DE BEWEGINGEN VAN AFVALLIGHEID

In de drieëntwintig jaar van het profeetschap van onze Meester de Profeet (sallallâhu ’alayhi wa sallam) werd het hele Arabisch Schiereiland moslim, en ook zeer veel mensen uit andere streken kwamen in groepen en werden moslim. Zij geloofden in Allâhu ta’âlâ en volgden in al hun woorden en daden de Profeet die Hij had gezonden. Toen Rasûlullah overleed, waren er op aarde meer dan honderdvierentwintigduizend Metgezellen (volgens een overlevering ongeveer honderdvijftigduizend). Na de Afscheidsbedevaart begonnen enkele mensen onder de Arabieren aanspraak te maken op het profeetschap. De eerste van hen was Aswad ’Ansî, van de stam Banû ’Ans. Zijn eigenlijke naam was ’Abhala ibn Ka’b. Met allerlei listen misleidde hij veel mensen van de bevolking van Jemen. Ook de bewoners van Najrân volgden hem. Hij nam San’â in en breidde de kring van de onrust uit. Hoewel onze Meester Rasûlullah ziek was, schonk hij veel aandacht aan de vernielingen die leugenaars als Aswad ’Ansî aanrichtten. Dat deze leugenaar gedood was, werd onze Meester de Profeet door openbaring meegedeeld. De volgende dag bracht Rasûlullah de Metgezellen de blijde tijding van deze gebeurtenis met de woorden: “Vannacht is de leugenaar Aswad ’Ansî door een van onze broeders gedood.”

Na het overlijden van onze Profeet begonnen, opgestookt door de huichelaars, de joden en de christenen, groepsgewijze bewegingen van irtidâd, dat wil zeggen van afvalligheid van de religie. Deze bewegingen namen grote omvang aan. Bij het overlijden van Rasûlullah kozen de Metgezellen (’alayhimur-ridwân) eensgezind Abû Bakr as-Siddîq (radiyallâhu ’anh) tot kalief. Een deel van de bedoeïenen, die zich wel als moslim voordeden maar nog niet aan de islam gehecht waren geraakt, zag het overlijden van onze Meester de Profeet als een gelegenheid en weigerde de verplichte (fard) daden van aanbidding, vooral het geven van de zakât. De Metgezellen (radiyallâhu ta’âlâ ’anhum ajma’în) die met een opdracht naar hen toe waren gekomen, maakten zij tot martelaren. Zij waren moslim geweest en verlieten de religie van de islam. Zij werden afvalligen (murtadd). De ambtenaren in Jemen en elders begonnen terug te keren en kwamen met sombere berichten. Het gevaar van de afvalligheid werd plotseling groot. Overal heerste ontzetting. Vergeleken met het aantal afvalligen waren de moslims zeer weinig in getal. Abû Bakr as-Siddîq (radiyallâhu ’anh) durfde de strijd met de afvalligen aan. Tegen de vijand die zich gereedmaakte om Medina aan te vallen, deed hij ’s nachts een felle uitval en vocht tot de morgen. Hij verstrooide hen allen. Om de strijd aan te binden met de afvalligen die ver weg waren, besteeg hij zijn kameel.

’Âisha vertelde: “Toen mijn vader in die dagen waarin de Arabieren afvallig werden, zijn zwaard trok en zijn kameel besteeg, ging ‘Alî naar hem toe, greep de teugel van zijn kameel en zei: ‘O kalief van de Rasûl! Waar ga je heen? Ik zeg je wat Rasûlullah in de Slag bij Uhud tegen je heeft gezegd. Die dag zei hij tegen je: “Steek je zwaard in de schede! Doe ons geen leed aan met je dood!” Bij Allah, als jou iets overkomt, zullen de moslims na jou geen orde meer vinden.’” Alle Metgezellen (radiyallâhu ta’âlâ ’anhum ajma’în) stemden in met ’Alî. De kalief keerde terug naar Madîna al-Munawwara. Hij zond troepen uit tegen de afvalligen. Eerst trok de kalief op tegen vier stammen dicht bij Medina en bracht hen tot gehoorzaamheid. Daarna zond hij troepen naar elf stammen. Van hen kon het leger onder bevel van ’Ikrima in Yamâma niet op tegen de veertigduizend soldaten van Musaylima.

“O Mijn geliefde Profeet! Zeg tegen hen: ‘Als jullie Allah liefhebben en willen dat Allah jullie liefheeft, volg mij dan! Allah heeft hen lief die mij volgen’” Âl ’Imrân: 31

De kalief zond Khâlid ibn Walîd te hulp. Khâlid versloeg Tulayha ibn Khuwaylid, Sajâh bint Hârith en Mâlik ibn Nuwayra volkomen en keerde terug naar Medina. Ook in Yamâma behaalde hij een grote overwinning. Hij doodde twintigduizend afvalligen. Bijna tweeduizend moslims werden martelaar (shahîd). Ook ‘Amr ibn ‘Âs bracht de stam Khuzâ’a tot het geloof. ‘Alâ’ ibn Hadramî leverde in Bahrein zware gevechten en verstrooide de afvalligen. Hudhayfa, ’Arfaja en ’Ikrima verenigden zich in Oman en Bahrein en brachten de afvalligen een nederlaag toe. Zij doodden tienduizend afvalligen. De kalief zond Khâlid ibn Walîd naar het gebied van Irak. Hij ontving van Hîra honderdduizend goudstukken aan jizya. Hij versloeg het Perzische leger onder bevel van Hurmuz. In Basra bracht hij een leger van dertigduizend man een vernietigende nederlaag toe. Van het vijandelijke leger dat te hulp was gekomen, werden zeventigduizend ongelovigen gedood. Daarna nam hij in verschillende veldslagen grote steden in. De kalief bracht in Medina een leger bijeen en zond Abû ’Ubayda naar het gebied van Syrië en ’Amr ibn ’Âs naar Palestina. Daarna zond hij Yazîd ibn Abî Sufyân naar Syrië om bijstand te bieden. Later bracht hij opnieuw soldaten bijeen en zond Mu’âwiya zijn broer Yazîd te hulp. Ook Khâlid ibn Walîd zond hij van Irak naar Syrië. Khâlid liet een deel van de soldaten bij Muthannâ achter en kwam na vele veldslagen en overwinningen in Syrië aan. De legers van de islam verenigden zich en versloegen bij Ajnâdayn een groot Byzantijns leger. Daarna voerden bij Yarmûk zesenveertigduizend soldaten van de islam lange en zeer zware gevechten tegen de tweehonderdveertigduizend soldaten van Heraclius en behaalden de overwinning. Meer dan honderdduizend Byzantijnse soldaten werden gedood. Drieduizend moslims werden martelaar (shahîd). In deze slag streden ook moslimvrouwen mee. Men zag de verbazingwekkende heldendaden van de opperbevelhebber Khâlid ibn Walîd en van de divisiecommandant ’Ikrima. Al deze overwinningen kwamen tot stand door de moed, het genie, het goede bestuur en de zegen van de kalief. De bewegingen van opstand en afvalligheid die met het overlijden van onze Meester de Profeet het hele Arabisch Schiereiland als een brand hadden omvat, werden door de verheven vastberadenheid, de onwankelbare wilskracht en de doeltreffende maatregelen van Abû Bakr in het leger in korte tijd, binnen ongeveer een jaar, onderdrukt. ’Umar (radiyallâhu ’anh) bewees grote diensten bij het uitzenden van het leger van Usâma naar Syrië en bij het voorkomen van onlusten. ’Abdullah ibn Suhayl verhinderde met zijn toespraken dat veel mensen afvallig werden. Ook Abû Dujâna bewees zeer grote diensten bij het onderdrukken van de onlusten. Nu’mân ibn Muqarrin en Khâlid ibn Sa’îd namen deel aan de veldslagen tegen de afvalligen en behaalden grote successen. Zo kreeg de fitna van de afvalligheid geen kans om te groeien; een grote ramp werd voorkomen en het vuur van een grote fitna die erop gericht was de eenheid van de islam aan het wankelen te brengen, werd gedoofd.

Sommigen die hadden begrepen dat zij hun doel niet openlijk konden bereiken en die zich in de afvalligheid hadden gestort, namen echter ook deel aan de bewegingen van onrust in latere tijden. Zij werden de oorzaak van de religieuze en politieke verdeeldheid die onder de moslims ontstond.

In de geschiedenis van de islam begon men na deze gebeurtenissen de termen “irtidâd” (afvalligheid) en “murtadd” (afvallige) te gebruiken in de betekenis van het verwerpen en verlaten van de religie. In de strijd tegen de afvalligen was de bijdrage van Abû Bakr groot. Als er niet zo’n bekwaam man was geweest, zou het gevaar zich over heel Arabië hebben verspreid. Daarom zei ’Âisha: “Toen de ziel van Rasûlullah werd genomen, werden de Arabieren afvallig. De huichelarij (nifâq) stak de kop op. Wat mijn vader overkwam, zou de bergen, als het hen had getroffen, zeker tot stof hebben vermalen!”1

Ook Abû Hurayra zei: “Als Abû Bakr er niet was geweest, zou na het overlijden van Muhammad ’alayhis-salâm de umma van Muhammad te gronde zijn gegaan!”2 En hij zei, en herhaalde deze woorden driemaal: “Ik zweer bij Allah, buiten Wie er geen god is: als Abû Bakr het kalifaat niet op zich had genomen, zou er niemand zijn overgebleven die Allah de Verhevene aanbidt!”

Abû Rajâ’ ’Utâridî vertelt: “Toen ik Medina binnenkwam, zag ik dat de mensen bijeengekomen waren en dat een man het hoofd van een ander kuste en zei: ‘Moge ik voor jou geofferd worden! Bij Allah, als jij er niet was geweest, waren wij zeker te gronde gegaan!’ Ik vroeg: ‘Wie is degene die kust, en wie wordt er gekust?’ Zij zeiden: ‘Het is ‘Umar, die het hoofd van Abû Bakr kust omdat hij tegen de afvalligen ten strijde is getrokken!’”3

’Âisha vertelt over die dagen als volgt: Bij het overlijden van Rasûlullah werden veel van de Arabische stammen afvallig. De moslims waren zo ontredderd als mensen die in een donkere nacht door de regen worden overvallen. Zelfs het grootste deel van de Mekkanen maakte zich in die tijd gereed om van de islam af te vallen. Suhayl ibn ’Amr ging bij de deur van de Ka’ba staan en richtte zich tot de Mekkanen. Hij hield een indrukwekkende toespraak, nam hun twijfels weg en verhinderde dat zij van de religie afvielen. Hij zei tegen hen: “O Mekkanen! Jullie waren de laatsten die moslim werden. Pas op dat jullie niet de eersten zijn die afvallig worden en de islam de rug toekeren! Bij Allah, Allah de Verhevene zal, zoals de Rasûl ’alayhis-salâm heeft gezegd, deze zaak zeker voltooien! Ik heb hem, terwijl hij alleen op precies deze plaats stond waar ik nu sta, horen zeggen: ‘Zeg met mij “Lâ ilâha illallâh”, opdat de Arabieren, als zij jullie zien, de religie binnengaan en de niet-Arabieren jullie jizya betalen! Bij Allah, de schatten van de Chosroes en van de keizer zullen op de weg van Allah worden besteed!’

Jullie hebben gezien dat zij die spotten, inners van de zakât en de sadaqa zijn geworden. Bij Allah, ook de rest zal uitkomen! Bij Allah, ik weet heel goed dat deze religie zal voortbestaan zolang de zon blijft opkomen en ondergaan! Laat je niet misleiden door die mensen onder jullie! Wat ik over deze zaak weet, weten zij ook. Maar hun jaloezie jegens de zonen van Hâshim heeft hun harten verzegeld. O mensen! Ik ben degene onder de Quraysh die de meeste vervoermiddelen te land en ter zee bezit. Gehoorzaam jullie emir en betaal hem jullie zakât. Als de zaak van de islam niet tot het einde voortduurt, sta ik er borg voor dat ik jullie de zakât teruggeef!” Zo sprak hij, en hij huilde. Daarop kwam het volk tot bedaren.4

Nadat Suhayl ibn ’Amr de Mekkanen met zijn indrukwekkende toespraak van de afvalligheid had afgebracht, kon de gouverneur van Mekka, ’Attâb ibn Asîd, zich weer in het openbaar vertonen.

“Als Abû Bakr er niet was geweest, zou na het overlijden van Muhammad ’alayhis-salâm de umma van Muhammad te gronde zijn gegaan!” Abû Hurayra (radiyallâhu ’anh)

Gezicht van voren, dat wil zeggen vanaf de kant van de qibla, op de gezegende graven van onze geliefde Profeet (’alayhis-salâtu was-salâm)
en van de twee van zijn Metgezellen die voor de moslims als hun beide oogappels zijn,
Abû Bakr en ’Umar (radiyallâhu ’anhumâ).

Suhayl ibn ’Amr was in de Slag bij Badr onder de gevangenen geweest. ’Umar wilde dat hij gedood zou worden. Toen had onze Meester de Profeet tegen ’Umar gezegd: “Waarom wil je hem doden? Laat hem; misschien brengt Allah hem tot een positie waarover ook jij tevreden zult zijn. Er is ook hoop dat hij nog eens het volk zal toespreken!” Nu begreep men dat de blijde tijding van deze hadîth sharîf sloeg op deze toespraak, die Suhayl ibn ’Amr (radiyallâhu ’anh) in een prijzenswaardige positie hield.5 Toen ’Umar de toespraak van Suhayl hoorde, herinnerde hij zich de woorden die onze Profeet over Suhayl had gezegd, en hoewel onze Profeet er niet meer was, kon hij zich niet weerhouden te zeggen: “Ik getuig dat u voorzeker Rasûlullah bent!”6

Uw liefde is de genezing voor alle pijnen, yâ Rasûlallah,
Bij u worden alle noden vervuld, yâ Rasûlallah.
De ogen die uw nûr zagen, zoeken maan noch sterren,
Uit uw nûr hebben de nachten en dagen hun glans, yâ Rasûlallah.
Uit uw zweet ontluiken rozen, uit uw woord honing en suiker,
Door u vinden zieke harten genezing, yâ Rasûlallah.
U bent de geliefde van de vorsten, de arts voor pijn en zuchten,
Uw voorspraak is vreugde voor de zondaar, yâ Rasûlallah.
De maan, de zon en de zeven sterren loven u allemaal,
Elk woord dat van uw woord afwijkt, is dwaling, yâ Rasûlallah.
Iblîs benijdt u – wat een dwaas, en hoe ijdel zijn bedrog;
Omdat Idrîs u liefhad, is hij verheven, yâ Rasûlallah.
Uw trom wordt voortdurend geslagen, uw sunna van de vijf tijden blijft bestaan,
Wie ook maar tot uw huis komt, is genodigd, yâ Rasûlallah.
De doornstruiken kleedden zich in zijde, de woestijnen werden welriekend,
Het lijden van wie om u lijdt, is trouw, yâ Rasûlallah.
Yûsuf van Kanaän werd in het geheim voor een kleinigheid verkocht;
U te zien is mij duizend levens waard, yâ Rasûlallah.
Uw gezegende graf op aarde is vol van nûr en gekoesterd,
Maar uw ziel is in de hemelsferen zichtbaar, yâ Rasûlallah.
Op het lichaam van Dâwûd uw gewaad, aan de dis van Khalîl uw gave,
In de hand van Mûsâ is uw teken de staf, yâ Rasûlallah.
Uw plaats is de Ka’ba en Zamzam, altijd bestendig en vast;
Khidr geeft uw umma ieder ogenblik te drinken, yâ Rasûlallah.
Şeyyâd Hamza vraagt die vorst verlost te worden van het zuchten;
U te loven is een gave van Allah, yâ Rasûlallah.
Şeyyâd Hamza

“Ik getuig dat u voorzeker Rasûlullah bent!” ’Umar (radiyallâhu ’anh)

Jannat al-Baqî’ in Madîna al-Munawwara was de begraafplaats waar zich de graftomben van duizenden Metgezellen (radiyallâhu ’anhum) bevonden.