अहले सुन्नत का अक़ीदा

अहले सुन्नत के अक़ीदे के कुछ अहम मसाइल

1. ईमान की छह शर्तों पर, यानी अल्लाह तआला के वुजूद और उसकी वहदानियत पर, उसका कोई शरीक और कोई मिसाल न होने पर, उसके फ़रिश्तों, उसकी किताबों, उसके नबियों और आख़िरत की ज़िंदगी पर, और इस पर कि ख़ैर और शर, भलाई और बुराई को अल्लाह तआला पैदा करता है, ईमान लाना ज़रूरी है। (ये “आमन्तु” में बताई गई हैं।) 2. इस पर ईमान लाना ज़रूरी है कि अल्लाह तआला की आख़िरी किताब क़ुरआन-ए-करीम अल्लाह तआला का कलाम है। 3. मोमिन को अपने ईमान में कभी शक नहीं करना चाहिए। 4. हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) पर ईमान लाकर आपकी ज़िंदगी में आपके दीदार से मुशर्रफ़ होने वाले तमाम सहाबा-ए-किराम से बहुत मुहब्बत करनी चाहिए। आपके चार ख़लीफ़ाओं, आपके क़रीबी रिश्तेदारों यानी अहले बैत और आपकी मोहतरम बीवियों में से किसी के ख़िलाफ़ ज़बान नहीं खोलनी चाहिए। 5. तमाम सहाबा-ए-किराम जन्नती हैं। (राफ़िज़ी कहते हैं: “पाँच के सिवा तमाम सहाबा काफ़िर हैं।” हालाँकि क़ुरआन-ए-करीम में कहा गया है कि वे सब जन्नती हैं।)2 6. अबू बकर सिद्दीक़ सहाबा-ए-किराम में सबसे अफ़ज़ल हैं।

7. इबादतों को ईमान का हिस्सा नहीं समझना चाहिए। जो मोमिन अल्लाह तआला के हुक्मों और मनाहियों पर ईमान रखते हुए सुस्ती की वजह से उन पर अमल नहीं करते, उन्हें काफ़िर नहीं समझना चाहिए। (वहाबी कहते हैं: “अमल ईमान का हिस्सा है, नमाज़ न पढ़ने वाला और हराम करने वाला काफ़िर है।”) जो लोग हरामों को अहमियत नहीं देते, उन्हें हल्का समझते हैं या इस्लाम का मज़ाक़ उड़ाते हैं, उनका ईमान चला जाता है। 8. जो लोग अहले क़िब्ला होने का दावा करते हैं, और कहते हैं कि हम अल्लाह तआला पर और उसके नबी मुहम्मद अलैहिस्सलाम पर ईमान लाए, फिर भी ग़लत अक़ीदे पर हैं, उनकी तकफ़ीर नहीं करनी चाहिए, यानी उन्हें काफ़िर नहीं कहना चाहिए। इसलिए अहले क़िब्ला की तकफ़ीर नहीं की जाती, उन्हें काफ़िर नहीं कहा जाता। (लेकिन वहाबी अपने सिवा हर किसी को काफ़िर कहते हैं।) 9. जिसके बारे में यह मालूम न हो कि वह खुल्लम-खुल्ला गुनाह करता है, ऐसे हर इमाम के पीछे नमाज़ पढ़नी चाहिए। यह हुक्म जुमा और ईद की नमाज़ें पढ़ाने वाले अमीरों और हाकिमों पर भी लागू होता है। 10. मुसलमानों को अपने ऊपर के हाकिमों और हुक्मरानों के ख़िलाफ़ बग़ावत नहीं करनी चाहिए। ख़ुरूज, यानी बग़ावत करना फ़ितना पैदा करना है और तरह-तरह की मुसीबतों का सबब बनता है। उनके लिए दुआ करनी चाहिए कि वे भले काम करें, और नर्म ज़बान से उन्हें नसीहत करनी चाहिए कि फ़िस्क़ और गुनाह के कामों से बाज़ आएँ। 11. वुज़ू करते वक़्त पाँव धोने के बजाय, चाहे कोई उज़्र और मजबूरी न भी हो, मर्द और औरत दोनों के लिए गीले हाथ से एक बार चमड़े के मोज़ों पर मसह करना जाइज़ है। नंगे पाँव पर और आम मोज़ों पर मसह नहीं किया जाता। 12. इस पर ईमान लाना ज़रूरी है कि हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की मेराज रूह के साथ भी थी और जिस्म के साथ भी, क्योंकि आप मेराज पर अपनी मुबारक रूह और जिस्म दोनों के साथ तशरीफ़ ले गए। जो कहते हैं कि मेराज एक हाल था, यानी ख़्वाब में हुई थी, वे अहले सुन्नत से अलग हो जाते हैं। 13. ईमान न बढ़ता है, न घटता है। (उसकी चमक बढ़ती और घटती है।) 14. क़ुरआन-ए-करीम मख़लूक़ (पैदा किया हुआ) नहीं है।

“ईमान की बुनियाद और उसकी सबसे मज़बूत निशानी मुसलमानों से मुहब्बत करना और मुसलमानों से दुश्मनी करने वालों से मुहब्बत न करना है” इमाम ग़ज़ाली (रहमतुल्लाहि अलैहि)

15. अल्लाह तआला मकान (जगह) से पाक (मुनज़्ज़ह) है। यानी किसी जगह को अल्लाह तआला की जगह कहना और ऐसा अक़ीदा रखना सही नहीं है। (वहाबी कहते हैं: “अल्लाह आसमान में या अर्श पर है।” यह कुफ़्र है।) 16. क़ब्र का सवाल और क़ब्र का अज़ाब हक़ है। क़ब्र में अज़ाब रूह को भी होगा और जिस्म को भी। क़ब्रों की ज़ियारत जाइज़ है। इस्तिग़ासा, यानी नबियों और औलिया की क़ब्रों पर जाकर उनके सदक़े में दुआ करना और उनसे मदद माँगना जाइज़ है। (वहाबी इसे शिर्क कहते हैं। इसी वजह से वे सुन्नियों और शियों को मुशरिक, यानी काफ़िर कहते हैं।) 17. ग़ैब को सिर्फ़ अल्लाह जानता है; वह चाहे तो अपने नबियों और औलिया को भी बता देता है। 18. औलिया की करामत हक़ है। करामत वे ख़िलाफ़-ए-आदत हालात हैं जो अल्लाह के प्यारे बंदों से ज़ाहिर होते हैं, यानी वे चीज़ें जो अल्लाह तआला अपनी आदत के ख़िलाफ़, यानी फ़िज़िक्स, केमिस्ट्री और बायोलॉजी के क़ानूनों से बाहर अता और इनायत फ़रमाता है, और वे इतनी ज़्यादा हैं कि उनका इनकार नहीं किया जा सकता। 19. क़त्ल किया गया आदमी भी और ख़ुदकुशी करने वाला भी अपनी अजल (मुक़र्रर वक़्त) पर ही मरा है। 20. नबी गुनाह नहीं करते। 21. आज के ज़माने में चार हक़ मज़हबों में से किसी एक में होना। 22. नबियों में सबसे पहले आदम अलैहिस्सलाम हैं और सबसे आख़िरी मुहम्मद अलैहिस्सलाम। (वहाबी हज़रत आदम, हज़रत इदरीस और हज़रत शीस के नबी होने का इनकार करते हैं। वे कहते हैं कि पहले नबी हज़रत नूह हैं। अपने पेशवाओं को रसूल (नबी) कहने वाले कुछ गिरोह भी कहते हैं: “नबी नहीं आएगा, लेकिन रसूल आएगा।” इसी वजह से “मैं रसूल हूँ” कहने वाले ज़िंदीक़ भी पैदा हो गए।) 23. शफ़ाअत, सिरात, हिसाब और मीज़ान पर ईमान रखना। 24. रूह नहीं मरती। काफ़िर और मुसलमान मुर्दों की रूहें सुनती हैं। 25. क़यामत की निशानियों में से दज्जाल पर, दाब्बतुल अर्ज़ पर, हज़रत महदी के आने पर, हज़रत ईसा के आसमान से उतरने पर, सूरज के पश्चिम से निकलने पर और बताई गई क़यामत की दूसरी निशानियों पर ईमान रखना।

हज़रत इमाम-ए-आज़म फ़रमाते हैं: “क़यामत की निशानियों पर बिना तावील के ईमान रखना चाहिए।” एक हदीस शरीफ़ का मफ़हूम है: “जब तक सूरज पश्चिम से न निकले, क़यामत क़ायम नहीं होगी। उस वक़्त हर कोई ईमान ले आएगा, लेकिन तब ईमान कोई फ़ायदा न देगा।” (बुख़ारी, मुस्लिम)

26. आख़िरत में अल्लाह तआला का दीदार होगा।

27. काफ़िर जहन्नम में हमेशा रहेंगे, और उनका अज़ाब हल्का नहीं होगा, बल्कि बढ़ता ही जाएगा।

28. क़यामत के दिन नबी और नेक, सालेह बुज़ुर्ग शफ़ाअत करेंगे। क़ब्र में रूहें ज़िंदा लोगों के किए हुए कामों और कही हुई बातों को सुनती हैं।

29. क़ुरआन-ए-करीम पढ़ने, सदक़ा देने, बल्कि हमारी तमाम इबादतों का सवाब मरने वालों की रूहों को भेजना उन्हें फ़ायदा देता है, उनके अज़ाब के हल्का होने या ख़त्म हो जाने का सबब बनता है। इन सब पर ईमान रखना अहले सुन्नत के अक़ीदे पर होने की निशानियों में से है। (ये मालूमात “फ़िक़्ह-ए-अकबर”, “नुख़बतुल लआली”, इमाम रब्बानी की “मकतूबात”, “रियाज़ुन नासिहीन” और “फ़राइदुल फ़वाइद” किताबों से ली गई हैं।)

अमल में, यानी अदा की जाने वाली इबादतों में हक़ पर चार मज़हब हैं। हज़रत सैयद अहमद तहतावी “दुर्रुल मुख़्तार” किताब पर लिखे अपने हाशिये (शरह) के ज़बाइह (जानवर ज़बह करने) वाले बाब में फ़रमाते हैं: “आज हर मुसलमान का चार मज़हबों में से किसी एक में होना वाजिब है। जो चार मज़हबों में से किसी में भी नहीं, वह अहले सुन्नत से अलग हो जाता है। और जो अहले सुन्नत से अलग हुआ, वह गुमराह या काफ़िर होता है।”

इब्ने हज़्म, शौकानी, अब्दुह, रशीद रज़ा, सिद्दीक़ हसन जैसे मज़हबों के दुश्मनों में से कुछ ने तक़लीद (किसी मज़हब की पैरवी) को हराम ठहराकर, और कुछ ने तल्फ़ीक़ (मज़हबों को आपस में मिलाना) करके बहुत-से मुसलमानों को गुमराही में धकेल दिया।

अक़ीदे और अमल में हमारे मज़हब के इमाम

इस्लाम को सहाबा-ए-किराम से सीखने वाले ताबिईन और उनसे सीखने वाले तबे ताबिईन में से ऐसे बड़े इमाम पैदा हुए जो दीन के इल्म में ऊँचे दर्जे पर पहुँचकर मुज्तहिद-ए-मुतलक़ के दर्जे तक पहुँचे।3 वे अमल में साहिब-ए-मज़हब थे, और उनमें से हर एक के इज्तिहाद से निकलने वाले अहकाम को उस आलिम का मज़हब कहा गया। इन आलिमों में से ज़्यादातर के मज़हब किताबों में न लिखे जाने की वजह से भुला दिए गए। सिर्फ़ चार बड़े इमामों के इज्तिहाद उनके शागिर्दों ने किताबों में लिखकर महफ़ूज़ किए, और वे मुसलमानों में फैल गए। चार बड़ी हस्तियाँ ऐसी हैं जिन्होंने रू-ए-ज़मीन के तमाम मुसलमानों को सीधा रास्ता दिखाया और जिनकी बदौलत हमने मुहम्मद अलैहिस्सलाम का रास्ता बिना बदले, बिना बिगाड़े सीखा। ये अमल में हमारे मज़हब के इमाम हैं। पहले इमाम-ए-आज़म अबू हनीफ़ा नोमान इब्ने साबित (रज़ियल्लाहु अन्हु) हैं। वह इस्लामी आलिमों में सबसे बड़ों में से हैं। वह अहले सुन्नत के सरदार हैं। दूसरे इमाम मालिक इब्ने अनस, तीसरे इमाम मुहम्मद इब्ने इदरीस शाफ़ई और चौथे इमाम अहमद इब्ने हंबल हैं (रहमतुल्लाहि अलैहिम अजमईन)। आज जो शख़्स इन चार इमामों में से किसी की भी पैरवी नहीं करता, वह बड़े ख़तरे में है। वह सीधे रास्ते से भटक गया है।

इन चार इमामों के शागिर्दों में से दो ईमान के इल्म में बहुत ऊँचे दर्जे पर पहुँचे। इस तरह अक़ीदे में मज़हब दो हो गए। क़ुरआन-ए-करीम और हदीसों के मुताबिक़ ईमान वही है जो इन दोनों ने बताया। फ़िरक़ा-ए-नाजिया (नजात पाने वाला फ़िरक़ा), यानी अहले सुन्नत के ईमान के इल्म को रू-ए-ज़मीन पर फैलाने वाले यही दोनों हैं। एक अबू मंसूर मातुरीदी हैं और दूसरे अबुल हसन अली अशअरी (रहमतुल्लाहि अलैहिमा)। इन दोनों इमामों ने एक ही ईमान बताया। उनके बीच के चंद फ़र्क़ अहम नहीं। हक़ीक़त में दोनों एक ही हैं। क़ुरआन-ए-करीम और हदीसों में इस्लामी आलिमों की तारीफ़ की गई है। एक आयत-ए-करीमा में मफ़हूमन फ़रमाया गया: “क्या जानने वाले और न जानने वाले बराबर हो सकते हैं?”4 एक और आयत-ए-करीमा में मफ़हूमन फ़रमाया गया: “ऐ मुसलमानो! जो तुम नहीं जानते, वह जानने वालों से पूछो!”5

“आज हर मुसलमान का चार मज़हबों में से किसी एक में होना वाजिब है। जो चार मज़हबों में से किसी में भी नहीं, वह अहले सुन्नत से अलग हो जाता है। और जो अहले सुन्नत से अलग हुआ, वह गुमराह या काफ़िर होता है” सैयद अहमद तहतावी (रहमतुल्लाहि अलैहि)

हदीसों में फ़रमाया गया:

“लोगों को भलाई सिखाने वाले मुसलमानों पर अल्लाह तआला रहमत फ़रमाता है, और फ़रिश्ते और हर जानदार उनके लिए दुआ करते हैं।”

“क़यामत के दिन पहले नबी, फिर आलिम, फिर शहीद शफ़ाअत करेंगे।”

“ऐ लोगो, जान लो कि इल्म आलिम से सुनकर सीखा जाता है।” “इल्म सीखो। इल्म सीखना इबादत है। इल्म सिखाने वाले और सीखने वाले को जिहाद का सवाब मिलता है।”

“इल्म सिखाना सदक़ा देने की तरह है। आलिम से इल्म सीखना तहज्जुद की नमाज़ पढ़ने की तरह है।”

“इल्म सीखना तमाम नफ़्ल इबादतों से ज़्यादा सवाब का काम है, क्योंकि इसका फ़ायदा ख़ुद उसे भी है और उन लोगों को भी जिन्हें वह सिखाएगा।”

“जो दूसरों को सिखाने के लिए सीखता है, उसे सिद्दीक़ों का सवाब दिया जाता है।”

“इल्म एक ख़ज़ाना है। उसकी कुंजी पूछकर सीखना है।”

“इल्म सीखो और सिखाओ।”

“हर चीज़ का एक सरचश्मा है। तक़्वा का सरचश्मा आरिफ़ों के दिल हैं।”

“इल्म सिखाना गुनाहों का कफ़्फ़ारा है।”

सर से पाँव तक अदब और हया,
आपका नूर अँधेरे के लिए ज़िया,
आप हैं ख़ातमुल अंबिया,
मेरे प्यारे नबी।
नुबुव्वत का सरचश्मा,
रहमत का मंबा,
आजिज़ों की पनाहगाह,
मेरे प्यारे नबी।
पीठ पर नुबुव्वत की मुहर,
वह सबसे मेहरबान नबी,
शफ़ाअत का सबब,
मेरे प्यारे नबी।
महशर की अफ़रा-तफ़री को
ख़त्म करने वाले इकलौता सहारा,
उस पार की ख़बर देने वाले,
मेरे प्यारे नबी।