CỦA CHÚNG TA

Lý do cho các cuộc hôn nhân của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Rasulullah (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) lần đầu kết hôn ở tuổi hai mươi lăm với Hadrat Khadija (radiy-Allahu ‘anha). Bà bốn mươi tuổi và là góa phụ. Nhưng bà có rất nhiều của cải, sắc đẹp, trí tuệ, kiến ​​thức, danh dự, sự cao quý, sự trong trắng và đức hạnh. Họ sống với nhau trong hai mươi lăm năm. Khi Hadrat Khadija còn sống, Rasulullah (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) không bao giờ kết hôn với ai khác.

Sau khi mẹ của chúng ta Hadrat Khadija (radiy-Allahu ‘anha) qua đời, Giáo chủ Rasulullah (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) của chúng ta đã kết hôn lần thứ hai với mẹ của chúng ta Hadrat Aisha (radiy-Allahu ‘anha), con gái của Hadrat Abu Bakr, khi Ngài năm mươi lăm tuổi. Rasulullah đã kết hôn với bà theo lệnh của Allahu ta’ala. Cho đến khi Ngài qua đời, Ngài đã sống với bà trong tám năm. Bà rất thông minh, sáng suốt, uyên bác, đức hạnh, trong sạch và ngoan đạo. Vì trí nhớ của bà rất tốt, nên Ashab al-kiram học hỏi được nhiều điều từ bà.

Những cuộc hôn nhân kia của Ngài luôn có lý do vì tôn giáo và chính trị hoặc vì lòng thương hại và từ tâm. Tất cả đều là góa phụ và phần lớn đều đã lớn tuổi. Ví dụ:

Khi cuộc đàn áp và gây hại của những người vô thần Mecca đối với người Muslim trở nên không thể chịu nổi, một nhóm Ashab al-kiram đã di cư đến Abyssinia. Negus, hoàng đế Abyssinia, là một người theo đạo Thiên chúa. Ông đã hỏi những người Muslim nhiều câu hỏi khác nhau và ngạc nhiên trước những câu trả lời mà ông nhận được, ông đã cải sang Islam. Ông đã giúp đỡ người Muslim nhiều việc. Ubaydullah ibn Jahsh, người có đức tin yếu ớt, đã bị các linh mục lừa dối và trở thành kẻ bội giáo để thoát khỏi cảnh nghèo đói và từ bỏ đức tin của mình vì thế giới.1 Người bị nguyền rủa này, là con trai của cô ruột của Rasulullah, đã ép buộc và khuyến khích vợ mình là Umm Habiba từ bỏ tôn giáo của mình và trở nên giàu có. Khi cô ấy nói rằng cô ấy sẽ chấp nhận nghèo đói và cái chết, nhưng sẽ không từ bỏ tôn giáo của Muhammad 'alaihis-sallam, ông ấy đã ly dị cô. Ông ấy đã đợi cô ấy chết vì nghèo đói. Nhưng ông ấy đã chết ngay sau đó. Umm Habiba là con gái của Abu Sufyan, tổng tư lệnh của Quraysh ở Mecca. Vào thời điểm đó, Giáo chủ Rasulullah (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) của chúng ta đang chiến đấu rất ác liệt với quân đội Quraysh, và Abu Sufyan đang chiến đấu bằng tất cả sức mạnh của mình để tiêu diệt Islam.

Rasulullah đã nghe về sức mạnh của đức tin của mẹ chúng ta Umm Habiba (radiy-Allahu 'anha) và tình huống rất đau đớn đã xảy đến với bà. Ông đã viết một lá thư cho Negus, nói rằng, “Tôi sẽ cưới Umm Habiba, người đang ở đó. Thực hiện nikah của tôi (hợp đồng hôn nhân được thực hiện theo Islam)! Sau đó gửi cô ấy đến đây.” Negus đã trở thành người Muslim trước đó. Ông tỏ ra rất tôn kính lá thư và mở tiệc mời những người Muslim ở đó đến cung điện của mình. Nikah được thực hiện vào năm thứ bảy của Hegira, và ông đã tặng nhiều quà. Vì vậy, Umm Habiba đã đạt được phần thưởng của đức tin của mình và trở nên giàu có và thoải mái ở đó. Nhờ có bà, những người Muslim khác cũng trở nên thoải mái. Vì phụ nữ sẽ ở bên chồng của họ trong Thiên đàng, nên bà đã được ban cho tin tốt lành về cấp bậc cao nhất của Thiên đàng. Mọi thú vui và phước lành của thế giới này đều nhỏ bé so với tin tốt lành này. Nikah này là một trong những lý do góp phần vào việc Abu Sufyan được vinh danh trở thành một người Muslim trong tương lai. Như được thấy ở đây, nikah này cũng cho thấy mức độ thông thái, trí tuệ, thiên tài, lòng hào phóng và lòng thương xót của Rasulullah.2

Một ví dụ thứ hai là con gái của Hadrat ‘Umar, mẹ của chúng ta Hadrat Hafsa, đã trở thành góa phụ. Vào năm Hegira thứ ba, khi Hadrat ‘Umar nói với Hadrat Abu Bakr và Hadrat ‘Uthman, “Các ngươi có muốn cưới con gái ta không?” thì mỗi người đều nói, “Tôi sẽ suy nghĩ về điều đó.” Một ngày nọ, khi cả ba người họ và những người khác có mặt, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) đã hỏi, “Hỡi ‘Umar! Ta thấy ông buồn. Lý do là gì?” Dễ dàng như thấy màu mực trong một cái lọ, Rasulullah có thể hiểu được suy nghĩ của mọi người chỉ bằng một cái liếc mắt. Nếu Ngài thấy cần thiết, Ngài sẽ hỏi. Vì chúng ta bắt buộc phải nói sự thật với Ngài và mọi người khác, Hadrat ‘Umar đã trả lời, “Hỡi Rasulallah! Tôi đã gả con gái tôi cho Abu Bakr và ‘Uthman, nhưng họ không chấp nhận con bé.” Vì Rasulullah không muốn ba Ashab mà Ngài yêu thương nhất phải buồn, để làm cho họ vui, Ngài liền nói, “Hỡi Umar! Ông có muốn ta gả con gái ông cho một người nào đó tốt hơn Abu Bakr và 'Uthman không?” Hadrat 'Umar rất ngạc nhiên. Bởi vì ông biết rằng không có ai tốt hơn Hadrat Abu Bakr và Hadrat 'Uthman. Ông nói, “Vâng, hỡi Rasulallah.” Rasulullah nói, “Hỡi Umar, hãy gả con gái ngươi cho ta!” Do đó, Hadrat Hafsa đã trở thành mẹ của Abu Bakr, 'Uthman và tất cả người Muslim, và họ trở thành người hầu của bà, và Hadrat Abu Bakr, Hadrat 'Umar và Hadrat 'Uthman (radiy-Allahu 'anhuma) trở nên gần gũi và được yêu mến nhau hơn.3

“Tất cả các cuộc hôn nhân của ta với những người vợ và các cuộc hôn nhân của con gái ta đều diễn ra với sự cho phép của Jabrail ('alaihis-salam) được Allahu ta'ala ban cho.”
Hadith
ash-sharif

Ví dụ thứ ba: Vào năm Hegira thứ năm hoặc thứ sáu, trong số hàng trăm tù nhân bị bắt từ bộ tộc Bani Mustalaq có con gái của tù trưởng Harith, Juwayriyya. Khi Rasulullah mua, giải phóng và kết hôn với cô, tất cả Ashab al-kiram ('alaihim-ur-ridwan) đều nói, “Chúng tôi sẽ xấu hổ nếu sử dụng họ hàng của vợ Rasulullah, mẹ của chúng tôi, làm nô lệ hoặc người hầu nữ.” Tất cả bọn họ đều giải phóng tù nhân của mình. Cuộc hôn nhân này đã khiến hàng trăm tù nhân được giải phóng. Mẹ của chúng ta Hadrat Juwayriyya (radiy-Allahu 'anha) luôn nhắc đến và tự hào về điều này. Hadrat Aisha nói, “Tôi chưa bao giờ thấy một người phụ nữ nào được ban phước, may mắn hơn Juwayriyya.”4

Hadith al-sharif nói rằng: “Tất cả các cuộc hôn nhân của ta với những người vợ và các cuộc hôn nhân của con gái ta đều diễn ra với sự cho phép của Jabrail ('alaihis-salam) được Allahu ta'ala ban cho.”

Một lý do quan trọng khác khiến Thầy của chúng ta, Rasulullah, kết hôn nhiều lần là để dạy dỗ Islam. Trước khi ayat về hijab được mặc khải, tức là trước khi phụ nữ được lệnh phải che kín cơ thể, những người phụ nữ cũng thường đến với Rasulullah để hỏi và học những điều họ chưa biết. Nếu Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wa sallam) đến thăm nhà ai đó, người phụ nữ ấy cũng sẽ đến, ngồi lại, lắng nghe và tiếp thu kiến thức. Khi ayat về hijab được mặc khải và việc phụ nữ và nam giới không phải mahram (không có quan hệ huyết thống hoặc hôn nhân) ngồi chung và trò chuyện bị cấm, Rasulullah không còn tiếp nhận phụ nữ không mahram. Ngài đã ra lệnh cho họ đến hỏi và học từ người vợ thiêng liêng của Ngài, Hadrat Aisha. Vì có quá nhiều người phụ nữ đến hỏi, Hadrat Aisha không thể có đủ thời gian để trả lời tất cả họ. Để tạo điều kiện thuận lợi cho dịch vụ quan trọng này và giảm bớt gánh nặng cho mẹ Aisha, Ngài đã kết hôn với số vợ cần thiết. Thông qua những người vợ thiêng liêng của mình, Ngài đã truyền đạt cho các phụ nữ Muslim hàng trăm thông tin tinh tế liên quan đến phụ nữ. Nếu Ngài chỉ có một vợ, sẽ rất khó, thậm chí là không thể, để tất cả các phụ nữ có thể học hỏi từ bà ấy. Để hoàn thành nhiệm vụ truyền đạt tôn giáo của Allahu ta’ala, Ngài đã gánh trên vai trách nhiệm kết hôn với nhiều bà vợ.

Những người vợ phước hạnh của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Khadija-tul-kubra (radiy-Allahu ‘anha): Bà xuất thân từ một gia đình quý tộc Quraysh. Bà là con gái của Huwaylid ibn Asad ibn Abdil-Uzza ibn Qusay. Bà là người vợ đầu tiên của Rasulullah. Tên cha bà là Huwaylid, và tên mẹ bà là Fatima.

Khi bà kết hôn với Rasulullah bà là một góa phụ bốn mươi tuổi. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, lúc đó hai mươi lăm tuổi. Ông có với bà bốn cô con gái và hai người con trai. Bà là một góa phụ tham gia vào việc doanh thương. Bà có quản gia, thư ký và nô lệ. Bà rất giàu có, uyên bác và thông minh, là người phụ nữ tự do đầu tiên trở thành Muslim.

Khi Jabrail ‘alaihis-salam lần đầu tiên xuất hiện với Rasulullah, Ngài đã rất sợ hãi. Ngài đã kể cho Khadija nghe những gì đã xảy ra. Khadija (radiy-Allahu ‘anha) đã trở thành tín đồ đầu tiên. Những kẻ vô tín đạo thờ thần tượng, chối bỏ Rasulullah và chế giễu Ngài. Họ đã hành hạ Ngài rất nhiều. Khadija (radiy-Allahu ‘anha) thường an ủi và khích lệ Ngài. Bà đã hy sinh tất cả của cải và tài sản của mình cho Ngài. Bà đã phục vụ Rasulullah một cách trung thành trong suốt hai mươi lăm năm. Bà chưa bao giờ làm tổn thương Ngài.

Bà qua đời ở tuổi sáu mươi lăm tại Mecca al-Mukarramah, ba năm trước Hegira và ba ngày sau cái chết của Abu Talib.

Rasulullah thường khen ngợi bà vào mọi dịp cho đến khi Ngài qua đời. Thực tế, một ngày nọ, khi Ngài đang khen ngợi bà ở nhà, mẹ chúng ta Aisha không thể không nói, “Janab al-Haqq đã cho Ngài một người tốt hơn.” Đáp lại, Ngài nói, “Không! Không ai mà Ta được ban tốt hơn bà ấy. Khi mọi coi gọi Ta là kẻ dối trá, bà ấy đã tin Ta. Khi mọi người đang hành hạ Ta, bà ấy đã giúp Ta. Bà ấy đã làm dịu đi nỗi buồn của Ta.”

Hadrat Khadija và con gái bà Fatima-tuz-zahra là hai trong bốn người phụ nữ được nêu trong hadith ash-sharif là những người phụ nữ siêu việt nhất trên thế giới. Người thứ ba là Hadrat Asiya, vợ của Pharaoh, và người thứ tư là Hadrat Maryam, mẹ của Hadrat Isa (radiy-Allahu ta’ala ‘anhunna).

Aisha (radiyallahu ‘anha): Bà là người vợ thứ hai trong sạch của Rasulullah. Bà là con gái của Hadrat Abu Bakr. Mẹ bà tên là Umm Ruman. Bà sinh ra tám năm trước Hegira. Bà không có con cái. Rasulullah đã kết hôn với bà một năm sau khi Khadija-tul-kubra qua đời và hai năm trước Hegira. Ba năm sau, bà được vinh dự đưa vào Hujra as-sa’adat tại Medina. Sự thông minh, trí tuệ, phẩm hạnh (iffat) và taqwa của bà ở mức độ đáng kinh ngạc. Bà được Rasulullah yêu mến và khen ngợi rất nhiều. Hôn nhân của bà được thực hiện theo sự chỉ bảo của Allahu ta’ala. Bà được khen ngợi trong một ayat al-karima. Các Ashab al-kiram thường quay sang bà để giải quyết các vấn đề của họ. Bà mới 18 tuổi khi Rasulullah (sallallahu ta’ala ‘alaihi wa sallam) qua đời. Vì ijtihad (sự giải thích các vấn đề không được đề cập cụ thể trong Qur’an al-karim hoặc hadith ash-sharif bằng cách so sánh chúng với các vấn đề được nêu rõ trong đó) của bà không cùng ý với ijtihad của Hadrat Ali, bà là một trong các Ashab al-kiram đã tranh cải với Hadrat Ali trong sự kiện Con Lạc đà (trận chiến lạc đà). Bà rất buồn khi Hadrat Ali bị tử trận. Những kẻ xấu xa (Hurifis) đã bịa đặt và vu khống bà. Họ nói rằng bà không ưa Hadrat Ali. Tuy nhiên, chính bà là người đã báo cáo hadith ash-sharif, “Yêu Ali là một phần của iman.” Như vậy, bà tuyên bố rằng bà thích ông và mọi người cũng nên yêu mến ông.

Bà qua đời tại Medina, vào năm thứ 57 của Hegira khi bà sáu mươi lăm tuổi. Mộ của bà nằm trong nghĩa trang Baqi.

Sawda bint Zam’a (radiy-Allahu ‘anha): Bà là người vợ thứ ba của Rasulullah. Bà và chồng đã trở thành người Muslim và di cư đến Abyssinia. Khi họ trở về Mecca, chồng bà đã qua đời. Rasulullah kết hôn với Hadrat Aisha trước rồi sau đó là Hadrat Sawda. Ngài đưa Sawda về nhà của mình ở Mecca và Hadrat Aisha về nhà của mình ở Medina. Bà là một người phụ nữ rất nhân hậu và trong trắng.

Bà qua đời vào thời kỳ trị vì của Hadrat ‘Umar.5

“ Không! Không ai mà Ta được ban tốt hơn bà ấy. Khi mọi người gọi Ta là kẻ dối trá, bà ấy đã tin Ta. Khi mọi người đang hành hạ Ta, bà ấy đã giúp Ta. Bà ấy đã làm dịu đi nỗi đau buồn của Ta .”
Hadith
ash-sharif

Hafsa (radiy-Allahu ‘anha): Bà là con gái của Hadrat ‘Umar (radiy-Allahu ‘anh). Người chồng đầu tiên của bà là Hunays. Họ cùng nhau di cư đến Abyssinia và Medina. Bà trở thành góa phụ khi còn trẻ, cha bà đã gả bà cho Hadrat Abu Bakr, sau đó là Hadrat ‘Uthman. Cả hai đều từ chối và xin lỗi. Hadrat ‘Umar rất buồn. Vào năm thứ ba của Hegira, bà được vinh danh với nikah của Rasulullah. Sau một thời gian, Rasulullah đã ly dị Hafsa. Với sự chỉ dẫn của Jabrail ‘alaihis-salam, Ngài đã tái hôn với bà. Bà đã ăn chay và thực hiện lễ nguyện rất nhiều.

Bà qua đời vào năm thứ 41 của Hegira khi bà sáu mươi tuổi.

Zaynab bint Khuzayma (radiy-Allahu ‘anha): Bà đã thực hiện rất nhiều sự thờ phượng và đã thực hiện nhiều sadaqa. Trước đây, bà là vợ của Abdullah ibn Jahsh. Mẹ của Abdullah là Umayma, cô ruột của Rasulullah. Ông đã trở thành một vị tử đạo ở Thánh chiến Uhud.

Mặc dù bà đã được Rasulullah ban phước, bà đã qua đời tám tháng sau đó.6

Umm Salama (radiy-Allahu ‘anha): Tên của bà là Hind. Bà di cư đến Abyssinia cùng với chồng là Abu Salama. Abu Salama là anh trai của Ubaydullah ibn Jahsh. Mẹ của Ubaydullah ibn Jahsh là Barra, cô ruột của Rasulullah. Abu Salama qua đời vào năm thứ tư của Hegira do vết thương ông bị ở Thánh chiến Uhud. Bà không chấp nhận lời cầu hôn của Hadrat Abu Bakr và Hadrat 'Umar. Bà được vinh danh với nikah của Rasulullah.

Bà qua đời tại Medina, vào năm thứ năm mươi chín của Hegira, ở tuổi tám mươi bốn. Trong số những người vợ của Rasulullah, bà là người cuối cùng qua đời.7

Juwayriyya (radiy-Allahu ‘anha): Bà là con gái của Harith, thủ lĩnh bộ tộc Bani Mustalaq. Bà bị bắt làm tù binh trong trận Ghazwa Muraisi vào năm thứ năm của Hegira. Chồng bà, là con trai của chú bà, đã bị giết trong trận chiến. Khi đó, bà mới hai mươi tuổi và rất xinh đẹp. Khi Juwayriyya được đưa ra bán, có lời đồn rằng cha bà đã đến Medina với một đoàn lạc đà để mua bà. Không muốn xa rời hai con lạc đà quý, ông đã giấu chúng bên ngoài thành phố. Rasulullah đã nói: "Hãy mang hai con lạc đà mà ngươi đã giấu ở nơi này nọ đến đây." Harith vô cùng ngạc nhiên; ông, hai người con trai của ông và nhiều người khác đã trở thành người Muslim. Rasul ‘alaihis-salam đã nhận hai con lạc đà và trả lại con gái cho ông. Bà cũng đã trở thành một người Muslim. Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wa sallam) đã xin cưới Juwayriyya từ cha bà và kết hôn với bà.

Cô qua đời vào năm thứ năm mươi sáu của Hegira.

Zaynab bint Jahsh (radiy-Allahu ‘anha): Cô là con gái của Umayma, cô ruột của Rasulullah, và là chị gái của Abdullah ibn Jahsh. Tên cha cô là Burra. Vì ông không trở thành người Muslim, nên ông được gọi là Jahsh. Zaynab là một trong những người Muslim đầu tiên.

Giáo chủ Rasulullah của chúng ta (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) đầu tiên gả cô cho con trai riêng của Ngài, Zayd ibn Haritha. Họ ly hôn vào năm thứ ba của Hegira vì Zayd không tôn trọng quyền của cô.

Rasul ‘alaihis-salam muốn cưới cô. Khi Zaynab nghe thấy điều này, cô đã thực hiện một lễ nguyện gồm hai rak’at vì hạnh phúc và cầu nguyện, “Lạy Rabb của con! Rasul của Người muốn cưới con. Nếu Người đã quyết định rằng con sẽ được vinh dự khi trở thành vợ của Người, thì Người hãy trao con cho Người.” Lời cầu nguyện của cô đã được chấp nhận. Ayat thứ 37 của Surah al-Ahzab được mặc khải, bằng maal, “Sau khi Zayd đã làm những gì anh ta mong muốn về cô ấy (tức là sau khi anh ta ly dị cô ấy), Ta đã biến cô ấy thành vợ của ngươi.” Vì nikah của cô ấy đã được Allahu ta'ala thực hiện, Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) đã không thực hiện một nikah nào khác cho cô ấy. Zaynab (radiy-Allahu 'anha) luôn tự hào về điều đó và nói rằng, “Mọi phụ nữ đều được cha mình gả cho. Đối với tôi, nikah của tôi đã được Allahu ta'ala thực hiện.” Khi đó cô ấy đã ba mươi tám tuổi.

Bà qua đời vào năm thứ hai mươi của Hegira, ở tuổi năm mươi ba.8

Bà rất hào phóng và thích tặng sadaqa. Bà cũng rất khéo léo trong nghề thủ công. Bà tặng những thứ bà làm thủ công và mọi thứ bà nhận được cho người thân và người nghèo. Khalifa 'Umar thường tặng mười hai nghìn dirham cho mỗi người vợ trong sạch của Rasulullah. Zaynab bint Jahsh sẽ tặng sadaqa và phân phát cho người nghèo ngay khi bà nhận được. Hadrat Aisha đã khen ngợi bà rất nhiều. Hadith ash-sharif, “Trong số những người vợ của ta, người đầu tiên sẽ gặp ta là người rất hào phóng”9, đã thông báo rằng bà sẽ qua đời đầu tiên. Bởi vì bà là người tặng nhiều sadaqa nhất.

Nhà thơ Pháp Voltaire, một kẻ vô đạo đức và vu khống, đã soạn một vở kịch trong đó hắn viết về việc Rasulullah chấp nhận Hadrat Zaynab cho nikah của Ngài, sử dụng lời lẽ vu khống đê tiện và bịa đặt trái ngược với lịch sử, các sự kiện và lời kể. Cuốn sách xấu xa và ghê tởm đó, không xứng đáng với một người trí thức và một người có học, đã làm hài lòng kẻ thù lớn của hắn, Giáo hoàng, người đã rút phép thông công hắn trước đó, và hắn đã viết một lá thư nịnh hót gửi cho ông ấy.

“Ai yêu Sayyid và Sharif thì người ấy chết sẽ như một Muslim khi lìa đời.”
Abu Mucahid
Enver ibn Nazif (rahmatullahi
‘alaih)

Khi Sultan Abdulhamid II, Khalifa của người Muslim, nghe tin vở kịch này sắp được trình diễn trên sân khấu, ông đã ngay lập tức đưa ra tối hậu thư cho chính phủ Pháp và Anh nhằm ngăn chặn và cứu toàn thể nhân loại khỏi sự ô nhục và đê tiện ấy.

Safiyya (radiy-Allahu ‘anha): Bà là con gái của Huyay ibn Akhtab, đứng đầu người Do Thái ở Khaybar. Bà đã đính hôn với một người Do Thái ở Khaybar. Sau đó, bà kết hôn với Kanana ibn Haqiq, một người rất giàu có. Khi Khaybar bị chinh phục vào năm Hegira thứ bảy, Safiyya cũng bị bắt làm tù binh. Bà đã thuộc về Rasulullah, và Ngài đã giải thoát bà. Bà đã trở thành một người Muslim và được vinh danh với nikah của Rasulullah.

Bà đã qua đời ở Medina vào năm thứ năm mươi của Hegira.10

Umm Habiba (radiy-Allahu ‘anha): Bà là con gái của Abu Sufyan ibn Harb ibn Umayya và là chị gái của Hadrat Mu’awiya. Mẹ bà là Hind. Bà trở thành Muslim với chồng là Ubaydullah ibn Jahsh và di cư đến Abyssinia. Vì con gái bà là Habiba sinh ra ở Abyssinia (Habashistan), nên bà được biết đến với biệt danh là Umm Habiba (Mẹ của Habiba). Chồng bà bị một vị linh mục ở đó lừa dối, trở thành kẻ bội giáo và chết. Bà bị bỏ lại một mình và nghèo khó. Bà nói, “Tôi sẽ không rời bỏ tôn giáo của Rasulullah.” Rasulullah (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) muốn cưới bà để làm bà hạnh phúc. Vào năm Hegira thứ bảy, Ngài gửi một lá thư cho Negus. Theo lệnh của Nhà tiên tri, Negus đã gả bà cho Rasul al-akram và gửi bà đến Medina.

Bà qua đời tại Medina vào năm thứ bốn mươi bốn của Hegira.

Maymuna (radiy-Allahu ‘anha): Trong khi tên của bà là Barra, Rasulullah đã đổi thành Maymuna. Chồng bà đã qua đời. Khi họ đến Mecca để thực hiện ‘umra (hajj al-asghar, cuộc hành hương nhỏ) sau cuộc chinh phục Khaybar, bà đã được vinh danh với nikah của Rasulullah khi trở về Medina. Bà bị bệnh vào năm thứ năm mươi ba của Hegira. Bà nói, “Hãy đưa tôi ra khỏi Mecca. Bởi vì Rasulullah đã thông báo với tôi rằng tôi sẽ chết bên ngoài Mecca.” Khi họ đưa bà ra ngoài, bà đã qua đời tại nơi (gọi là Sarf) nơi bà thực hiện nikah với Rasulullah.11

Mariya (radiy-Allahu ‘anha): Bà trở thành một người Muslim khi bà là một nữ nô lệ của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta và được vinh danh với nikah của Rasulullah. Vì Mariya đã được gửi đến như một món quà từ Muqawqas, người cai trị Alexandria, Ai Cập, nên dòng dõi và ngày sinh của bà không được biết chắc chắn. Giáo chủ Rasul al-akram của chúng ta có một người con trai tên là Ibrahim từ mẹ của chúng ta Hadrat Mariya. Hadrat Mariya là một người rất trầm tính và điềm tĩnh. Bà đã qua đời vào những năm cuối cùng của triều đại caliphate của Hadrat 'Umar, vào năm 637 sau Công nguyên (H 16). Bà được chôn cất tại nghĩa trang Baqi.12

Rayhana (radiy-Allahu ‘anha): Trong khi bà là một nữ nô lệ của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, bà đã trở thành một người Muslim. Bà xuất thân từ bộ tộc Do Thái Bani Qurayza ở Medina. Dòng dõi của bà là Rayhana bint Sham’un ibn Yazid hoặc Rayhana bint Zayd ibn Amr ibn Hanafa ibn Sham’un ibn Yazid. Ngày sinh chính xác của bà không được biết.

Bà qua đời vào năm 631 sau Công nguyên (H 10) tại Medina, trước khi Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta qua đời. Bà được chôn cất tại nghĩa trang Baqi.13

Những người con của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta có bảy người con, ba trai và bốn gái. Ngoại trừ Hadrat Fatima, tất cả đều đã qua đời trước Giáo chủ Rasulullah của chúng ta. Dòng dõi của Tiên tri kính yêu của chúng ta tiếp tục thông qua mẹ của chúng ta Hadrat Fatima. Trong số những hậu duệ của cháu trai Ngài, Hadrat Husayn được gọi là sayyid, và Hadrat Hasan được gọi là sharif.

Tôn trọng sayyid và sharif là tôn trọng Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta.

Yêu sayyid và sharif khiến một người chết như một Muslim khi lìa đời.

Qasim (radiy-Allahu ‘anh): Cậu là người con trai đầu tiên trong ba người con trai của Rasulullah. Vì lý do này, Rasulullah được gọi là “Abu'l Qasim” (Cha của Qasim). Ông sinh ra ở Mecca trước bi'that. Mẹ của ông là Khadija-tul-Kubra.

Cậu qua đời khi mới mười bảy tháng tuổi.14

Zaynab (radiy-Allahu ‘anha): Cô là người con gái đầu tiên trong bốn người con gái của Rasulullah. Cô sinh ra khi Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã ba mươi tuổi. Trước khi Rasulullah được thông báo về chức tiên tri của Ngài, cô đã kết hôn với Abu'l-As ibn Rabi, con trai của dì cô, Hadrat Khadija.15

Ban đầu, Abu’l-As không trở thành người Muslim. Ông bị bắt trong trận Ghaza Badr và được thả với điều kiện phải gửi vợ của mình đến Medina. Mặc dù ông đã gửi bà cùng với anh trai của mình, nhưng trên đường đi, những kẻ không tin đã gửi Zaynab trở lại. Rasul ‘alaihis-salam đã cử Zayd ibn Haritha đến Mecca và đưa Zaynab về Medina vào ban đêm. Abu’l-As đã trở thành người Muslim sau cuộc hành quân Hudaybiya. Zaynab lại được trao cho ông.

Bà qua đời vào năm thứ tám của Hegira, khi bà mới 31 tuổi. Bà để lại hai đứa con. Một là Ali, đã qua đời trước khi bước vào tuổi thiếu niên. Người còn lại là Umama. Hadrat Zaynab đã di chúc cho Fatima (radiyallahu ‘anha) rằng bà để hai đứa trẻ cho Hadrat Ali chăm sóc. Con trai bà, Ali, đã ngồi trên lưng lạc đà của Rasulullah trong cuộc chinh phục Mecca. Hadrat Ali đã tự mình kết hôn với Umama.16

Ruqayya (radiy-Allahu ‘anha): Cô là con gái thứ hai của Giáo chủ Rasulullah của chúng ta. Cô sinh ra khi Tiên tri của chúng ta ba mươi ba tuổi. Khadija-tul-kubra là mẹ của cô. Cô rất xinh đẹp. Cô là vợ của Hadrat ‘Uthman. Trước đó, cô đã đính hôn với con trai của Abu Lahab là ‘Utba. Để làm tổn thương Rasulullah, Abu Lahab và vợ đã bắt con trai họ hủy hôn

“Ahl al-bayt của ta như con thuyền của Nuh ‘alaihis-salam. Ai theo họ sẽ có được sự cứu rỗi. Những người không theo sẽ bị huỷ diệt.”
Hadith
ash-sharif

ước. Khi surah “Tabbat yada” được truyền xuống, ‘Utba đã ly dị cô trước đám cưới. Một wahy đã đến, và cô đã kết hôn với Hadrat ‘Uthman. Cùng với Hadrat ‘Uthman, cô đã di cư đến Abyssinia hai lần và sau đó đến Medina al-Munawwarah.

Khi Hadrat Ruqayya được hai mươi hai tuổi, trước Thánh chiến Badr, bà đã bị bệnh. Hadrat ‘Uthman được lệnh không được đến Badr mà phải phục vụ vợ mình. Bà qua đời vào ngày tin tức chiến thắng của Badr đến Medina và được chôn cất cùng ngày.17

Umm Gulthum (radiy-Allahu ‘anha): Cô là con gái thứ ba của Rasulullah. Cô đã đính hôn với ‘Utabya, con trai thứ hai của Abu Lahab. Khi surah “Tabbat yada” được truyền xuống, ‘Utabya đã ly dị cô trước đám cưới và nói những lời cay đắng với Rasulullah. Sau đó, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) đã nguyền rủa anh ta, “Hỡi Rabb của tôi! Hãy để một trong những con quái vật của Người vồ lấy anh ta!” Một con sư tử đã xé xác anh ta thành từng mảnh trên đường đến Damascus. Sau khi Ruqayya qua đời, một wahy đã xuống và Umm Gulthum cũng kết hôn với Hadrat ‘Uthman.

Cô qua đời vào năm thứ chín của Hegira. Rasulullah đã làm chủ tế janaza namaz của cô và đứng cạnh mộ cô trong khi cô đang được chôn cất, những giọt nước mắt chảy dài từ đôi mắt ân phước của Ngài.18

Fatima (radiy-Allahu ‘anha): Cô là con gái thứ tư của Rasulullah, vợ của Hadrat Ali và mẹ vợ của Hadrat ‘Umar. Cô mười lăm tuổi khi kết hôn.19 Trong cuốn sách “Mawahib al-ladunniyya”, trong chương của cuộc viễn chinh Sawiq có viết rằng mahr của cô là bốn trăm mithqal bạc. Số tiền đó tương đương với 57,14 mithqal vàng (khoảng 38 đồng vàng ngày nay). Khi đó, Ali (radiyallahu ‘anh) mới 25 tuổi. Ngài là người thuộc Ahl al-bayt. Bà có làn da trắng và rất xinh đẹp. Bà sinh ra ở Mecca, mười ba năm trước Hegira, và qua đời vào năm thứ mười một của Hegira, khi bà mới 24 tuổi. Bà có ba con trai là Hasan, Husayn và Muhsin, cùng hai con gái là Umm Gulthum và Zaynab.20

Dòng dõi của Rasulullah đã tiếp tục thông qua Fatima. Zaynab kết hôn với Abdullah ibn Ja’far Tayyar và có hai người con: Ali và Umm Gulthum. Những người này được gọi là Sharif al-Ja’fari.

Abdullah (radiy-Allahu ‘anh): Cậu là người con cuối cùng của Rasulullah từ Hadrat Khadija-tul-kubra. Cậu được sinh ra sau khi Rasulullah được thông báo về chức tiên tri của mình và qua đời khi cậu vẫn còn là một đứa trẻ. Cậu cũng được gọi là Tayyib và Tahir. Khi Abdullah qua đời, As ibn Wail đã nói, “Muhammad đã mất dòng dõi của mình.” Allahu ta'ala đã trả lời những kẻ không tin As bằng surah “Inna a'tayna”.21

Ibrahim (radiy-Allahu ‘anh): Ngài là con trai thứ ba và là đứa con cuối cùng của Rasulullah. Mẹ ngài là Mariya, người được Mukawkas, thống đốc Ai Cập dưới thời Heraclius, gửi tặng như một món quà. Ngài sinh ra vào năm thứ tám của Hegira và qua đời khi chỉ mới một tuổi rưỡi. Khi ngài bị bệnh, Rasulullah thường bế ngài trong tay và những giọt nước mắt sẽ rơi từ đôi mắt thiêng liêng của Ngài. Khi Ibrahim qua đời, Ngài đã nói: "Ô Ibrahim! Chúng tôi rất đau buồn vì sự ra đi của con. Mắt chúng tôi đang khóc; trái tim chúng tôi đang đau đớn. Nhưng chúng tôi không nói điều gì có thể làm buồn lòng Rabb của chúng tôi."22 Ngài được chôn cất tại nghĩa trang Jannat al-Baqi.

Có một lần nhật thực vào ngày hôm đó. Một số người nói rằng nhật thực xảy ra là do sự ra đi của cậu. Khi Giáo chủ Rasulullah của chúng tôi (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) nghe thấy điều này, Ngài nói, “Mặt trăng và mặt trời là hai tạo vật của Allahu ta'ala thể hiện sự tồn tại và sự thống nhất của Người. Chúng không bị lu mờ vì cái chết hay sự sống của bất kỳ ai. Hãy nhớ Allahu ta'ala khi các ngươi nhìn thấy chúng.”

Ilahi! Vì lợi ích đứa con của Fatima,
Lời cuối cùng của tôi là kalima at-tawhid!
Dù được chấp nhận hay bị từ chối, lời cầu nguyện này,
Tôi đã bám theo Ahl al-bayt của Vị tiên tri.

Ahl al-Bayt ar-Rasul (Al ar-Rasul – Al al-Aba)

Allahu ta’ala nói với Ahl al-bayt trong Qur’an al-karim, bằng maal, “Allahu ta’ala muốn xóa bỏ rijs, tức là mọi lỗi lầm và vết nhơ khỏi các ngươi và muốn thanh tẩy các ngươi bằng sự trong sạch hoàn toàn.”23

“ Những ai yêu mến Ahl al-bayt và các Ashab của ta khi đi qua cầu Sirat sẽ không bị trượt chân.”
Hadith
ash-sharif

Ashab al-kiram hỏi, “Hỡi Rasulallah! Ahl al-bayt là ai?” Ngay lúc đó, Imam Ali đến. Ngài kéo ông vào dưới chiếc áo choàng ân phước của Ngài. Sau đó, Fatima-tuz-zahra, Imam Hasan và Imam Husayn lần lượt đến. Đưa họ đến bên cạnh Ngài, Ngài nói, “Đây, đây là Ahl al-bayt của ta.” Những người cao quý này cũng được gọi là “Al al-Aba và Al ar-Rasul.”24

Yêu Ahl al-bayt an-Nabawi khiến người ta đến akhirat với đức tin và đạt được sự cứu rỗi trong hơi thở cuối cùng. Yêu Ahl al-bayt là fard đối với mọi người Muslim. Sarwar al-alam (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) nói trong một trong những hadith ash-sharif của Ngài, “Ahl al-bayt của ta giống như Hòm giao ước của Nuh 'alaihis-salam. Người nào theo họ sẽ đạt được sự cứu rỗi. Phần còn lại sẽ diệt vong.”25

Ahl al-Bayt an-Nabawi có vô số đức tính và lòng tốt. Họ vô số. Sức mạnh của con người không đủ để mô tả và ca ngợi họ. Giá trị và sự vĩ đại của họ chỉ có thể được hiểu thông qua ayat al-karimas.

Có Ali và Hasan, Husayn,
Hãy yêu họ bằng cả trái tim và tâm hồn,
Trong hội đồng tối cao, vào ngày mahshar,
Trái tim tôi khao khát Ngài , hỡi Muhammad.
Núi Arafat là ngọn núi của chúng ta,
Ở đó lời cầu nguyện chúng ta sẽ được chấp nhận,
Tại Medina, Vị tiên tri của chúng ta nằm,
Trái tim tôi khao khát Ngài , hỡi Muhammad.

Imam ash-Shafi’i đã diễn đạt điều này theo cách đẹp nhất khi nói rằng, “Hỡi Ahl al-bayt ar-Rasul! Trong Kinh Qur’an al-karim, Allahu ta’ala ra lệnh phải yêu thương bạn. Thực tế là lời cầu nguyện của những người không cầu nguyện cho bạn trong lời cầu nguyện của họ không được chấp nhận cho thấy giá trị và địa vị cao của bạn. Danh dự của bạn lớn đến mức Allahu ta’ala chào đón bạn trong Kinh Qur’an al-karim.”

Hadrat Anas nói rằng, “Người ta đã hỏi Rasulullah, ‘Ngài yêu ai nhất trong số Ahl al-bayt?’ Ngài trả lời, ‘Hasan và Husayn.’”26

Hadrat Abu Hurayra kể rằng, “Tôi đang cùng với Rasulullah. Hasan đến. Rasulullah nói rằng ‘Hỡi Rabb! Tôi yêu nó. Người cũng yêu nó và yêu những người yêu nó’ và một lần khác, Ngài nói rằng, ‘Hasan và Husayn là hương thơm của ta trên thế gian.’”

Một lần nữa, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói, “Ta để lại cho các bạn hai điều sau ta. Nếu tuân thủ chúng, các bạn sẽ không đi lạc. Điều đầu tiên lớn hơn điều thứ hai. Điều đầu tiên là Qur’an al-karim, thiên kinh của Allahu ta’ala, là một sợi dây thừng chắc chắn kéo dài từ trời xuống đất. Ahl al-bayt của ta là điều thứ hai. Không thể tách rời hai điều này. Ai không theo những điều này sẽ rời khỏi con đường của ta.”27

Hadrat Hasan và Hadrat Husayn (radiyallahu ‘anhuma) đã bị ốm. Rasulullah, vị Thầy của chúng ta, đã nói với Hadrat Ali và Hadrat Fatima: “Hãy làm một nazr (lời thề) cho hai đứa con yêu quý này của các ngươi!” Hadrat Ali, mẹ Fatima và người giúp việc của họ, Fidda, đã thề sẽ nhịn ăn trong ba ngày. Hai hương thơm của thiên đường ấy đã hồi phục sức khỏe. Nhưng trong nhà họ không có gì để ăn. Hadrat Ali đã vay ba sa’28 lúa mạch từ một người Do Thái. Cả ba người đã quyết định thực hiện lời thề nhịn ăn. Hadrat Fatima đã xay một phần lúa mạch và nướng năm chiếc bánh mì. Họ là năm người. Đến giờ iftar (thời gian để phá chay), bà đặt một chiếc bánh mì trước mặt Hadrat Ali, một chiếc trước mặt Hadrat Hasan, một chiếc trước mặt Hadrat Husayn, một chiếc trước mặt người giúp việc Fidda và một chiếc trước mặt bà. Họ chuẩn bị phá chay. Lúc đó, một người nghèo rất khổ đến và nói: “Hỡi Ahl al-bayt ar-Rasulullah! Tôi là một người nghèo trong số những người nghèo Muslim. Xin các ngài cho tôi một chút thức ăn. Nguyện Allahu ta’ala ban phước cho các ngài bằng những ân huệ của Jannah.” Họ đã cho người nghèo chiếc bánh mì trong tay như một sự sadaqa và phá chay bằng nước. Ngày hôm sau, họ lại tiếp tục nhịn ăn. Người giúp việc lại xay một phần lúa mạch nữa và nướng năm chiếc bánh mì. Đến giờ iftar, khi họ chuẩn bị phá chay với bánh mì trước mặt, một đứa trẻ mồ côi đến. Cả năm người đã làm cho đứa trẻ mồ côi vui mừng khi cho hết bánh mì của họ. Họ lại phá chay bằng nước và đi ngủ. Ngày hôm sau, họ lại tiếp tục nhịn ăn. Họ lại nướng năm chiếc bánh mì từ phần lúa mạch còn lại và đặt bánh mì trước mặt họ. Khi họ chuẩn bị phá chay, một người bị bắt làm tù binh đến và nói: “Tôi đã đói suốt ba ngày. Họ đã trói tôi và không cho tôi thức ăn, xin các ngài thương xót tôi vì Allahu ta’ala.” Cả năm người đã cho người tù binh tất cả bánh mì của họ và lại phá chay bằng nước. Kết quả là, Allahu ta'ala đã tuyên bố trong ayat al-karimas, bằng maal, “Họ là những người đã hoàn thành nazr của họ. Vì họ sợ ngày Phán xét dài và dai dẳng, họ đã trao thức ăn mà họ vô cùng thèm muốn cho người nghèo, trẻ mồ côi và tù nhân. Họ nói, 'Chúng tôi cho các người ăn vì Allahu ta'ala. Chúng tôi không mong đợi lời cảm ơn hay bất cứ điều gì đáp lại từ các người, chúng tôi không muốn gì cả.’”29 “Vì lý do này, Janab al-Haqq đã trao cho họ sharab al-tahur (thức uống tinh khiết nhất)...”30

Abu Hurayra (radiy-Allahu ‘anh) nói rằng Tiên tri của chúng ta đã nói, “Những người tốt trong số các người là những người làm điều tốt cho Ahl al-bayt của ta sau ta.”

Hadrat Ali nói rằng Tiên tri của chúng ta đã nói, “Ta sẽ cầu bầu vào ngày phán xét cho những người đã tốt với Ahl al-bayt của ta.”

“Những người đi qua Cầu Sirat mà không bị trượt chân là những người rất yêu Ahl al-bayt và Ashab của ta.”

Trong một hadith ash-sharif do Hadrat Imam ar-Rabbani thuật lại, có nói rằng, “Người yêu Ali chắc chắn yêu ta. Người thù địch với Ali chắc chắn thù địch với ta. Người làm tổn thương Ali chắc chắn làm tổn thương ta. Và người làm tổn thương ta chắc chắn làm tổn thương Allahu ta’ala.”

Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã nói, “Allahu ta’ala đã ra lệnh cho ta yêu bốn người. Người nói rằng Người cũng yêu họ.” Khi người ta hỏi Ngài, “Họ là ai, xin hãy cho chúng tôi biết tên của họ, hỡi Rasulallah?” Ngài nói, “Ali là một trong số họ, Ali là một trong số họ, Ali là một trong số họ, Abu Zar, Mikdad và Salman.”

“Sẽ có hình phạt nghiêm khắc cho những kẻ làm tổn thương ta vì gia đình ta.”

Trong hadith ash-sharif, Ngài nói, “Fatima là một phần của Ta. Kẻ nào làm tổn thương cô ấy sẽ làm tổn thương Ta.” Hadrat Abu Hurayra nói, “Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói với Hadrat Ali, ‘Fatima được Ta yêu quý hơn ngươi. Ngươi có giá trị hơn (tức là, quý giá) đối với Ta hơn cô ấy!”31

Lần khác, Ngài nói, “Ta không muốn bất cứ điều gì trở lại từ bạn vì đã mang Islam đến cho bạn. Ta chỉ muốn con yêu Ahl al-bayt của ta, những người gần gũi với ta.”

Các học giả Islam đã coi tình yêu dành cho Ahl al-bayt là điều kiện để chết với đức tin. Những người này có các hạt của Rasulullah. Mỗi người Muslim có bổn phận phải tôn trọng và thể hiện sự tôn trọng đối với Ahl al-bayt.

Học giả Islam vĩ đại Imam ar-Rabbani (rahmat-Allahi ‘alaih) nói, “Cha tôi là một học giả rất sâu sắc về cả kiến thức hiển nhiên lẫn kiến thức kín đáo, tức là về kiến thức tinh thần. Ngài luôn khuyên bảo và động viên mọi người yêu mến Ahl al-bayt. Ngài nói rằng tình yêu này sẽ giúp rất nhiều người giữ vững iman khi họ sắp lìa đời. Khi thời gian của ngài đến, tôi đã ở bên giường bệnh của ngài. Trong những phút giây cuối cùng, khi ngài đang mất dần ý thức, tôi đã nhắc lại lời khuyên ấy và hỏi tình yêu này có ảnh hưởng như thế nào đến ngài. Ngay cả trong trạng thái đó, ngài đã nói: "Tôi đang bơi trong biển tình yêu của Ahl al-bayt." Ngay lập tức, tôi đã ca ngợi và tán dương Allahu ta’ala. Tình yêu đối với Ahl al-bayt là vốn liếng của tín đồ Ahl as-sunnah. Và chính vốn liếng này sẽ mang lại những thành quả trong đời sau.”

Hadrat Fatima và những đứa con của cô sẽ đến thế giới này cho đến ngày phán xét là Ahl al-bayt. Cần phải yêu thương họ ngay cả khi họ nổi loạn. Yêu thương họ, giúp đỡ họ bằng cả trái tim, thể xác và tài sản, tôn trọng họ và tuân theo họ sẽ khiến một người chết với đức tin.

(Có một tòa án dành cho sayyids [hậu duệ của Rasulullah] ở Hama, Syria. Những đứa trẻ sinh ra từ dòng dõi may mắn này đã được đăng ký trước sự chứng kiến ​​của một thẩm phán với hai nhân chứng. Mustafa Rashid Pasha, tay sai của người Anh, đã bãi bỏ tòa án này.)

Các imam của Ahl as-sunnah đã học được hầu hết kiến ​​thức về đức tin, fiqh, tasawwuf và thậm chí cả kiến ​​thức về tafsir và hadith từ các imam của Ahl al-bayt, lớn lên dưới sự giáo dục của họ, vươn lên với những ân huệ của họ, nhận được tin vui từ họ.

Người Muslim yêu Ahl al-bayt (radiy-Allahu ta’ala ‘anhum ajma’in) của Rasulullah hơn bất kỳ ai khác, và họ cũng yêu những người yêu Ahl al-bayt. Những người Muslim yêu Ahl al-bayt và đi theo con đường của họ được gọi là “Ahl as-sunnah”. Tất cả Ahl as-sunnah, trong tất cả các lễ nguyện của mình, họ cầu nguyện cho Ahl al-bayt.

Một tín đồ đã nhìn thấy ‘Sahabi’ Sứ giả của Allah.
Ashab al-kiram là tên của cả cộng đồng.
Nur ngay lập tức lấp đầy trái tim ai nhìn thấy Sứ giả,
Kinh Qur'an ca ngợi các Sahabi của Ngài rất nhiều.
Tất cả họ đều cống hiến của cải và sinh mạng cho sự nghiệp của Tiên tri.
Nguồn kiến ​​thức họ đã ở trong thời bình và sư tử trong chiến tranh.
Hadith ash-sharif tượng trưng cho Sahaba của Ngài như những vì sao trong đêm;
Hãy theo bất kỳ ai trong số họ, và bạn đang trên một con đường khá tươi sáng!
Sahaba của Ngài đối với nhau bằng yêu thương và lời ca ngợi;
Những người Muslim đến sau đều nói như vậy với sự nhất trí.
Kinh Qur'an và hadith, họ sẽ truyền đạt cho chúng ta.
Trái tim trong sáng của họ mang lại cho tâm trí niềm tin.
Lạm dụng một người có nghĩa là làm tổn hại đến gốc rễ Islam.
Kẻ nào bôi nhọ Ashab sẽ làm hỏng quả của Kinh Qur'an.
Nếu bạn là một Muslim thực thụ, hãy tôn trọng tất cả họ,
Và trước tiên hãy nói salat và salam với Ahl al-bayt của Rasul!