Å UTFØRE HAJJ

Betingelsene for at hajj er fard

Det er åtte betingelser som må være oppfylt for at det skal være fard for en person å utføre hajj: 1- Å være muslim. 2- Å ha nådd puberteten. 3- Å være ved full forstand. 4- Å være frisk. 5- Ikke å være slave. 6- Å eie eiendom ut over sine grunnleggende behov. 7- At tiden for hajj er inne. Tiden for hajj er Arafa-dagen og de fire dagene av (Qurbani-)Eid. Tiden som går med på reisen, regnes med. 8- For en kvinne som befinner seg så langt (fra Mekka) som en (langreise som kalles) safar – tre dagers gange, eller rundt hundre og fire kilometer i Hanafî-madhhaben – å være ledsaget enten av sin mann eller av en mannlig mahram-slektning som hun for alltid er forbudt å inngå (den islamske ekteskapskontrakten som kalles) nikâh med.

Det er fard for dem som oppfyller disse åtte betingelsene, å utføre hajj én gang i livet. Hvis de utfører hajj mer enn én gang, er den hajj de utfører i senere år, en nâfila-hajj. En nâfila-ibâdat er en tilbedelseshandling som utføres av egen vilje, selv om den ikke er fard eller sunnat. Thawâb for nâfila-ibâdat er, sammenlignet med thawâb for fard-ibâdat, like lite som en dråpe vann sammenlignet med vannet i et hav. De islamske lærde har ikke gitt tillatelse til at muslimer som bor i land langt fra Mekka, reiser til hajj på nytt. Abdullah ad-Dahlawî (quddisa sirruh) sier følgende i det 63. brevet (i sin verdifulle bok med tittelen Makâtîb ash-sharîfa): «På en reise som foretas for å utføre hajj, er det for det meste umulig å utføre ibâdatene fullt ut. Derfor sier Imâm ar-Rabbânî (rahmatullahi ’alaih) i sitt 123. og 124. brev (i første bind av sitt velsignede verk med tittelen Maktûbât) at han ikke godkjenner at man reiser for å utføre ’umra eller nâfila-hajj.» En nâfila-hajj som hindrer at en fard blir utført, eller at kvinner dekker seg til slik de skal, er harâm. Å reise til en slik nâfila-hajj gir synd i stedet for thawâb. Det samme gjelder å reise for å utføre ’umra.

Farder ved hajj

Hajj har tre farder:

1- Å gjøre niyyat om hajj når man trer inn i ihrâm (den spesielle drakten som kalles ihrâm).

2- Å stå i waqfa (stillstanden som kalles waqfa) på Arafât. 3- Å utføre tawâf az-ziyârat (ved Kâ‘ba).

Det er fard å gjøre niyyat om å tre inn i ihrâm for hajj. Det er sunnat å ta på seg tøystykket eller tøystykkene som kalles ihrâm. Det er wâjib å holde seg fri for sydde klær.

Tidsrommet for å stå i waqfa på Arafât er fra zawâl-tiden (middag) på den niende dagen i Dhu’l-hijja til morgenen dagen etter. (Hvis man står i waqfa på Arafât en dag tidligere eller en dag senere, blir hajjen bâtil [ugyldig]. Wahhâbîene feirer Eid en dag tidligere, selv om de ikke har sett nymånen. Hajj utført av folk som ikke står i waqfa innenfor den foreskrevne tiden, er ikke sahîh [gyldig].)

DET ER DU, O RASÛLULLAH
Overhodet for alle sendebud,
Det er Du, O Rasûlullah.
Fullmånen på visshetens himler,
Det er Du, O Rasûlullah.
Din nûr er den klareste lampe,
Alle verdener trenger Deg,
Han som eier kronen og Mi‘râj,
Det er Du, O Rasûlullah.
Rahmâns speil,
Subhâns rene nûr,
Fâtihas hemmelighet,
Det er Du, O Rasûlullah.
Ditt vitne om Isrâ-natten er:
«Subhânallazî asrâ»,
Han som samler alle Haqqs navn,
Det er Du, O Rasûlullah.
O kilde til godhet og gavmildhet,
Maqâm al-Mahmûd er Din plass,
Hensikten med alt skapt,
Det er Du, O Rasûlullah.
Den elskede blant alle sjeler,
Kilden til kunnskap og ’irfân,
Min stamfar, min mester og sultan,
Det er Du, O Rasûlullah.
Han som åpnet tawhîdens vei,
Han som fant tafrîds hemmelighet,
Hudâyîs håp,
Det er Du, O Rasûlullah.
Aziz Mahmûd Hudâyî

«Den mest verdifulle handlingen er hajj al-mabrûr. Den som utfører hajj al-mabrûr, får sine synder tilgitt. Han blir som et nyfødt barn.» Hadîth ash-sharîf