OS JURAMENTOS DE AQABA

O primeiro juramento de Aqaba

No décimo primeiro ano da bi’tha, no mês de Dhul-Hijja, As’ad ibn Zurâra e onze companheiros seus vieram de novo a Meca, na época do hajj. Havia passado exatamente um ano desde o encontro anterior com o Mestre dos mundos. Naquele ano, os politeístas faziam aos muçulmanos mais mal e mais tormentos do que em qualquer outro ano. Vigiavam sem cessar nosso Mestre Rasûlullah e torturavam todo aquele que falasse com ele. Sabendo disso, os habitantes de Medina combinaram encontrar-se com nosso Profeta à noite, em Aqaba. Quando a noite chegou, encontraram-se. Manifestaram-lhe sua lealdade, prometeram submeter-se a todas as suas ordens e desejos e prestaram-lhe o juramento de fidelidade (bay’a). Nesse pacto comprometeram-se “a não associar parceiros a Allahu ta’âlâ, a não cometer adultério, a não roubar, a abster-se da calúnia e a não matar os filhos por medo da vergonha ou da falta de sustento”.1

Nosso amado Profeta fez desses doze homens – dois da tribo de Aws e os demais da tribo de Khazraj – representantes de suas tribos. Eles deveriam explicar o Islã às suas tribos e ser, em nome delas, fiadores perante nosso Mestre Rasûlullah. As’ad ibn Zurâra foi designado representante de todos eles. Eram estes os cinco que haviam estado no encontro de Aqaba do ano anterior e os sete que acabavam de aceitar o Islã: dos filhos de Mâlik ibn Najjâr, As’ad ibn Zurâra, Awf ibn Hârith e Mu’âdh ibn Hârith; dos filhos de Zurayq ibn Âmir, Râfi ibn Mâlik e Dhakwân ibn Abdiqays; dos filhos de Ghanm ibn Awf, Ubâda ibn Sâmit; dos filhos de Ghusayna, Yazîd ibn Tha’laba; dos filhos de Ajlân ibn Zayd, Abbâs ibn Ubâda; dos filhos de Harâm ibn Ka’b, Uqba ibn Âmir; dos filhos de Sawâd ibn Ghanm, Qutba ibn Âmir; dos filhos de Abdulashhal ibn Jusham, Abul-Haytham Mâlik ibn Tayyihân; e dos filhos de Amr ibn Awf, Uwaym ibn Sâ’ida.

O sol que nasceu em Medina

Depois do primeiro juramento (pacto) de Aqaba, As’ad ibn Zurâra e seus companheiros, de volta a Medina, explicaram o Islã às suas tribos dia e noite e convidaram-nas à verdadeira religião. Como resultado desse convite, o Islã começou a espalhar-se rapidamente em Medina. Tanto que as tribos de Aws e de Khazraj, antes inimigas uma da outra, se uniram e pediram a nosso Mestre Rasûlullah um mestre, para poderem aprender melhor o Islã. Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam), para ensinar o Alcorão al-Karîm e o Islã, enviou a Medina como mestre Mus’ab ibn Umayr, um de seus Companheiros de Meca. Mus’ab hospedou-se na casa de As’ad. Juntos, iam de casa em casa e davam a conhecer o Islã a todos. Pediam às pessoas que amassem Rasûlullah e prometessem esforçar-se de corpo e alma para protegê-lo de todos os seus inimigos. Assim as preparavam para o juramento que seria prestado a Rasûlullah. O chefe da tribo de As’ad ibn Zurâra era Sa’d ibn Mu’âdh, e os dois eram parentes. Como naquele tempo era costume entre os árabes evitar ofender os parentes, Sa’d ibn Mu’âdh, que ainda não havia abraçado a fé, não foi à casa de As’ad ibn Zurâra para impedir o que se fazia. Como chefe de tribo, não queria intervir pessoalmente no assunto. Por isso disse a Usayd ibn Hudayr, um dos notáveis de sua tribo: “Vai ao nosso bairro, vê esse homem que chegou e faze o que tiveres de fazer. Se As’ad não fosse filho de minha tia materna, eu não deixaria isso a teu cargo.”

Então Usayd ibn Hudayr tomou a lança e foi à casa onde estava Mus’ab ibn Umayr. Ao chegar, começou a falar com cólera: “Por que viestes até nós? Enganais as pessoas! Se não quereis perder a vida, ide-vos daqui imediatamente!” Vendo-o tão irritado, Mus’ab ibn Umayr respondeu-lhe com grande brandura e delicadeza: “Senta-te um pouco e ouve as nossas palavras! Compreende o nosso propósito; se te agradar, tu o aceitarás. Se não, tu nos impedirás…” Usayd acalmou-se, disse: “Falaste com justiça”, cravou a lança no chão e sentou-se. Ouviu a fala doce de Mus’ab, as suas palavras que penetravam no coração e os versículos do Alcorão al-Karîm que ele recitava com bela voz. Fora de si, exclamou: “Que coisa bela é esta!” Depois perguntou: “Que é preciso fazer para entrar nesta religião?” Explicaram-lhe, e Usayd ibn Hudayr, pronunciando a kalima-i shahâda, tornou-se muçulmano. Tão alegre que não conseguia ficar sentado, Usayd disse: “Vou mandar-vos um homem. Se ele se tornar muçulmano, não restará em Medina ninguém de seu povo que não tenha abraçado a fé…” – e levantou-se e partiu às pressas. Foi direto a Sa’d ibn Mu’âdh. Ao vê-lo, Sa’d ibn Mu’âdh disse: “Juro que Usayd não volta com o mesmo rosto com que daqui saiu.” Depois perguntou: “Que fizeste, ó Usayd?” Usayd ibn Hudayr, que desejava muito que Sa’d ibn Mu’âdh se tornasse muçulmano, respondeu: “Falei com aquele homem (Mus’ab ibn Umayr) e não vi neles mal algum. Mas ouvimos dizer que os Banû Hâritha, desconfiados por teu primo As’ad abrigar em casa um homem assim, se puseram a caminho para matá-lo.” Essas palavras feriram profundamente Sa’d ibn Mu’âdh, pois alguns anos antes, numa guerra, eles haviam vencido os Banû Hâritha e os haviam obrigado a refugiar-se em Khaybar. Um ano depois, haviam-nos perdoado e permitido que voltassem à sua terra. Por isso, a ideia de que eles tomassem tal atitude enfureceu muito Sa’d ibn Mu’âdh. Na verdade, porém, não havia nada disso. Usayd ibn Hudayr recorreu a esse estratagema para impedir que Sa’d ibn Mu’âdh fizesse mal à sua tia materna e ao filho dela, As’ad ibn Zurâra, e, por conseguinte, a Mus’ab ibn Umayr. Assim preparou o terreno para que ele passasse para o lado deles e, por fim, se tornasse muçulmano. Diante dessas palavras de Usayd ibn Hudayr, Sa’d ibn Mu’âdh levantou-se de um salto e foi ao encontro de As’ad ibn Zurâra. Ao chegar, viu As’ad e Mus’ab ibn Umayr sentados, conversando em perfeita paz e tranquilidade. Aproximou-se deles e disse: “Ó As’ad! Se não houvesse parentesco entre nós, não poderias fazer estas coisas…” Mus’ab ibn Umayr respondeu a essas palavras: “Ó Sa’d! Espera um pouco, senta-te, ouve-nos e compreende… Se as nossas palavras te agradarem, ótimo; se não te agradarem, não te faremos esta proposta, e tu te levantarás e irás embora!” Diante dessas palavras brandas e doces, Sa’d ibn Mu’âdh acalmou-se, sentou-se num canto e começou a ouvi-los. Mus’ab ibn Umayr explicou primeiro o Islã a Sa’d ibn Mu’âdh. Expôs os fundamentos do Islã. Depois recitou, com sua voz doce e bela, um trecho do Alcorão al-Karîm. À medida que recitava, o estado de Sa’d ibn Mu’âdh mudava, e ele ia ficando fora de si. Diante da eloquência sem igual do Alcorão al-Karîm, seu coração abrandou-se, e ele ficou profundamente comovido. Sem poder conter-se, perguntou: “Que fazeis vós para entrar nesta religião?” Mus’ab ibn Umayr ensinou-lhe imediatamente a kalima-i shahâda. Ele também, dizendo “Ash-hadu an lâ ilâha illallah wa ash-hadu anna Muhammadan abduhû wa rasûluh”, tornou-se muçulmano. Pela paz e pela alegria que sentia por ter-se tornado muçulmano, Sa’d ibn Mu’âdh não conseguia ficar parado. Foi logo para casa e fez o ghusl, como lhe haviam ensinado. Depois pediu que seu povo se reunisse. Levando consigo Usayd ibn Hudayr, foi ao lugar onde o povo estava. Dirigindo-se aos filhos de Abdulashhal, perguntou: “Ó filhos de Abdulashhal! Que pensais de mim?” Responderam a uma só voz: “Tu és o nosso chefe e o maior de nós; nós te seguimos!” Diante dessas palavras, Sa’d ibn Mu’âdh disse: “Então anuncio a todos vós: fui honrado com o Islã. Quero que também vós creiais em Allahu ta’âlâ e em Seu Rasûl. Se não crerdes, não falarei com nenhum de vós nem vos verei mais!..”

“Então anuncio a todos vós: fui honrado com o Islã. Quero que também vós creiais em Allahu ta’âlâ e em Seu Rasûl” Sa’d ibn Mu’âdh (radiyallahu anh)

Sanat as-Surûr (O ano da alegria)

Assim que os filhos de Abdulashhal souberam que seu chefe, Sa’d ibn Mu’âdh, se tornara muçulmano e os convidava também ao Islã, tornaram-se todos muçulmanos. Naquele dia, até o anoitecer, fizeram ressoar os céus de Medina com a kalima-i shahâda e com o som dos takbîrs.2 Pouco depois de os filhos de Abdulashhal se terem tornado muçulmanos em conjunto, todo o povo de Medina, com as tribos de Aws e de Khazraj, aceitou o Islã. Cada casa iluminou-se com o nûr do Islã. Sa’d ibn Mu’âdh e Usayd ibn Hudayr quebraram todos os ídolos que pertenciam às suas tribos. Quando isso foi comunicado a nosso amado Profeta (sallallahu alaihi wa sallam), ele ficou muito contente. Os muçulmanos de Meca estavam cheios de alegria. Por isso, esse ano (621 d.C.) foi chamado “Sanat as-Surûr” (o ano da alegria).

As-salâtu was-salâmu alaika yâ Rasûlallah!
As-salâtu was-salâmu alaika yâ Habîballah!
As-salâtu was-salâmu alaika yâ Sayyidal-awwalîna wal-âkhirîn!

O segundo juramento de Aqaba

No décimo segundo ano da bi’tha, a opressão dos politeístas de Meca sobre os muçulmanos chegou ao extremo e tornou-se insuportável. Em Medina, ao contrário, graças aos serviços de As’ad ibn Zurâra e de Mus’ab ibn Umayr, os homens de Aws e de Khazraj ardiam de amor e de entusiasmo, prontos a receber os muçulmanos de braços abertos, a apertá-los ao peito e a fazer por eles qualquer sacrifício. Desejavam que nosso Mestre Rasûlullah honrasse Medina o quanto antes e prometiam não poupar por ele nem os bens nem a vida. Chegou a época do hajj. No mês de Dhul-Hijja, setenta e três homens e duas mulheres muçulmanos de Medina vieram a Meca com Mus’ab ibn Umayr. Depois do hajj, todos se encontraram de novo com nosso Profeta em Aqaba. Os doze representantes, entre eles As’ad ibn Zurâra, em nome de suas tribos, rogaram e propuseram a nosso Profeta que emigrasse para Medina. Nosso Mestre Rasûlullah recitou-lhes alguns versículos sagrados do Alcorão al-Karîm e depois lhes pediu uma palavra firme, que lhe garantisse que o protegeriam como protegiam e cuidavam de si mesmos, de suas mulheres e de seus filhos. Estava presente também Abbâs, tio de nosso Mestre Rasûlullah, que ainda não era muçulmano. Ele dirigiu-se assim a essa assembleia que viera prestar o juramento: “Ó habitantes de Medina! Este é o filho de meu irmão. Entre todos os homens, é a ele que mais amo. Se o confirmais, se credes no que ele trouxe de Allah e quereis levá-lo convosco, deveis dar-me uma palavra firme que me tranquilize. Como sabeis, Muhammad alaihis-salâm é dos nossos. Nós o protegemos daqueles que não creem nele. Ele vive entre nós com honra e dignidade, protegido. Apesar de tudo isso, ele se afastou de todos e decidiu juntar-se a vós e partir convosco. Se tendes força de guerra suficiente para resistir quando todas as tribos árabes se unirem e vos atacarem, empreendei esta obra. Discuti bem este assunto entre vós e aconselhai-vos, para que depois não vos dividais. Sereis capazes de cumprir a palavra dada e protegê-lo de seus inimigos? Se puderdes fazer isso como convém, ótimo. Mas, se o haveis de abandonar depois de sair de Meca, desisti desde agora, para que ele viva em sua terra, com honra e protegido.” Essas palavras de Abbâs entristeceram os muçulmanos de Medina. Era como se tivessem ouvido dizer que, levando nosso Mestre Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) para a sua terra, não seriam capazes de protegê-lo dos politeístas e o abandonariam ao primeiro aperto. As’ad ibn Zurâra, um dos Companheiros de Medina, voltou-se para nosso Mestre, o Profeta, e disse: “Yâ Rasûlallah! Se me permites, tenho algumas palavras. Deixa-me apresentá-las a ti.” Quando o Orgulho do universo lhe deu permissão, As’ad disse: “Que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por ti, yâ Rasûlallah! Todo convite tem um caminho, um método, brando ou severo. Tu nos convidas agora a algo que é muito difícil de os homens aceitarem, pois é muito penoso para as pessoas abandonar os ídolos que desde sempre adoravam e aceitar o Islã. Apesar disso, nós aceitamos o Islã de todo o coração. Ordenaste-nos também cortar os laços com os nossos parentes politeístas, e também isso aceitamos com sinceridade. Sabes que também isso é muito difícil de aceitar. Recebemos de braços abertos a tua excelsa pessoa, que nem os teus próprios tios protegeram, tornando-se teus inimigos, e consideramos esta honrosa tarefa um dever obrigatório para nós. Estamos todos de acordo nestas palavras. O que dizemos com a língua, confirmamo-lo com o coração. Juramos proteger o teu corpo abençoado até a última gota de nosso sangue, como protegemos as nossas próprias mulheres e os nossos filhos. Se quebrarmos este pacto, que, por não termos cumprido a palavra dada a Allahu ta’âlâ, sejamos contados entre os desventurados. Yâ Rasûlallah! Somos fiéis a esta nossa palavra. Que Allahu ta’âlâ nos conceda o êxito!” Depois prosseguiu: “Yâ Rasûlallah! Toma de nós a garantia que quiseres para ti e impõe as condições que desejares.”

Nosso Mestre, o Profeta, exortou-os ao Islã e recitou o Alcorão al-Karîm. Depois disse: “A condição que vos ponho por meu Senhor é que adoreis Allahu ta’âlâ e nada Lhe associeis. A condição que vos ponho por mim e por meus Companheiros é que nos abrigueis, que me ajudeis a mim e a meus Companheiros e que nos protejais de tudo aquilo de que vos defendeis e vos protegeis a vós mesmos.”

Barâ ibn Ma’rûr disse: “Juro por Allahu ta’âlâ, que te enviou como profeta com a religião verdadeira e com o Livro, que te protegeremos como defendemos e protegemos as nossas mulheres e os nossos filhos! Recebe o nosso juramento, yâ Rasûlallah!” Abbâs ibn Ubâda, um dos muçulmanos de Medina, para reforçar o pacto feito com nosso Mestre, o Profeta, disse a seus companheiros: “Ó homens de Khazraj! Sabeis por que aceitastes Muhammad alaihis-salâm?” Responderam: “Sim.” Então ele disse: “Vós o aceitais e o seguis tanto para o tempo de paz como para o tempo de guerra. Se, quando os vossos bens sofrerem dano e os vossos parentes e próximos perecerem, haveis de deixar nosso Profeta sozinho e sem auxílio, fazei-o desde já. Por Allah! Se fizerdes tal coisa, perecereis neste mundo e na outra vida! Mas, se a vossa razão vos diz que lhe sereis fiéis naquilo a que ele vos convida, ainda que percais os bens e que os vossos parentes próximos sejam mortos, então tomai-o. Por Allah, isso é um bem para o vosso mundo e para a vossa outra vida.” Então os seus companheiros disseram: “Ainda que os nossos bens se percam e os nossos próximos sejam mortos, não renunciaremos a nosso Profeta. Jamais nos separaremos dele. Antes morrer que voltar atrás!”

“Se quebrarmos este pacto, que, por não termos cumprido a palavra dada a Allahu ta’âlâ, sejamos contados entre os desventurados. Yâ Rasûlallah! Somos fiéis a esta nossa palavra. Que Allahu ta’âlâ nos conceda o êxito!” As’ad ibn Zurâra (radiyallahu anh)

Depois, voltando-se para nosso Mestre, o Profeta, perguntaram: “Yâ Rasûlallah! Se cumprirmos este nosso pacto, que haverá para nós?” Então nosso amado Profeta disse: “O agrado de Allahu ta’âlâ e o Paraíso!” Cada um deles deu a sua palavra como representante e homem de confiança de seu povo. Primeiro As’ad ibn Zurâra apertou-lhe a mão, dizendo: “Presto juramento de cumprir a palavra que dei a Allahu ta’âlâ e a Seu Rasûl e de honrar a minha promessa de ajudá-lo com a minha vida e com os meus bens.” Depois dele, cada um prestou juramento da mesma maneira e manifestou a sua alegria e a sua submissão, dizendo: “Aceitamos o convite de Allahu ta’âlâ e de Seu Rasûl; ouvimos e obedecemos.” Assim, sem hesitar, puseram a vida e os bens à disposição de Rasûlullah. O juramento das mulheres foi feito somente por palavra. Nosso amado Profeta (sallallahu alaihi wa sallam) tomou delas a palavra de “não associar coisa alguma a Allahu ta’âlâ, não roubar, não caluniar, não cometer adultério, não matar os filhos, não mentir e não se opor às boas obras…” Enquanto os homens de Medina prestavam juramento a nosso Mestre, o Profeta, uma voz gritou do alto da colina de Aqaba: “Ó vós que estais acampados em Minâ! O Profeta e os muçulmanos de Medina fizeram um pacto para guerrear contra vós!” Nosso Profeta disse a respeito dessa voz: “Este é o shaytân de Aqaba”, e ao que gritava disse: “Ó inimigo de Allahu ta’âlâ! Também contigo hei de ajustar contas!” Aos homens de Medina que haviam prestado juramento disse: “Voltai imediatamente aos vossos acampamentos.” Abbâs ibn Ubâda disse: “Yâ Rasûlallah! Juro que, se quiseres, amanhã de manhã marcharemos sobre os kâfirs que estão em Minâ e passaremos todos a fio de espada.” Nosso Mestre, o Profeta, ficou contente com isso, mas disse: “Ainda não nos foi ordenado agir dessa maneira. Por agora, voltai aos vossos lugares.” Segundo a narração do imam Nasâî, transmitida de Abdullah ibn Abbâs, os Ansâr que estiveram no juramento de Aqaba, por terem vindo à presença de Rasûlullah, tornaram-se também Muhâjir.3

O cipreste, altivo, não ouve a súplica da rola,
a menos que a água caia a seus pés e lhe suplique.
A rosa quer, com astúcia, beber o sangue do rouxinol,
a menos que a água entre na natureza do ramo e o salve.
A água fez brilhar ao mundo a sua essência pura,
e seguiu o caminho de Ahmad Mukhtâr essa água.
Chefe do gênero humano, mar de pérolas escolhidas –
seus milagres foram para o fogo dos malvados água.
Para renovar o esplendor do jardim da profecia,
com seu milagre fez brotar da rocha dura a água.
Seu milagre é no mundo um mar sem margens,
e dele chegou até os templos de fogo dos kâfirs a água.
Quem o ouve morde o dedo, cheio de espanto:
no dia difícil, de seus dedos deu aos Ansâr a água.