrou, tomou-lhe o escrito da mão, apagou-o com o seu dedo abençoado e fez escrever “filho de Abdullah”. Depois começaram a escrever os artigos: 1) O acordo vigorará por dez anos; durante esse tempo, as duas partes não guerrearão entre si.

“Nenhum dos que juraram fidelidade sinceramente debaixo da árvore entrará no Inferno” Hadîth sharîf

1. Os muçulmanos não visitarão a Ka’ba este ano, mas poderão visitá-la um ano depois. 3) Os muçulmanos que vierem visitar a Ka’ba ficarão três dias e não trarão consigo outras armas além das armas do viajante. 4) Enquanto os muçulmanos fizerem o tawâf da Ka’ba, os politeístas de Meca sairão para longe da Ka’ba e lhes permitirão fazer o tawâf livremente.

1. Se alguém dos coraixitas que se tornar muçulmano for para Medina sem a permissão de seu tutor, será devolvido; mas, se um dos muçulmanos passar para o lado de Quraysh e for para Meca, não será devolvido. Quando Umar perguntou a respeito deste artigo: “Yâ Rasûlallah! Vais aceitar também esta condição?”, nosso amado Profeta disse sorrindo: “Sim. Que Allahu ta’âlâ afaste de nós os que de nós forem para eles!”

2. Se algum dos Companheiros vier a Meca com a intenção de fazer o hajj ou a umra, sua vida e seus bens estarão em segurança.

3. Se algum dos politeístas, indo para a Síria, para o Egito ou para outro lugar, passar por Medina, também a sua vida e os seus bens estarão em segurança.

4. As outras tribos árabes poderão pôr-se sob a proteção da parte que quiserem e serão livres de se unir aos muçulmanos ou aos politeístas.5

Chegara a vez de assinar o acordo. Nesse momento, viu-se um homem que vinha em direção ao exército islâmico arrastando as correntes que tinha nos pés. Aproximou-se, aproximou-se, e gritou: “Salvai-me!…” Ao ouvir essa voz, o chefe da delegação de Quraysh saltou imediatamente do seu lugar. Com um galho espinhoso que tomou na mão, começou a bater-lhe na cabeça e no rosto. Ele, juntando todas as suas forças, lançou-se aos pés de nosso Mestre Rasûlullah, junto a seus joelhos abençoados, e implorou: “Salva-me, yâ Rasûlallah!” Era um muçulmano que o pai acorrentara por ter sido honrado com o Islã em Meca. Todos os dias o torturavam duramente e o obrigavam a adorar os ídolos. Aproveitando a ida dos politeístas a Hudaybiya, rompera as correntes, saíra de Meca sem ser visto por ninguém e lançara-se no meio dos muçulmanos. Essa pessoa abençoada, que alcançara a hidâya, era Abû Jandal, filho de Suhayl, o chefe da delegação dos politeístas. Suhayl, apontando para seu filho Abû Jandal, disse a nosso Mestre, o Profeta: “Conforme o acordo que acabamos de escrever, este é o primeiro homem que me deves devolver!”

Nosso Mestre, o Profeta, e os Companheiros ficaram profundamente abalados. Todos esperavam ansiosos a resposta que nosso Mestre Rasûlullah daria. De um lado, o tratado de paz; do outro, um Companheiro sob tortura… O Mestre dos mundos disse a Suhayl: “Ainda não assinamos este tratado de paz!” Suhayl teimou: “Ó Muhammad! Os artigos do acordo, nós já os tínhamos escrito antes de meu filho chegar aqui. Se não devolveres meu filho, jamais assinarei este tratado de paz!” Embora nosso Mestre, o Profeta, dissesse: “Deixa-o fora do acordo, em consideração a mim”, os politeístas não aceitaram. Enquanto Suhayl ibn Amr levava o filho arrastando-o, Abû Jandal clamava: “Yâ Rasûlallah! Ó meus irmãos muçulmanos!… Entregais-me aos politeístas, a mim, que fui honrado com o Islã e me refugiei junto de vós? Achais justo que todos os dias me submetam a torturas insuportáveis? Yâ Rasûlallah! Devolveis-me para que me façam apostatar da minha religião?!…”

Era muito difícil suportar essa súplica de cortar o coração. Os Companheiros, de coração ferido, começaram a chorar. Também os olhos abençoados de nosso amado Profeta, oceano de misericórdia, encheram-se de lágrimas. Foi até Suhayl e pediu-lhe: “Não faças isso! Dá-o a mim de presente!” Mas Suhayl respondeu: “É impossível; não o darei!” Então nosso amado Profeta consolou Abû Jandal, dizendo: “Ó Abû Jandal! Tem um pouco mais de paciência! Suporta o que te fazem! Pede a Allahu ta’âlâ a recompensa disso. Allahu ta’âlâ certamente concederá a ti e aos muçulmanos fracos e desamparados como tu uma largueza e uma saída”, e acrescentou: “Não nos convém faltar à palavra dada.” Abû Jandal, dizendo: “Está bem, yâ Rasûlallah”, deu a entender que teria paciência.

Nem mesmo os politeístas da delegação conseguiram suportar esse acontecimento de cortar o coração e disseram: “Ó Muhammad! Em consideração a ti, tomamos Abû Jandal sob a nossa proteção. Não permitiremos que Suhayl o torture!”

Depois disso, nosso Mestre Rasûlullah e os Companheiros sentiram algum alívio. (Suhayl ibn Amr tornou-se muçulmano depois da Conquista de Meca e passou a ser um dos Companheiros.) O tratado de paz foi escrito em duas cópias e assinado pelas partes. Os politeístas voltaram ao seu acampamento.6 A delegação de Quraysh estava muito contente com esses artigos, que pareciam contrários aos muçulmanos. Na realidade, porém, esse tratado de paz era uma grande vitória para os crentes, e esses artigos eram a favor dos muçulmanos. Antes de tudo, os politeístas reconheciam que os muçulmanos eram um Estado. Se um politeísta de Meca, indo à Síria ou ao Egito para comerciar ou por qualquer outro motivo, passasse por Medina, a sua vida e os seus bens estariam em segurança. Assim, os politeístas veriam de perto a vida dos muçulmanos, ficariam admirados com a justiça do Islã e com o belo trato dos Companheiros entre si, e amariam o Islã. Por fim, acabariam por tornar-se muçulmanos e por entrar nas fileiras dos Companheiros. Com esse acordo, que deveria durar dez anos, os muçulmanos se multiplicariam e se fortaleceriam. O Islã se espalharia por toda parte. Mas o artigo “Se alguém dos coraixitas se tornar muçulmano e quiser refugiar-se em Medina, será devolvido” entristeceu nosso Mestre, o Profeta, e ele disse: “Allahu ta’âlâ certamente criará para eles uma largueza, uma saída.” Já não havia mais nada a fazer com os politeístas. Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam) disse aos Companheiros: “Levantai-vos! Sacrificai os vossos animais. Depois de raspardes a cabeça, saí do ihrâm.” Nosso Mestre, o Profeta, sacrificou o seu animal antes de todos. Depois, o seu barbeiro, Khirâsh ibn Umayya, raspou-lhe a cabeça. Os Companheiros disputaram no ar aqueles cabelos abençoados antes que caíssem ao chão e guardaram-nos para obter bênção. Os Companheiros também sacrificaram os seus animais; parte deles raspou o cabelo, e parte cortou-o curto.7

“Ó Abû Jandal! Tem um pouco mais de paciência! Suporta o que te fazem! Pede a Allahu ta’âlâ a recompensa disso. Allahu ta’âlâ certamente concederá a ti e aos muçulmanos fracos e desamparados como tu uma largueza e uma saída” Hadîth sharîf

Permaneceram em Hudaybiya cerca de vinte dias. Nosso Mestre, o Profeta, com seus companheiros, partiu de volta a Medina. No caminho, Allahu ta’âlâ revelou a nosso Mestre, o Profeta, a Sura al-Fath e deu-lhe a boa nova de que completaria a Sua dádiva e o Seu socorro. Nos dias em que o Sultão do universo (sallallahu alaihi wa sallam), vitorioso, honrou com a sua chegada a luminosa Medina, Abû Basîr, da tribo de Thaqîf, de Quraysh, foi honrado com o Islã. Compreendendo que não poderia viver entre os politeístas, Abû Basîr veio a pé para Medina. Mas, como exigia o tratado de Hudaybiya, deixou Medina e estabeleceu-se no lugar chamado Îs, na costa do mar Vermelho.8

Esse lugar ficava na rota comercial pela qual os politeístas de Quraysh iam para a Síria. Depois disso, os coraixitas que se tornavam muçulmanos deixavam Meca e iam, não para Medina, mas para Îs, para junto de Abû Basîr. O primeiro deles foi Abû Jandal. Daí em diante isso não parou mais. Tornaram-se cinquenta, cem, duzentos, trezentos homens. A caravana de Quraysh, ao ir para a Síria, era obrigada a passar por ali. Abû Basîr e os muçulmanos que estavam com ele detinham os politeístas que passavam por ali e pediam-lhes que se tornassem muçulmanos. Combatiam os que não se tornavam muçulmanos e deixavam-nos em situação difícil. Vendo cortadas as suas rotas comerciais para a Síria, os politeístas de Meca enviaram uma delegação a Medina. Imploraram que fosse abolido o artigo do tratado de paz de Hudaybiya: “Se alguém dos coraixitas que se tornar muçulmano for para Medina sem a permissão de seu tutor, será devolvido!…” Nosso Mestre, o Profeta, por compaixão, aceitou esse pedido. Assim se abriram de novo para os coraixitas as rotas comerciais da Síria. E os muçulmanos, em recompensa de sua paciência, vieram para Medina, para junto de nosso Mestre, o Profeta.

Ó BELO DENTRE OS BELOS!

Ó belo dentre os belos, queimaste-me com o teu amor!
Meus olhos nada veem; minha mente, a todo instante, sonha contigo!
Tu és o rei de “Qâba qawsayn”, e eu, um escravo rebelde;
Como ousaria este perplexo dizer que seria teu hóspede?
Com um olhar de compaixão, deste vida aos corações mortos;
Refugiando-me em tua compaixão sem fim, bati à tua porta!
És fonte de bondade, és oceano de remédios!
Concede-me uma gota de tua graça: fiquei sem remédio para a minha dor!
Todos vêm a Meca – à Ka’ba, a Safâ e a Marwa;
Eu, por ti, atravessei montanhas e colinas!
Ontem à noite, em sonho, minha cabeça tocou os céus:
Julguei que os servos à tua porta me pisavam a nuca!
Ó Jâmî, rouxinol do meu amado!
Dentre os teus poemas escolhi este dístico:
“Como os cães sarnentos de língua pendente,
Esperando uma só gota, cheguei ao oceano de tua generosidade.”
Mawlânâ Khâlid Baghdâdî (quddisa sirruh)

“Certamente Nós te concedemos uma conquista evidente” Fath: 1

As cartas de convite de nosso Mestre Rasûlullah

O sol não brilharia sobre o mundo,
se não viesse aquela alma;
não daria ao mundo a sua luz,
se não chegasse a hora do seu nascimento.
Não seria modelado em cristal,
com alegria, o seu rosto de rosa,
se, com o nûr que se reflete nos corações,
não tomasse corpo em carne humana.
Eyyübî