DE SLAG BIJ MÛTA

In het achtste jaar van de Hijra zond de Vorst van het universum (’alayhi afdalus-salawât), de barmhartigheid voor de werelden, opnieuw gezanten naar verschillende stammen en staten om de islam te verspreiden. Van sommigen van hen kwamen gunstige resultaten; maar Hârith ibn ’Umayr, die naar de stadhouder van Busrâ was gezonden, werd in het dorp Mûta in het district Balqâ in Syrië door christelijke soldaten gevangengenomen. Hij werd voor de stadhouder van Syrië, Shurahbîl ibn ’Amr, gebracht, en hoewel hij gezant was, werd hij laaghartig gedood; zo werd hij martelaar.1

Onze geliefde Profeet was zeer bedroefd over dit bericht en beval onmiddellijk dat zijn heldhaftige Metgezellen zich moesten verzamelen. De Metgezellen die dit bevel ontvingen, vroegen hun kinderen om vergeving, namen afscheid en verzamelden zich haastig in het legerkamp van Jurf. Nadat Habîb-i akram het middaggebed had geleid, zei hij: “Over deze mensen die ten strijde trekken voor de jihâd, heb ik Zayd ibn Hâritha tot bevelhebber aangesteld! Als Zayd ibn Hâritha martelaar wordt, laat Ja’far ibn Abî Tâlib dan zijn plaats innemen. Als Ja’far ibn Abî Tâlib martelaar wordt, laat ’Abdullah ibn Rawâha dan zijn plaats innemen. Als ook ’Abdullah ibn Rawâha martelaar wordt, laten de moslims dan onder elkaar een geschikte man kiezen en hem tot hun bevelhebber maken!”

Daarop begrepen de Metgezellen dat de helden wier namen waren genoemd martelaar zouden worden, en zij begonnen te huilen: “Yâ Rasûlallah! Mochten zij maar in leven blijven, zodat wij profijt van hen konden hebben!…” Onze Meester de Profeet gaf hun geen antwoord en zweeg.2 Zayd, Ja’far en ’Abdullah, die daar aanwezig waren, hoorden deze woorden ook en werden door grote vreugde overspoeld. Want hun grootste doel was martelaar te worden terwijl zij de religie van Allâhu ta’âlâ verspreidden. De blijde boodschap was gegeven, en zij hadden die met eigen oren gehoord. De mujâhids hadden hun voorbereidingen voltooid en wachtten op hun bevelhebbers. Onze geliefde Profeet overhandigde de witte banier van de islam aan Zayd ibn Hâritha. Hij beval hem tot de plaats te gaan waar Hârith ibn ’Umayr martelaar was geworden en daar de islam te verkondigen. Als zij die niet aanvaardden, beval hij hem tegen de vijand te strijden. Toen ’Abdullah ibn Rawâha samen met de andere bevelhebbers die bij hem waren afscheid nam, huilde hij. Men vroeg hem: “O zoon van Rawâha! Waarom huil je?” De dichter ’Abdullah ibn Rawâha zei:

De reden van mijn tranen
Is niet de liefde voor de wereld,
En, bij Allah, ook niet
Dat ik jullie zal missen.
De ware reden is deze:
In Zijn Qur’ân al-karîm
Zegt onze Heer
In een vers het volgende:
“Weet zeker dat er
Van jullie allen
Niemand is die niet
Langs de Hel zal gaan…”
Ik hoorde dit vers
Toen Rasûlullah het reciteerde.
Als ik langs de Hel kom,
Hoe zal ik dat verdragen!

Zijn vrienden deden een smeekbede voor hem: “Moge Allâhu ta’âlâ je voegen bij de schare van Zijn geliefde dienaren, en mag je tot de rechtschapenen behoren!” Daarop zei ’Abdullah ibn Rawâha: “Maar ik wens dat Allâhu ta’âlâ mij vergeeft. En ik wens martelaar te worden door een zwaardslag die het bloed doet spuiten en schuimen, of door een lansstoot die mijn lever en mijn ingewanden verschroeit!…” Toen het leger zich gereedmaakte om te vertrekken, ging ’Abdullah ibn Rawâha naar onze Meester de Profeet, nam afscheid van hem en vroeg: “Yâ Rasûlallah! Wilt u mij iets aanraden dat ik uit mijn hoofd kan leren en nooit meer vergeet?” Onze Meester de Profeet zei tegen hem: “Morgen kom je in een land waar maar heel weinig voor Allâhu ta’âlâ sajda wordt gedaan. Doe daar veel sajda’s en verricht veel gebeden.” Toen ’Abdullah ibn Rawâha zei: “Yâ Rasûlallah! Wilt u mij meer raad geven?”, zei onze geliefde Profeet: “Gedenk Allâhu ta’âlâ altijd. Want het gedenken (dhikr) van Allâhu ta’âlâ helpt je te bereiken wat je hoopt.”

Het leger van de islam van drieduizend man zette zich in beweging onder de kreten “Allâhu akbar! Allâhu akbar!” Onze geliefde Profeet en de Metgezellen die in Medina achterbleven, volgden de mujâhids, de ghâzî’s, tot de helling van Wadâ’. Daar sprak de Meester der werelden het gezegende leger van de islam als volgt toe: “Ik raad jullie aan de bevelen van Allâhu ta’âlâ uit te voeren en je te hoeden voor wat Hij verboden heeft, goed te zijn voor de moslims die bij jullie zijn en hen goed te behandelen. Strijd op de weg van Allâhu ta’âlâ en spreek daarbij Zijn naam uit. Bedrieg niet met de goederen die als buit worden genomen. Wees niet ontrouw aan een verbond. Dood geen kinderen! Daar zullen jullie in de kerken van de christenen sommige mensen vinden die zich van de mensen hebben afgezonderd en zich aan de aanbidding hebben gewijd. Wacht je ervoor hen aan te raken! Behalve hen zullen jullie ook sommige mensen tegenkomen in wier hoofd de shaytâns hun nest hebben gebouwd: sla hun hoofd met jullie zwaarden af. Dood geen vrouwen en geen hoogbejaarde grijsaards. Verbrand geen bomen en hak ze niet om. En verwoest geen huizen!”

Tegen de opperbevelhebber, Zayd ibn Hâritha, zei hij ook: “Wanneer je je vijand onder de afgodendienaren ontmoet, nodig hen dan uit tot een van drie dingen!… (Als zij moslim worden,) nodig hen dan uit naar Medina te emigreren, de woonplaats van de Muhâjirûn! Als zij je uitnodiging aanvaarden, laat hun dan weten dat zij dezelfde rechten zullen hebben als de Muhâjirûn en dezelfde plichten zullen dragen als de Muhâjirûn.

Als zij moslim worden en er de voorkeur aan geven in hun eigen land te blijven wonen, laat hun dan weten dat zij zullen zijn als de nomadische Arabieren onder de moslims, dat op hen dezelfde goddelijke bepaling zal worden toegepast als op de nomadische Arabieren, dat hun van de oorlogsbuit niets zal worden toegewezen en dat van de buit alleen zij profiteren die aan de zijde van de moslims strijden!

Als zij de islam niet aanvaarden, nodig hen dan uit de jizya te betalen! Raak wie dit aanvaardt niet aan! En als zij er ook niet in toestemmen de jizya te betalen, strijd dan tegen hen, terwijl je je toevlucht zoekt bij de hulp van Allâhu ta’âlâ!…”

Na deze raadgevingen nam hij afscheid van de mujâhids. Het leger van de islam vertrok onder het geluid van de takbîr. Zij die achterbleven, zwaaiden de vertrekkenden na en deden smeekbeden: “Moge Allâhu ta’âlâ jullie tegen ieder gevaar beschermen en jullie weer gezond en wel terugbrengen…” Tot zij aan de horizon verdwenen, keken zij hun met betraande ogen en vol verlangen na…

“Ik heb Zayd ibn Hâritha tot bevelhebber aangesteld! Als hij martelaar wordt, laat Ja’far ibn Abî Tâlib dan zijn plaats innemen. Als hij martelaar wordt, laat ’Abdullah ibn Rawâha dan zijn plaats innemen. Als ook hij martelaar wordt, kiezen jullie iemand uit jullie midden” Hadîth sharîf

De heilige banier wapperde in de handen van Zayd ibn Hâritha, en de mujâhids gingen op een lange, onbekende tocht om de religie van Allâhu ta’âlâ te dienen. Het leger van de islam trok snel op naar Syrië. De reis verliep zonder voorvallen en in een opgewekte stemming. De mujâhids konden niet wachten de vijand zo snel mogelijk te ontmoeten. Een van de vurigsten onder hen die naar het martelaarschap verlangden, was ’Abdullah ibn Rawâha. Zayd ibn Arqam vertelde het zo: “Ik was een wees die onder de hoede van ’Abdullah ibn Rawâha was opgegroeid. Toen hij uittrok naar Mûta, liet hij mij achter zich op zijn kameel zitten. ’s Nachts, toen wij een tijd hadden gereden, kwamen deze verzen van zijn lippen:

O mijn kameel! Als je mij naar de put in het zand brengt
En mij van daar nog vier pleisterplaatsen verder voert,
Dan stuur ik je hierna op geen andere tocht meer uit;
Weet dan dat je weldra zonder meester zult zijn.
Ik zal toch niet meer naar mijn huis terugkeren;
Ik hoop dat ik in deze oorlog als martelaar val.
Bij de laatste pleisterplaats trokken de gelovigen snel aan mij voorbij;
O zoon van Rawâha, zelfs wie je het naast stonden,
Gingen voorbij en verbraken de banden van broederschap,
Zij lieten je over aan Haqq ta’âlâ en gingen heen.
Ik denk niet meer aan wat ik achterlaat aan bezit:
De bomen en de dadelpalmen – het kan mij niet schelen!

Toen ik dit hoorde, huilde ik. ‘Abdullah ibn Rawâha tikte mij aan met zijn zweep en zei: ‘O deugniet! Wat is er met jou? Wat voor kwaad doet het jou dat ik zo spreek? Als Allâhu ta’âlâ mij het martelaarschap schenkt, keer jij op het rijdier terug en kom je weer thuis. En ik word verlost van alle zorgen, kommer, verdriet en voorvallen van de wereld en vind rust.’ Hij steeg af en verrichtte een gebed van twee rak’a’s. Aan het einde deed hij een lange smeekbede en riep mij toen: ‘O jongen!’ Toen ik zei: ‘Ja?’, zei hij: ‘Op deze tocht zal mij, inshâ’allâh, het martelaarschap ten deel vallen!’”

Toen de heldhaftige Metgezellen Syrië naderden, had de stadhouder van Syrië, Shurahbîl ibn ’Amr, al lang bericht gekregen dat het leger van de islam in aantocht was. Hij had de Byzantijnse keizer Heraclius onmiddellijk van de toestand op de hoogte gebracht, grote hulp van hem ontvangen en was gerustgesteld. Want volgens de inlichtingen die hij had ingewonnen, waren de moslims maar drie- tot vijfduizend man. Zijn eigen leger daarentegen telde meer dan honderdduizend man, en zijn wapens waren niet te tellen. Toen de Metgezellen (’alayhimur-ridwân) in het land Syrië bij Ma’ân aankwamen, vernamen zij dat de Byzantijnen met een leger van honderdduizend man tegen hen optrokken. Zij hielden daar halt en bleven er twee nachten. De bevelhebber, Zayd ibn Hâritha, riep zijn metgezellen bijeen en legde hun de toestand uit. Hij vroeg hun wat er volgens hen tegen het Byzantijnse leger moest worden gedaan. Enkele Metgezellen zeiden: “Laten wij, zonder het Byzantijnse leger te ontmoeten, plotselinge invallen in hun land doen. Laten wij gevangenen nemen en naar Medina terugkeren.” Anderen zeiden: “Laten wij de Rasûl ’alayhis-salâm een brief schrijven en hem het aantal van de vijand laten weten. Laten wij hem vragen ons snel soldaten te sturen, of hem vragen wat wij moeten doen.” Toen zij op het punt stonden te besluiten dat de tweede mening de juiste was, mengde ’Abdullah ibn Rawâha zich in het gesprek en zei:

“Gedenk Allâhu ta’âlâ altijd. Want het gedenken (dhikr) van Allâhu ta’âlâ helpt je te bereiken wat je hoopt” Hadîth sharîf

O mijn volk, waarom aarzelen jullie toch?
Zijn wij niet ten strijde getrokken om martelaar te worden?
Nooit hebben wij tegen de ongelovigen gestreden
Omdat wij talrijk waren in wapens en in ruiters.
Door de kracht van deze religie
Die Allâhu ta’âlâ ons schonk, streden wij als leeuwen.
Ga, strijd – er ligt zeker het goede in:
Het einde van deze zaak is martelaarschap of overwinning.
Bij Allah, op de dag van Badr hadden wij twee paarden;
Bij Uhud één paard, en zeer weinig wapens.
Als het in de voorbeschikking ligt dat wij in deze strijd zegevieren:
Zo hebben Allah en de Profeet het ons immers ook beloofd.
Haqq ta’âlâ komt nooit terug op Zijn belofte;
Dus, o gelovigen, trek voorwaarts!
En als het martelaarschap voor ons is beschikt,
Dan zien wij in het Paradijs onze broeders, de martelaren, terug.

Deze woorden van ’Abdullah ibn Rawâha gaven de mujâhids moed. Zij zeiden: “Bij Allah, de zoon van Rawâha spreekt de waarheid.” Het besluit was genomen: zij zouden strijden tot zij martelaar werden. Toen de roemrijke Metgezellen bij het dorp Mûta aankwamen, stonden zij tegenover het Byzantijnse leger van honderdduizend man.

DE SLAG BIJ MÛTA

Bergen en rotsen waren vol vijandelijke soldaten. Aan de ene kant een leger van de islam van drieduizend man, dat van ver, uit Medina, was opgebroken en tot in Syrië was gekomen om de religie van Allâhu ta’âlâ te verspreiden; aan de andere kant een kudde van honderdduizend ongelovigen, verzameld om de islam te smoren… Op het eerste gezicht was er een krachtsverhouding die geen vergelijking toeliet: volgens deze verhouding moest iedere moslim tegen meer dan dertig Byzantijnen strijden. Beide partijen stelden zich in slagorde op. Op dat moment ging, op bevel van onze Meester de Profeet (sallallâhu ’alayhi wa sallam), een afvaardiging van het leger van de islam naar het Byzantijnse kamp. Zij stelden het Byzantijnse leger voor de islam aan te nemen of anders de jizya te betalen. Maar de Byzantijnen wezen deze uitnodiging af. Er was geen tijd meer te verliezen. De bevelhebber, Zayd ibn Hâritha, gaf met de heilige banier van de islam in de hand zijn leger het bevel tot de aanval. De mujâhids, die op dit ogenblik hadden gewacht, schoten onder de kreten “Allâhu akbar!” als pijlen naar voren. Zij trokken hun zwaarden als bliksemschichten en stortten zich als een storm midden in de vijand… Het gehinnik van de paarden, het gekletter van de zwaarden, de kreten van de takbîr en het geschreeuw van de getroffenen stegen ten hemel; al aan het begin van de strijd was het slagveld een meer van bloed geworden. Bij iedere zwaardslag deden de roemrijke Metgezellen ofwel een hoofd ofwel een arm vallen.

Zayd, met de witte banier van Rasûlullah in de hand, vocht midden in de vijand en riep “Allah, Allah”. Met de slagen van zijn zwaard maakte hij in een oogwenk ruimte om zich heen en deed hij de vijand spijt krijgen dat die hem tegemoet was getreden. De roemrijke Metgezellen, die hun bevelhebber heldhaftig zagen strijden, bleven niet bij hem achter: ieder van hen probeerde in zijn eentje dertig vijanden met het zwaard te bereiken en neer te vellen. Op een gegeven moment drongen verschillende lansen tegelijk in de gezegende borst van de bevelhebber Zayd. Daarna volgden andere lansen. Het lichaam van de roemrijke Metgezel was helemaal doorboord. Ten slotte viel Zayd ibn Hâritha op de hete aarde en dronk hij de sorbet van het martelaarschap, waarnaar hij zo had verlangd.

Ja’far, die na Zayd ibn Hâritha kwam, greep meteen de banier. Toen de mujâhids de banier van de islam zagen wapperen, zetten zij de strijd met nieuw vuur voort. Ook Ja’far streed even heldhaftig als Zayd ibn Hâritha. Aan de ene kant viel hij de vijand aan, aan de andere kant gaf hij zijn metgezellen moed en vuur. Deze nieuwe bevelhebber, die dapper streed, zwaaide zijn zwaard met nog snellere, vluggere bewegingen en liet de vijand geen moment op adem komen. Ja’far, die in vervoering streed, was zijn metgezellen een heel eind vooruitgegaan. Hij vocht in zijn eentje midden tussen de Byzantijnen en gaf ieder van hen een zwaardslag. Maar het duurde niet lang voordat hij begreep dat er van deze weg geen terugkeer was. De heldhaftige bevelhebber zei: “Wat mij te doen staat, is ieder van de ongelovigen met mijn zwaard te treffen!”, en uit de gezegende woorden “Allâhu akbar!… Allâhu akbar!…” putte hij nieuwe geestelijke kracht. Bij iedere zwaardslag schakelde hij een vijand uit, en hij liet niemand dicht bij zich komen. Zonder de gezegende naam van Allâhu ta’âlâ van zijn tong te laten, streed hij met onuitputtelijke kracht. Ten slotte sloeg een vijandelijke soldaat met zijn zwaard op de rechterarm van Ja’far. Ja’far, wiens rechterhand was afgehouwen, greep de heilige banier van de islam met zijn linkerhand voordat die op de grond viel. Hij hief haar op en liet haar weer wapperen. Toen nog een zwaardslag… Ook zijn linkerhand was afgehouwen. Nu probeerde hij de banier te laten wapperen door haar tussen zijn afgehouwen armen tegen zijn borst te drukken. Maar onder de vijandelijke zwaarden die de een na de ander hevig neerkwamen, bereikte hij de rang van het martelaarschap waarnaar hij zo had verlangd. Zijn gezegende ziel vloog naar de hoogste graden van het Paradijs… Op zijn lichaam werden meer dan negentig wonden van zwaarden en lansen geteld.3 Toen de heldhaftige mujâhids zagen dat hun bevelhebber als martelaar was gevallen, grepen zij de banier van de islam, die op de grond was gevallen, en overhandigden haar aan ’Abdullah ibn Rawâha.

“O mijn volk, waarom aarzelen jullie toch? Zijn wij niet ten strijde getrokken om martelaar te worden?” ’Abdullah ibn Rawâha (radiyallâhu ’anh)

’Abdullah liet op zijn paard de banier wapperen en stortte zich met kracht op de vijand. Aan de ene kant velde hij de vijand die voor hem verscheen, aan de andere kant zei hij:

O mijn ziel (nafs), je zult je zeker aan mij onderwerpen;
Vandaag word ik martelaar – dat heb ik in deze strijd gezworen.
Of je stemt er zelf vrijwillig mee in,
Of ik dwing je het te aanvaarden.
Als je in deze strijd niet wordt gedood, zeg mij dan, o mijn ziel,
Zul je dan soms nooit sterven?
Als je doet wat Ja’far ibn Abî Tâlib
En Zayd ibn Hâritha hebben gedaan, weet dan dat je er goed aan doet.
Zij zijn martelaar geworden; o mijn ziel, blijf niet achter,
Anders word je ongelukkig – vooruit, stort je naar voren!

Ook ’Abdullah raakte onder de kreten “Allâhu akbar!” in een genadeloze strijd met de vijand verwikkeld. Op een gegeven moment trof een zwaardslag zijn vinger, en de afgehouwen vinger begon aan zijn hand te bungelen. Deze gezegende bevelhebber, die brandde van liefde voor Allâhu ta’âlâ en Zijn Rasûl, sprong onmiddellijk van zijn paard op de grond. Hij zette zijn voet op de gewonde vinger die hem bij het strijden hinderde, zei: “Ben je niet alleen maar een gewonde vinger? En dit ongeluk is je op de weg van Allâhu ta’âlâ overkomen!” en rukte hem af. Als een bliksem sprong hij op zijn paard en begon hij opnieuw met al zijn kracht te strijden. Maar omdat hij, hoeveel hij ook streed, de rang van het martelaarschap niet bereikte, begon hij zichzelf verwijten te maken… Telkens weer viel hij de vijand aan. Ten slotte viel hij door een lansstoot op de grond. Hij werd martelaar terwijl hij streed op de weg van Allâhu ta’âlâ en Zijn Rasûl, en zijn gezegende ziel vloog naar het Paradijs… Op dat moment probeerde Abu’l-Yusr Ka’b ibn ’Umayr, die naast ’Abdullah streed, de banier te laten wapperen. Hij liet zijn ogen over de Metgezellen gaan en zocht iemand die ouder en ervarener was dan hij. Toen hij Thâbit ibn Aqram zag, overhandigde hij hem de banier. Thâbit plantte de banier voor de mujâhids en zei: “O mijn broeders! Kies snel iemand uit jullie midden tot bevelhebber en volg hem!” Zij zeiden: “Wij hebben jou gekozen”, maar Thâbit aanvaardde het niet. Zijn ogen bleven rusten op Khâlid ibn Walîd. Hij zei tegen hem: “O Abû Sulaymân! Neem jij de banier!” Khâlid, die zich nog maar kort bij de moslims had gevoegd, wilde uit eerbied de heilige banier niet aannemen, en van zijn gezegende lippen kwamen deze woorden: “Ik kan deze banier niet van jou aannemen! Jij bent haar meer waardig dan ik. Want jij bent ouder en je hebt de eer gehad in de Slag bij Badr aan de zijde van Rasûlullah te strijden!…” Maar de tijd was kostbaar. Om hen heen streden de Metgezellen genadeloos tegen de vijand en probeerden zij een vijand van honderdduizend man terug te dringen. Thâbit herhaalde zijn woorden: “O Khâlid! Neem snel de heilige banier van Rasûlullah! Bij Allah, ik heb haar alleen genomen om haar aan jou te geven. Jij kent de krijgskunst beter dan ik!” En hij vroeg de mujâhids om hem heen: “O mijn broeders! Wat vinden jullie ervan dat Khâlid bevelhebber wordt?” Zij zeiden uit één mond: “Wij hebben hem tot onze bevelhebber gemaakt.” Daarop nam Khâlid de banier die de Meester der werelden met zijn gezegende hand had overhandigd, met grote eerbied en ontzag aan en kuste haar. Hij sprong op zijn paard en stortte zich met al zijn majesteit en ontzag op de vijand.4

De heldhaftige Metgezellen gingen achter hun nieuwe bevelhebber opnieuw tot de aanval over. Khâlid streed met een ongekende moed en vaardigheid en velde wie hem voor de voeten kwam. Op een gegeven moment scheidde Qutba ibn Qatâda het hoofd van Mâlik ibn Zâfila, een van de vijandelijke bevelhebbers, van zijn romp. Het moreel van de Byzantijnen was gebroken. Maar de tijd raakte op: het was avond geworden en het begon donker te worden. In het donker strijden was zeer gevaarlijk. Want men kon per vergissing de eigen metgezellen treffen…

Daarom trokken beide partijen zich in hun kampen terug. De gewonden werden verzorgd. Khâlid was een genie in de krijgskunst. Hij wilde de vijand ’s morgens met een nieuwe tactiek tegemoet treden en in verwarring brengen. Die nacht verwisselde hij de plaatsen van de soldaten. Wie rechts stonden, zette hij links, wie links stonden rechts, wie vooraan stonden achteraan, en wie achteraan stonden vooraan.

’s Morgens gingen de heldhaftige mujâhids opnieuw tot de aanval over en begonnen zij te strijden onder de kreten “Allâhu akbar”. De vijandelijke soldaten zagen de mannen die hen aanvielen voor het eerst. Dit waren niet de mensen met wie zij de vorige dag hadden gestreden.

De moslims moest een nieuw leger te hulp zijn gekomen!… De Byzantijnse soldaten dachten dat er versterkingen waren gekomen, werden door angst bevangen en hun moreel brak. Zij raakten in paniek en begonnen te vluchten. Het leger van de islam greep deze kans aan en viel hen hevig aan.

Nadat de vijand was verdreven, kwamen zij bij de vesting van Mûta. Zij veroverden ook de vesting en doodden veel van haar voornamen. Khâlid en de heldhaftige Metgezellen streden die dag nog beter, troffen de vijand met het zwaard en zonden de zielen van duizenden van hen naar de Hel. Die dag braken in de handen van Khâlid ibn Walîd negen zwaarden.5 Door de gunst van Allâhu ta’âlâ en door de zegen van de smeekbeden van Rasûl-i akram (sallallâhu ’alayhi wa sallam) brachten drieduizend mujâhids, ghâzî’s, een vijandelijk leger van honderdduizend soldaten een nederlaag toe. In deze grote veldslag vielen vijftien martelaren. Zo werd het Byzantijnse Rijk zijn grens gewezen en werd verhinderd dat het nog verder naar het zuiden invallen deed… Rasûl-i akram, Nabiyy-i muhtaram, had, voordat er enig bericht van het slagveld tot hem was gekomen, zijn Metgezellen in de moskee bijeengeroepen om hun mee te delen wat er bij Mûta was gebeurd. Aan het gezegende gezicht van onze geliefde Profeet was te zien dat hij zeer bedroefd was, en uit vrees hem nog meer verdriet te doen durfde niemand hem iets te vragen. Ten slotte zei een van de Metgezellen: “Ons leven zij voor u geofferd, yâ Rasûlallah! Sinds wij het verdriet zien dat u hebt, huilt ons binnenste bloed; alleen Janâb-i Haqq weet hoe groot ons verdriet is!” Uit de gezegende ogen van onze geliefde Profeet stroomden tranen, en hij zei: “Het verdriet dat jullie bij mij zien, wat mij in droefheid heeft gedompeld, was het martelaarschap van mijn Metgezellen. Deze toestand duurde voort tot ik hen in het Paradijs zag als broeders, gezeten op tronen tegenover elkaar. Zayd ibn Hâritha nam de banier in de hand. Ten slotte werd hij martelaar. Hij is nu het Paradijs binnengegaan. Daar loopt hij heen en weer. Daarna nam Ja’far ibn Abî Tâlib de banier. Hij viel de vijandelijke legers aan, streed en werd ten slotte ook martelaar. Hij is als martelaar het Paradijs binnengegaan en vliegt met twee vleugels van robijn waarheen hij wil. Na Ja’far nam ’Abdullah ibn Rawâha de banier. Met de banier in de hand streed hij tegen de vijanden, werd martelaar en ging het Paradijs binnen. Zij werden mij in het Paradijs getoond op tronen van goud. O Allah! Vergeef Zayd!… O Allah! Vergeef Ja’far! O Allah! Vergeef ’Abdullah ibn Rawâha!”

“O Khâlid! Neem snel de heilige banier van Rasûlullah! Bij Allah, ik heb haar alleen genomen om haar aan jou te geven. Jij kent de krijgskunst beter dan ik!” Thâbit ibn Aqram (radiyallâhu ’anh)

Uit de gezegende ogen van de Meester der werelden stroomden nog steeds tranen. Onder tranen ging hij verder: “Na ’Abdullah ibn Rawâha nam Khâlid ibn Walîd de banier. Nu is de strijd hevig geworden. O Allah! Hij (Khâlid ibn Walîd) is een van Uw zwaarden. Help hem!…”6 Onze geliefde Profeet had met de toestemming van Allâhu ta’âlâ als een wonder gezien wat er op het slagveld, meer dan duizend kilometer verderop, gebeurde, en het aan zijn Metgezellen verteld. Op de dag dat Ja’far ibn Abî Tâlib als martelaar sneuvelde, stond hij, nadat hij deze gebeurtenis had verteld, op en ging naar het huis van Ja’far. Diens vrouw Asmâ had haar huishoudelijk werk gedaan, haar kinderen gewassen en hun haren gekamd. Onze geliefde Profeet zei: “O Asmâ! Waar zijn de zonen van Ja’far? Breng ze bij mij!” Toen Asmâ Khâtûn de kinderen bracht, drukte onze Meester Rasûlullah hen aan zijn borst, kuste hen en snoof lang hun geur op. Zijn gezegende hart hield het niet uit; uit zijn gezegende ogen begonnen de tranen in stromen te vloeien. Toen de vrouw van Ja’far dit zag, vroeg zij smekend: “Mogen mijn vader en moeder, ja mijn eigen leven voor u geofferd worden, yâ Rasûlallah! Waarom toont u mijn zonen het mededogen dat u aan wezen toont? Hebt u soms een bitter bericht over Ja’far en zijn makkers ontvangen?!” De Meester der werelden was diep bewogen en zei: “Ja!… Zij zijn vandaag als martelaar gesneuveld!…” Ook onze moeder Asmâ begon te huilen en drukte haar weeskinderen aan haar borst. Onze geliefde Profeet kon dit tafereel niet lang verdragen en ging daar weg.7

Toen Habîb-i akram (sallallâhu ’alayhi wa sallam) naar zijn gezegende huis was teruggekeerd, zei hij tegen zijn reine echtgenotes: “Vergeet niet eten klaar te maken voor de familie van Ja’far!” Drie dagen lang werd er eten naar de families van de martelaren gestuurd. Er waren enkele dagen verstreken toen Ya’lâ ibn Umayya het blijde nieuws naar Medina bracht. Nog voordat hij iets van het gebeurde had verteld, zei Rasûl-i akram tegen hem: “Als je wilt, vertel jij wat er is gebeurd; als je wilt, vertel ik het jou”, en hij vertelde tot in de bijzonderheden wat er op het slagveld was gebeurd. Daarop zei Ya’lâ ibn Umayya: “Ik zweer bij Allâhu ta’âlâ, Die u met de ware religie en met het Boek als Profeet heeft gezonden, dat u geen enkele gebeurtenis die de mujâhids hebben meegemaakt onverteld hebt gelaten.” Onze Meester zei: “Allâhu ta’âlâ heeft voor mij de afstand daartussen weggenomen, en ik heb het slagveld met mijn eigen ogen gezien.”

Enkele dagen later meldden de boden dat het leger van de islam Medina naderde. Onze Meester de Profeet stond met zijn Metgezellen op en ging buiten Medina het leger tegemoet. In de verte steeg een stofwolk op en wapperde de heilige banier van de islam. De glans van de zwaarden en de schilden liet de omgeving schitteren als een spiegel… Bij iedereen was een diepe ontroering te zien. Even later trokken de zegevierende mujâhids, met Khâlid ibn Walîd aan het hoofd, Medina binnen, radiyallâhu ta’âlâ ’anhum ajma’în…

“O Allah! Vergeef Zayd!… O Allah! Vergeef Ja’far! O Allah! Vergeef ’Abdullah ibn Rawâha!” Hadîth sharîf

Daar kwamen de hûrî’s aan,
Zij wikkelden hem in doeken van nûr,
Zij legden hun gezicht tegen Muhammad,
In de nacht dat Muhammad werd geboren.
De poort van de hemelen ging open,
Barmhartigheid werd over de wereld gestrooid,
Gewaden van het Paradijs werden gesneden,
In de nacht dat Muhammad werd geboren.
Yunus zegt: “O broeders,
Uit de ogen stromen bloedige tranen,
Bergen en stenen bogen zich neer in sajda,
In de nacht dat Muhammad werd geboren.”

Makka al-Mukarrama [1890]