POSLANIKOVI FAZILETI

Postoje stotine knjiga koje opisuju fazilete Muhammeda alejhisselam. Fazilet znači „prednost“. Neke od njegovih prednosti navedene su u nastavku: 1. Među stvorenjima najprije su stvoreni nur i duh Muhammeda alejhisselam. 2. Allah dželle-šanuhu napisao je njegovo ime na Aršu, na džennetima i na sedam nebesa. 3. Na laticama jedne ruže koja raste u Indiji napisano je „La ilahe illallah Muhammedun resulullah“. 4. Viđeno je da na desnoj strani riba ulovljenih u jednoj rijeci blizu grada Basre piše „Allah“, a na lijevoj „Muhammed“. Ima mnogo sličnih događaja. U knjizi A History of Fishes, tiskanoj 1975. godine u Londonu, na dvjestotoj stranici nalazi se slika ribe na čijem repu slovima Kur’ani kerima piše „Šanullah“. U priloženom opisu navodi se da s druge strane repa piše „La ilahe illallah“. Takvih primjera ima vrlo mnogo. 5. Postoje meleci čija je jedina dužnost izgovarati ime Muhammeda alejhisselam. 6. Melecima je naređeno da učine sedždu hazreti Ademu zato što se na njegovu čelu nalazio nur Muhammeda alejhisselam. 7. Allah dželle-šanuhu objavio je svim poslanicima da će doći Muhammed alejhisselam, a uz to im je naložio da svojim ummetima narede da, ako dožive njegovo vrijeme, povjeruju u njega. 8. Prije njegova dolaska na svijet viđeni su vrlo veliki znakovi. Oni su zapisani u knjigama povijesti i mevluda. 9. Kada je došao na svijet, viđeno je da mu je pupčana vrpca već presječena i da je obrezan. 10. Pošto je došao na svijet, šejtani se više nisu mogli penjati na nebo i krasti vijesti od meleka. 11. Kada je došao na svijet, svi idoli na zemlji i kipovi kojima se klanjalo pali su ničice. 12. Meleci su ljuljali njegovu kolijevku. 13. Dok je bio u kolijevci, razgovarao je s mjesecom na nebu. Mjesec bi se naginjao na stranu na koju bi pokazao svojim mubarek prstom. 14. Još u kolijevci progovorio je. 15. Kada je kao dijete išao po otvorenim predjelima, iznad njegove glave kretao se oblak i pravio mu hlad. To je trajalo sve do početka njegova poslanstva. 16. Svaki poslanik imao je pečat poslanstva na desnoj ruci. A pečat Muhammeda alejhisselam nalazio se na sredini njegovih mubarek leđa, blizu lijeve lopatice, nasuprot srcu. Kad mu je Džebrail alejhisselam oprao srce i zatvorio grudi, udario mu je na leđa pečat koji je donio iz dženneta.

17. Vidio je iza sebe kao što je vidio ispred sebe.

18. U mraku je vidio kao što je vidio na svjetlu. 19. Njegova je slina gorke vode učinila slatkima, bolesnima je donijela ozdravljenje, a dojenčadi je bila hrana poput mlijeka. 20. Dok su mu oči spavale, srce mu je bilo budno. (Takvi su bili i svi poslanici.) 21. U životu nikada nije zijevnuo. 22. Njegov mubarek znoj mirisao je lijepo poput ruže. Jedan siromah, kad je udavao kćer, zatražio je od njega pomoć. U tom trenutku Poslanik mu nije imao što dati. Usuo mu je malo svog znoja u malu bočicu. Kad bi se ta djevojka njime namazala po licu i glavi, kuća bi joj mirisala poput mošusa. Njezina je kuća postala poznata kao „kuća lijepog mirisa“. 23. Iako je bio srednjeg rasta, kad bi bio pokraj visokih ljudi, izgledao je viši od njih. 24. Kad bi hodao po sunčevoj ili mjesečevoj svjetlosti, njegova sjena nije padala na zemlju. 25. Na njegovo tijelo i odjeću nisu slijetale muhe, komarci ni drugi kukci. 26. Njegovo se rublje, koliko god ga nosio, nikada nije prljalo. 27. Kad god bi hodao, za njim su išli meleci. Zato bi svoje ashabe puštao da idu naprijed i govorio: „Ostavite iza mene mjesta melecima.“1 28. Kad bi stao na kamen, na kamenu bi ostao trag njegova stopala. A kad bi hodao po pijesku, nije ostavljao nikakav trag. Kad bi obavio nuždu, zemlja bi se otvorila i sve bi ostalo u zemlji. (Takvi su bili i svi poslanici.) 29. Među ljudima i melecima njemu je dano najviše znanja. Iako je bio ummi, to jest iako ni od koga ništa nije učio, Allah dželle-šanuhu sve mu je objavio. Kao što su Ademu alejhisselam objavljena imena svih stvari, tako su i njemu objavljena imena i znanje o svim stvarima. 30. Objavljena su mu imena pripadnika njegova ummeta, njihov izgled i sve što će se među njima dogoditi. 31. Njegov je razum veći od razuma svih ljudi. 32. Sve lijepe naravi koje se mogu naći kod ljudi darovane su njemu. Kada su velikog pjesnika Omera ibnul-Farida upitali: „Zašto nisi hvalio Resulullaha?“, rekao je: „Shvatio sam da nemam snage hvaliti ga. Nisam našao riječi kojima bih ga hvalio.“

„Neću biti zadovoljan da itko iz mog ummeta ostane u džehennemu“ Hadisi šerif

33. U riječima šehadeta, u ezanu, u ikametu, u tešehhudu u namazu, u mnogim dovama, u nekim ibadetima i hutbama, pri davanju savjeta, u teškim vremenima, u kaburu, na mahšeru, u džennetu i na jeziku svakog stvorenja Allah dželle-šanuhu stavio je njegovo ime uz Svoje ime. 34. Najviša od njegovih prednosti jest to što je Habibullah. Allah dželle-šanuhu učinio ga je Sebi miljenikom i prijateljem. Volio ga je više od svakoga i više od svakog meleka. Rekao je: „Ako sam Ibrahima učinio Halilom, tebe sam učinio Svojim Habibom.“

35. Ajeti kerim čije je značenje: „Davat ću ti sve što poželiš dok ne budeš zadovoljan (dok ne kažeš: ‚Dosta!’)“2 obećava da će Allah dželle-šanuhu Svom Poslaniku podariti sva znanja, sve prednosti, islamske propise, pomoć i pobjedu nad neprijateljima, njegovu ummetu osvajanja i pobjede, a na kijametu svaku vrstu šefa’ata i tedžellija. Kada je objavljen ovaj ajeti kerim, Poslanik je pogledao Džebraila alejhisselam i rekao: „Neću biti zadovoljan da itko iz mog ummeta ostane u džehennemu.“ 36. Allah dželle-šanuhu u Kur’ani kerimu svakom se poslaniku obratio njegovim imenom, a Muhammedu alejhisselam riječima: „O Moj Resule! O Moj Poslaniče!“ 37. Govorio je na svakom narječju arapskog jezika, vrlo jasno i lako razumljivo. Onima koji su dolazili iz raznih krajeva i pitali ga odgovarao je na njihovu narječju. Oni koji su ga slušali ostajali su zadivljeni. Govorio je: „Allah dželle-šanuhu me je vrlo lijepo odgojio.“3

38. Malim brojem riječi objašnjavao je mnogo toga. Više od sto tisuća njegovih hadisi šerifa pokazuje da je bio „Dževamiul-kelim“.

Neki alimi rekli su: „Muhammed alejhisselam objavio je četiri temelja islamske vjere četirima hadisima:

- ‚Djela se vrednuju prema nijetima.‘4

- ‚Halal je očit i haram je očit.‘5

- ‚Tužitelj treba dovesti svjedoka, a tuženi se zakleti.‘6 i

- ‚Iman čovjeka neće biti potpun dok ne poželi svom bratu u vjeri ono što želi sebi.‘7 Prvi od ova četiri hadisa temelj je znanja o ibadetu, drugi – o međuljudskim odnosima (muamelatu), treći – o husumatu, to jest o sudstvu i upravi, a četvrti – o pristojnosti i ahlaku.“8

39. Muhammed alejhisselam bio je masun (zaštićen) i masum (bezgrešan). Ni svjesno ni nesvjesno, ni velik ni malen, ni prije četrdesete godine ni poslije nje nije učinio nijedan grijeh. Nije viđen nijedan njegov ružan postupak. 40. Muslimanima je naređeno da, sjedeći u namazu, nazovu selam Muhammedu alejhisselam učeći: „Esselamu alejke ejjuhen-nebijju ve rahmetullahi“. U namazu nije dopušteno nazvati selam nekom drugom poslaniku ili melecima. 41. U hadisi kudsiju rečeno je: „Da nije tebe, ništa ne bih stvorio!“9

42. Drugi poslanici sami su odgovarali na klevete kafira. A na klevete izrečene protiv Muhammeda alejhisselam odgovorio je Sam Allah dželle-šanuhu i obranio ga. 43. Ummet Muhammeda alejhisselam brojniji je od svih ummeta drugih poslanika zajedno. Oni su od drugih uzvišeniji i časniji. U hadisi šerifima objavljeno je da će dvije trećine onih koji uđu u džennet biti iz ovog ummeta. 44. Sevabi koji će biti dani Resulullahu višestruko su veći od sevaba koji će biti dani drugim poslanicima.

Koliko sevaba bude dano onome tko učini primljen ibadet ili dobro djelo, toliko će biti dano i njegovu učitelju. Učitelju njegova učitelja – četiri puta više, njegovu učitelju – osam puta, a učitelju tog učitelja – šesnaest puta više, i tako će se svakom učitelju, sve do Resulullaha, davati dvostruko više sevaba nego njegovu učeniku. Na primjer, dvadesetom učitelju bit će dano 524.288 sevaba. Muhammedu alejhisselam dat će se sevab za svako djelo svakog pripadnika njegova ummeta.

Ako se na temelju ovog računa razmisli o broju sevaba koji će biti dani Muhammedu alejhisselam za svako djelo, njihovu ukupnu količinu ne zna nitko osim Allaha dželle-šanuhu. Objavljeno je da su selef-i salihin bolji i uzvišeniji od onih koji su došli kasnije. Po broju sevaba ta je prednost očita. 45. Haram je dozivati ga po imenu, govoriti glasno pokraj njega, dozivati ga izdaleka i pretjecati ga na putu. Ummeti drugih poslanika dozivali su svoje poslanike po imenu. 46. Džebraila alejhisselam vidio je u liku meleka dva puta. Nijedan drugi poslanik nije ga vidio u njegovu izvornom liku. 47. Džebrail alejhisselam došao mu je dvadeset četiri tisuće puta. Od drugih poslanika najviše je dolazio Musi alejhisselam – četiri stotine puta.

„Tko neprijateljuje prema mom ehli bejtu, munafik je (licemjer)“ Hadisi šerif

48. I Israfil alejhisselam mnogo je puta dolazio Muhammedu alejhisselam. Drugim poslanicima (alejhimussalavatu vetteslimat) dolazio je samo Džebrail alejhisselam. 49. Dopušteno je moliti Allaha dželle-šanuhu zaklinjući Ga Muhammedom alejhisselam, a zaklinjati Ga drugim poslanicima i melecima nije dopušteno. 50. Poslije Muhammeda alejhisselam drugima je učinjeno haramom ženiti se njegovim suprugama, i u tom smislu objavljeno je da su one majke vjernika.

Supruge drugih poslanika (alejhimussalavatu vetteslimat) ili su im nanosile štetu ili im nisu bile od koristi. A mubarek supruge Muhammeda alejhisselam (radijallahu teala anhunne) bile su mu pomoćnice u poslovima ovoga svijeta i ahireta, strpljivo su podnosile siromaštvo, zahvaljivale su i mnogo su se trudile u širenju islama. 51. Srodstvo po lozi i po uzroku, to jest po krvi i po braku, na kijametu neće biti od koristi. Srodnici Resulullaha izuzeti su od toga. 52. Nositi ime Resulullaha korisno je i na ovom i na onom svijetu. Pravi vjernici koji nose njegovo ime neće ući u džehennem. 53. Svaka njegova riječ i svako njegovo djelo ispravni su. Allah dželle-šanuhu potvrđuje ispravnost svakog njegova idžtihada. 54. Voljeti ga farz je za svakoga. Rekao je: „Tko voli Allaha dželle-šanuhu, voli i mene.“ Znak ljubavi prema njemu jest slijediti njegovu vjeru, njegov put, njegov sunnet i njegov ahlak. U Kur’ani kerimu naređeno mu je da kaže: „Ako mene slijedite, Allah dželle-šanuhu volit će vas.“

55. Vadžib je voljeti njegov ehli bejt. Rekao je: „Tko neprijateljuje prema mom ehli bejtu, munafik je (licemjer)“. Ehli bejt su njegovi rođaci kojima je haram uzimati zekat. To su njegove supruge i vjernici iz loze njegova pretka Hašima, to jest potomci Alije, Ukajla, Džafera Tajjara i Abbasa.

56. Vadžib je voljeti sve njegove ashabe. Rekao je: „Poslije mene ne neprijateljujte prema mojim ashabima! Voljeti njih znači voljeti mene. Biti njihov neprijatelj znači biti moj neprijatelj. Tko njih uznemiri, mene je uznemirio. A tko mene uznemiri, uznemirio je Allaha dželle-šanuhu. Allah dželle-šanuhu kaznit će onoga tko Njega uznemiri.“

57. Allah dželle-šanuhu stvorio je za Muhammeda alejhisselam dva pomagača na nebu i dva na zemlji. To su Džebrail, Mikail, Ebu Bekr i Omer (radijallahu teala anhum edžmain).10 58. Svatko, muško ili žensko, tko umre u odrasloj dobi, u kaburu će biti upitan o Muhammedu alejhisselam. Kao što će se pitati: „Tko je tvoj Gospodar?“, pitat će se i: „Tko je tvoj poslanik?“ 59. Učiti hadisi šerife Muhammeda alejhisselam jest ibadet. Onome tko ih uči daje se sevab.

Kad se uči hadisi šerif, mustehab je uzeti abdest, obući čistu odjeću, namirisati se, staviti knjigu hadisi šerifa na uzvišeno mjesto, da onaj tko uči ne ustaje zbog onih koji dolaze izvana i da slušatelji ne razgovaraju među sobom. Lica onih koji stalno uče hadisi šerife postaju nurana, sjajna i lijepa. I kad se uči Kur’ani kerim, treba poštivati ova pravila pristojnosti. 60. Da bi uzeo njegov mubarek duh, Azrail alejhisselam došao je u liku čovjeka i zatražio dopuštenje da uđe. 61. U svom kaburu on je živ životom koji mi ne poznajemo. U kaburu uči Kur’ani kerim i klanja namaz. (Takvi su i svi poslanici.) 62. Meleci koji čuju muslimane kako u svakom kutku svijeta donose salavat na Resulullaha (sallallahu alejhi ve sellem) dolaze do njegova kabura i javljaju mu. Njegov kabur svakog dana posjećuju tisuće meleka. 63. Zemlja u njegovu kaburu uzvišenija je od svakog mjesta, od Ka’be i od dženneta. 64. Djela i ibadeti njegova ummeta pokazuju mu se svako jutro i večer. On vidi i one koji ih čine i upućuje dovu da se oprosti onima koji griješe. 65. Posjećivanje njegova kabura mustehab je i za žene. A druge kabure smiju posjećivati samo u vrijeme kad ima malo ljudi i u odjeći koja priliči muslimanki. 66. Kao što je bilo dok je bio živ, tako i nakon njegova preseljenja na ahiret Allah dželle-šanuhu u svakom kraju svijeta i u svako vrijeme prima dove onih koji čine tevessul njime, to jest koji mole radi njega i njegova ugleda.

Jedan je seljak došao do njegova kabura i rekao: „Gospodaru moj! Naredio si da se robovi oslobađaju. Ovo je Tvoj Poslanik, a ja sam jedan od Tvojih robova. Radi Tvog Poslanika oslobodi me vatre džehennema!“ Tada se začuo glas: „O robe Moj! Zašto si tražio da samo ti budeš oslobođen? Zašto nisi tražio da svi Moji robovi budu oslobođeni? Idi! Oslobodio sam te džehennema.“

Jedan od poznatih evlija, Hatim Esam, stao je pokraj kabura Resulullaha i rekao: „Gospodaru moj! Posjetio sam kabur Tvog Poslanika. Nemoj me vratiti praznih ruku!“ Tada se začuo glas: „O robe Moj! Primio sam tvoj posjet kaburu Mog Habiba. Oprostio sam tebi i onima koji su ga zajedno s tobom posjetili.“

Imam Ahmed Kastalani (rahmetullahi alejh) pripovijeda: „Nekoliko sam godina patio od jedne bolesti. Liječnici joj nisu mogli naći lijeka. Jedne noći u Mekki mnogo sam se ponizno obraćao Resulullahu. Te sam noći u snu vidio jednog čovjeka. Na papiru u njegovoj ruci pročitao sam: ‚Ovdje je, s dopuštenjem Resulullaha, zapisan lijek za bolest Ahmeda Kastalanija.‘ Kad sam se probudio, bolesti više nije bilo.“ Kastalani još pripovijeda: „Jedna je djevojčica oboljela od padavice. Mnogo sam se ponizno obraćao Resulullahu da ozdravi. U snu mi je jedan čovjek doveo džina koji je djevojčicu razbolio i rekao: ‚Njega ti je poslao Resulullah.‘ Naljutio sam se na džina i viknuo na njega. Zakleo mi se da neće uznemiravati djevojčicu, a ja sam se probudio. Ubrzo sam čuo da je djevojčica ozdravila od padavice.“

67. Na Sudnjem danu prvi će iz kabura ustati Resulullah. Na njemu će biti džennetska odjeća. Na Buraku će otići na mjesto mahšera, a u ruci će mu biti zastava koja se zove „Liva-i hamd“. Poslanici i svi ljudi stajat će pod tom zastavom. Svi će biti vrlo izmučeni čekanjem od tisuću godina. Ljudi će redom odlaziti poslanicima Ademu, Nuhu, Ibrahimu, Musi i Isi (alejhimusselam) i moliti ih da učine šefa’at da počne obračun. Svaki od njih navest će svoju ispriku, reći će da se stidi i boji Allaha dželle-šanuhu i suzdržat će se od šefa’ata. Na kraju, kad odu Resulullahu i zamole ga, on će pasti na sedždu, uputiti dovu i njegov će šefa’at biti primljen. Najprije će biti obavljen obračun njegova ummeta; oni će prvi prijeći most Sirat i prvi ući u džennet. Kuda god prođu, sve će obasjati nurom.

Kad hazreti Fatima bude prelazila most Sirat, bit će rečeno: „Neka svatko zatvori oči! Dolazi kći Muhammeda alejhisselam.“

68. Mjesto koje će Resulullah imati u džennetu zove se Vesila. To je najviši stupanj dženneta. Ondje se nalazi korijen stabla Sidretul-munteha, čija se po jedna grana pruža do svakog stanovnika dženneta. Stanovnicima dženneta blagodati će dolaziti s tih grana.

69. U ezanu koji se učio za namaz u vrijeme Adema alejhisselam izgovaralo se i ime Muhammeda alejhisselam.

70. U Tevratu, Indžilu i Zeburu Muhammed alejhisselam, četvorica njegovih halifa, njegovi ashabi i neki iz njegova ummeta opisani su lijepim osobinama i pohvaljeni. Allah dželle-šanuhu iz Svog je imena Mahmud izveo riječ „Muhammed“ i dao ju je kao ime Svom Habibu. Allah dželle-šanuhu od Svojih je imena dao Svom Habibu i imena Rauf i Rahim. 71. Kad je imao tri godine, kad mu je u četrdesetoj godini objavljeno poslanstvo i kad je u pedeset drugoj godini odveden na Miradž, meleci su mu otvorili grudi. U posudi koju su donijeli iz dženneta oprali su mu srce džennetskom vodom. 72. Svojim je očima vidio sedam zvijezda u zvjezdanom skupu zvanom „Surejja“, koji se nalazi pokraj zviježđa Bika (Sevr), i saopćio njihov broj. Taj se zvjezdani skup naziva još i Pervin i Vlašići. 73. Bilo je onih koji su pili njegovu krv od hidžame (puštanja krvi). Kad ju je jedan od njih popio, Poslanik je rekao: „Džehennemska vatra neće ga peći.“ 74. Jedna od njegovih velikih mudžiza jest to što je odveden na Miradž. Na džennetskoj životinji zvanoj Burak odveden je iz Mekke u Jeruzalem (Kuds). Odande je odveden na nebesa i na Arš. Pokazane su mu čudesne stvari. Vidio je Allaha dželle-šanuhu očima glave, na način koji se ne može pojmiti. (Ali to se viđenje zbilo izvan materijalnog svijeta, to jest u ahiretskom svijetu.) U jednom trenu ponovno je vraćen u svoju kuću. Mudžiza Miradža nije dana nijednom drugom poslaniku.

75. Njegovu je ummetu postalo farz jednom u životu donijeti salavat i selam na njega. I Allah dželle-šanuhu i meleci donose salavat i selam na njega.

„Želim biti poslanik-rob“ Hadisi šerif

76. I noću, i budan i u snu, i sam i među mnogima, i na putu i kod kuće, i u boju, i kad se smijao i kad je plakao, njegovo je mubarek srce uvijek bilo s Allahom dželle-šanuhu. A u nekim je trenucima bilo samo s Allahom dželle-šanuhu.

Da bi mogao obavljati svoje dužnosti na ovom svijetu i svoje mubarek srce okrenuti svijetu ljudi, dolazio bi svojoj supruzi Aiši (radijallahu anha) i govorio: „O Aiša! Porazgovaraj malo sa mnom (da dođem k sebi)“, a zatim bi odlazio savjetovati i upućivati svoje ashabe. Pošto bi sunnet sabah-namaza klanjao kod kuće i malo porazgovarao s Aišom (radijallahu anha), odlazio bi u mesdžid kako bi kao imam predvodio ashabe u farzu. To stanje spada u posebnosti svojstvene samo Poslaniku (hasais). Da je izašao ne porazgovaravši s Aišom (radijallahu anha), zbog božanskih tedžellija i nurova nitko ga ne bi mogao gledati u lice. 77. Nije želio čin i vlast, nego je želio poslanstvo i siromaštvo. Jednog jutra, razgovarajući s Džebrailom alejhisselam, rekao je da te noći u kući nisu imali ni zalogaja hrane. U tom trenutku došao je Israfil alejhisselam i rekao: „Allah dželle-šanuhu čuo je što si rekao i poslao me je. Ako hoćeš, neka svaki kamen koji dotakneš rukom postane zlato, srebro ili smaragd. Ako hoćeš, budi poslanik kao vladar.“ Resulullah je tri puta rekao: „Želim biti poslanik-rob.“

78. Drugi poslanici (alejhimussalavatu vetteslimat) bili su poslanici u određeno vrijeme i u određenoj zemlji. A Muhammed alejhisselam poslan je kao poslanik svim ljudima i džinima na zemlji do Sudnjeg dana. Ima i alima koji su objavili da je on poslanik i meleka, i životinja, i biljaka, i neživih stvari, jednom riječju, svih stvorenja.

79. Njegova milost i korist raširili su se na sva bića. Njegova je korist vjernicima očita. Kafiri u vrijeme drugih poslanika (alejhimussalavatu vetteslimat) kažnjavani su na ovom svijetu i uništavani. A oni koji nisu povjerovali u njega nisu kažnjeni na ovom svijetu. Jednog je dana rekao Džebrailu alejhisselam: „Allah dželle-šanuhu objavio je da sam ja milost svjetovima. Je li i tebi pripao udio iz moje milosti?“ Džebrail je rekao: „Pred Allahovom veličinom i strahotom uvijek sam bio u strahu kakav će biti moj kraj. Kad sam donio ajete koji objavljuju da sam pouzdan (emin) (20. i 21. ajet sure Tekvir), tom sam se pohvalom spasio od strašnog straha i smirio se. Može li biti veće milosti od ove?“ 80. Allah dželle-šanuhu poželio je da Muhammed alejhisselam bude zadovoljan. (Kao što smo naveli u 35. faziletu, Allah dželle-šanuhu davat će mu ono što želi dok ne bude zadovoljan. O tome je objavljeno u suri Duha.)

81. U knjizi „Mevahib-i ledunnijje“ kaže se da je poznat hadisi šerif: „Zamolio sam svog Gospodara da se moj ummet ne složi u zabludi (dalaletu). On je to primio.“

U jednom drugom hadisi šerifu rekao je: „Allah dželle-šanuhu sačuvao vas je od triju stvari. Prvo: sačuvao vas je od toga da se složite u zabludi. Drugo: tko umre od zarazne bolesti, dosegnut će sevab šehida. Treće: ako dva dobra muslimana posvjedoče za jednog muslimana govoreći: ‚On je dobar čovjek‘, taj će musliman ući u džennet.“

U jednom hadisi šerifu rekao je: „Ihtilaf (razilaženje) mojih ashaba milost je za vas“ i „Ihtilaf mog ummeta (njegova podjela na mezhebe u djelima) milost je“. Njegov ummet, trudeći se pronaći istinu i ono što je ispravno, dolazi do razilaženja. A taj je trud uzrok milosti. Ovaj su hadisi šerif zanijekala dvojica: jedan je madžin, a drugi mulhid. Madžin je varalica koji vjeru pretvara u oruđe za stjecanje ovosvjetske koristi. A mulhid je zabludjeli koji, tumačeći ajeti kerime prema ovosvjetskim interesima, postaje kafir. Jahja ibn Said kaže: islamski alimi olakšavaju stvari. Za jednu je stvar jedan rekao „halal“, a drugi „haram“. Ono što su za dobre ljude nazvali halalom, u vrijeme pokvarenosti nazvali su haramom. Kao što pokazuju gornji hadisi šerifi, idžma-i ummet, to jest suglasnost alima koji se nazivaju mudžtehidima, ubraja se u edille-i šerijje (šerijatske dokaze). To jest, to je jedan od četiriju izvora vjerskog znanja, i sva su četiri mezheba istina. Mezhebi su milost Allaha dželle-šanuhu muslimanima. 82. Mubarek kćeri i supruge Resulullaha (radijallahu teala anhunne) najuzvišenije su među ženama svijeta. I svi njegovi ashabi, poslije poslanika, najuzvišeniji su od svih ljudi. Njegovi gradovi, Mekke-i mukerreme, a zatim Medine-i munevvere, najvrjednija su mjesta na zemlji. Za jedan rekat namaza klanjan u njegovu mubarek mesdžidu zapisuje se sevab tisuću rekata. Tako je i s drugim ibadetima.

Prostor između njegova kabura i minbera džennetski je vrt. Rekao je:

„Tko me posjeti nakon moje smrti, kao da me je posjetio dok sam bio živ. Vjernik koji umre u jednom od Haremejna bit će na Sudnjem danu proživljen u sigurnosti.“ Gradovi Mekka i Medina nazivaju se Haremejn. 83. Svačija se loza nastavlja preko sina. A loza Muhammeda alejhisselam nastavlja se preko njegove kćeri Fatime. To je objavljeno i u hadisi šerifu. 84. Svaki čovjek ima pratioca iz reda džina. Taj je šejtan kafir. Ubacujući vesvese u srce, trudi se čovjeku oduzeti iman i navesti ga na grijeh. Resul alejhisselam doveo je do imana svog pratioca iz reda džina.

85. Kad je Resulullahu (sallallahu teala alejhi ve sellem) došlo vrijeme preseljenja na ahiret, došao mu je Džebrail alejhisselam, donio mu selam od Allaha dželle-šanuhu i rekao da se Allah dželle-šanuhu raspituje za njegovo stanje. Saopćio mu je da će preseliti na ahiret i donio mnogo radosnih vijesti za njega i njegov ummet.

Ne uzimam cijeli svijet za prah s tvojih stopa, ja Resulallah!
Sedam nebesa ne mijenjam za jednu tvoju vlas, ja Resulallah!
Siddikova je želja samo jedan tvoj previd, ja Resulallah!
Irfanova je čežnja biti prah pod tvojim nogama, ja Resulallah!