O PERÍODO DE MADÎNA AL-MUNAWWARA
Com a Hégira de nosso amado Profeta para Medina, no décimo terceiro ano da bi’tha, no dia 12 de Rabî’ al-Awwal do ano 622 d.C., começou o período de Medina, que haveria de durar dez anos. Quando nosso Mestre, o Profeta, chegou à casa de Khâlid ibn Zayd Abû Ayyûb al-Ansârî, preferiu morar no andar de baixo e ali se instalou.1 Assim coube a esse homem abençoado a honra de receber o Mestre do universo e de tê-lo em sua casa.
Khâlid contou assim: “Quando Rasûlullah honrou a minha casa, preferiu morar no andar de baixo. Nós morávamos no andar de cima e afligíamo-nos muito com isso. Um dia eu disse: ‘Que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por ti, yâ Rasûlallah! O meu coração não se conforma com que eu esteja em cima e tu embaixo; não acho isso conveniente. Pesa-me muito. Peço-te, permite que a tua excelsa pessoa fique em cima e nós embaixo.’ Então ele disse: ‘Ó Abû Ayyûb! Estarmos no andar de baixo da casa é mais adequado e mais cômodo para nós.’ Com o pensamento de receber mais à vontade os que vinham visitá-lo, achou conveniente ficar no andar de baixo. Nós, por nossa vez, ficamos no andar de cima da casa.
Um dia, a nossa bilha de água quebrou-se. Com medo de que a água derramada pingasse sobre Rasûlullah e o incomodasse, minha mulher e eu estendemos imediatamente sobre a água a nossa única coberta de veludo, com que nos cobríamos.”
Abû Ayyûb al-Ansârî sentia-se extremamente constrangido por estar no andar de cima. Por fim, desceu ele mesmo para o andar de baixo e fez nosso Mestre Rasûlullah subir. Abû Ayyûb contou: “Mandávamos sempre a nosso Mestre Rasûlullah o jantar que preparávamos. Quando ele nos devolvia o que sobrava, eu e minha mulher Umm Ayyûb procurávamos os lugares que a mão de Rasûlullah havia tocado, comíamos dali e recebíamos com isso bênção. Uma noite, Rasûlullah devolveu a comida com cebola ou alho que lhe havíamos preparado e mandado. Não vendo nela sinal de sua mão, fui até ele chorando e disse: ‘Yâ Rasûlallah! Que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por ti! Devolveste o jantar. Mas não vi nele sinal de tua mão abençoada. E eu e Umm Ayyûb procuramos, na comida que devolves, os lugares tocados por tua mão e recebemos com isso bênção.’ Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) disse: ‘Senti um cheiro nesta verdura. Por isso não a comi. Eu sou um homem que fala com o anjo.’ Perguntei: ‘Essa comida é harâm?’ Ele disse: ‘Não! Mas, por causa do cheiro, não me agradou.’ Então eu disse: ‘O que não te agrada também não me agrada!’ Nosso Profeta disse: ‘Comei-a vós.’ Então nós a comemos, e nunca mais preparamos para Rasûlullah comida com aquela verdura.
Outra vez preparei comida apenas suficiente para nosso Mestre Rasûlullah e Abû Bakr e levei-a à presença deles. Rasûlullah disse: ‘Ó Abû Ayyûb! Convida trinta dos notáveis dos Ansâr.’ Enquanto eu pensava que a comida era pouca e que talvez Rasûl-i akram a julgasse muita, ele disse de novo: ‘Ó Abû Ayyûb! Convida trinta dos notáveis dos Ansâr.’ Entre mil pensamentos, convidei trinta homens dos Ansâr, e eles vieram. Comeram daquela comida e saciaram-se. Os que vieram compreenderam que aquilo era um milagre; a sua fé fortaleceu-se, e prestaram de novo o juramento de fidelidade. Depois foram embora. Depois que esses Companheiros escolhidos se foram, ele disse desta vez: ‘Convida sessenta homens.’ Como eu via que, por milagre, a comida não diminuía, alegrei-me ainda mais e convidei sessenta homens à presença de Rasûlullah.
“Abri caminho à camela! Foi-lhe ordenado onde deve ajoelhar-se” Hadîth sharîf
Madîna al-Munawwara e seus arredores
Vieram e comeram daquela comida. Todos voltaram confirmando o milagre de Rasûlullah. Depois ele disse: ‘Chama noventa homens dos Ansâr.’ Chamei-os, e vieram. Por ordem de Rasûlullah, sentaram-se à mesa de dez em dez e comeram; e todos se foram depois de ver esse grande milagre. Assim, cento e oitenta pessoas comeram daquela comida. E a comida era apenas o que eu havia levado, e estava como se ninguém lhe tivesse tocado.”2
A irmandade entre os Ansâr e os Muhâjir
Para estabelecer em Madîna al-Munawwara uma união ainda mais estreita, nosso Mestre, o Profeta, fez irmãos uns dos outros os Muhâjir, que haviam emigrado, e os Ansâr, que os haviam abrigado em suas casas. Alî, tendo ficado por último, julgou-se esquecido e perguntou: “Yâ Rasûlallah! Esqueceste-te de mim?” Então o Mestre dos mundos disse: “Tu és meu irmão neste mundo e na outra vida.” Essa irmandade assentava no auxílio mútuo material e espiritual. Assim, a tristeza de estarem longe da pátria, do lar e dos parentes seria em parte aliviada. Na verdade, os muçulmanos de Medina já haviam aberto os braços aos irmãos Muhâjir, que deixaram a sua terra para poderem viver e difundir a religião de Allahu ta’âlâ; haviam-nos convidado para as suas casas e se haviam esforçado de corpo e alma para ajudá-los em tudo. Com o estabelecimento dessa irmandade, uniram-se uns aos outros ainda mais sinceramente. Nosso Mestre Rasûlullah fez cada Muhâjir irmão de um dos Ansâr de temperamento semelhante ao seu. Essa irmandade chegava ao ponto de partilharem até os bens herdados dos pais.3
Cada habitante de Medina dividia em dois a sua terra, a sua vinha, o seu pomar, a sua casa, os seus bens… tudo o que possuía, e dava de muito boa vontade a metade a seu irmão Muhâjir. Abdurrahmân ibn Awf, um dos Muhâjir, contou: “Quando emigramos para Madîna al-Munawwara, nosso Mestre Rasûlullah fez-me irmão de Sa’d ibn Rabî’. Então meu irmão Sa’d disse-me: ‘Ó meu irmão Abdurrahmân! Sou, quanto a bens, o mais rico dos muçulmanos de Medina. Dividi os meus bens em dois; a metade é tua.’ E eu respondi: ‘Que Allahu ta’âlâ faça os teus bens abençoados e proveitosos para ti. Não preciso de bens. Leva-me apenas ao mercado onde fazeis o vosso comércio; isso me basta.’”
Um sacrifício assim só era possível pela irmandade do Islã. Desde Âdam alaihis-salâm até aquele tempo houvera muitas migrações. Mas nunca houvera uma Hégira tão cheia de sentido e tão sublime, nem entre os que chegavam de fora e o povo do lugar uma fusão tão afetuosa e um abraço tão sincero. De fato, Allahu ta’âlâ disse, em sentido: “Os crentes são somente irmãos.”4 Com isso se indicava que o amor e a sinceridade verdadeiros não podem nascer do interesse material, mas somente da fé e da crença. Esse estado dos Companheiros alcançava-se com uma única conversa (suhba) de nosso Mestre Rasûlullah. As graças (fayd) e as bênçãos que brotavam, como mares, do coração abençoado de nosso amado Profeta corriam para o coração dos Companheiros, e por isso eles se amavam uns aos outros com uma abnegação nunca vista e preferiam os irmãos a si mesmos.
“Ó meu Senhor! Assim como nos fizeste amar a cidade de Meca, faze-nos amar também Medina. Faze-nos amá-la mais do que a Meca. Ó meu Senhor! Dá bênção às nossas medidas e aos nossos recipientes. Faze a cidade de Medina saudável para nós. Torna belo o seu ar!” Hadîth sharîf
Os Ansâr e os Muhâjir, de mãos dadas e de coração unido nesse novo centro do Islã, prometeram suportar todo sacrifício para que a religião do Islã se fortalecesse e, por fim, alcançar o grau do martírio. Assim, reunidos em torno de Rasûlullah e seguindo os fundamentos da religião do Islã, foram construindo uma nova ordem e uma vida feliz. Com o acontecimento da Hégira, o Islã dera o primeiro passo no caminho de tornar-se um “Estado”. E Madîna al-Munawwara ia-se tornando o berço e o centro da religião do Islã.
Em Medina, além dos Companheiros, havia também cristãos, judeus e politeístas que adoravam ídolos. Os judeus formavam três tribos: os Banû Qaynuqâ, os Banû Qurayza e os Banû Nadîr. Eles eram extremamente hostis ao Islã e, sobretudo, a nosso amado Profeta.
Enquanto isso, os politeístas de Meca viram como um grande perigo para si o fato de nosso Mestre, o Profeta, ter unido em Medina os seus Companheiros, fazendo-os irmãos uns dos outros. Se não resolvessem rapidamente esse problema, os muçulmanos, fortalecidos, poderiam atacar Meca e tomar-lhes as terras, as casas e a pátria que haviam deixado… Dos politeístas de Meca, tomados por esses pensamentos, começaram a chegar aos muçulmanos de Medina cartas de ameaça. Numa dessas cartas dizia-se: “Sem dúvida, nenhuma das tribos árabes com que temos inimizade nos enfureceu tanto quanto vós. Pois, devendo entregar-nos um homem que é dos nossos, vós o ajudastes e o protegestes de braços abertos. Esta é uma falta muito grave de vossa parte. Por favor, retirai-vos do meio, entre ele e nós, e deixai-o conosco. Se as coisas lhe correrem bem, seremos nós os que mais se alegrarão com isso. Se for o contrário, ainda é a nós que cabe pô-lo na ordem!..”
A essa carta, Ka’b ibn Mâlik escreveu uma resposta muito bela, em louvor de nosso Profeta.
Os politeístas de Meca escreveram cartas de ameaça semelhantes também aos politeístas de Medina. Também a eles ameaçaram assim: “Se não expulsardes o nosso homem de vossa cidade ou não o matardes, marcharemos sobre vós, nós vos mataremos e tomaremos as vossas mulheres para nos servirem!..”
Então os politeístas de Medina reuniram-se em torno do hipócrita Abdullah ibn Ubayy e decidiram fazer mal a nosso Mestre Rasûlullah na primeira oportunidade.
Quando os muçulmanos souberam disso, empregaram todo o esforço de que eram capazes para proteger nosso amado Profeta e cerraram fileiras em torno dele. Chegaram a um estado em que não podiam sair à rua de noite nem dormir em suas casas.
Ubayy ibn Ka’b contou: “Quando nosso Mestre Rasûlullah e seus Companheiros honraram Madîna al-Munawwara, os muçulmanos tornaram-se alvo da hostilidade das tribos árabes politeístas. Os Companheiros, armados, montavam guarda até o amanhecer.”
Os Companheiros tornaram-se como um só corpo e, nas situações de perigo, corriam com todas as forças em auxílio de seus irmãos muçulmanos. À frente deles estava nosso amado Profeta. Assim como nosso Mestre Rasûlullah estava à frente em toda bela qualidade, também na coragem estava adiante de todos os seus Companheiros. A qualquer hora da noite em que se ouvisse um grito, nosso Profeta, antes que alguém lá chegasse, já lá estava a cavalo como um raio, informava os seus Companheiros de que não havia nada a temer e tranquilizava-os.
“Ó Alî! Tu és meu irmão neste mundo e na outra vida” Hadîth sharîf
Do Sultão dos dois mundos
voltou o mês em que nasceu,
da mina do saber e da gnose
voltou o mês em que nasceu.
Venha quem quer intercessão,
ache alegria quem o ama:
daquele dono do belo caráter
voltou o mês em que nasceu.
Lua cheia da treva, sol da manhã,
rosa do jardim de Allah,
do Habîb do Haqq, Mustafâ,
voltou o mês em que nasceu.
Onde há um amante fiel? –
ache repouso de alma e de corpo:
do tesouro do segredo da verdade
voltou o mês em que nasceu.
Quem o ama, ó Hüdâyî,
alcançou aquilo que buscava:
do Orgulho do mundo, o melhor dos homens,
voltou o mês em que nasceu.
Uma vista antiga de Medina
Masjid an-Nabawî / Madîna al-Munawwara
O terreno onde se ajoelhou Qaswâ, a camela de nosso Mestre Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam), quando ele emigrou para Madîna al-Munawwara.
Nosso amado Profeta comprou este terreno e mandou construir nele uma mesquita.
Faleceu em sua casa, contígua a esta mesquita,
e o seu túmulo abençoado foi feito nesse mesmo quarto.
Mais tarde foram sepultados nesse quarto Abû Bakr e Umar (radiyallahu anhumâ).
Foi anunciado que, no lugar que ainda há junto deles para uma pessoa,
será sepultado Îsâ alaihis-salâm.