54 FARD

Kanuni Sultan Suleyman (Muhibbi)

NHỮNG TỘI TRỌNG

Bảy mươi hai trong số đó là:

1– Giết người một cách bất công.

2– Ngoại tình, tà dâm.

3– Giao cấu với người khác giới.

4– Uống đồ uống có cồn. (Uống bia là haram.)

5– Trộm cắp.

6– Sử dụng ma túy để giải trí.

7– Chiếm đoạt.

8– Làm chứng gian.

9– Ăn uống nơi công cộng giữa những người Muslim trong tháng chay Ramadan.

10– Trả hoặc nhận faidh (lãi suất).

11– Thường buông lời thề thốt.

12– Bất hiếu với cha mẹ.

13– Từ bỏ việc thăm viếng họ hàng mahram tuân theo Islam.

14– Bỏ cuộc và chạy trốn khỏi kẻ thù khi đang chiến đấu.

15– Cướp tài vật của trẻ mồ côi.

16– Gian lận trong việc cân đo.

17– Thực hiện các nghi lễ cầu nguyện không đúng giờ.

18– Làm tan vỡ trái tim của một người Muslim khác. (Điều này còn tội lỗi hơn cả việc phá hủy Ka’ba.) Sau việc không có đức tin, không có tội lỗi nào mà Allahu ta’ala ghét hơn là làm tan vỡ trái tim.

19– Bịa ra điều gì đó mà Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wa sallam) chưa từng nói và tuyên bố rằng đó là hadith ash-sharif.

20– Nhận tài vật hối lộ.

21– Tránh né, không đưa ra lời chứng thực.

22– Không nộp zakat và ‘ushr tài sản của mình.

23– Đối với những người có quyền lực, không cấm ai đó trong khi phạm tội.

24– Thiêu đốt một con vật đang sống.

25– Quên cách đọc Kinh Qur’an al-‘azim-ush-shan sau khi đã học.

26– Tuyệt vọng về Lòng thương xót của Allahu ta’ala.

27– Phản bội mọi người, dù họ là người Muslim hay không phải người Muslim.

28– Ăn thịt lợn.

29– Không thích bất kỳ Ashab al-kiram (ridwanullahi ta’ala ‘alaihim ajma’in) nào của Rasulullah. Nói xấu bất kỳ ai trong số họ.

30– Khi đã no vẫn ăn tiếp.

31– Phụ nữ muốn tránh xa giường của chồng.

32– Phụ nữ ra ngoài thăm người khác mà chồng chưa cho phép.

33– Nói xấu những người phụ nữ trong sạch.

34– Làm namima, như là buôn chuyện, truyền bá lời nói giữa những người Muslim.

35– Để lộ các bộ phận awrat (riêng tư) của bạn. (Các bộ phận awrat của đàn ông nằm giữa rốn và phần dưới đầu gối. Các bộ phận awrat của phụ nữ bao gồm tóc, cánh tay và chân.) Nhìn vào các bộ phận awrat của một người là haram.

36– Ăn xác thối, hoặc khiến người khác ăn nó.

37– Làm mất lòng tin.

38– Nói xấu sau lưng một người Muslim.

39– Tham lam.

40– Gán ghép một đối tác với Allahu ta’ala.

41– Nói dối.

42– Kiêu ngạo, nghĩ mình cao hơn người khác.

43– Khi có người hấp hối tước đoạt quyền thừa kế của người hưởng.

44– Bủn xỉn.

45– Ham muốn thế gian (những ham muốn trần tục).

46– Không sợ sự hành hạ của Allahu ta’ala.

47– Không coi một điều haram (điều bị cấm) là haram.

48– Không coi một điều halal (điều được phép) là halal.

49– Tin vào bói toán và những lời của thầy bói.

50– Từ bỏ Islam, trở thành kẻ bội giáo.

51– Nhìn phụ nữ và trẻ em gái namaharam, tức là nhìn (với ham muốn nhục dục) vào những người bị cấm nhìn.

52– Đối với phụ nữ, ăn mặc như đàn ông.

53– Đối với đàn ông, ăn mặc như phụ nữ.

54– Phạm tội trong ranh giới của Haram al-Ka’ba.

55– Thực hiện adhan hoặc lễ nguyện trước thời hạn.

56– Phản kháng lại các mệnh lệnh của nhà nước, luật pháp.

57– So sánh các bộ phận riêng tư của vợ mình với các bộ phận riêng tư của mẹ mình.

58– Chửi thề với mẹ chồng.

59– Nhắm vào nhau bằng bất kỳ vũ khí nào.

60– Ăn và uống thứ gì đó do chó để lại.

61– Phá hỏng sự giúp đỡ mà bạn đã làm cho một người.

62– (Đối với đàn ông) mặc quần áo lụa.

63– Cố chấp vào sự ngu dốt (không học tín điều Ahl as-sunnah, fards, harams và mọi kiến ​​thức cần thiết).

64– Tuyên thệ không nhân danh Allahu ta’ala hoặc không phù hợp với Islam.

65– Lãng tránh ilm (kiến thức).

66– Không biết rằng ngu dốt là tai họa.

67– Cố chấp trong việc phạm nhiều tội nhẹ.

68– Cười lớn tiếng.

69– Vẫn là junub miễn là không thực hiện một lễ nguyện trong thời gian quy định.

70– Giao cấu khi vợ đang kỳ kinh nguyệt hoặc sau sinh.

71– Làm teganni (đọc kinh Qur’an al-karim một cách du dương). Hát những bài hát vô đạo đức. Chơi và nghe nhạc cụ.

72– Tự tử

Ahlaq (Đạo đức) đẹp đẽ.

Islam yêu cầu củng cố đạo đức với những ahlaq đẹp, làm sạch nafs khỏi những thói xấu, có tính khí tốt và giữ gìn sự trong sạch và khiêm tốn trong mọi khía cạnh. Kiến thức và con đường này được gọi là Tasawwuf.

Cũng giống như khoa học y học dạy chúng ta về sức khỏe của cơ thể, Tasawwuf dạy chúng ta cách thức để trái tim và linh hồn được giải thoát khỏi những thói xấu. Nó giúp con người tránh xa những hành động xấu, là những triệu chứng của căn bệnh trong trái tim, và giúp họ thực hiện những hành động tốt để đạt được sự hài lòng của Allahu ta’ala.

Trước hết, Islam ra lệnh phải học kiến ​​thức, sau đó, thực hiện các việc làm và thờ phượng theo kiến ​​thức đó, chỉ vì Allahu ta'ala, nghĩa là Islam ra lệnh phải có ilm (kiến thức), amal (hành động và sự thờ phượng) và ikhlas (sự chân thành, nghĩa là làm mọi thứ vì Allah). Nếu chúng ta ví sự tiến bộ về mặt tinh thần của một người, việc đạt được hạnh phúc bất tận trên thế giới này và akhirat, với việc lái một chiếc máy bay, thì đức tin và hành động, tức là đức tin và sự thờ phụng giống như thân máy bay và động cơ của máy bay.

Và việc tiến triển trên con đường tasawwuf cũng giống như nguồn năng lượng, nhiên liệu của nó. Để đạt được mục tiêu, máy bay phải đạt được. Nghĩa là, đức tin và sự thờ phượng phải đạt được. Để bắt đầu, cần phải có nhiên liệu, nghĩa là tiến triển trên con đường tasawwuf.

Tasawwuf có hai mục đích:

Mục đích đầu tiên là nội tâm hóa đức tin, nghĩa là làm cho nó an toàn trong trái tim để nó không thể bị phá hoại bởi những tác động gây ra sự nghi ngờ. Đức tin được củng cố thông qua tâm trí, thông qua lý luận, thông qua bằng chứng không thể vững chắc như vậy. Allahu ta’ala tuyên bố trong câu thứ hai mươi tám của Surah ar-Ra’d, trong Qur’an al-karim, bằng maal, “Sự thâm nhập và an trú của Đức tin trong trái tim chỉ có thể thông qua dhikr.” Dhikr có nghĩa là nhớ đến Allahu ta’ala và hành động theo ý muốn của Người trong mọi việc làm và hành động.

Mục đích thứ hai của tasawwuf là tạo điều kiện thuận lợi cho việc thờ phượng, thực hiện chúng một cách tự nguyện, và xóa bỏ sự lười biếng, sự miễn cưỡng vốn có trong nafs al-ammara. Thực hiện sự thờ phượng một cách dễ dàng, tự nguyện và miễn cưỡng kiêng tội lỗi chỉ có thể thực hiện được bằng cách học kiến ​​thức về tasawwuf và tiến hành trên con đường của nó.

Cần phải nhận ra rõ rằng việc bám víu vào tasawwuf không nhằm mục đích có được khả năng nhìn thấy những gì người khác không biết, thông báo cho người khác về điều chưa biết, nhận thức được các linh hồn, thần linh, cũng không phải để tận hưởng những giấc mơ có giá trị.

Để đạt được ma’rifat (sự hiểu biết sâu sắc), những kiến thức và trạng thái nội tâm có thể đạt được thông qua tasawwuf (con đường tu tập nội tâm trong Hồi giáo), trước hết một người phải sửa đúng đức tin (iman) của mình, sau đó học các mệnh lệnh và điều cấm của Islam, và tiếp theo là thực hành đúng theo các hành vi và ibadat (hành lễ, thờ phượng). Thật vậy, nếu không thực hiện ba điều này, thì không thể nào thanh lọc được trái tim khỏi những thói xấu, cũng như không thể thanh tẩy được nafs (bản ngã) khỏi những điều ác, lấp đầy nó bằng các phẩm chất đạo đức và giải thoát nó khỏi những dục vọng nguy hại.

THÍCH NGHI VỚI MUHAMMAD ’ALAIHIS - SALAM

“ Hỡi Nabi yêu quý của Ta! Ta đã phái ngươi đến để truyền đạt tin mừng về hạnh phúc vĩnh cửu cho toàn nhân loại và để hướng dẫn họ con đường đi đến hạnh phúc ấy.” Saba’: 28

Việc noi theo Muhammad ’alaihis-salam là tuân theo con đường của Ngài. Con đường của Ngài chính là con đường được chỉ dẫn bởi Qur’an al-karim. Con đường này được gọi là Din al-Islam (Tôn giáo Islam). Để noi theo Ngài, trước hết phải có iman (đức tin); sau đó học Islam một cách đầy đủ; rồi thi hành các điều fard (bắt buộc) và tránh xa các điều haram (bị cấm), sau đó là thực hiện các sunnah (việc làm theo gương của Ngài) và tránh các điều makruh (điều không được khuyến khích). Sau tất cả những điều này, cũng nên cố gắng noi theo Ngài ngay cả trong những điều mubah (được phép). Có iman nghĩa là bắt đầu bước theo Ngài và bước vào cánh cửa hạnh phúc vĩnh cửu.

Allahu ta’ala đã phái Ngài đến để mời gọi tất cả nhân loại trên thế giới đến với hạnh phúc, như đã được tuyên bố trong ayat thứ hai mươi tám của Surah Saba’ rằng: “Hỡi vị Nabi yêu quý của Ta! Ta đã phái ngươi đến để truyền đạt tin mừng về hạnh phúc vĩnh cửu cho toàn nhân loại và hướng dẫn họ đến con đường của hạnh phúc đó.”

Ví dụ, một giấc ngủ trưa ngắn của người noi theo Ngài còn giá trị hơn nhiều đêm thức trắng để thờ phượng mà không noi theo Ngài. Đó là thói quen cao quý của Ngài, gọi là Qaylula, tức là ngủ một lúc trước buổi trưa. Cũng vậy, không nhịn ăn vào các ngày lễ Eid, mà ăn uống vì tôn giáo của Ngài ra lệnh như vậy, thì còn giá trị hơn cả nhiều năm nhịn ăn mà không có trong tôn giáo của Ngài. Một chút tài sản được trao cho người nghèo theo đúng quy định của tôn giáo Ngài, gọi là zakat, thì cao quý và giá trị hơn cả một núi vàng được cho đi tùy ý mình.

Sau khi thực hiện nghi lễ cầu nguyện buổi sáng trong jama’at, Hadrat ’Umar, Amirul-mu’minin, nhìn vào jama’at và thấy một thành viên vắng mặt, ông hỏi anh ta ở đâu. Những người bạn đồng hành của ông nói, “Anh ta thờ phượng cho đến sáng, trong đêm. Có lẽ anh ta ngủ quên mất.” Amir al-Mu’minin nói, “Tôi ước anh ta ngủ cả đêm và thực hiện nghi lễ cầu nguyện buổi sáng với jama’at; như vậy sẽ tốt hơn.”

Những người không sống theo đạo Islam thường rèn luyện bản thân bằng cách tự gây khó khăn, chịu khổ cực và cố gắng nỗ lực. Tuy nhiên, việc làm đó lại vô giá trị và thấp kém, vì họ không làm theo đúng giáo lý của Islam. Nếu có lợi ích nào từ những cố gắng đó, thì cũng chỉ là một vài điều lợi nhỏ ở đời này. Mà thế gian này vốn dĩ là vô giá trị, thì một phần nhỏ trong nó có thể đáng giá là bao? Những người như vậy giống như người quét rác – họ làm việc vất vả hơn ai hết, mệt nhọc hơn ai hết, nhưng tiền công thì thấp hơn bất kỳ ai. Còn những ai sống đúng theo đạo Islam thì giống như thợ kim hoàn, người chuyên làm việc với ngọc quý và kim cương. Họ làm ít việc nhưng thu được nhiều lợi ích. Có khi một giờ làm việc của họ lại mang lại phần thưởng lớn bằng trăm ngàn năm. Lý do là vì: hành động phù hợp với Islam được Allahu ta’ala chấp nhận và yêu thích. Ngài đã tuyên bố điều này nhiều lần trong Qur’an al-karim, rằng Ngài yêu những việc làm được thực hiện theo đúng giáo lý của Ngài.

Ví dụ, Người tuyên bố trong câu thứ ba mươi mốt của Surah Al-i ’Imran, bằng maal, “Hỡi Tiên tri yêu dấu của Ta! Hãy nói với họ, ‘Nếu các ngươi yêu Allahu ta’ala và nếu các ngươi muốn Allahu ta’ala cũng yêu các ngươi, hãy thích nghi với Ta! Allahu ta’ala yêu những ai thích nghi với Ta.’”

Theo Muhammad ’alaihis-salam là coi trọng các quy tắc của Islam và thực hiện các quy tắc này một cách yêu thương, tôn trọng và đánh giá cao các mệnh lệnh của Ngài, các học giả Islam, những người ngoan đạo và những điều được Islam coi trọng, phấn đấu truyền bá tôn giáo của Ngài và khinh thường những người không muốn tuân theo tôn giáo của Ngài, hoặc những người không chấp thuận và phớt lờ nó.

Allahu ta’ala không thích bất kỳ điều gì không tương thích với Islam. Liệu có thể ban thưởng cho những điều không thích không? Ngược lại, chúng sẽ mang đến sự trừng phạt.

Đạt được hạnh phúc ở cả hai thế giới chỉ phụ thuộc vào việc tuân theo Muhammad ’alaihis-salam, người là Chủ nhân của thế giới này và thế giới bên kia. Để tuân theo Ngài, cần phải có đức tin và học hỏi và thực hiện các quy tắc của Islam.

Chỉ những người thích nghi với Muhammad ’alaihis-salam mới có thể thoát khỏi Địa ngục. Mọi việc làm tốt đã làm ở thế giới này, mọi điều đã khám phá, mọi trạng thái và mọi nhánh kiến ​​thức sẽ hữu ích ở thế giới bên kia với điều kiện là người đó đã đi theo con đường của Rasulullah. Nếu không, mọi việc làm tốt do những người không tuân theo Tiên tri của Allahu ta’ala thực hiện sẽ vẫn ở thế giới này, khiến thế giới bên kia của họ bị hủy diệt. Nghĩa là, đó sẽ chẳng là gì ngoài một istidraj (sự lừa dối) trá hình dưới lớp vỏ của lòng tốt.

Để thích nghi với Muhammad 'alaihis-salatu was-salam một cách hoàn hảo và trọn vẹn, ta cần phải yêu Ngài một cách trọn vẹn và đầy đủ. Biểu hiện của tình yêu trọn vẹn và đầy đủ là tránh xa kẻ thù của Ngài và không thích những kẻ không thích Ngài. Tình yêu không thể bao gồm sự vô tâm. Những người yêu nhau, phát điên vì người mình yêu, không thể làm gì chống lại họ. Họ không thể ở bên những kẻ hành động chống lại họ. Tình yêu dành cho hai điều đối lập không thể lắng đọng trong cùng một trái tim. Nghĩa là, sự tồn tại của hai điều đối lập cùng nhau (jam iz-ziddayn) ở cùng một nơi là không thể.

Những phước lành của thế gian là phù du và dối trá. Nếu chúng là của bạn hôm nay, chúng sẽ là của người khác vào ngày mai. Nhưng những phước lành sẽ đạt được trong akhirat là vô tận và kiếm được trên thế gian. Nếu một vài ngày sống trên thế gian này được dành để theo Muhammad 'alaihis-salam, người có giá trị nhất ở thế giới này và thế giới bên kia, người ta có thể hy vọng vào hạnh phúc vô tận, sự cứu rỗi vĩnh hằng. Nếu không, trừ khi một người thích nghi với Ngài, mọi thứ sẽ trở thành hư vô. Mọi việc làm tốt và hành động tử tế được thực hiện mà không theo Ngài vẫn ở đây; không có gì sẽ đạt được trong akhirat. Một hành động nhỏ của việc theo Muhammad 'alaihis-salam còn cao hơn nhiều so với tất cả các phước lành trên thế giới này và hạnh phúc trong akhirat. Đức hạnh và danh dự của nhân loại là theo Ngài.

Đối với người Muslim, những người muốn thích nghi với Rasulullah, điều kiện cơ bản là phải ở trong một trong bốn madhhab thực sự của Ahl as-sunnah. Là fard khi có đức tin ở Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, để khẳng định những gì Ngài mang đến, để yêu thương và tuân theo Ngài, để chấp nhận lời khuyên của Ngài, để tôn trọng và tỏ lòng tôn kính Ngài. Về vấn đề này, Allahu ta'ala đã tuyên bố trong ayat al-karimas, bằng maal, “Do đó, hãy tin vào Allahu ta'ala và Rasul của Người, Ngài là Vị tiên tri không biết chữ của Người, hãy thích nghi với Ngài để bạn sẽ tìm thấy sự hướng dẫn và con đường đúng đắn.”1Và, “Kẻ nào không tin vào Allahu ta'ala và Vị tiên tri của Người, (nên biết rằng) chắc chắn, Chúng ta đã chuẩn bị một ngọn lửa hoang dã (khủng khiếp) cho những kẻ không tin đó.”2

Yahya ibn Muhammad ibn Abdullah, Muhammad ibn Ibrahim ibn Sa’id, Umayya ibn Bustan, Muhammad ibn Ibrahim ibn Sa’id tuyên bố; Abu Hurayra (radiyallahu ‘anh) truyền đạt hadith ash-sharif này từ Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wa sallam): Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã tuyên bố, “Ta đã được lệnh chiến đấu chống lại những người (không tin) cho đến khi họ làm chứng rằng không có thần linh nào ngoài Allahu ta’ala, và họ tin vào ta cùng với những gì ta mang đến (tức là đạo Islam). Khi họ đã làm như vậy, tài sản và sinh mạng của họ sẽ được bảo vệ. Ngoại trừ quyền của Islam (tức là nếu một người Muslim phạm tội, hình phạt do Islam quy định sẽ được thi hành). Allahu ta’ala sẽ gọi họ đến để tính sổ (vào Ngày Phán Xét).”3

“Ai vâng lời ta thì quả thật đã vâng lời Allahu ta’ala. Ai chống lại ta thì quả thật đã chống lại Allahu ta’ala. Ai tuân theo mệnh lệnh của ta là đã vâng lời ta, và ai bất tuân mệnh lệnh của ta là đã chống lại ta.”

“ Ai vâng lời ta là đã vâng lời Allahu ta’ala. Ai nổi loạn chống lại ta là đã nổi loạn chống lại Allahu ta’ala.”
Hadith
ash-sharif

“Tình cảnh của người vâng lời ta và đi theo điều mà ta mang đến, và tình cảnh của người chống lại ta và trái ngược với điều ta mang đến, giống như tình cảnh của một người đàn ông xây dựng một ngôi nhà, chuẩn bị nhiều món ăn ngon lành (để tổ chức một bữa tiệc lớn cho mọi người), rồi giao nhiệm vụ cho một người đi mời khách. Ai chấp nhận lời mời thì sẽ vào nhà và ăn uống thỏa thích. Còn ai không chấp nhận lời mời thì không thể vào nhà và cũng không được ăn những món ăn đã chuẩn bị. Ngôi nhà đó là Jannah (Thiên Đàng – nơi đã được chuẩn bị cho những người kính sợ Allah và chấp nhận lời mời của Rasulullah). Người mời (gọi đến với Allahu ta’ala và Jannah đầy ân phước đó) là Muhammad (’alaihis-salam). Ai chống lại Muhammad (’alaihis-salam) thì đã chống lại Allahu ta’ala. Muhammad (’alaihis-salam) là người phân biệt giữa những người Muslim tin nhận Ngài và những kẻ vô đức tin phủ nhận Ngài.”

“Hãy tuân theo con đường của ta và sau ta là con đường của Khulafa ar-rashidin (tức là bốn Khalifas kế vị Nhà tiên tri của chúng ta). Hãy tuân thủ chính xác họ bằng tất cả sức mạnh của các người. Hãy tránh những điều được đổi mới (trong tôn giáo) sau này (không thể tìm thấy trong Qur'an al-karim, sunnah, ijma al-ummah [sự đồng thuận đạt được bởi các học giả uyên thâm được gọi là mujtahid] và qiyas al-fuqaha [công việc khó khăn do các học giả fiqh thực hiện để đưa ra các quy tắc, điều răn và lệnh cấm từ Qur'an al-karim và hadith ash-sharifs thông qua ijtihad; các quy tắc và nguyên tắc được rút ra như vậy]). Vì, mọi thứ được đổi mới (trong tôn giáo) sau đó đều là bid'at. Và mọi bid'at đều là tà giáo.”4

Trong hadith ash-sharif do Anas ibn Malik thuật lại về việc tuân theo Rasulullah, Vị tiên tri của chúng ta (sallallahu 'alaihi wa sallam) đã nói, “Ai làm sống lại sunnah của ta (tức là truyền bá nó bằng cách thực hành nó) thì đã làm sống lại ta (tức là đã tôn vinh vinh quang của ta và tiết lộ mệnh lệnh của ta). Và người làm sống lại ta sẽ ở cùng ta trong Thiên đàng.”

Vị Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã nói với Bilal ibn Harith, “Nếu một người làm sống lại một sunnah al-hasanah (những điều có lợi và không mâu thuẫn hay chống lại Islam) trong Islam, thì người đó sẽ đạt được phần thưởng của mình và phần thưởng của những người sẽ thực hành nó. Nếu một người đưa một sunnah as-sayyi'a (những điều mâu thuẫn hoặc chống lại Islam) vào Islam, thì người đó sẽ phải chịu tội lỗi của mình và tội lỗi của những người sẽ thực hành nó.”5

Hadrat 'Umar ibn Abdulaziz đã nói, “Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã mở ra một con đường tươi đẹp, và các Khalifa của Ngài sau Ngài cũng vậy. Hành động theo con đường của Rasulullah và các Khaliph của Ngài sau Ngài có nghĩa là hành động theo Kinh của Allahu ta'ala. Tuân theo Allahu ta'ala và Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta có nghĩa là củng cố tôn giáo của Allahu ta'ala. Không ai có quyền làm mất giá trị hoặc thay đổi Islam.” Không được phép hành động theo lời của những người phản đối con đường của Tiên tri của chúng ta.

Những người tuân theo con đường của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta và Ashab al-kiram sẽ đạt được con đường chân chính. Trong số những người đó, những người cầu xin sự giúp đỡ sẽ nhận được sự giúp đỡ. Bất kỳ ai phản đối con đường của Nhà tiên tri của chúng ta và Ashab của Ngài và không hành động theo con đường đó thì đang đi trên một con đường khác với con đường của người Muslim. Allahu ta'ala sẽ đưa một người như vậy vào Địa ngục bằng cách cho phép họ thực hiện những hành vi xấu xa. Địa ngục là điểm đến tồi tệ nhất.

Hadrat Ahmad ibn Hanbal nói, “Một ngày, tôi đang ở trong một buổi tụ họp. Mọi người vội vã vào tắm. Còn tôi, theo đúng lời hadith ash-sharif, ‘Ai có niềm tin vào Allahu ta’ala và ngày akhirat, không nên vào nhà tắm công cộng mà không che chắn những phần cơ thể cần che,’ tôi đã không cởi quần áo. Đêm đó, có ai đó nói với tôi trong giấc mơ, ‘Này Ahmad! Hân hoan chúc mừng bạn! Vì Allahu ta’ala đã tha thứ cho bạn vì bạn đã tuân theo con đường của Rasulullah. Ngài đã làm bạn trở thành một imam. Mọi người sẽ theo bạn.’ Khi tôi hỏi, ‘Ngài là ai?’ người đó đáp, ‘Ta là Jabrail.’”

“ Người được Allahu ta’ala yêu thương nhất là người tìm hiểu về tôn giáo và dạy lại người khác. Hãy học hỏi tôn giáo của ngươi thông qua các học giả Islam !” Hadith ash-sharif

Một người không noi theo Rasulullah (sallallahu ’alaihi wa sallam) trong mọi hành động của mình thì không thể là một người có đức tin (mu’min) thực sự. Nếu họ không yêu thương Ngài hơn chính bản thân mình, thì đức tin của họ chưa trọn vẹn. Muhammad ’alaihis-salam là vị Nabi (Thiên sứ) của toàn thể nhân loại và loài jinn.

Việc tuân theo Ngài là điều bắt buộc đối với tất cả mọi người ở mọi thời đại. Mỗi người có đức tin đều cần phải giúp đỡ cho tôn giáo của Ngài, tập cho mình thói quen với phẩm hạnh cao đẹp của Ngài, thường xuyên nhắc đến tên thiêng liêng của Ngài, kính cẩn và trìu mến gửi lời salat-u-salam (cầu nguyện và chúc phúc) khi nói hoặc nghe đến tên Ngài, khao khát được nhìn thấy khuôn mặt đầy phúc lành của Ngài, và yêu thương, kính trọng Qur’an al-karim cùng tôn giáo mà Ngài đã mang đến.

Ngài không nói những ước vọng bản thân, những tinh ngôn của Ngài là sự mặc khải,
Ngài là đại dương của trí tuệ, là nguồn mạch hào phóng.
Tuy nhiên, giữa mọi người, tâm Ngài chỉ hướng đến Allahu ta’ala,
Ngài sẽ luôn tìm thấy Sự thống nhất trong sự đa dạng, nguồn mạch của sự hào phóng.
Cầu xin salat và salam được ban cho Ngài và Ashab của Ngài,
Vì, Ngài đã kết bạn với họ, nguồn mạch của sự hào phóng.
Này Haqqi, hãy quên mọi người đi và học đạo đức từ người được Allah yêu thương,
Vì, Ngài đã được Allah ban cho đạo đức tốt, nguồn mạch của sự hào phóng.

Ibrahim Haqqi of Erzurumi

ĐIỀU KIỆN ĐỂ TRỞ THÀNH MỘT NGƯỜI MUSLIM THỰC SỰ

Từ "Islam" trong tiếng Ả Rập có nghĩa là "surrendering one’s nafs" (hướng về sự khuất phục bản thân), "submission" (sự phục tùng), "reaching salvation" (đạt được sự cứu rỗi), cũng như "peace" (hòa bình). Imam al-a’zam Abu Hanifa (rahmatullahi ’alaih) đã định nghĩa Islam là "sự phục tùng và tuân theo các mệnh lệnh của Allahu ta’ala." Nếu đọc kỹ những điều đã nêu trên, chúng ta sẽ tự nhiên nhận thấy một người Muslim nên như thế nào. Các học giả đã giải thích các phẩm chất mà một người Muslim cần có như sau: Trước tiên, một người Muslim phải sạch sẽ cả về thể chất lẫn tinh thần. Trong nhiều đoạn khác nhau trong Qur’an al-karim, Allahu ta’ala đã tuyên bố, “Ta yêu thích những người sạch sẽ.” Người Muslim không vào nhà thờ hoặc nhà cửa với giày dép. Thảm và sàn nhà của họ luôn sạch sẽ. Mỗi người Muslim đều có nhà tắm trong nhà mình. Cơ thể, quần áo và thực phẩm của họ luôn sạch sẽ. Như vậy, họ không làm lan truyền vi khuẩn và bệnh tật. Một người Muslim chân chính luôn giữ gìn vệ sinh và chăm sóc sức khỏe rất tốt. Họ không bao giờ uống đồ uống có cồn, thứ bị cấm vì là chất độc. Họ không ăn thịt heo, thứ bị cấm vì những nguy hiểm và tác hại mà nó mang lại. Rasulullah (sallallahu ’alaihi wa sallam) đã khen ngợi khoa học y học theo nhiều cách khác nhau. Một ví dụ là câu nói của Ngài, "Có hai loại kiến thức: kiến thức về cơ thể và kiến thức về tôn giáo." Nghĩa là, bằng cách nói rằng hai loại kiến thức này là những khoa học quan trọng nhất, kiến thức về tôn giáo bảo vệ linh hồn và kiến thức về sức khỏe bảo vệ cơ thể, Ngài muốn chúng ta phấn đấu để giữ cho cơ thể và linh hồn mình khỏe mạnh. Islam yêu cầu chúng ta học kiến thức về cơ thể trước khi học kiến thức về tôn giáo, vì tất cả các việc làm tốt chỉ có thể thực hiện được khi cơ thể khỏe mạnh. Rasulullah (sallallahu ’alaihi wa sallam) đã giao tiếp qua các bức thư với Hoàng đế Byzantine Heraclius. Họ thường gửi sứ giả cho nhau. Vào một dịp, Hoàng đế Heraclius đã gửi cho Ngài nhiều món quà. Một trong những món quà là một bác sĩ y học. Khi bác sĩ đến, ông đã đến gặp Rasulullah và nói, "Thưa ngài! Hoàng thượng đã gửi tôi đến phục vụ ngài. Tôi sẽ chữa trị cho những người bệnh miễn phí." Hadrat Muhammad (sallallahu ’alaihi wa sallam) đã chấp nhận sự phục vụ của ông. Ngài đã ra lệnh cho bác sĩ được cấp một ngôi nhà. Mỗi ngày, họ mang đến cho ông những món ăn và đồ uống ngon. Ngày tháng trôi qua, nhưng không có người Muslim nào đến thăm ông. Bác sĩ, cảm thấy xấu hổ, đã xin phép được rời đi, nói: "Thưa ngài! Tôi đến đây để phục vụ ngài. Đến nay, không có bệnh nhân nào đến gặp tôi. Tôi ngồi yên một chỗ, ăn uống thoải mái. Bây giờ tôi muốn trở về nhà." Rasulullah (sallallahu ’alaihi wa sallam) đáp lại: "Tùy bạn. Nếu bạn muốn ở lại lâu hơn, thì người Muslim có nghĩa vụ phục vụ và chăm sóc khách của họ. Tuy nhiên, nếu bạn muốn rời đi ngay bây giờ, chúc bạn có một chuyến đi bình an! Nhưng bạn phải biết rằng dù bạn có ở lại đây bao nhiêu năm đi chăng nữa, sẽ không có người Muslim nào đến thăm bạn. Điều đó là vì các Ashab của tôi không bị ốm. Tôn giáo Islam đã chỉ ra con đường để có sức khỏe tốt. Các Ashab của tôi rất chú trọng đến sự sạch sẽ. Họ không ăn bất cứ thứ gì trừ khi họ cảm thấy đói, và họ ngừng ăn trước khi cảm thấy no hoàn toàn." Với những lời này, chúng tôi không có ý nói rằng một người Muslim không bao giờ bị ốm. Tuy nhiên, một người Muslim chú trọng đến sức khỏe và sự sạch sẽ sẽ duy trì được sức khỏe tốt trong thời gian dài. Họ hiếm khi bị ốm. Cái chết là một sự thật trong cuộc sống. Nó không thể tránh khỏi. Mọi người sẽ chết vì một số bệnh tật. Tuy nhiên, việc duy trì sức khỏe tốt cho đến lúc qua đời chỉ có thể thực hiện được khi tuân theo những quy định và sự sạch sẽ mà Islam đã dạy bảo. Rasulullah (sallallahu ’alaihi wa sallam) đã nói: "Ta được gửi đến để hoàn thiện nhân cách và phổ biến đạo đức tốt đẹp khắp thế gian." Một hadith ash-sharif khác nói: "Trong các bạn, những người có iman cao nhất là những người có akhlaq đẹp." Sự trong sáng về mặt tinh thần là điều cần thiết đối với một người Muslim. Một người nói dối, lừa đảo, lừa dối người khác, tàn nhẫn, bất công, trốn tránh việc giúp đỡ anh em mình trong tôn giáo, người cho rằng mình vượt trội, người chỉ nghĩ đến lợi thế của mình, không phải là một người Muslim thực sự, bất kể anh ta tôn thờ bao nhiêu. Ý nghĩa cao cả của ba câu đầu tiên trong Surah al-Ma’un là, “Hỡi Rasul của tôi! Ngươi đã thấy ai phủ nhận phán xét, làm tổn thương trẻ mồ

“Ta thề trước Allah ta'ala rằng trừ khi một người yêu thương anh em Muslim của mình như yêu thương chính mình, đức tin của anh ta sẽ không hoàn hảo..” Hadith ash-sharif côi và tước đoạt quyền của chúng và không cho người nghèo ăn cũng như không khuyến khích người khác giúp đỡ người nghèo không?” Việc tôn thờ của những người như vậy không được chấp nhận. Trong Islam, tránh xa các haram được ưu tiên hơn là làm các fard. Một người Muslim thực sự, trước hết, là một người hoàn hảo và trưởng thành. Anh ta có khuôn mặt tươi cười. Anh ta là một người đàn ông ngọt ngào và nói sự thật. Anh ta không bao giờ biết thế nào là “tức giận”. Rasulullah (sall Allahu ’alaihi wa sallam) tuyên bố, “Người được ban cho sự dịu dàng là người được ban tặng lòng tốt của thế giới này và akhirat.” Một người Muslim cực kỳ khiêm tốn. Anh ta lắng nghe mọi người đến gần mình và giúp đỡ họ hết mức có thể. Một người Muslim có phẩm giá và lịch sự. Anh ta yêu gia đình và đất nước của mình. Nhà tiên tri của chúng ta đã nói, “Yêu quê hương của một người bắt nguồn từ đức tin.” Allahu ta'ala thích tôi tớ của Người như thế nào được giải thích rất rõ trong Qur'an al-karim. Ý nghĩa cao cả của ayat al-karimas thứ 63-69 trong Surah al Furqan là, “Những người (hiền đức) là nô lệ của Rahman (Allahu ta’ala – Đấng giàu lòng từ bi đối với các tôi tớ của Ngài) bước đi trên mặt đất một cách khiêm nhường và đàng hoàng. Khi những kẻ ngu muội tìm cách quấy rối họ, họ tránh phạm tội bằng sự chân thật và mềm mỏng, và đáp lại bằng những lời tốt đẹp như: “bình an và an toàn cho các ngươi.” Họ trải qua những đêm đứng và quỳ lạy (thi hành namaz) để thờ phượng Rabb của mình. (Họ dâng lời tạ ơn và ngợi khen Ngài). Họ cầu xin Allah: “Lạy Rabb của chúng con, xin hãy tránh xa khỏi chúng con sự trừng phạt của Jahannam. Quả thật, sự trừng phạt của nó là vĩnh viễn và cay đắng, và nơi đó chắc chắn là một chốn cư ngụ tồi tệ và đáng sợ.”

Trong chi tiêu, họ không phung phí cũng không keo kiệt; họ đi theo con đường điều độ giữa hai cực đoan này và không xâm phạm quyền lợi của bất kỳ ai. Họ không gán ghép đối tác nào với Allah và không cầu khẩn ai khác ngoài Ngài. Họ không giết người, điều mà Allah đã nghiêm cấm (họ chỉ trừng phạt những kẻ có tội). Họ không phạm tội ngoại tình.” Các ayat 72–74 của cùng surahcó nghĩa: “Họ không làm chứng dối. Họ tránh xa những điều vô ích và có hại. Nếu vô tình dính líu đến điều vô ích hoặc điều gì đó khó khăn, họ vẫn đi qua nó một cách đàng hoàng. Khi được nhắc nhở về các ayat của Rabb mình, họ không làm ngơ hay giả vờ điếc. Họ cầu khẩn rằng: ‘Lạy Rabb của chúng con! Xin ban cho chúng con những người vợ và con cái là niềm hạnh phúc của đôi mắt chúng con. Xin khiến chúng con trở thành những người dẫn đầu trong số những người kính sợ Ngài.’” Hơn nữa, ý nghĩa của ayat thứ hai và thứ ba trong Surah as-Saff, “Hỡi những người có đức tin! Tại sao các ngươi lại tuyên bố những điều mà các ngươi không thực hành? Thật ghê tởm trước mắt Allah khi các ngươi tuyên bố điều mà các ngươi không thực hành”, cho thấy lời thề hoặc lời hứa của một người về điều mà anh ta không thể thực hiện khiến anh ta trở thành người xấu theo quan điểm của Allahu ta’ala. Một người Muslim chân chính vô cùng tôn trọng cha mẹ, thầy cô, chỉ huy, luật pháp và những người có thẩm quyền lãnh đạo đất nước mình. Họ không lãng phí thời gian vào những việc không cần thiết. Họ chỉ dành thời gian cho những việc hữu ích. Họ không cờ bạc. Họ không lãng phí thời gian. Một người Muslim chân chính thực hiện sự thờ phượng của mình một cách hoàn hảo. Họ bày tỏ lòng biết ơn đối với Allahu ta’ala. Việc thờ cúng không nên được thực hiện một cách miễn cưỡng hoặc vô thức. Việc thờ cúng phải được thực hiện một cách tự nguyện và với tình yêu lớn lao dành cho Allahu ta’ala. Kính sợ Allahu ta’ala có nghĩa là yêu Người rất nhiều. Cũng giống như mọi người không muốn làm buồn người mà họ yêu thương nhiều, và họ sợ rằng họ có thể làm họ buồn, việc thờ cúng Allahu ta’ala nên được thực hiện theo cách chứng minh tình yêu của chúng ta dành cho Người. Những phước lành mà Allahu ta’ala đã ban cho chúng ta rất lớn đến nỗi món nợ biết ơn của chúng ta đối với Người chỉ có thể được đền đáp bằng cách yêu Người nhiều và tôn thờ Người với lòng chân thành sâu sắc. Có nhiều loại ibadat khác nhau. Một số loại ibadat, như chúng tôi đã nói ở trên, là giữa Allahu ta'ala và tôi tớ của Ngài. Có lẽ Allahu ta'ala sẽ tha thứ cho những người thờ phượng không đủ. Ibadat cũng là tôn trọng quyền của người khác. Nhưng Người sẽ không bao giờ tha thứ cho những kẻ ngược đãi người khác và có quyền của người khác đối với họ trừ khi chủ sở hữu của những quyền đó tha thứ cho họ. Có ghi trong hadith ash-sharifs: “Allahu ta'ala không thương xót những kẻ không thương xót mọi người”. “Giúp đỡ cả kẻ áp bức và người bị áp bức bằng cách ngăn chặn sự tàn ác”. “Nếu chín phần mười số tiền được đưa ra để mua một chiếc áo sơ mi là halal và một phần mười là haram, Allahu ta'ala không chấp nhận lễ nguyện được thực hiện với chiếc áo đó”. “Một người Muslim là anh em của một người Muslim khác. Anh ta không hành hạ anh em mình. Anh ta chạy đến giúp đỡ anh em. Anh ta không khinh thường người ấy hoặc nghĩ rằng anh ta thấp kém hơn mình. Anh ta không

“Hikmat (kiến thức hữu ích) bao gồm mười phần. Chín trong số chúng nằm trong ’uzlat. Và một trong những thành nói ít.” Hadith ash-sharif được làm hại đến dòng máu, tài sản, sự trong trắng hoặc danh dự của mình”. “Ta thề bởi Allahu ta’ala rằng trừ khi một người yêu thương anh em Muslim của mình như chính mình yêu thương, không thì đức tin của anh ta sẽ không hoàn hảo.” “Ta thề bởi Allahu ta’ala rằng một người không được hàng xóm tin tưởng thì không có đức tin (tức là anh ta không phải là người Muslim chân chính).” Cần có hai điều để đạt được hạnh phúc, sự tốt lành và hòa bình trên thế giới và thoát khỏi sự dày vò ở thế giới bên kia. Điều đầu tiên là phải tuân thủ chặt chẽ các lệnh truyền của Allahu ta’ala. Điều thứ hai là phải kiêng những gì Người cấm. Trong hai điều này, điều quan trọng nhất, điều cần thiết hơn, là điều thứ hai. Để kiêng hoàn toàn các haram, cần phải kiêng nhiều hơn các mubah cần thiết. Chúng ta chỉ nên sử dụng các mubah ở mức cần thiết. Nếu một người sử dụng các mubah theo ý thích, tức là những điều được phép, hoặc sử dụng các mubah quá mức, thì anh ta sẽ bắt đầu làm những điều đáng ngờ. Và những điều đáng ngờ thì gần với những điều haram. Nafs của đàn ông, giống như một con thú, là tham lam. Ai đi quanh vực thẳm có thể rơi xuống đó. Các học giả Islam nói, “Những kẻ tội lỗi biết cúi đầu còn tốt hơn những người biết tôn thờ mà phồng ngực.” Có hai cách kiêng cữ haram: Thứ nhất, kiêng cữ những tội lỗi chỉ làm xáo trộn quyền của Allahu taala; thứ hai, kiêng cữ những tội lỗi vi phạm quyền của người khác hoặc của tạo vật. Loại thứ hai quan trọng hơn. Allahu ta’ala không cần bất cứ thứ gì và Người rất nhân từ. Mặt khác, con người không chỉ cần rất nhiều thứ mà còn rất keo kiệt. Rasulullah nói, “Kẻ nào có quyền của con người trên mình và đã vi phạm tài sản và sự trong trắng của mọi người thì phải trả lại quyền và được tha thứ trước khi chết! Vì ngày đó, vàng bạc và tài sản sẽ không có giá trị. Ngày đó, những sự thờ phượng mà anh ta đã làm trên thế gian sẽ được trao cho chủ sở hữu hợp pháp. Nếu anh ta không có bất kỳ sự thờ phượng nào hoặc nếu không còn gì nữa, thì tội lỗi của chủ sở hữu hợp pháp sẽ được chất lên anh ta.” Một ngày nọ, khi Rasulullah hỏi Ashab al-kiram, “Các người có biết ai được gọi là phá sản không?” Họ nói, “Người không còn tiền bạc hoặc tài sản nào nữa.” Ngài nói, “Trong cộng đồng của ta, một người phá sản là người có sổ chứng thư ghi nhiều phần thưởng lễ nguyện, ăn chay và zakat vào ngày phán xét. Nhưng anh ta đã nguyền rủa mọi người, vu khống họ và lấy đi tài sản của họ. Phần thưởng của anh ta sẽ được chia và phân phối cho những người sở hữu quyền như vậy. Nếu phần thưởng của anh ta cạn kiệt trước khi các quyền được trả, tội lỗi của những người sở hữu quyền sẽ đổ lên đầu anh ta. Sau đó, anh ta sẽ bị ném vào Địa ngục.” Trong lá thư thứ 110 của tập thứ hai của Maktubat, Hadrat Muhammad Ma'sum al-Faruqi Sarhandi (rahmatullahi 'alaih) đã viết cho một trong những đệ tử của mình: “Nếu bạn phạm tội, bạn phải ngay lập tức thực hiện tawba (ăn năn). Tawba phải được thực hiện bí mật cho một tội lỗi đã phạm phải bí mật và công khai cho một tội lỗi đã phạm phải công khai. Tawba không nên bị trì hoãn. Các thiên thần kiraman katibin không ghi lại ngay lập tức. Nếu anh ta thực hiện tawba, tội lỗi sẽ không được ghi lại chút nào. Họ sẽ ghi lại nếu anh ta không làm tawba cho nó. Ja’far ibn Sinan (quddisa sirruh) đã nói, ‘Không ăn năn về một tội lỗi còn tệ hơn là phạm tội.’ Và người nào không ăn năn ngay tại chỗ thì nên làm điều đó trước khi chết. Wara’ và taqwa không nên bị bỏ qua. Taqwa không phải là làm những gì rõ ràng bị cấm (haram), và wara’ không phải là làm những điều đáng ngờ. Tránh một lệnh cấm quan trọng hơn là thực hiện một điều răn. Các bậc bề trên của chúng ta đã nói, ‘Kẻ xấu cũng như người tốt đều làm việc thiện. Nhưng chỉ có những người siddiq, người tốt, mới tránh được tội lỗi…’ Hadith ash-sharif đã nói, ‘Vào ngày phán xét, những người wara’ và zuhd sẽ đi trước tất cả những người được Allahu ban phước lành ta’ala.’ (Zuhd có nghĩa là kiêng những thứ trần tục nhiều hơn mức cần thiết, ngay cả khi nó là halal.) Hadith ash-sharif đã nói, ‘Lễ nguyện của một người đàn ông wara’ là chấp nhận được’, và ‘Được ở bên một người đàn ông wara là một sự thờ phượng’. Nói chuyện với anh ta cũng hạnh phúc như bố thí vậy.’ Hãy tham khảo trái tim của bạn khi làm những việc mà bạn cảm thấy nghi ngờ! Đừng làm bất cứ điều gì khiến trái tim bạn run rẩy! Đừng nghe theo nafs của bạn! ‘Bất kỳ hành động nào làm dịu nafs và làm dịu trái tim đều là điều tốt. Bất kỳ hành động nào khơi dậy nafs và kích thích trái tim đều là tội lỗi.’ Một lần nữa, một hadith sherif tuyên bố, ‘Những điều halal là hiển nhiên. Harams cũng đã được tiết lộ. Tránh những điều đáng ngờ. Hãy làm những gì bạn biết là không nghi ngờ!’ Những hadith ash-sharif này cho thấy rằng những điều đáng ngờ và những điều làm phiền trái tim nên được tránh. Được phép làm điều gì đó mà không có nghi ngờ. Một hadith ash-sharif khác tuyên bố, ‘Những điều mà Allahu ta'ala đã làm cho halal trong Qur'an al-karim là halal. Ngài sẽ tha thứ cho những gì Ngài không tuyên bố trong Qur'an al-karim.’ Khi chúng ta gặp phải một vấn đề đáng ngờ, chúng ta nên đặt tay lên tim mình. Nếu tim không đập, chúng ta nên làm điều đó. Nếu nó đập, chúng ta không nên làm điều đó. Một hadith ash-sharif đã nói, ‘Đặt tay lên ngực của bạn! Trái tim sẽ bình tĩnh về một điều gì đó halal. Nó sẽ đập mạnh về một điều gì đó haram. Nếu bạn nghi ngờ về điều gì đó, đừng làm điều đó! Đừng làm điều đó ngay cả khi những người đàn ông có chức vụ tôn giáo ban hành một fatwa!’ Một người có đức tin sẽ kiềm chế những tội lỗi nhẹ để tránh phạm phải những tội lỗi nghiêm trọng. Chúng ta nên coi tất cả các sự thờ phượng và việc làm tốt của mình là khiếm khuyết. Chúng ta nên nghĩ rằng chúng ta đã không thể thực hiện đúng các lệnh của Allahu ta'ala. Abu Muhammad Abdullah ibn Manazil (quddisa sirruh) đã nói, ‘Allahu ta'ala đã ra lệnh cho nhiều loại ibadat khác nhau. Người đã ra lệnh cho sự kiên nhẫn, lòng sùng kính, lễ nguyện, ăn chay và nói istighfar (cầu xin Allahu ta'ala tha thứ cho tội lỗi của một người) trước bình minh. Người đã tuyên bố istighfar là cuối cùng. Vì vậy, con người cần phải coi mọi sự thờ phượng và việc làm tốt của mình là khiếm khuyết và phải cầu xin sự tha thứ. Ja’far ibn Sinan (quddisa sirruh) đã nói, ‘Những người thờ phụng coi mình cao cả hơn tội nhân thì còn tệ hơn tội lỗi của họ.’

“Một người có gia đình đông con cháu nhưng thiếu thốn, thực hiện tốt lễ nguyện và không chê bai người Muslim sẽ ở bên ta vào ngày Phán xét..” Hadith ash-sharif

Có lần, Hadrat Ali Murta’ish (quddisa sirruh) đã từ bỏ i’tikaf (luyện tập) và ra khỏi thánh đường sau ngày thứ hai mươi của tháng Ramadan ash-sharif. Khi được hỏi tại sao ông lại ra ngoài, ông nói, ‘Thấy những người hafizes đang đọc kinh Qur’an al-karim theo giai điệu và khoe khoang về điều đó, tôi không thể ở trong đó lâu hơn nữa.’ Chúng ta nên làm việc để kiếm sống cho gia đình và cho chính mình theo cách halal. Thương mại và thủ công là cần thiết để làm điều này. Salaf as-salihin luôn làm việc và kiếm tiền theo cách này. Có nhiều hadith giải thích về phần thưởng trong việc kiếm tiền theo cách halal. Hadrat Muhammad ibn Salim được hỏi, ‘Chúng ta sẽ làm việc và kiếm tiền, hay chúng ta chỉ thờ phượng và đặt niềm tin vào Allahu ta’ala?’ Ông nói, ‘Tawakkul (niềm tin vào Allahu ta’ala) là một hal (phẩm chất) của Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wa sallam) và kiếm tiền bằng cách làm việc là sunnah của Ngài. Bạn sẽ làm việc và đặt niềm tin vào Allahu ta’ala!’ Abu Muhammad ibn Manazil nói, ‘Làm việc và đặt niềm tin vào Allahu ta’ala hữu ích hơn là ẩn dật để thờ phượng (ibadat)’.

Chúng ta nên ăn uống điều độ. Không nên ăn quá nhiều đến mức làm giảm sức lực, cũng không nên kiêng khem quá mức đến nỗi ảnh hưởng đến khả năng thực hiện các hành vi thờ phượng. Hadrat Shah an-Naqshiband (quddisa sirruh) đã nói: “Ăn uống đầy đủ và làm việc hiệu quả!” Tóm lại, mọi hành động giúp ích cho việc thờ phượng và làm việc thiện là tốt và được ban phước. Ngược lại, những hành động làm giảm khả năng thờ phượng là bị cấm. Chúng ta nên kiểm tra và cẩn thận về ý định trong mọi việc tốt mà chúng ta làm. Nếu ý định không đúng, chúng ta không nên làm. Chúng ta nên tránh xa những người không tuân theo Islam và những người thực hiện bida'ah và tội lỗi. Nói cách khác, chúng ta không nên kết bạn với những người như vậy. Một hadith ash-sharif nói: “Hikmat (kiến thức có ích) gồm mười phần. Chín phần trong số đó là ở sự cô lập (’uzlat). Và một phần là ở việc nói ít.” Chúng ta nên gặp gỡ những người như vậy khi cần thiết. Thời gian vui chơi là sau cái chết. Chúng ta nên kết bạn với những người Hồi giáo pious, thuần khiết, có ích cho họ và học hỏi từ họ. Chúng ta không nên lãng phí thời gian với những lời nói vô ích, không cần thiết. Chúng ta nên đối xử với mọi người bằng khuôn mặt vui vẻ, dù họ tốt hay xấu. Chúng ta không nên gây ra sự chia rẽ (fitna). Cũng không nên tạo kẻ thù. Chúng ta nên theo lời khuyên của Hafiz as-Shirazi: “Hãy nói sự thật với bạn bè và đối xử với kẻ thù bằng khuôn mặt vui vẻ và lời nói ngọt ngào.” Chúng ta nên tha thứ cho những người xin tha thứ. Chúng ta nên thể hiện tính cách tốt với mọi người. Chúng ta không nên phản đối lời nói của ai đó hoặc tranh cãi với ai đó. Chúng ta nên luôn nói nhẹ nhàng với mọi người. Shaykh Abdullah Bayal (quddisa sirruh) đã nói: “Tasawwuf không có nghĩa là namaz, nhịn ăn hay thờ phượng vào ban đêm. Những điều này là nghĩa vụ của mỗi người như một nô lệ con người. Tasawwuf có nghĩa là không làm tổn thương ai đó. Người nào làm được điều này sẽ đạt được mục tiêu.” Hadrat Muhammad ibn Salim đã được hỏi làm thế nào để phân biệt một Wali với những người khác. Ông đã nói: "Ông sẽ được phân biệt bởi lời nói nhẹ nhàng, cách cư xử đẹp và lòng từ thiện dồi dào, và ông không bao giờ bất đồng khi nói chuyện với ai đó và tha thứ cho những người xin tha thứ và thương hại mọi người." Abû Ahmad Makkari đã nói: "Futuwwat (hào hiệp) có nghĩa là làm ơn cho người đã xúc phạm bạn, tặng quà cho người bạn không thích, và đối xử vui vẻ với người làm phiền bạn." Chúng ta nên nói ít, ngủ ít và cười ít. Cười quá nhiều làm tối tăm trái tim. Chúng ta nên làm việc, nhưng chỉ mong đợi phần thưởng từ Allahu ta’ala. Chúng ta nên tìm niềm vui trong việc thực hiện các mệnh lệnh của Ngài. Nếu chúng ta chỉ tin tưởng vào Allahu ta’ala, Ngài sẽ ban cho chúng ta mọi điều chúng ta mong muốn. Một hadith ash-sharif nói: “Allahu ta’ala ban cho mọi ước muốn của người chỉ tin tưởng vào Ngài. Ngài làm cho người khác giúp đỡ anh ta.” Yahya ibn Mu’az ar-Razi đã nói: “Người khác sẽ yêu bạn nhiều như bạn yêu Allahu ta’ala. Người khác sẽ sợ bạn nhiều như bạn sợ Allahu ta’ala. Người khác sẽ giúp đỡ bạn tương xứng với việc thờ phượng bạn dành cho Allahu ta’ala.” Đừng chạy theo lợi ích cá nhân! Abû Muhammad Abdullah Rashi (rahmatullahi ta’ala ‘alaih) đã nói: “Màn chắn lớn nhất giữa Allahu ta’ala và con người là suy nghĩ của con người chỉ về bản thân mình và tin tưởng vào một người khác cũng bất lực như mình. Chúng ta nên nghĩ đến việc giành được tình yêu của Allahu ta’ala, không phải của con người.” Chúng ta nên đối xử với vợ và con cái bằng ngôn ngữ ngọt ngào và khuôn mặt vui vẻ. Chúng ta nên ở bên họ đủ để đáp ứng quyền lợi của họ. Chúng ta không nên gắn bó với họ đến mức quay lưng lại với Allahu ta’ala. Chúng ta không nên tham khảo ý kiến của những người thiếu hiểu biết và lạc lối về các vấn đề tôn giáo của chúng ta. Chúng ta không nên ở cùng với những người say mê thế giới này. Chúng ta nên theo sunnah trong mọi việc chúng ta làm và tránh xa mọi bida'ah. Khi chúng ta vui mừng, chúng ta không nên vượt qua giới hạn Islam. Cũng không nên từ bỏ hy vọng vào sự giúp đỡ của Allahu ta’ala khi chúng ta gặp khó khăn. Chúng ta không nên quên rằng có sự dễ dàng bên cạnh mọi khó khăn. Thái độ của chúng ta không nên thay đổi trong hạnh phúc hay khó khăn; chúng ta nên ở trong cùng một trạng thái trong sự dư dả và thiếu thốn. Thực tế, chúng ta nên cảm thấy dễ dàng trong thiếu thốn và khó chịu trong dư dả. Sự thay đổi của sự kiện không nên làm thay đổi chúng ta. Thay vì tìm kiếm lỗi lầm của người khác, chúng ta nên nhận ra lỗi lầm của chính mình. Chúng ta không nên cho rằng mình vượt trội hơn bất kỳ người Hồi giáo nào khác. Chúng ta nên coi mọi người Hồi giáo cao hơn mình. Khi chúng ta gặp một người Hồi giáo, chúng ta nên tin rằng hạnh phúc của chúng ta có thể phụ thuộc vào lời cầu nguyện mà anh ta sẽ cầu nguyện cho chúng ta. Chúng ta nên như những người hầu với những người mà chúng ta có nghĩa vụ. Một hadith ash-sharif nói: “Một người Hồi giáo làm ba việc sau đây có iman hoàn hảo: phục vụ gia đình mình, ngồi cùng với người nghèo (không phải với những người ăn xin!) và ăn cùng với người hầu của mình.” Trong Qur’an al-karim, ba điều này được tuyên bố là phẩm chất của những người tin tưởng. Chúng ta nên học cách cư xử của Salaf as-salihin và cố gắng trở nên giống họ. Chúng ta không nên nói xấu ai đó khi họ vắng mặt. Chúng ta nên ngừng hành động nói xấu sau lưng người khác. (Nói điều gì đó đúng về một người khi họ không có mặt mà nếu họ nghe thấy sẽ làm tổn thương họ gọi là giybat, nói xấu. Nếu điều đó là sai sự thật, thì đó là vu khống. Cả hai đều là tội lỗi nghiêm trọng.) Chúng ta nên hình thành thói quen thực hiện amr bil ma’ruf và nahy an al-munkar. Một hadith ash-sharif tuyên

“Mỉm cười với huynh đệ Muslim của bạn, dạy anh ấy những điều hay, ngăn anh ta làm những điều xấu, giúp đỡ người lạ hỏi đường, gom đá, gai, xương và những thứ tương tự, những thứ kinh tởm, bẩn thỉu và có hại để dọn sạch đường phố, và cho người khác uống nước đều là những hình thức sadaqa.” Hadith ash-sharif bố, ‘Một người có gia đình đông đúc nhưng thu nhập thấp và thực hiện lễ nguyện của mình tốt và không nói xấu sau lưng người Muslim sẽ ở bên ta vào ngày phán xét.’”

Người Muslim giúp đỡ anh chị em Muslim của mình và làm cho họ hạnh phúc. Thật vậy, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã nói: “Người Muslim là anh em. Họ không làm tổn thương nhau hoặc đối xử với nhau một cách khắc nghiệt. Nếu một người giúp đỡ một người anh em Muslim của mình, thì Allahu ta’ala, đến lượt mình, sẽ làm cho công việc của anh ta dễ dàng hơn. Nếu một người cứu một người Muslim khỏi rắc rối và do đó làm cho anh ta hạnh phúc, thì Allah sẽ cứu anh ta khỏi rắc rối vào thời điểm rắc rối nhất vào ngày phán xét. Nếu một người che giấu khuyết điểm hoặc lỗi lầm của một người Muslim, thì vào ngày phán xét, Allahu ta’ala sẽ che giấu khuyết điểm và lỗi lầm của anh ta.” “Miễn là một người giúp đỡ anh em Muslim của mình, thì Allahu ta’ala sẽ giúp anh ta.” “Allahu ta’ala đã tạo ra một số tôi tớ của Người để họ đáp ứng nhu cầu của người khác và giúp đỡ họ. Những người đang cần sẽ tiếp cận những (nô lệ) này. Sẽ không có nỗi sợ bị hành hạ ở thế giới bên kia dành cho họ.” “Nếu một người đi giúp anh em mình trong công việc tôn giáo, với mỗi bước, anh ta sẽ được trao bảy mươi phần thưởng, và bảy mươi tội lỗi của anh ta sẽ được tha thứ. Điều này sẽ tiếp tục cho đến khi công việc hoàn thành. Khi công việc hoàn thành, mọi tội lỗi của anh ta sẽ được tha thứ. Nếu anh ta chết trong khi làm việc, anh ta sẽ vào Thiên đàng mà không cần bất kỳ câu hỏi nào.” “Nếu một người đến chính quyền nhà nước và đấu tranh với họ để anh em Muslim của mình được giải thoát khỏi rắc rối và đạt được sự thoải mái, vào ngày phán xét, khi tất cả những người khác sẽ trượt chân trên cầu Sirat, Allahu ta’ala sẽ giúp anh ta nhanh chóng vượt qua nó.” “Hành động mà Allahu ta’ala thích nhất là làm hài lòng một người Muslim bằng cách cho anh ta quần áo hoặc thức ăn hoặc đáp ứng bất kỳ nhu cầu nào khác.” “Khi một người làm một việc tốt cho một người Muslim, Allahu ta’ala tạo ra một thiên thần từ việc làm tốt này. Thiên thần này sẽ thờ phượng mọi lúc. Phần thưởng để thờ phượng sẽ được trao cho người đó. Khi người đó chết và được đưa vào mộ, thiên thần sẽ đến mộ của người đó với khuôn mặt rạng rỡ và thân thiện. Khi nhìn thấy thiên thần, anh ta sẽ cảm thấy nhẹ nhõm và trở nên vui vẻ. ‘Ông là ai?’ anh ta sẽ hỏi. Câu trả lời sẽ là, ‘Tôi là điều tốt mà bạn đã làm cho người này người kia và niềm vui mà bạn đặt vào trái tim anh ta. Allahu ta'ala đã gửi tôi đến để làm hài lòng bạn ngày hôm nay và cầu thay cho bạn vào ngày phán xét và để chỉ cho bạn vị trí của bạn trong Thiên đàng.’ “Nhờ akhlaq đẹp đẽ của mình, một người sẽ đạt được thứ hạng cao nhất trong Thiên đàng. (Siêu thực) sự thờ phượng sẽ không giúp anh ta đạt được những thứ hạng này. Một tính khí xấu sẽ kéo một người xuống vực sâu nhất của Địa ngục.” Một người đàn ông chào salam với khuôn mặt tươi cười sẽ được ban phước lành giống như người bố thí.” “Mỉm cười với anh em Muslim của mình, dạy họ những điều tốt đẹp, ngăn họ khỏi làm điều xấu, giúp đỡ người lạ hỏi đường, dọn dẹp đường phố khỏi đá, gai, xương và những vật bẩn thỉu, có hại, và cho người khác uống nước – tất cả đều là những hình thức của sadaqah (việc thiện).” “Ở Jannah (thiên đàng) có những lâu đài lớn đến mức người ở trong đó có thể nhìn thấy bất cứ nơi nào mình muốn và có thể xuất hiện ở bất cứ nơi nào mình chọn.” Khi Abu Malik al-Ash'ari (rahmatullahi 'alaih) hỏi, “Ai sẽ được ban cho những lâu đài ấy?”, Đức Nabi của chúng ta, Muhammad (sallallahu ’alaihi wa sallam) đáp: “Họ sẽ được ban cho những người ăn nói dịu dàng, rộng lượng, và khi người khác đang ngủ, họ chiêm nghiệm về sự hiện hữu và vĩ đại của Allahu ta’ala, và cầu nguyện với Ngài.” Một người Muslim chân chính không tin vào mê tín dị đoan. Họ chỉ cười trước những điều như ma thuật, điềm xấu, bói toán, phù chú và bùa ngải có chứa các dòng chữ không xuất phát từ Qur’an al-karim. Họ cũng cười trước hạt cườm xanh, việc thắp nến, quấn dây hoặc sợi chỉ quanh các ngôi mộ, và những kẻ nói dối tự xưng rằng mình thực hiện karamat (nghĩa là những điều kỳ diệu mà Allah làm ra thông qua tay của những người ngoan đạo và được Ngài yêu quý). Thật ra, phần lớn những điều này đã được truyền sang từ các tôn giáo khác.

Học giả vĩ đại của Hồi giáo, Imam ar-Rabbani (rahmatullahi 'alaih) đã trả lời những người mong chờ karamat từ các học giả tôn giáo như sau: “Mọi người thường mong đợi những người có đạo đức sẽ biểu lộ karamat. Một số người trong số họ có thể không làm được karamat nào, nhưng vẫn gần gũi với Allahu ta’ala hơn những người khác. Karamat vĩ đại nhất là học hỏi về Islam và sống một cuộc đời phù hợp với Islam.” Việc luôn luôn nói chuyện với người khác bằng lời lẽ dịu dàng và sự cảm thông, dù họ thuộc tôn giáo nào, là điều được lệnh trong Qur’an al-karim. Trong các sách fiqh (luật học Hồi giáo), có ghi rằng làm tổn thương cảm xúc của người không phải Muslim, hoặc gọi họ thẳng mặt là kẻ vô tín, kẻ ngoại đạo... là một tội lỗi. Một người Muslim làm điều đó sẽ bị trừng phạt. Mục tiêu là dạy cho tất cả mọi người hiểu được sự cao quý của Islam. Và cuộc jihad này chỉ có thể được thực hiện bằng một lời nói nhẹ nhàng, kiến thức, sự kiên nhẫn và đức tin (iman). Người muốn thuyết phục người khác về một sự thật thì trước hết chính bản thân họ phải tin vào điều đó. Và một người Muslim chân chính sẽ không bao giờ mất kiên nhẫn hoặc cảm thấy khó khăn trong việc giải thích đức tin của mình. Không có tôn giáo nào rõ ràng và hợp lý như Islam. Có thể dễ dàng chứng minh rằng đây là tôn giáo đúng đắn duy nhất. Tóm lại, một người Muslim chân chính là một con người hoàn hảo, được trang bị đầy đủ phẩm chất đạo đức cao đẹp, đàng hoàng, trung thực, trong sạch cả về thể xác lẫn tâm hồn, và đáng tin cậy trên mọi phương diện. Nếu tất cả mọi người đều chấp nhận Islam, thì sẽ không còn điều ác, lừa dối, chiến tranh, áp bức hay tàn bạo trên trái đất. Do đó, mỗi người trong chúng ta có bổn phận cố gắng hết sức để trở thành những người Muslim tốt đẹp, hoàn hảo và chân chính, và truyền bá Islam khắp thế giới bằng cách giải thích rõ ràng bản chất và chi tiết của tôn giáo này.

TÀI LIỆU THAM KHẢO

- Qur’an al-karim
- Envar-ut-tenzil - Qadi Beydavi
- Tafsir al-Mazhari - Senaullah Paniputi
- Tafsir al-Kurtubi – Imam al-Qurtubi
- Tafsir al-Beydavi - Qadi Beydavi
- Tafsir al-Kabir - Fahruddin ar-Razi
- Tafsir al-Hazin - Ala’uddin al-Baghdadi
- Tafsiru’l- Qur’an - Imam at-Tirmidhi
- Tafsiru’l- Qur’an al-‘azim - Ebul Fida
- Sahih al-Bukhari - Imam al-Bukhari
- Sahih al-Muslim – Imam al-Muslim
- Sunan ad-Dara Qutni – Dara Qutni
- Sunan at-Tirmidhi - Imam at-Tirmidhi
- Muvatta - Imam Malik
- Mustadrak - Hakim Nishaburi
- Sunan al-Ibn Maja - Ibn Maja
- Sunan al-Bayhaqi - Bayhaqi
- Sunan al-Dawud - Abu Dawud
- Sunan as-sagir - Imam an-Nasai
- Musnad - Bazzar
- Musnad - Darimi
- Musnad - Abu Ya’la
- Musnad - Imam Ahmad ibn Hanbel
- Sahih - Ibn Hibban - Ahbar al-Mecca - Azraki
- Birgivi Vasiyetnamesi – Imam al-Birgivi
- Caliyetu’l-ekdar - Mawlana Khalid al-Baghdadi
- Cami-al Ehadis - Suyuti
- Could Not Answer - Harputlu Ishak Effendi
- Dala’il an-Nubuwwa - Abu Nuaym Isfahani
- Dala’il an-Nubuwwa - Bayhaqi
- Dini Sozluk - Turkiye Gazetesi
- Al-Bidaye va’n-nihaye - Ibn Kasir, Abu’l-Fida
- Ansabu’l-ashraf - Balazuri
- Al-Envar - Begavi
- Al-Iktifa fi megaz-al-Mustafa vesselaset-al-hulefa - Kila’i
- Al-Leali’l-Masnua - Suyuti
- Al-Mu’jamu’s-sagir – Imam al-Tabarani
- Al-Muhabbar - Ibn Habib
- Al-Musannaf - Imam Abdurrazzaq Sana’ani
- Al-Musannef - Imam Ibn Abi Shayba
- Al-Wafa bi ahval-al-Mustafa - Ibn Jawzi [Abdurrahman
Jawzi/Abulfaraj ibn Jawzi]
- Awsaf-un Nabi - Suyuti
- Futuhu’l-buldan - Balazuri
- Herkese Lazim Olan Iman - Haji Faydullah Effendi
- Hilyat-ul-awliya - Abu Nuaym
- Ihya - Imam al-Ghazali
- Insan-u’l-uyun - Nureddin Ali Halabi
- Isaba - Ibn Hajar al-Askalani
- Isbatu’n-Nubuwwa - Imam ar-Rabbani
- Islam Alimleri Ansiklopedisi - Turkiye Gazetesi
- Istiab - Ibn Abdilberr
- I’tikadname - Mawlana Khalid al-Baghdadi
- Kashf-ul-hafa – Isma’il Ajluni
- Kisas al-Anbiya - Ahmed Cevdet Pasha
- Kimya-i sa’adat - Imam al-Ghazali
- Ma’ariju’n-Nubuwwa (Peygamberler Tarihi) - Altiparmak Muhammed Efendi
- Majma’uz-zavaid - Heysemi
- Maghazi - Waqidi
- Maktubat al-Imam ar-Rabbani - Imam ar-Rabbani
- Maktubat al-Ma’sumiyye - Muhammad Ma’sum Faruki
- Mawahib al-Laduniyye - Qastalani
- Mawlid-i Sharif (Vesiletu’n-necat) - Suleyman Celebi
- Mir’at-i Kainat - Nisancizade Muhammed Effendi
- Mu’jam-ul-Kabir - Tabarani
- Muqaddime - Darimi
- Rawzu’l-unf - Suhayli
- Sira - Ibn Hisham
- Sira - Ibn Kasir
- Sirat ar-Rasul - Ibn Ishak
- Siratu’n-Nabawiyya – Ibn Hisham
- Sirety’n-Nabi - Ahmad ibn Zayni Dahlan
- Siyaru’l-Kabir - Imam Muhammad
- Siyaru’l-Kabir sharhi - Imam as-Sarakhsi
- Subulu’l-Huda - Shamsaddin Shami
- Shamail ash-sharifa - Imam at-Tirmidhi
- Shifa ash-sharif - Qadi Iyad
- Shawahidu’n-Nubuwwa - Mawlana Abdurrahman Jami
- Shu’ab-ul-iman - Bayhaqi
- Tabakat-ul-kubra - Abdulwahhab as-Sha’rani
- Tabakat-us-Sahaba - Ibn Sa’d
- Tarikh-ul-Kabir - Bukhari
- Tahric - Huzai
- Tarikh Dimashq (Sam tarihi) - Ibn Asakir
- Se’adet-i Ebediyye - Endless Bliss - Huseyn Hilmi Isik
- Tarikh al-Tabari - Tabari
- Tarikh al-Islam - Imam al-Zahabi
- Taratib-ul-idariyye - Kattani
- Usudu’l-Ghaba - Ibn Asir
- Uyun-ul-eser - Ibn Sayyidinnas