A HÉGIRA PARA A ABISSÍNIA

A primeira Hégira para a Abissínia

No quinto ano da profecia de nosso Mestre Rasûlullah (da bi’tha), apesar das torturas dos politeístas, o número dos muçulmanos continuava a crescer. Mas os politeístas também aumentavam as suas torturas e não deixavam de fazer tudo o que estava ao seu alcance. Nosso Mestre, o Profeta, entristecia-se muito por ver os seus Companheiros sofrerem torturas insuportáveis e serem despedaçados, amarrados pelos pés com cordas a camelos puxados em direções opostas. Essas torturas tornavam-se a cada dia mais violentas, e o seu coração cheio de compaixão não as podia suportar.

Um dia, reuniu os Companheiros e disse: “Ó meus Companheiros! Espalhai-vos agora pela terra. Allahu ta’âlâ em breve vos reunirá de novo.”

Eles perguntaram: “Yâ Rasûlallah! Para onde iremos?” Nosso Profeta apontou com a mão abençoada a terra da Abissínia e disse: “Para lá! Ide para a terra da Abissínia!1 Pois ali há um rei que não oprime nenhum dos que estão junto dele. E aquela é uma terra de retidão. Ficai ali até que Allahu ta’âlâ vos abra uma saída e um caminho de salvação das dificuldades em que estais.”

Assim, o Soberano do mundo, Muhammad Mustafâ (sallallahu alaihi wa sallam), decidira que os seus Companheiros se livrassem das torturas e que ele próprio continuasse sozinho a luta contra os politeístas de Meca. Nosso amado Profeta, que ao nascer dissera: “A minha umma! A minha umma!”, sacrificava-se agora a si mesmo pela salvação de seus Companheiros. Com essa permissão dele, uma parte dos Companheiros deixava a sua pátria e emigrava!.. Mas, por se separarem de nosso amado Profeta, a sua tristeza era também muito grande.

Desta primeira Hégira participaram Uthmân e sua mulher Ruqayya, filha de Rasûlullah, Abû Hudhayfa e sua mulher Sahla bint Suhayl, Zubayr ibn Awwâm, Mus’ab ibn Umayr, Abdurrahmân ibn Awf, Abû Salama ibn Abdulasad e sua mulher Umm Salama, Hâtib ibn Amr, Âmir ibn Rabî’a e sua mulher Laylâ bint Abû Hathma, Uthmân ibn Maz’ûn, Abû Sabra ibn Abû Ruhm e sua mulher Umm Kulthûm bint Suhayl, Suhayl ibn Baydâ e Abdullah ibn Mas’ûd (radiyallahu anhum).2 Nosso Mestre, o Profeta, disse a respeito de Uthmân: “Sem dúvida, Uthmân é o primeiro homem que emigrou com sua esposa depois do profeta Lût.”

Uma parte dos Companheiros, montados, e outra parte, a pé, saíram de Meca às escondidas. Quando a caravana chegou a Shu’ayba, pela graça de Allah, o Altíssimo, tinham chegado ali dois navios mercantes. Os Companheiros pagaram aos mercadores meia moeda de ouro cada um e embarcaram. Nesse momento, os politeístas, que tinham sabido disso, partiram no encalço dos Companheiros. Quando chegaram à praia, os emigrantes (Muhâjir) já tinham embarcado e se tinham feito ao mar, e por isso não conseguiram apanhar nenhum deles. Os seus esforços foram vãos, e voltaram desanimados. Os Companheiros chegaram sãos e salvos à Abissínia pelo mar Vermelho.3 O soberano da Abissínia, o Najâshî, instalou os muçulmanos em seu país e tratou-os muito bem.

“Ó meus Companheiros! Espalhai-vos agora pela terra. Allahu ta’âlâ em breve vos reunirá de novo” Hadîth sharîf

Depois que os Companheiros partiram para a Abissínia, foi revelada a Sura an-Najm. Quando Rasûlullah recitava essa sura aos coraixitas na Masjid al-Harâm, ao chegar aos versículos sagrados 19 e 20, onde são mencionados os ídolos dos politeístas, o maldito shaytân intercalou coisas como: “Os ídolos são ídolos sublimes; deles se espera intercessão.” Os politeístas julgaram que Rasûlullah dissera essas palavras e disseram: “Já que ele concordou com a nossa religião, também nós fizemos as pazes com ele.” Então, quando também Walîd ibn Mughîra procurou Rasûlullah e disse: “De agora em diante não te tocaremos”, nosso Mestre, o Profeta, ficou espantado. Essa notícia de “paz” (!) dos politeístas chegou aos Companheiros na Abissínia no fim do bendito mês de Ramadã. Os muçulmanos da Abissínia receberam a notícia: “Em Meca, os politeístas e os muçulmanos fizeram um acordo!” Então pensaram: “A nossa Hégira, o abandono da nossa terra e das nossas casas, foi por causa da inimizade dos politeístas. Agora a inimizade deles transformou-se em amizade. Vamos, pois, e honremo-nos com o serviço de Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam).” Nesse momento, Jibrîl alaihis-salâm informou Rasûlullah dessa artimanha do shaytân. Rasûlullah entristeceu-se muito. Janâb-i Haqq revelou o quinquagésimo segundo versículo sagrado da Sura al-Hajj, cujo sentido é: “Quando os rasûls dotados de sharî’a que enviamos antes de ti, e os nabîs que os seguiam, queriam recitar um versículo sagrado ou dizer alguma coisa de si mesmos, o shaytân misturava algo naquilo que recitavam ou diziam. Allahu ta’âlâ separa da verdade o que o shaytân misturou. Depois firma os Seus versículos. Allahu ta’âlâ conhece o estado dos homens e executa a Sua sentença.” Quando ouviram esse versículo, os politeístas recomeçaram a atormentar e a torturar os muçulmanos. Os emigrantes, com a permissão do soberano da Abissínia, vieram a Makka al-Mukarrama no mês de Shawwâl. Mas descobriram que a notícia que tinham recebido era falsa.4 Ao saberem do que se passara, ficaram desconcertados. Depois vieram à presença de nosso Mestre, o Profeta, e disseram a respeito da Abissínia: “Ali encontramos boa vizinhança e proteção. Ninguém tocou na nossa religião, não fomos maltratados. Também não ouvimos nenhuma palavra desagradável. Adoramos a Allahu ta’âlâ em paz.”5 Contaram longamente que a água, o ar e os frutos da Abissínia davam forças; que havia ali quatro templos; que todos os dias se abatiam nesses lugares camelos e ovelhas; que os pobres e os forasteiros eram convidados e bem tratados; que o seu rei os visitava, lhes dava proteção e lhes removia as dificuldades; e manifestaram a sua satisfação.6 Tinham ficado na Abissínia mais de dois meses.

A conversão de Hamza

O sexto ano da bi’tha… A voz do Islã, a cada dia, espalhava-se de ouvido em ouvido, chegava aos corações e ia ainda mais longe. Isso enfurecia os politeístas coraixitas; apesar de todos os seus esforços, não conseguiam impedir a difusão do Islã. Nos livros “Dalâil an-Nubuwwa” e “Ma’ârij an-Nubuwwa” informa-se o seguinte:

Um dos politeístas, chamado Walîd, tinha um ídolo. Reuniam-se na colina de Safâ e adoravam esse ídolo. Um dia, nosso Mestre, o Profeta, foi até eles e convidou os politeístas à fé. Um jinn kâfir entrou naquele ídolo e disse palavras impróprias contra nosso amado Profeta. O Orgulho do mundo (sallallahu alaihi wa sallam) entristeceu-se. Num outro dia, um ser que não se deixava ver saudou nosso Mestre, o Profeta, e disse: “Yâ Rasûlallah! Um jinn kâfir disse coisas impróprias a teu respeito. Encontrei-o e matei-o. Queres ir amanhã à colina de Safâ? Tu os convidarás de novo ao Islã. E eu entrarei naquele ídolo e direi palavras em teu louvor.” Nosso Mestre, o Profeta, aceitou a proposta desse jinn, chamado Abdullah.

No dia seguinte, nosso amado Profeta foi lá e convidou de novo os politeístas à fé.

Abû Jahl também estava ali. O jinn muçulmano entrou no ídolo que os politeístas tinham nas mãos e disse belas palavras e poemas sobre nosso amado Profeta e sobre o Islã. Ao ouvirem essas palavras, os politeístas despedaçaram o ídolo que tinham nas mãos e lançaram-se sobre Rasûlullah. Seus cabelos abençoados ficaram desgrenhados. Seu rosto abençoado tingiu-se de sangue. Ele suportou esses maus-tratos e tormentos e disse: “Ó coraixitas! Bateis-me. Mas eu sou o vosso Profeta.” Depois retirou-se dali e voltou para casa. Uma criada vira esse acontecimento do princípio ao fim. Nesse momento, Hamza caçava no monte. Quando estava para atirar uma flecha a uma gazela, a gazela pôs-se a falar e disse: “Ó Hamza! Em vez de me atirares uma flecha, melhor seria atirares flechas aos que querem matar o filho de teu irmão.” Hamza, espantado com essas palavras, dirigiu-se depressa para casa. Era seu costume, ao voltar da caça, passar primeiro pelo Haram ash-Sharîf para fazer o tawâf e só depois ir para casa. Naquele dia, enquanto fazia o tawâf, a criada aproximou-se dele e contou-lhe o que Abû Jahl fizera a Muhammad alaihis-salâm. Ao ouvir que nosso Mestre, o Profeta, fora insultado, inflamou-se em Hamza o zelo do parentesco. Tomou as suas armas e foi ao lugar onde estavam os politeístas. Disse: “És tu quem disse más palavras ao filho de meu irmão e lhe magoou o coração? Pois a minha religião é também a religião dele. Se tens forças, faze-me também a mim o que lhe fizeste!” E, com o arco que trazia ao pescoço, abriu a cabeça de Abû Jahl. Os kâfirs que ali estavam quiseram lançar-se sobre Hamza. Mas Abû Jahl disse: “Não lhe toqueis; Hamza tem razão. Eu disse más palavras ao seu sobrinho.” Depois que Hamza se afastou dali, Abû Jahl disse aos que estavam à sua volta: “Cuidado, não vos metais com ele! Ele se irritará conosco e se tornará muçulmano. E com ele Muhammad ganhará força.” Pois Hamza era um homem respeitado, estimado e forte. Para que Hamza não se tornasse muçulmano, Abû Jahl consentira até em que lhe abrissem a cabeça. Hamza foi procurar nosso Mestre, o Profeta, e disse: “Ó Muhammad! Vinguei-te de Abû Jahl. Deixei-o banhado em sangue. Não te entristeças, alegra-te!” Nosso amado Profeta disse: “Eu não me alegro com coisas assim.” Quando Hamza disse: “Para te alegrar e te livrar da tristeza, farei o que quiseres!”, nosso Mestre, o Profeta, disse: “Só me alegrarei se creres e livrares o teu precioso corpo do fogo do Inferno.”

Hamza tornou-se muçulmano imediatamente. A seu respeito foi revelado um versículo sagrado. Segundo Abdullah ibn Abbâs, aquele de quem se diz no Alcorão al-Karîm, no versículo sagrado 122 da Sura al-An’âm, “a quem foi dada a vida e foi feito alcançar a luz”, é Hamza, e aquele de quem se fala como “o que anda às cegas nas trevas” é Abû Jahl.

Hamza foi até os politeístas, declarou-lhes que se tornara muçulmano e que protegeria Muhammad alaihis-salâm, o Habîb de Allahu ta’âlâ, ainda que à custa da própria vida, e recitou uma qasîda. Na qasîda que recitou, disse: “Louvor a Allahu ta’âlâ, por ter inclinado o meu coração ao Islã e à verdade. Esta religião foi enviada por Allahu ta’âlâ, o Senhor dos mundos, que conhece tudo o que fazem os Seus servos, que trata a todos com a Sua graça e cujo poder prevalece sobre todas as coisas. Quando o Alcorão al-Karîm é recitado, correm lágrimas dos olhos dos que têm coração e razão. O Alcorão al-Karîm foi revelado a Muhammad alaihis-salâm em versículos expostos numa língua clara e bela. Ele, Muhammad Mustafâ, é entre nós um homem abençoado, cuja palavra é ouvida e diante de quem se inclinam as cabeças. Ó politeístas! Não percais a razão nem deixeis escurecer os vossos olhos para dizerdes contra ele palavras duras, pesadas e grosseiras. Se vos deixardes levar por tal pensamento, ninguém lhe poderá tocar sem passar por cima dos cadáveres de nós, muçulmanos.”

“Ó coraixitas! Bateis-me. Mas eu sou o vosso Profeta” Nosso amado Profeta Muhammad alaihis-salâm

Nosso amado Profeta (sallallahu alaihi wa sallam) alegrou-se muito com a conversão de Hamza. Quando também ele se juntou a eles, os muçulmanos ganharam muita força. Com a conversão de Hamza, a situação mudou. Pois os habitantes de Meca sabiam que Hamza era guerreiro, corajoso, nobre de ânimo, lutador e grande herói. Por isso os politeístas coraixitas já não podiam maltratar os muçulmanos sem motivo algum; temiam sobretudo a força da espada de Hamza.7

Por teu amor pus-me a caminho,
Intercessão, yâ Rasûlallah!
Sou pecador, de rosto negro,
Intercessão, yâ Rasûlallah!

A conversão de Umar

A religião do Islã espalhava-se a cada dia, e o nûr do Alcorão al-Karîm iluminava as almas. Aqueles a quem estava destinado criam e alcançavam a hidâya como graça de Allahu ta’âlâ. Essas pessoas abençoadas, honradas com a condição de Companheiros (radiyallahu anhum), de mãos dadas e corações unidos, giravam em torno de nosso Mestre Rasûlullah como mariposas em torno da luz. Tomavam o menor desejo e o menor sinal dele por uma ordem solene, competiam para cumpri-lo e nem sequer hesitavam em sacrificar a vida nesse caminho. A inquietação e a apreensão dos politeístas, por sua vez, haviam chegado ao auge. Pois também Hamza, um dos heróis apontados a dedo, se tornara muçulmano e tomara lugar nas fileiras de Rasûlullah. Esse acontecimento inesperado levou os politeístas ao desvario completo. Por isso, Umar, filho de Khattâb (que ainda não era muçulmano), saiu um dia de casa com a intenção de matar nosso Mestre Rasûlullah onde quer que o visse.

Encontrou nosso amado Profeta fazendo o namâz na Masjid al-Harâm. Enquanto esperava que terminasse o namâz, o que ele recitava atraiu-lhe a atenção, e Umar pôs-se a escutar com curiosidade. Habîb-i akram recitava a Sura al-Hâqqa. Em sentido: “A Hora cuja vinda é verdade!… Que é a Hora cuja vinda é verdade (sabes)? Que te fez saber o que é a Hora cuja vinda é verdade? Thamûd e Âd (os povos) desmentiram a Hora de cujo terror os corações hão de tremer. O povo de Thamûd foi aniquilado por causa da sua insolência (pelo grito de Jibrîl alaihis-salâm).

Quanto ao povo de Âd, foi aniquilado por um vento (um furacão) devastador, uivante, furioso e violento. Allahu ta’âlâ lançou contra eles esse furacão durante sete noites e oito dias seguidos. (Ficaram em tal estado que,) se estivesses ali naquele momento, verias como caíram mortos, como troncos ocos de tamareiras arrancados pela raiz e estendidos no chão! Vês agora algo que tenha restado deles (alguém, algum ser vivo)? Também o Faraó, os que foram antes dele e os habitantes das cidades revolvidas (o povo de Lût) cometeram sempre esse erro (o shirk e a rebelião)… Assim se rebelaram contra o profeta de seu Senhor (contra Lût alaihis-salâm e os outros). Então os apanhou um castigo mais violento do que o que veio às outras ummas… Na verdade, quando a água cobriu tudo (no dilúvio de Nûh), Nós vos levamos na arca (a vós, isto é, aos antepassados que foram a causa da vossa existência), para que isso vos servisse de lição e para que ouvidos atentos o guardassem e retivessem.

Quando a trombeta for soprada uma só vez, e a terra e as montanhas forem erguidas de seus lugares e chocadas violentamente uma contra a outra até se desfazerem, nesse dia sobrevirá a Hora. Nesse dia o céu, perdendo a sua força e a sua solidez, se fenderá e se desfará.

Os anjos estarão nos confins do céu (à espera da ordem de seu Senhor). Nesse dia, oito anjos (dos que estão em torno do céu) carregarão o Arsh de teu Senhor. Nesse dia sereis apresentados (a Allahu ta’âlâ, para a prestação de contas), e nenhum segredo vosso (que julgáveis ter escondido no mundo) ficará oculto (a Allahu ta’âlâ). Então, aquele a quem for entregue o seu livro na mão direita dirá (alegrando-se): ‘Tomai, lede o meu livro! Na verdade, eu sabia com certeza que haveria de encontrar a minha conta.’

Esse estará numa vida agradável, num Paraíso elevado… cujos (frutos) estarão ao alcance da mão. (Será dito a eles:) ’Comei e bebei com proveito, em recompensa das boas obras que enviastes adiante nos dias passados (no mundo).’

Quanto àquele a quem for entregue o seu livro na mão esquerda, esse dirá: ’Ah! Quem dera não me tivesse sido entregue o meu livro… Quem dera não tivesse sabido qual é a minha conta! Ah! Quem dera ela (a morte) tivesse posto um fim definitivo (à minha vida) (e eu não tivesse ressuscitado)! De nada me valeram os meus bens. (Todo) o meu poder (a minha força, a minha prova, tudo o que eu tinha) separou-se de mim e desapareceu!..’ (Allahu ta’âlâ dirá aos anjos encarregados do Inferno:) ’Pegai-o e prendei-o (com as mãos ao pescoço)!.. Depois lançai-o no Jahîm (o lugar de tormento mais violento do Inferno)! Depois metei-o (de novo) numa corrente de setenta côvados de comprimento!.. Pois ele não cria em Allahu ta’âlâ, o Excelso. Não incitava a dar de comer ao pobre (para não falar de dar ele mesmo de comer). Por isso não tem hoje aqui nenhum parente (nem amigo que tenha pena dele). Nem tem outro alimento senão o ghislîn (o pus misturado com sangue dos habitantes do Inferno), que ninguém come senão os que pecam (de propósito) (os kâfirs)…’”8 Umar escutava com admiração o que nosso Mestre, o Profeta, recitava. Em toda a sua vida nunca ouvira palavras tão belas. Ele próprio o contou mais tarde assim: “Fiquei maravilhado com a eloquência, a harmonia e a concisão destas palavras que ouvia. Disse a mim mesmo: ‘Juro que este deve ser um poeta, como dizem os coraixitas!’” Nesse momento, nosso Profeta continuou a recitar os versículos sagrados: “Juro pelo que vedes e pelo que não vedes: sem dúvida, ele (o Alcorão al-Karîm) é a palavra trazida (da parte de seu Senhor) por um Rasûl muito honrado junto de Allahu ta’âlâ. Não é palavra de poeta. Quão pouco credes!..”9 Umar contou: “Disse de novo a mim mesmo: ‘Este deve ser um adivinho, pois percebeu o que me passava pelo íntimo!..’” Rasûlullah continuava a recitar a sura: “Também não é palavra de adivinho. Quão pouco refletis!.. Ele (o Alcorão al-Karîm) foi revelado da parte do Senhor dos mundos (a Muhammad alaihis-salâm, por meio de Jibrîl alaihis-salâm). Se ele (o Profeta) tivesse inventado contra Nós algumas palavras (que Nós não dissemos), certamente o teríamos agarrado com força e depois, sem dúvida, lhe teríamos cortado a artéria vital (a aorta) e o teríamos aniquilado!

“(Ó tio!) Só me alegrarei se creres e livrares o teu precioso corpo do fogo do Inferno” Hadîth sharîf

E nenhum de vós o poderia impedir! Sem dúvida, ele (o Alcorão al-Karîm) é uma exortação clara para os que temem a Allah. Bem sabemos que entre vós há quem o desminta (assim como há quem o confirme). Na verdade, ele (o Alcorão al-Karîm) será para os kâfirs (inevitável) pesar e lamento (quando, na outra vida, virem as dádivas concedidas aos que o confirmaram). Na verdade, ele (o Alcorão al-Karîm) é a verdade certa (haqq al-yaqîn) (ele é, certamente, a realidade do conhecimento certo, ele consiste em conhecimento certo). Glorifica, pois, o nome de teu Senhor, o Excelso.”10

Umar disse: “Quando Rasûlullah terminou de recitar a sura inteira, nasceu em meu coração uma inclinação para o Islã.” Três dias depois da conversão de Hamza, Abû Jahl reuniu os politeístas e disse: “Ó gente de Quraysh! Muhammad ofendeu os nossos ídolos. Disse que os nossos antepassados, que viveram antes de nós, sofrem o castigo no Inferno e que também nós iremos para lá!..

Não há outro remédio senão matá-lo!.. A quem o matar darei cem camelos vermelhos e ouro sem conta!..” Num instante desapareceu do coração de Umar, filho de Khattâb, a inclinação para o Islã. Saltou do lugar e disse: “Ninguém fará isto senão o filho de Khattâb.” Aplaudiram-no dizendo: “Vamos, filho de Khattâb! Queremos ver-te!”

Cingiu a espada e pôs-se a caminho. No caminho encontrou Nu’aym ibn Abdullah. Nu’aym perguntou: “Aonde vais com tanta violência e cólera, ó Umar?” Umar disse: “Vou matar Muhammad, que semeou a divisão no meio do povo e fez o irmão inimigo do irmão.” Nu’aym disse: “Ó Umar! Isso é coisa difícil. Os seus Companheiros giram em torno dele como mariposas e tremem por ele, para que nada lhe aconteça. É muito difícil aproximar-se deles. Ainda que o mates, não escaparás das mãos dos filhos de Abdulmuttalib.”

Umar enfureceu-se muito com essas palavras. Disse: “Será que também tu és um deles? Primeiro acabo contigo!” e lançou mão da espada. Nu’aym disse: “Ó Umar! Deixa-me! Vai antes ver tua irmã Fâtima e seu marido Sa’îd ibn Zayd: também eles se tornaram muçulmanos.” Umar não acreditou nessas palavras. Nu’aym disse: “Se não acreditas, vai e pergunta! Compreenderás.”

Se Umar levasse a cabo esse intento, desapareceria a divisão de religião, mas surgiria a vingança de sangue, costume dos árabes, e Quraysh, dividida em duas, entraria em combates sem fim. Assim, não só Umar ibn Khattâb, mas todos os filhos de Khattâb seriam mortos. Mas Umar ibn Khattâb, por ser muito forte, corajoso e colérico, não pôde pensar nisso. Preocupado com a irmã, foi imediatamente à casa deles.

Naquele tempo acabava de ser revelada a Sura Tâ-Hâ. Sa’îd e Fâtima (radiyallahu anhumâ) tinham-na mandado escrever e, tendo chamado à sua casa um Companheiro chamado Khabbâb ibn Aratt, recitavam-na. Umar ouviu as suas vozes da porta. Bateu à porta com muita força. Vendo-o colérico, com a espada à cintura, esconderam o escrito e esconderam também Khabbâb. Depois abriram a porta. Quando entrou, perguntou: “Que estáveis lendo?” Eles disseram: “Nada.”

Enfurecendo-se ainda mais, gritou: “Então é verdade o que ouvi: também vós vos deixastes enganar pela feitiçaria dele!” Agarrou Sa’îd pela gola e atirou-o ao chão. Quando a irmã quis salvar o marido, deu também a ela, colérico, uma bofetada no rosto. Ao ver que do rosto dela começava a correr sangue, teve pena da irmã. Fâtima estava ferida e banhada em sangue. Mas a força da fé moveu-a e, refugiando-se em Allahu ta’âlâ, disse: “Ó Umar! Por que não te envergonhas diante de Allah e não crês no Profeta que Ele enviou com versículos e milagres? Pois eu e meu marido fomos honrados com o Islã. Ainda que nos cortes a cabeça, não voltaremos atrás.” E recitou a kalima-i shahâda.

Diante dessa fé da irmã, Umar abrandou de repente e sentou-se no chão. Com voz branda disse: “Vamos, mostrai-me esse livro que estáveis lendo.” Fâtima disse: “Enquanto não te purificares, não o darei a ti.” Umar fez o ghusl.

Depois Fâtima trouxe a folha do Alcorão al-Karîm. Umar sabia ler bem. Começou a ler a Sura Tâ-Hâ. A pureza de linguagem, a eloquência, os sentidos e as excelências do Alcorão al-Karîm foram-lhe abrandando o coração pouco a pouco. Quando leu o versículo sagrado cujo sentido é: “Dele é tudo o que há nos céus e na terra, tudo o que há entre eles e tudo o que há debaixo da terra (das sete camadas)”11, mergulhou em profunda reflexão. Disse: “Ó Fâtima! Todos estes seres sem fim pertencem ao Allah que vós adorais?” A irmã respondeu: “Sim, claro! Há alguma dúvida?” O seu espanto foi crescendo, e disse: “Ó Fâtima! Nós temos cerca de mil e quinhentos ídolos de ouro, de prata, de bronze e de pedra, lavrados e enfeitados. Nenhum deles tem coisa alguma na face da terra.” Leu ainda um pouco e meditou no versículo sagrado cujo sentido é: “Não há deus verdadeiro digno de adoração e de culto senão Allahu ta’âlâ. Dele são os nomes mais belos.”12 Disse: “Na verdade, como é certo!” Ao ouvir isso, Khabbâb saltou do lugar onde estava escondido e proferiu o takbîr. Depois disse: “Boa nova, ó Umar! Rasûlullah fez dua a Allahu ta’âlâ dizendo: ‘Ó meu Senhor! Fortalece esta religião com Abû Jahl ou com Umar!’ Eis que essa fortuna, essa felicidade, coube a ti.”

Esse versículo sagrado e essa dua apagaram e varreram a inimizade que havia no coração de Umar. Disse logo: “Onde está Rasûlullah?” O seu coração já se prendera a Rasûlullah. Naquele dia, Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam) aconselhava os seus Companheiros na casa de Arqam. Os Companheiros estavam ali reunidos: vendo o seu rosto luminoso e ouvindo as suas palavras doces e penetrantes, poliam os corações e, passando de um estado a outro num deleite, num gozo e numa alegria sem fim, refrescavam as almas.

Da casa de Arqam viu-se Umar chegar. Trazia a espada consigo. Como Umar era imponente e forte, os Companheiros rodearam Rasûlullah. Hamza disse: “Que há para temer de Umar? Se veio com boa intenção, seja bem-vindo. Do contrário, antes que desembainhe a espada, faço-lhe voar a cabeça!” Nesse momento, Rasûlullah disse: “Abri-lhe caminho, que entre!”

“Também não é palavra de adivinho. Quão pouco refletis!.. Ele (o Alcorão al-Karîm) foi revelado da parte do Senhor dos mundos (a Muhammad alaihis-salâm, por meio de Jibrîl alaihis-salâm)” Hâqqa: 42–43

Jibrîl alaihis-salâm já havia anunciado antes que Umar vinha para crer e que estava a caminho. Nosso Mestre Rasûlullah recebeu Umar sorrindo e disse: “Deixai-o, afastai-vos dele.” Umar ajoelhou-se diante de Rasûlullah. Rasûlullah tomou Umar pelo braço e disse: “Vem para a fé, ó Umar!” E ele, com coração puro, proferiu a kalima-i shahâda. Os Companheiros, de alegria, elevaram aos céus as vozes do takbîr.

Depois de se tornar muçulmano, Umar contou assim o seu estado:

“Quando me tornei muçulmano, os Companheiros escondiam-se dos politeístas e praticavam em segredo a sua adoração. Entristeci-me muito com isso e perguntei: ‘Yâ Rasûlallah! Não estamos nós na verdade?’ Nosso Mestre, o Profeta, disse: ‘Sim. Juro por Allahu ta’âlâ, em cujas mãos está o meu ser, que, mortos ou vivos, estais certamente na verdade.’

Então eu disse: ‘Yâ Rasûlallah! Já que estamos na verdade e os politeístas no caminho falso, por que escondemos a nossa religião? Por Allah, temos mais direito e somos mais dignos de proclamar a religião do Islã diante do kufr. A religião de Allahu ta’âlâ, sem dúvida nenhuma, prevalecerá em Meca. Se o nosso povo nos tratar com equidade, tanto melhor; se quiser exceder-se, combateremos contra eles.’ Nosso Mestre Rasûlullah disse: ‘Nós somos muito poucos!’

Eu disse: ‘Yâ Rasûlallah! Juro por Allahu ta’âlâ, que te enviou como verdadeiro Profeta, que não ficará assembleia de politeístas em que eu não me sente a falar do Islã sem hesitação e sem medo. Saiamos agora à luz do dia!’ Quando ele o aceitou, saímos em duas fileiras e caminhamos em direção ao Haram ash-Sharîf. À frente de uma das fileiras ia Hamza, e à frente da outra, eu. Com passos firmes, como quem reduz a terra a farinha, com um andar grave e imponente, entramos na Masjid al-Harâm. Os politeístas coraixitas olhavam ora para mim, ora para Hamza. Caíram em tal tristeza e aflição que talvez nunca em suas vidas tivessem caído em semelhante desespero.” Vendo Umar chegar assim, Abû Jahl adiantou-se e perguntou: “Ó Umar! Que é isto?” Umar, sem lhe fazer caso nenhum, disse: “Ash-hadu an lâ ilâha illallah wa ash-hadu anna Muhammadan abduhû wa rasûluh.” Abû Jahl não soube o que dizer. Ficou petrificado. Umar voltou-se para esse bando de politeístas e disse: “Ó gente de Quraysh!.. Quem me conhece, conhece-me! Quem não me conhece, saiba que eu sou Umar, filho de Khattâb… Quem quiser deixar viúva a sua mulher e órfãos os seus filhos, que se mexa do lugar! Quem se mexer, retalho-o com a minha espada e estendo-o no chão!..” Então os politeístas coraixitas dispersaram-se num instante e afastaram-se dali. Rasûlullah e os seus excelsos Companheiros puseram-se em fileira e proferiram em voz alta o takbîr. Os céus de Meca ressoaram com os clamores dos Companheiros: “Allahu akbar!.. Allahu akbar!..” Pela primeira vez se fez o namâz em público no Haram ash-Sharîf.13 Quando Umar se tornou muçulmano, foi revelado o sexagésimo quarto versículo sagrado da Sura al-Anfâl. Em sentido: “Ó Meu Profeta! Basta-te, como auxílio, Allahu ta’âlâ e os crentes que seguem os teus passos.” Algumas pessoas que vacilavam na dúvida, ao verem que Umar se tornara muçulmano, escolheram o Islã e foram honradas com a condição de Companheiros.

Daí em diante, o número dos muçulmanos começou a crescer a cada dia como uma avalanche.

“Ó meu Senhor! Fortalece esta religião com Abû Jahl ou com Umar!” Hadîth sharîf

Em toda obra invocava o nome do Rahmân aquela mina de generosidade, Do louvor e da glória era o Profeta a mina, aquela mina de generosidade. Era o lugar das graças divinas, a fonte da ciência e da brandura, De belo caráter estava cheia a sua alma, aquela mina de generosidade. Por Allah, brando e humilde com as criaturas do Haqq, A todos os homens fazia graça e bem aquela mina de generosidade.

A segunda Hégira para a Abissínia

Quando os Companheiros (alaihimur-ridwân) voltaram a Meca, os politeístas recomeçaram a atormentá-los e a torturá-los. A sua opressão foi aumentando cada vez mais. Praticavam toda espécie de tortura sem nenhum escrúpulo. Um dia, Uthmân disse: “Yâ Rasûlallah! Achei a Abissínia um bom lugar de comércio. Um mês de comércio dá muito lucro. Até que Allahu ta’âlâ designe o lugar da Hégira, não pode haver lugar melhor do que esse para os muçulmanos. Pelo menos os crentes se livrarão dos tormentos de Quraysh. O Najâshî tem-nos feito muitas gentilezas e bastantes favores.” Então nosso Mestre, o Profeta, disse: “Voltai de novo à Abissínia, para que estejais protegidos pelo nome de Allahu ta’âlâ.” Quando Uthmân disse: “Yâ Rasûlallah! Se tu fosses lá, talvez eles se tornassem muçulmanos. Como são da Gente do Livro, viriam depressa ao Islã e não poupariam a sua ajuda”, nosso amado Profeta disse: “Não recebi ordem de buscar sossego e conforto. Quanto à Hégira, espero a ordem abençoada de Allahu ta’âlâ. Farei conforme me for ordenado.”

No sexto ano da bi’tha, segundo um relato, uma caravana de cento e uma pessoas dentre os Companheiros (radiyallahu anhum), 83 homens e 18 mulheres, pôs-se a caminho da Abissínia pela segunda vez. À frente dessa caravana fora posto Ja’far ibn Abû Tâlib. Chegaram sãos e salvos à terra do Najâshî. Umm Salama (radiyallahu anhâ) contou assim o que lhes aconteceu na Abissínia: “Quando chegamos à Abissínia, encontramos ali um vizinho muito bom. Esse vizinho era o rei Najâshî. Ele atendeu a todos os nossos desejos. Podíamos cumprir as ordens da nossa religião como queríamos. Podíamos adorar a Allahu ta’âlâ livremente e não sofríamos maus-tratos. Não ouvíamos nenhuma palavra má.” Quando os politeístas de Meca souberam dessa situação, decidiram enviar dois embaixadores ao rei da Abissínia. Para o Najâshî prepararam-se, além de objetos de extremo valor, presentes de couro de Meca, de que ele muito gostava. Pensou-se também em presentes para os homens de religião e para os dignitários do Estado. Encarregaram-se dessa missão Abdullah ibn Abû Rabî’a e Amr ibn Âs. Ensinou-se a esses dois embaixadores o que deviam dizer na presença do Najâshî. Disseram-lhes: “Antes de falar com o rei, dai os presentes a cada um dos seus patriarcas e comandantes. Depois oferecei os do Najâshî. Feito isso, pedi que vos sejam entregues os muçulmanos que lá estão. Não deis ocasião a que o Najâshî se encontre e fale com os muçulmanos.”14 Os embaixadores chegaram à Abissínia. Depois de verem os dignitários do Estado e de lhes darem os presentes, disseram a cada um deles: “Surgiram entre nós algumas pessoas. Inventaram uma religião nova, que nem nós nem vós conhecemos. Queremos levar estes que vieram de volta à sua terra. Quando falardes com o vosso rei a respeito deles, esforçai-vos para que nos sejam entregues sem que se fale com os que vieram. Os que mais se podem ocupar dessas pessoas são os seus próprios pais e mães e os seus vizinhos. Eles os conhecem muito bem.”15 Os patriarcas aceitaram a proposta. Depois, os embaixadores de Meca ofereceram os presentes do Najâshî. O rei Najâshî aceitou os presentes, chamou-os e conversou algum tempo com eles.

“Voltai de novo à Abissínia, para que estejais protegidos pelo nome de Allahu ta’âlâ” Hadîth sharîf

Os embaixadores disseram ao Najâshî: “Ó rei! Algumas pessoas dentre nós refugiaram-se em teu país. Assim como abandonaram a religião do seu próprio povo, também não entraram na tua religião. Têm uma religião inventada a seu bel-prazer. Nem nós nem tu conhecemos essa religião. Enviaram-nos a ti os notáveis do povo a que eles pertencem. Esses notáveis são os pais e os parentes próximos dos homens que se refugiaram em teu país. O que desejam é que os que vieram sejam devolvidos. Pois eles conhecem de mais perto o estado destes. Sabem melhor o que eles não aprovam em sua própria religião…” O que Amr ibn Âs e Abdullah ibn Abû Rabî’a mais desejavam era que o Najâshî escutasse essas palavras e agisse segundo os seus desejos. Depois que os embaixadores disseram essas palavras, os patriarcas do Najâshî tomaram a palavra e disseram: “Eles têm toda a razão. O povo deles pode ocupar-se melhor deles e julgar melhor o que aprovam e o que não aprovam. Por isso entrega estes homens, para que eles os levem de volta à sua terra e ao seu povo.” O rei Najâshî irritou-se muito com essas palavras e disse: “Por Allah, não! Não entregarei estes homens. Não posso trair homens que se refugiaram junto de mim e vieram para o meu país. Eles preferiram-me a outros e vieram para a minha terra. Por isso convidarei ao meu palácio os emigrantes que vieram, eu lhes perguntarei o que têm a dizer contra as palavras destes homens e ouvirei as suas respostas. Se os emigrantes forem como estes dizem, eu os entregarei aos que vieram e os devolverei ao seu povo. Se não for assim, eu os protegerei e lhes farei bem enquanto ficarem em meu país.” Já antes disso o Najâshî estudara os livros celestes. Sabia que estava próximo o tempo da vinda de Muhammad alaihis-salâm, que o seu povo o chamaria de mentiroso, não creria nele e o expulsaria de Meca. O Najâshî perguntou aos embaixadores de Meca: “Em quem é que eles creem?” Eles disseram: “Em Muhammad.” Ao ouvir esse nome, o Najâshî compreendeu que ele era profeta, mas não o deixou transparecer. Perguntou de novo aos que tinham vindo: “Qual é a religião e a doutrina dele, e a que convida?” Amr disse: “Ele não tem doutrina.” O Najâshî disse: “Como hei de entregar um grupo que se refugiou junto de mim, sem conhecer a sua doutrina e a sua religião? Reunamos uma assembleia. Tragamo-los também. Ponhamo-los frente a frente convosco. Que se esclareça a situação de todos vós. E que eu conheça também a religião deles.” Convidaram os muçulmanos ao palácio. Os muçulmanos primeiro consultaram-se entre si e conversaram: “Que diremos que agrade ao rei da Abissínia e convenha ao seu temperamento?” Ja’far disse: “Por Allah, o que sabemos sobre este assunto é apenas o que o nosso Profeta nos ordenou. Seja qual for o resultado, estamos satisfeitos.” Todos aceitaram e, tendo combinado que só Ja’far falaria, vieram à presença do Najâshî. Também o rei Najâshî reuniu os seus sábios. Formou-se um grande conselho. Depois trouxeram os emigrantes. Os muçulmanos, ao entrarem, deram a saudação de salâm.

Mas não se prostraram. Quando o Najâshî lhes perguntou: “Por que não vos prostrastes?”, responderam: “Nós não nos prostramos diante de ninguém senão de Allahu ta’âlâ. Nosso Mestre, o Profeta, proibiu-nos de nos prostrarmos diante de outro que não Allahu ta’âlâ e disse: ‘A sajda é devida somente a Allahu ta’âlâ.’” O Najâshî disse aos emigrantes: “Ó vós que viestes à minha presença! Dizei-me: para que viestes ao meu país? Qual é o vosso estado? Não sois mercadores, nem tendes pedido algum. Qual é o estado desse vosso profeta que apareceu? Por que não saudais como saúdam os que vêm do vosso país?”

Ja’far (radiyallahu anh) disse: “Ó rei! Primeiro direi três palavras. Se eu disser a verdade, confirma-me; se mentir, desmente-me. Antes de tudo, ordena que destes homens fale só um e o outro se cale!”

Amr ibn Âs disse: “Falo eu.” O Najâshî disse: “Ó Ja’far, fala tu primeiro.”

Ja’far disse: “Tenho três palavras. Pergunta a este homem: somos nós escravos que devam ser apanhados e devolvidos aos seus senhores?” O Najâshî perguntou: “Ó Amr! São eles escravos?” Amr disse: “Não! Não são escravos, são livres!” Ja’far disse: “Será que derramamos injustamente o sangue de alguém e devemos ser entregues àqueles cujo sangue foi derramado?” Quando o Najâshî perguntou a Amr: “Estes mataram alguém injustamente?”, Amr disse: “Não, não derramaram nem uma gota de sangue.” Ja’far disse ao Najâshî: “Será que temos bens que tomamos injustamente dos bens de outros e que estamos obrigados a pagar?” O Najâshî disse: “Ó Amr! Ainda que estes pobrezinhos tivessem de pagar muito ouro, se têm dívidas, eu as pagarei; dize!” Amr disse: “Não, nem sequer um qîrât (uma unidade de moeda)!” Quando o Najâshî perguntou: “Então, que quereis deles?”, Amr disse: “Eles e nós estávamos numa só religião e num só caminho. Eles deixaram-nos. Seguiram Muhammad e a sua religião.” O Najâshî perguntou a Ja’far: “Por que deixastes a religião em que estáveis e seguistes outra? Já que vos separastes da religião do vosso povo e também não estais na minha religião, como é essa religião em que credes? Podes dar-me informação sobre ela?”

Ja’far disse: “Ó rei! Éramos um povo ignorante. Adorávamos ídolos. Comíamos carniça de animais mortos e cometíamos toda espécie de maldades. Cortávamos as relações com os nossos parentes e não tratávamos bem os nossos vizinhos. Os nossos fortes oprimiam os fracos e não sabiam o que é compaixão. Ficamos nesse estado até que Allahu ta’âlâ nos enviou, de entre nós mesmos, um profeta cuja veracidade, confiabilidade, castidade, pureza e nobreza de linhagem conhecíamos. Esse profeta convidou-nos a crer na existência e na unicidade de Allahu ta’âlâ, a adorá-Lo e a abandonar as pedras e os ídolos que nós e os nossos antepassados vínhamos adorando. Ordenou-nos que fôssemos verazes, que não traíssemos o depósito confiado, que respeitássemos os direitos do parentesco, que vivêssemos bem com os vizinhos e que nos guardássemos dos pecados e do derramamento de sangue. Afastou-nos de toda espécie de imoralidade, da mentira, de estender a mão aos bens dos órfãos e de caluniar as mulheres honestas. Ordenou-nos que adorássemos a Allahu ta’âlâ sem Lhe dar igual nem associar-Lhe parceiro. E nós aceitamos, cremos em tudo o que ele trouxe da parte de Allahu ta’âlâ e cumprimos o que ele disse. Adoramos a Allahu ta’âlâ. Tivemos por harâm o que Ele nos tornou harâm e por halâl o que Ele nos tornou halâl, e assim agimos. Por isso o nosso povo se tornou nosso inimigo e oprimiu-nos. Para nos fazer abandonar a nossa religião, desistir da adoração de Allahu ta’âlâ e adorar de novo os ídolos, submeteram-nos a toda espécie de torturas e provações. Oprimiram-nos. Apertaram-nos cada vez mais. Meteram-se entre nós e a nossa religião e quiseram separar-nos dela. Então nós, deixando a nossa terra e os nossos lares, refugiamo-nos em teu país. Preferimos-te aos outros. Ansiamos pela tua proteção e pela tua vizinhança. Esperamos não sofrer opressão nem injustiça junto de ti.” Ja’far continuou assim a sua fala: “Quanto à saudação, saudamos-te com a saudação de Rasûlullah. Também entre nós nos saudamos assim. O nosso Profeta informou-nos de que também a saudação dos habitantes do Paraíso é assim. Por isso saudamos assim a tua elevada pessoa. E, como o nosso Profeta disse que não se faz sajda diante dos homens, refugiamo-nos em Allahu ta’âlâ contra prostrar-nos diante de outro que não Allahu ta’âlâ.” O Najâshî perguntou: “Sabes alguma coisa do que Allah revelou?” Quando Ja’far disse: “Sim”, o Najâshî disse: “Recita-o para mim.” Ja’far começou a recitar os primeiros versículos da Sura Maryam (informa-se também que recitou das Suras al-Ankabût e ar-Rûm). O Najâshî chorava. As lágrimas que lhe corriam dos olhos molharam-lhe a barba. Também os sacerdotes choraram. O Najâshî e os sacerdotes disseram: “Ó Ja’far! Recita um pouco mais desta palavra doce e bela.” Ja’far recitou desde o princípio da Sura al-Kahf, onde se diz, em sentido: “Louvor a Allah, que revelou ao Seu servo (a Muhammad alaihis-salâm) o Livro reto (o Alcorão al-Karîm), em cujas palavras não pôs desvio nem em cujo sentido pôs contradição (longe do excesso e da falta), para advertir os kâfirs com o castigo mais severo (o Inferno) vindo de Sua (excelsa) presença, para anunciar aos crentes que praticam boas obras uma bela recompensa (o Paraíso), na qual permanecerão eternamente, e para advertir os que dizem: ‘Allahu ta’âlâ tomou um filho.’ Nem eles (os que dizem: ‘Allahu ta’âlâ tomou um filho’) nem seus pais têm conhecimento algum (nem saber) disso (dessa palavra). Essa palavra que lhes sai da boca é (grave e) extremamente perigosa. Não dizem senão mentira. (Ó Meu Rasûl!) Se não crerem neste Alcorão al-Karîm, irás tu consumir-te de tristeza e de ira atrás deles? Nós fizemos do que há na terra (florestas, rios, minérios, animais e plantas…) um adorno, para provarmos qual dos homens é o melhor em obras…”16

“A sajda é devida somente a Allahu ta’âlâ” Hadîth sharîf

O Najâshî não conseguiu conter-se e disse: “Por Allah, isto é um nûr que jorra da mesma lâmpada. Mûsâ e Îsâ (alaihimas-salâm) também vieram com ele.” Depois, voltando-se para os enviados coraixitas, disse: “Ide! Por Allah, nem os entregarei a vós, nem penso mal algum deles.” Abdullah ibn Abû Rabî’a e Amr ibn Âs saíram da presença do Najâshî.17 Amr disse a Abdullah: “Juro que farei aparecer diante do Najâshî uma falta deles e os farei arrancar pela raiz. Verás!” Seu companheiro disse a Amr: “Ainda que se oponham a nós, bem ou mal temos parentesco com eles. Não faças isso.” Amr disse: “Informarei o Najâshî de que eles consideram Îsâ alaihis-salâm um servo.” No dia seguinte, foi à presença do Najâshî e disse: “Ó rei! Eles dizem palavras graves sobre Îsâ (alaihis-salâm), filho de Maryam. Manda chamá-los e pergunta-lhes o que dizem de Îsâ alaihis-salâm.” O Najâshî mandou chamar os muçulmanos para lhes perguntar o que pensavam de Îsâ. Os muçulmanos reuniram-se de novo e disseram uns aos outros: “Se nos perguntarem sobre Îsâ alaihis-salâm, que responderemos?” Ja’far disse: “Por Allah, diremos o que Allahu ta’âlâ disse sobre Îsâ, o que nosso Mestre, o Profeta, nos trouxe.” Quando compareceram diante do Najâshî, este perguntou: “Que dizeis vós de Îsâ alaihis-salâm, filho de Maryam?” Ja’far respondeu: “Sobre Îsâ alaihis-salâm dizemos o que nosso Mestre, o Profeta, nos trouxe e comunicou da parte de Allahu ta’âlâ. Aceitamos que ele é servo e rasûl de Allahu ta’âlâ, e que é Sua Palavra, que Allahu ta’âlâ depositou em Maryam, mulher casta que renunciara ao mundo e aos homens e se consagrara a Haqq ta’âlâ. Este é o estado e a dignidade de Îsâ, filho de Maryam. Dizemos que, assim como criou Âdam da terra, Ele criou também Îsâ alaihis-salâm sem pai.” Ao ouvir isto, o Najâshî estendeu a mão ao chão, apanhou um fio de palha e disse: “Juro que Îsâ, filho de Maryam, não é mais do que aquilo que dissestes. Entre ambos não há diferença nem do tamanho deste fio de palha.”

Quando o Najâshî disse isto, os dignitários do governo e os comandantes que o rodeavam começaram a cochichar e a murmurar entre si.

Vendo isso, o Najâshî disse-lhes: “Juro que, digais o que disserdes, eu penso bem desta gente.” Depois, voltando-se para os emigrantes muçulmanos, disse: “Felicito-vos, a vós e àquele de junto de quem viestes! Creio que ele é o rasûl de Allah. Nós já o tínhamos visto no Injîl. Também Îsâ, filho de Maryam, anunciou esse Rasûl. Por Allah, se ele estivesse aqui, eu iria carregar-lhe as sandálias e lavar-lhe os pés! Ide! Vivei em segurança e em paz na parte intocada do meu país, longe de toda agressão. Aniquilarei quem vos fizer mal. Ainda que me dessem ouro do tamanho de uma montanha, não afligiria nenhum de vós!”

Depois, a respeito dos presentes trazidos pelos enviados coraixitas, o Najâshî disse: “Não tenho necessidade deles! Quando Allahu ta’âlâ me devolveu este meu reino, que outros haviam usurpado, e fez o povo submeter-se a mim, não me pediu suborno”, e devolveu-lhes os presentes. Os enviados coraixitas saíram da presença do Najâshî de mãos vazias. E o afortunado Najâshî abraçara o Islã e alegrara imensamente os Companheiros.18

HAQQ CRIOU O UNIVERSO
Haqq criou o universo por amor a Muhammad,
Criou a lua e o sol por anseio de Muhammad.
“Sê!”, disse – e o universo foi; escreveram-se o Lawh e o Qalam,
Recitou-se a Palavra inteira em honra de Muhammad.
Vieram todos os awliyâ, prostraram o rosto à Sua porta,
Fizeram o dhikr do tawhîd ao nûr de Muhammad.
Uways Qaranî alcançou, e ainda assim mais anelou;
Adornaram-se os oito Paraísos por amor a Muhammad.
As aves que voam nos ares, os montes e as pedras reverdecem,
As árvores dão seus frutos por amor a Muhammad.
Vieram os que não tinham fé, dele receberam a fé,
Fizeram o namâz cinco vezes por amor a Muhammad.
Vieram os anjos, puseram-se em fileiras,
Fizeram o namâz cinco vezes por amor a Muhammad.
Quem é Yunus para o louvar? Louva-o o versículo do Alcorão.
Recorda-o, profere salawât por amor a Muhammad.

“Felicito-vos, a vós e àquele de junto de quem viestes! Creio que ele é o rasûl de Allah. Nós já o tínhamos visto no Injîl. Também Îsâ, filho de Maryam, anunciou esse Rasûl” O Najâshî Ashama