A HÉGIRA

A conversão repentina das tribos de Aws e de Khazraj e a possibilidade de os muçulmanos de Meca se unirem aos de Medina assustaram e enfureceram terrivelmente os politeístas. A atitude dos politeístas de Meca, ao saberem do segundo juramento de Aqaba, tornou-se muito violenta e extremamente perigosa. Para os muçulmanos, permanecer em Meca chegara a ser insuportável. Com o último juramento de Aqaba, Medina tornara-se para os muçulmanos um lugar onde encontrariam paz e refúgio. Desejavam encontrar um meio de emigrar dessa cidade e ir para terras onde pudessem respirar um pouco e viver com um pouco de liberdade. Expuseram a sua situação a nosso Mestre, o Profeta (sallallahu alaihi wa sallam), e pediram-lhe permissão para emigrar. Ele aconselhou os seus Companheiros a ter paciência, pois ainda não fora dada permissão para deixar Meca. Por fim, chegou a permissão divina tão esperada para a Hégira. Naquele dia, nosso amado Profeta, cheio de alegria, foi ao encontro dos Companheiros e disse: “Foi-me indicado o lugar para onde emigrareis. É Yathrib (Medina). Emigrai para lá. Uni-vos ali aos vossos irmãos muçulmanos. Allahu ta’âlâ os fez vossos irmãos. Fez de Yathrib (Medina) para vós uma pátria onde encontrareis segurança e paz.” Com a permissão e o conselho de nosso Mestre Rasûlullah, os muçulmanos começaram a emigrar para Medina, grupo após grupo, uns atrás dos outros.1 Nosso Mestre, o Profeta, recomendava com insistência aos que emigravam que agissem com a maior prudência e cautela. Para não chamar a atenção dos politeístas, os muçulmanos partiam em pequenas caravanas e moviam-se o mais secretamente possível. Abû Salama, o primeiro a emigrar para Medina, sofrera muito às mãos dos politeístas. Algum tempo depois, os politeístas, percebendo o que se passava, começaram a fazer voltar do caminho os muçulmanos que, partindo para a Hégira, lhes caíam à vista, a separar as mulheres dos maridos e a lançar na prisão aqueles sobre quem tinham poder, e submeteram-nos a toda espécie de tormentos. Para fazê-los abandonar a religião, infligiram-lhes todo tipo de sofrimento. Mas, temendo que estourasse uma guerra interna, não ousaram matá-los. Os muçulmanos, apesar de tudo, aproveitavam toda oportunidade e tomavam os caminhos de Medina. Um dia, Umar também cingiu a espada. Tomou as flechas e a lança e, diante de todos, fez sete vezes o tawâf ao redor da Ka’ba. Depois disse em alta voz aos politeístas que ali estavam: “Eis que também eu emigro no caminho de Allahu ta’âlâ para proteger a minha religião. Se há quem queira deixar a mulher viúva, os filhos órfãos e a mãe em prantos, que me saia ao encontro atrás daquele vale!..” Assim, Umar e cerca de vinte muçulmanos puseram-se a caminho de Medina em pleno dia, sem receio algum. Por medo dele, ninguém ousou tocar nessa caravana. Daí em diante as emigrações não cessaram, e os Companheiros foram chegando a Medina, grupo após grupo.

“Foi-me indicado o lugar para onde emigrareis. É Yathrib (Medina). Emigrai para lá” e “Uni-vos ali aos vossos irmãos muçulmanos. Allahu ta’âlâ os fez vossos irmãos. Fez de Yathrib (Medina) para vós uma pátria onde encontrareis segurança e paz” Hadîth sharîf

O caminho da Hégira

Enquanto isso, Abû Bakr também pediu permissão para emigrar. Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam) disse: “Tem paciência. Espero que Allahu ta’âlâ também a mim dê permissão. Emigraremos juntos.” Quando Abû Bakr perguntou: “Que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por ti! Há essa possibilidade?”, nosso Profeta alegrou-o, dizendo: “Sim, há.” Abû Bakr comprou dois camelos por oitocentos dirhams e começou a esperar aquele dia. Em Meca já só haviam ficado nosso amado Profeta, Abû Bakr, Alî, os pobres, os doentes, os velhos e os crentes que os politeístas haviam lançado na prisão.

Por outro lado, os habitantes de Medina (os Ansâr) receberam muito bem os habitantes de Meca que emigravam (os Muhâjir) e hospedaram-nos. Formou-se entre eles uma forte união.

Diante da possibilidade de também Rasûlullah emigrar e pôr-se à frente dos muçulmanos, os politeístas de Meca alarmaram-se. Reuniram-se em Dâr an-Nadwa, onde se juntavam para tratar dos assuntos importantes, e começaram a discutir o que fazer. O shaytân apresentou-se a eles na figura do Shaykh Najdî, isto é, de um velho de Najd. Ouviu o que diziam. Foram apresentadas diversas propostas, mas nenhuma agradou. Então o shaytân interveio na conversa e deu a sua opinião: “Nada do que pensastes pode ser solução, pois o rosto sorridente e a língua doce que ele tem anulam qualquer medida. Pensai noutro remédio.”

Abû Jahl, o chefe dos coraixitas, disse: “Escolhamos um homem forte de cada tribo. Que se lancem sobre Muhammad de espada na mão. Que o golpeiem com as espadas e derramem o seu sangue. Que não se saiba quem o matou. Assim, queiram ou não, eles se contentarão com o preço de sangue (diya). Nós pagaremos o seu preço de sangue e nos livraremos deste problema.” Também ao shaytân esta ideia agradou, e ele a aprovou e apoiou com fervor.2

Enquanto os politeístas estavam ocupados nesses preparativos, Jibrîl alaihis-salâm veio e comunicou a Rasûl-i akram a decisão dos politeístas. Disse-lhe também que naquela noite não dormisse em seu leito e transmitiu-lhe a ordem de Allahu ta’âlâ sobre a Hégira. Por essa ordem divina, nosso amado Profeta disse a Alî que se deitasse em seu leito e entregasse a seus donos os bens que lhe haviam sido confiados, e acrescentou: “Esta noite deita-te em meu leito e dorme, e cobre-te também com este meu manto! Não tenhas medo; nenhum mal te acontecerá.”

Alî deitou-se como nosso Mestre, o Profeta, ordenara. Tinha então vinte e três anos. Estava pronto a sacrificar, sem medo algum, a própria vida no lugar de Habîbullah.

Na noite da Hégira, os kâfirs cercaram a casa bem-aventurada de nosso Mestre Rasûlullah. Naquela noite foram revelados os primeiros versículos da Sura Yâ-Sîn. Ao sair de sua casa abençoada, nosso Mestre, o Profeta, recitou sobre eles o nono versículo sagrado da Sura Yâ-Sîn, cujo sentido é: “Pusemos diante deles uma barreira e, atrás deles, uma barreira, e cobrimo-los; por isso não veem”; depois tomou do chão um punhado de terra e espalhou-o sobre a cabeça dos kâfirs. (Narra-se que todos aqueles em cuja cabeça caiu essa terra foram mortos na Batalha de Badr.) Nosso Mestre Rasûlullah passou entre eles são e salvo e chegou à casa de Abû Bakr. Nenhum dos politeístas conseguiu vê-lo.

“Ó Abû Bakr! Tem paciência. Espero que Allahu ta’âlâ também a mim dê permissão. Emigraremos juntos” Hadîth sharîf

Pouco depois, alguém se aproximou dos politeístas e perguntou: “Que esperais aqui?” Eles responderam: “Que Muhammad saia de casa.” O homem disse: “Juro que Muhammad passou entre vós e foi-se embora, e ainda vos espalhou terra sobre a cabeça.” Os politeístas levaram as mãos à cabeça. De fato, encontraram terra nela. Limparam a terra do rosto e da cabeça. Lançaram-se logo contra a porta e entraram. Ao verem Alî no leito de Rasûl alaihis-salâm, perguntaram onde estava Rasûl-i akram.

Alî disse: “Não sei! Acaso me encarregastes de guardá-lo?” Então empurraram e maltrataram Alî. Os kâfirs saíram e começaram a procurar nosso Mestre Rasûlullah. Quanto a Alî, detiveram-no por algum tempo junto à Ka’ba e depois o soltaram.3

Em seguida foram à casa de Abû Bakr e interrogaram sua filha Asmâ. Como ela não respondeu, bateram-lhe. Apesar de procurarem por toda parte, não conseguiram encontrá-los e ficaram fora de si. Abû Jahl, o mais feroz deles, mandou pregoeiros gritar por Meca e seus arredores e prometeu 100 camelos a quem encontrasse e trouxesse nosso amado Profeta e Abû Bakr ou indicasse onde estavam. Ouvindo essa promessa, algumas pessoas cobiçosas de riqueza armaram-se, montaram a cavalo e puseram-se à procura.

Quando nosso Mestre Rasûlullah, chegando à casa de Abû Bakr, disse: “Foi-me dada permissão para emigrar”, Abû Bakr as-Siddîq perguntou, comovido: “Deixa-me esfregar o rosto no pó de teus pés abençoados, yâ Rasûlallah!.. Irei eu contigo?” Nosso Mestre respondeu: “Sim…” Siddîq chorou de alegria. Entre lágrimas disse: “Que meu pai, minha mãe e minha vida sejam sacrificados por ti, yâ Rasûlallah! Os camelos estão prontos. Aceita aquele que quiseres.” O Sultão dos mundos disse: “Não monto um camelo que não seja meu. (Somente) o comprarei pagando o seu preço.” Diante dessa ordem categórica, Siddîq, sem outra saída, disse o preço do camelo. Abû Bakr chamou um homem chamado Abdullah ibn Urayqit, famoso como guia, contratou-o mediante pagamento para lhes mostrar o caminho e ordenou-lhe que, três dias depois, levasse os camelos à gruta do monte Thawr.

No décimo terceiro ano da bi’tha, no dia 27 do mês de Safar, numa quinta-feira, nosso Mestre, o Profeta, e Abû Bakr as-Siddîq, levando consigo um pouco de comida, puseram-se a caminho.

Abû Bakr andava em torno de Rasûlullah, ora à direita, ora à esquerda, ora à frente, ora atrás. Quando nosso Profeta lhe perguntou por que fazia isso, ele disse: “Para afastar o perigo que possa vir de qualquer lado. Se vier algum mal, que venha primeiro a mim. Que a minha vida seja sacrificada por tua excelsa pessoa, yâ Rasûlallah!”

O Soberano do mundo disse: “Ó Abû Bakr! Desejas que a desgraça que há de cair sobre mim caia sobre ti em meu lugar?” Siddîq respondeu: “Sim, yâ Rasûlallah! Juro por Allahu ta’âlâ, que te enviou com a religião verdadeira como verdadeiro profeta, que desejo que a desgraça que vier caia sobre mim em teu lugar.”4

Como as sandálias de nosso amado Profeta eram estreitas, rasgaram-se pelo caminho; seus pés abençoados feriram-se, e ele já não tinha forças para andar. Com grande dificuldade subiram a montanha e chegaram à gruta. Quando chegaram à entrada, Abû Bakr disse: “Por Allah, yâ Rasûlallah, não entres! Deixa-me entrar primeiro. Se houver ali algo nocivo, que me atinja a mim, e que nenhuma aflição, nenhuma dor toque a tua pessoa abençoada” – e entrou. Varreu e limpou o interior. À direita e à esquerda havia muitos buracos, grandes e pequenos. Rasgou o manto e tapou os buracos, mas um ficou aberto. Tapou também esse com o calcanhar e convidou Rasûlullah a entrar. Nosso Mestre, o Profeta (sallallahu alaihi wa sallam), entrou, pousou a cabeça abençoada no regaço de Abû Bakr e adormeceu.

Nesse momento, uma serpente picou o pé de Siddîq. Para que Rasûlullah não acordasse, ele suportou a dor e não se mexeu. Mas, quando uma lágrima sua caiu sobre o rosto abençoado de Rasûlullah, este perguntou: “Que aconteceu, ó Abû Bakr?” Abû Bakr respondeu: “Uma serpente saiu do buraco que tapei com o pé e picou-me.” Quando nosso Mestre Rasûlullah passou um pouco de sua saliva abençoada na ferida de Abû Bakr, para que sarasse, a dor cessou imediatamente, e ele ficou curado.

Enquanto nosso Mestre Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) e Abû Bakr as-Siddîq estavam lá dentro, os politeístas, seguindo o rastro, chegaram à entrada da gruta. Viram que uma aranha tecera a sua teia sobre a entrada e que duas pombas haviam feito ninho ali. O rastreador Kurz ibn Alqama disse: “Aqui o rastro acaba.” Os kâfirs disseram: “Se eles tivessem entrado aqui, a teia de aranha da entrada estaria rasgada.”

Quando alguns disseram: “Já que viemos até aqui, entre um de vós na gruta e veja!..”, o kâfir Umayya ibn Khalaf disse: “Não tendes juízo nenhum? Que tendes a fazer nesta gruta coberta de camadas e camadas de teia de aranha? Juro que esta aranha teceu a sua teia antes de Muhammad nascer.”

Enquanto os politeístas discutiam à entrada, lá dentro Abû Bakr encheu-se de inquietação e disse: “Yâ Rasûlallah! Por Allah, não me aflijo por mim mesmo. Mas temo que algo aconteça à tua excelsa pessoa. Se me matarem, sou um só homem; nada mudará. Mas, se te acontecer algum mal, toda a umma perecerá e a religião desmoronará.” O Sultão do universo disse: “Ó Abû Bakr! Não te entristeças!.. Sem dúvida, Allahu ta’âlâ está conosco.”

Quando Abû Bakr as-Siddîq disse: “Yâ Rasûlallah! Que a minha vida seja sacrificada por ti! Se um deles baixar a cabeça e olhar, ele nos verá!”, nosso Mestre disse: “Ó Abû Bakr! Somos dois, e o terceiro é Allahu ta’âlâ. Não te entristeças!.. Sem dúvida, Haqq ta’âlâ está conosco.” Os politeístas voltaram sem olhar para dentro.5

Allahu ta’âlâ diz sobre isso no Alcorão al-Karîm, em sentido: “Se vós não o (Meu Habîb) socorrerdes, (lembrai-vos daquele tempo:) quando os kâfirs o fizeram sair (de Meca) como o segundo de dois (com Abû Bakr), quando os dois estavam na gruta (no alto do monte Thawr), Allahu ta’âlâ o (a Rasûlullah) socorreu. Então ele dizia a seu companheiro (Abû Bakr as-Siddîq): ‘Não te entristeças; o auxílio e o socorro de Allahu ta’âlâ estão, sem dúvida, conosco.’ Allahu ta’âlâ fez descer sobre ele a Sua sakîna, que dá tranquilidade aos corações, fortaleceu-o (ao Seu Habîb) com um exército (espiritual) que vós não víeis (protegeu-o com os anjos) e rebaixou por completo a palavra dos kâfirs. A palavra (do tawhîd) de Allahu ta’âlâ, essa sim, é a mais elevada (Ele difundiu o nome de Allah por todo o mundo e o fez prevalecer). Allahu ta’âlâ é o absolutamente Vitorioso. Somente Ele possui o juízo e a sabedoria.”6

“Por Allah, yâ Rasûlallah, não entres! Deixa-me entrar primeiro. Se houver ali algo nocivo, que me atinja a mim, e que nenhuma aflição, nenhuma dor toque a tua pessoa abençoada” Abû Bakr as-Siddîq (radiyallahu anh)

Nosso amado Profeta e Abû Bakr permaneceram nessa gruta três dias e três noites. Abdullah, filho de Abû Bakr, vinha à gruta de noite e contava-lhes o que ouvira em Meca; e Âmir ibn Fuhayra, escravo liberto de Abû Bakr e pastor de seus rebanhos, trazia-lhes leite à noite e apagava os rastros.

No quarto dia, na noite que antecede a segunda-feira, pouco antes da alvorada, nosso amado Profeta saiu da gruta de Thawr e montou em sua camela chamada Qaswâ. Segundo uma narração, levou Abû Bakr na garupa. No outro camelo montaram Âmir ibn Fuhayra e Abdullah ibn Urayqit, que conhecia bem os caminhos.

O Mestre dos mundos (sallallahu alaihi wa sallam) separava-se de Makka al-Mukarrama, a sua pátria, a mais preciosa das cidades, louvada por Allahu ta’âlâ. Voltou a camela para o Haram ash-Sharîf e disse, entristecido: “Por Allah! Tu és o melhor dos lugares que Allahu ta’âlâ criou e o mais amado junto de meu Senhor! Se não me tivessem expulsado de ti, eu não teria saído. Não há para mim pátria mais bela nem mais amada do que tu. Se o meu povo não me tivesse expulsado de ti, eu não sairia, nem faria pátria e lar em outra terra senão em ti.”

Nesse instante, Jibrîl alaihis-salâm desceu e disse: “Yâ Rasûlallah! Tens saudade da tua pátria? Sentes falta dela?” Nosso Mestre respondeu: “Sim, tenho saudade!” Jibrîl alaihis-salâm recitou o octogésimo quinto versículo sagrado da Sura al-Qasas, que lhe anunciava a boa nova de que, por fim, voltaria a Meca, e consolou o seu coração abençoado.

A viagem transcorria tranquila. Os politeístas, embora procurassem por toda parte, não conseguiam encontrá-los; Janâb-i Haqq protegia o Seu Habîb da maldade deles. Quando nosso Mestre Rasûlullah chegou a um lugar chamado Qudayd, parou diante da tenda de uma mulher chamada Umm Ma’bad, sensata e casta, famosa por sua generosidade. Quiseram comprar comida, tâmaras e carne. Umm Ma’bad disse: “Se houvesse, eu não vos venderia por dinheiro, mas vos ofereceria um banquete e vos honraria. Por causa da seca e das dificuldades da vida, não nos restou nada.” Quando lhe perguntaram: “Há leite?”, respondeu: “Não. Os animais estão secos.” O Sultão do universo (sallallahu alaihi wa sallam), apontando para uma ovelha magra que estava junto à tenda, disse: “Ó Umm Ma’bad! Por que esta ovelha está aqui amarrada?” Ela respondeu: “Ficou para trás do rebanho por estar muito doente e fraca. Não teve forças para ir.” Quando nosso Profeta perguntou: “Tem ela algum leite? Permites que eu a ordenhe?”, ela disse: “Que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por ti! Ela não tem leite, mas nada te impede de ordenhá-la.”

Nosso Mestre Rasûlullah aproximou-se da ovelha e mencionou o nome de Allahu ta’âlâ. Depois de fazer dua pedindo bênção, passou a mão abençoada pelo úbere da ovelha. No mesmo instante, o úbere encheu-se de leite, que começou a escorrer. Trouxeram logo uma vasilha e encheram-na. Ele a deu primeiro a Umm Ma’bad. Depois que Umm Ma’bad bebeu, deu-a a Abû Bakr e aos outros, e eles beberam até se saciarem. Por último, bebeu ele mesmo. Em seguida, tocou de novo com a mão abençoada o úbere da ovelha, ordenhou-a e pediu a maior vasilha da tenda. Encheu também essa e entregou-a a Umm Ma’bad. Segundo se narra, essa ovelha viveu ainda dezoito anos, e eles, pela bênção do Orgulho do mundo, viveram de seu leite manhã e tarde. Depois que eles partiram, chegou o marido de Umm Ma’bad e viu o leite. Alegre, perguntou: “De onde veio este leite?” Umm Ma’bad respondeu: “Veio um homem abençoado e honrou a nossa casa. O que vês é fruto de sua himma e de sua bênção.” O marido perguntou: “Podes descrevê-lo? Quais são os seus traços, como é a sua aparência?”

Umm Ma’bad disse: “Aquele homem abençoado que vi era de porte muito harmonioso e de rosto sorridente. Havia nos seus olhos um leve tom avermelhado, e na sua voz, delicadeza. Os seus cílios abençoados eram longos. O branco dos seus olhos era muito branco e o negro, muito negro, como se fossem naturalmente pintados de kohl. Os cabelos eram negros e a barba, espessa. Quando se calava, havia nele uma gravidade e uma dignidade. Quando falava, sorria, e as suas palavras caíam-lhe da boca docemente, como pérolas enfiadas num colar. De longe parecia muito imponente; de perto, muito agradável e atraente. Os que estavam com ele corriam de corpo e alma para cumprir as suas ordens.” E assim enumerou ainda muitas outras de suas belas qualidades. O marido, que a ouvia admirado, disse: “Juro que este é o homem que os coraixitas procuram. Se eu o encontrasse, teria a honra de servi-lo e não me afastaria dele.” O marido de Umm Ma’bad foi atrás de nosso Mestre Rasûlullah, alcançou-o no vale de Rîm e tornou-se muçulmano. Teve a honra de ser um Companheiro. Mais tarde também Umm Ma’bad se tornou muçulmana.7