SHAFA’AT CỦA GIÁO CHỦ, TIÊN TRI CỦA CHÚNG TA

“Ai không tin vào lời răn của ta sẽ không thể đạt được nó.”
Hadith
ash-sharif

Giáo chủ Rasul al-akram của chúng ta sẽ cầu thay cho cộng đồng của Ngài và cứu họ khỏi những đoạ đày và thống khổ vào ngày phán xét. Ngài đã tuyên bố trong một hadith ash-sharif rằng, “Ta được phép lựa chọn cho phép một nửa cộng đồng của ta được vào Thiên đàng hoặc thực hiện shafa’at. Ta đã chọn shafa’at (cầu thay). Bởi vì nó hoàn hảo hơn. Đừng nghĩ rằng nó chỉ dành cho những tín đồ; nó cũng dành cho những tội nhân đã phạm lỗi…”1

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã nói trong một hadith ash-sharif của Ngài do Hadrat Abu Hurayra thuật lại, “Shafa’at của Ta dành cho những ai đọc kalima ash-shahada bằng việc nói, ‘La ilaha illallah’ với ikhlas (chân thành), theo cách mà trái tim của người đó xác nhận lưỡi của mình.”2

Trong một số hadith ash-sharif, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã tuyên bố:

“Ta sẽ cầu bầu cho những ai yêu mến Ahl al-bayt của ta trong cộng đồng của ta.”
“Trong cộng đồng của ta, ta sẽ cầu bầu cho những ai đã phạm tội trọng.”
“Ta có thể cầu bầu cho bất kỳ người Muslim nào, ngoại trừ những người nói xấu Ashab của ta.”

“Trong cộng đồng của ta, ta sẽ cầu bầu cho những ai kìm nén nafses của họ và bị lừa dối bởi nafses (ham muốn xác thịt) của họ.”

“Vào ngày phán xét, ta sẽ là người đầu tiên cầu bầu.”3
“Kẻ nào không tin vào shafa’at của ta thì không thể đạt được nó.”4

Vào ngày Phán xét, vì nỗi kinh hoàng khi tiếng thổi của “Sur”, mọi người sẽ rùng mình; mắt sẽ bối rối không biết nhìn vào đâu, và những tín đồ và bất tín sẽ bị đưa đến Mahshar để phán xét. Đây là một sự tra tấn sẽ làm tăng thêm sự hà khắc của ngày Phán xét.

Vào lúc đó, tám thiên thần gánh vác và di chuyển Arsh. Mỗi thiên thần trong số này bước đi trên hành trình của thế giới kéo dài hai mươi nghìn năm chỉ bằng một bước chân.

Các thiên thần và đám mây ca ngợi Allahu ta’ala theo cách không thể biết cho đến khi Arsh al-a’la ngừng chuyển động. Theo cách ấy, Arsh al-a’la dừng lại trên vùng đất trắng mà Allahu ta’ala đã tạo ra. Vào lúc này, đầu ai cũng cúi xuống vì sợ hình phạt không ai có thể chịu nổi của Allahu ta’ala. Tất cả mọi người vẫn chôn chân và bối rối trong đau khổ và mong được thương xót.

Ở Mahshar, tình hình ngày càng tệ hơn. Khó khăn và rắc rối của họ càng tăng. Mỗi người trong số đó đã phải đeo tài sản mà họ bám víu ở thế gian quanh cổ mình. Những người không trả zakat bằng lạc đà của mình thì phải cõng lạc đà. Nó kêu la ầm ĩ và trở nên nặng nề như một ngọn núi lớn. Những người không trả zakat bằng gia súc hoặc cừu cũng ở trong tình trạng tương tự. Tiếng than khóc của họ nghe như sấm sét.5

Những người không trả ‘ushr, tức là zakat mùa màng, thì bị chất đầy những kiện nông sản. Họ phải cõng đúng loại nông sản mà họ đã không trả zakat ở thế gian. Nếu là lúa mì, họ phải cõng lúa mì; nếu là lúa mạch, họ phải cõng lúa mạch. Dưới sức nặng ấy, họ hét lên, “Wa-wayla, wa-sabura.” (Wayl là một từ thể hiện sự đau đớn. Họ hét lên như thế khi không thể chịu nổi sự trừng phạt. Từ sabur cũng được dùng khi bị huỷ diệt.)

Những người không trả zakat bằng vàng, bạc, (tiền giấy) và các hàng hoá khác trên thế gian sẽ bị một con rắn khủng khiếp dày vò. Khi họ hét lên và hỏi, “Cái gì đây?”, các thiên thần trả lời, “Là những thứ hàng hoá mà các ngươi không trả zakat trên thế gian.” Tình huống đáng sợ này được nêu trong câu thứ 180 của Surah Al-i 'Imran, bằng maal, “Những thứ họ giữ lại trên thế gian sẽ được quấn quanh cổ họ trong ngày phán xét.”

Mủ chảy ra từ các bộ phận cơ thể của một nhóm người. Đây là những người đã phạm tội ngoại tình và haram. Những nhóm người xung quanh rất khó chịu vì mùi hôi thối từ họ.

Một nhóm người bị treo trên cây. Họ đã phạm tội giao cấu đồng giới khi còn ở thế gian.

Một nhóm khác trông rất xấu xí, với lưỡi thè ra và thõng xuống đến ngực. Không ai muốn nhìn thấy những người ấy. Họ là những kẻ nói dối và vu khống.

Và có một nhóm người bụng to như núi. Đây là những người trao đổi hàng hóa và tiền bạc có lãi quá mức cần thiết trên thế gian hoặc sử dụng cách thức giao dịch kinh doanh gọi là muamala. Tội lỗi của người mức phải những hành vi haram như vậy được biểu lộ theo một cách khủng khiếp.

Nỗi sợ hãi đến với các tiên tri và học giả. Awliya (những tôi tớ mà Allahu ta’ala yêu quý) và những bậc tử vì đạo, sợ hình phạt không thể chịu nổi của Allahu ta’ala, đã khóc. Khi họ đang ở trong trạng thái này, một nguồn ánh sáng lớn hơn cả ánh sáng của mặt trời bao trùm lấy họ. Những người vốn đã không thể chịu nổi sức nóng của mặt trời, chứng kiến ​​điều này, và họ trở nên hỗn loạn. Họ ở trạng thái này trong một ngàn năm. Allahu ta’ala không nói gì với họ.

Vào thời điểm đó, mọi người đến gặp Adam ‘alaihis-salam, ngài là tiên tri đầu tiên, và cầu xin ngài, “Hỡi Adam ‘alaihis-salam! Ngài là một nhà tiên tri có giá trị và đáng kính. Allahu ta’ala đã tạo ra ngài và khiến các thiên thần thực hiện sajda đối với ngài. Người đã thổi vào ngài từ Linh hồn của Người. Hãy cầu thay cho chúng tôi để Người sẽ bắt đầu phán xét. Để chúng tôi sẽ bị kết án theo cách Allahu ta’ala muốn. Và sẽ đi bất cứ nơi nào Người ra lệnh. Để Allahu ta’ala, Đấng cai trị và sở hữu vạn vật, sẽ làm bất cứ điều gì Người muốn với các tạo vật của Người.”

Adam ‘alaihis-salam nói, “Ta đã ăn trái cây từ cây mà Allahu ta’ala cấm. Bây giờ, ta xấu hổ trước Allahu ta’ala. Tuy nhiên, bạn hãy đến Nuh.” Sau đó, họ tham khảo ý kiến ​​​​với nhau trong một nghìn năm.

Sau đó, họ đến gặp Nuh ‘alaihis-salam và cầu xin ngài, “Chúng tôi đang ở trong một tình huống không thể chịu đựng được. Xin hãy can thiệp để phán quyết của chúng tôi được đưa ra nhanh chóng. Xin hãy để chúng tôi thoát khỏi hình phạt của Mahshar này.” Nuh ‘alaihis-salam trả lời, “Ta đã cầu nguyện với Allahu ta’ala. Mọi con người trên trái đất đều chết đuối vì lời cầu nguyện đó. Vì lý do này, ta xấu hổ với Allahu ta’ala. Tuy nhiên, các người hãy đến gặp Ibrahim ‘alaihis-salam, người là Khalilullah. Allahu ta’ala đã nói trong câu cuối cùng của Surah al-Hajj, bằng maal, ‘Hãy giữ tôn giáo của cha mình là Ibrahim (‘alaihis-salam). Allahu ta’ala đã gọi các người là người Muslim trong các sách trước đó và trong Qur’an al-karim để nhà tiên tri ấy có thể làm chứng cho các người, và các người sẽ làm chứng cho tất cả nhân loại.’ Có lẽ ngài sẽ can thiệp cho các người.”

“ Những thứ họ giữ lại trên thế gian sẽ được quấn quanh cổ họ trong ngày phán xét .”
Al-i ‘Imran: 180

Họ nói chuyện với nhau thêm một ngàn năm nữa, giống như trước. Sau đó, họ đến gặp Ibrahim ‘alaihis-salam. Họ nói, “Hỡi cha của người Muslim! Ngài là người mà Allahu ta’ala đã kết Khalil (bạn) với chính Người. Xin hãy cầu bầu cho chúng tôi! Để Allahu ta’ala sẽ đưa ra phán quyết của Người giữa các tạo vật.” Ibrahim ‘alaihis-salam trả lời họ, “Trên thế gian, ta đã nói gián tiếp ba lần. Khi nói ra những lời đó, ta đã chiến đấu trên con đường tôn giáo. Bây giờ, ta xấu hổ khi phải cầu xin Allahu ta’ala cho phép cầu bầu ở đây. Các người hãy đến gặp Musa ‘alaihis-salam. Bởi vì, Allahu ta’ala đã nói chuyện với ngài ấy và thể hiện sự gần gũi về mặt tâm linh với ngài ấy. Ngài sẽ cầu bầu cho các người.”

Sau đó, họ lại thảo luận cùng nhau thêm một ngàn năm nữa. Tuy nhiên, vào lúc này, họ trở nên rất khó khăn. Mahshar trở nên rất hẹp. Sau đó, họ đến gặp Musa ‘alaihis-salam và nói với ngài, “Hỡi con trai của Imran! Ngài là nhà tiên tri mà Allahu ta’ala đã nói chuyện và Người đã truyền Tawrat xuống. Hãy cầu thay cho chúng tôi để sự tính toán bắt đầu! Vì chúng tôi đã ở đây quá lâu rồi. Do quá đông đúc, mọi người đang giẫm đạp lên nhau.”

Musa ‘alaihis-salam nói với họ, “Ta đã cầu nguyện với Allahu ta’ala để quốc gia của Pharaoh sẽ bị trừng phạt với những gì mà họ không thích trong nhiều năm. Sau đó, ta cầu xin họ trở thành tấm gương cho những người đến sau họ. Bây giờ, ta xấu hổ khi phải cầu bầu. Tuy nhiên, Allahu ta’ala có lòng thương xót và lòng trắc ẩn. Hãy đến với Isa ‘alaihis-salam. Bởi vì ngài ấy là Rasul chân chính nhất về yaqin (niềm tin tuyệt đối), ngài là vị cao nhất về marifat (kiến thức về Dhat [Người] và Thuộc tính của Allahu ta’ala) và zuhd và hikmat (trí tuệ). Ngài sẽ can thiệp cho các người.”

Để thoát khỏi những rắc rối của Mahshar, họ đến Isa ‘alaihis-salam. Họ nói, “Ngài là ruh (linh hồn) và lời của Allahu ta’ala. Trong câu thứ 45 của Surah Al-i ‘Imran, Allahu ta’ala đã mặc khải về ngài, ‘Ngài ấy rất có giá trị (vinh dự và vinh quang) trên thế gian và trong akhirat.’ Hãy cầu bầu cho chúng tôi trước Rabb của ngài!”

Isa ‘alaihis-salam nói, “Dân tộc ta coi ta và mẹ ta là những vị thần khác ngoài Allah. Trong hoàn cảnh này, làm sao ta có thể can thiệp? Họ cũng tôn thờ ta, gọi ta là con trai và Allahu ta’ala là cha. Nhưng các bạn đã thấy ai trong số các bạn có ví tiền chưa bị mở nhưng vẫn rỗng không? Có thể lấy được số tiền đó mà không cần mở ví không? Hãy đến với vị tiên tri vĩ đại cuối cùng, Muhammad sall-Allahu ‘alaihi wa sallam. Vì, Ngài đã chuẩn bị lời kêu gọi và sự cầu thay của mình cho cộng đồng của Ngài. Vì dân tộc của Ngài đã hành hạ Ngài nhiều lần, đã làm rách vầng trán ân phước của Ngài, đã bẻ gãy chiếc răng ân phước của Ngài, đã cáo buộc Ngài là điên loạn. Mặc dù Vị Tiên tri cao quý ấy giỏi nhất và đáng kính nhất trong số họ. Để đáp lại những sự dày vò và áp bức không thể chịu nổi của họ, Ngài sẽ nói những gì Yusuf ‘alaihis-salam đã nói với các huynh đệ của mình, được nêu trong ayat al-karima, bằng maal, “Hôm nay, Ta không gọi các người đến để trình bày về những việc các người đã làm (Ta sẽ không ném những lỗi lầm ấy vào mặt các người). Cầu xin Janab Allah, là Arhamurrahimin (Đấng Từ bi nhất) tha thứ cho các người.”6 Khi Isa ‘alaihis-salam tả về các đức tính của Vị Tiên tri chúng ta (sall-Allah ‘alaihi wa sallam), mọi người đều muốn đến với Ngài càng sớm càng tốt.

Ngay lập tức, họ đến bục giảng của Muhammad ‘alaihis-salam. Họ nói, “Ngài là người được Allahu ta’ala yêu quý. Người được yêu quý là người trung gian hữu ích nhất trong tất cả các trung gian. Hãy cầu bầu cho chúng tôi! Vì chúng tôi đã đến Adam ‘alaihis-salam, người đầu tiên trong số các nhà tiên tri. Ngài ấy giới thiệu chúng tôi đến Nuh ‘alaihis-salam. Chúng tôi đã đến Nuh ‘alaihis-salam. Ngài ấy giới thiệu chúng tôi đến Ibrahim ‘alaihis-salam. Chúng tôi đã đến Ibrahim ‘alaihis-salam; Ngài ấy giới thiệu chúng tôi đến Musa ‘alaihis-salam. Chúng tôi đã đến Musa ‘alaihis-salam; Ngài ấy giới thiệu chúng tôi đến Isa ‘alaihis-salam. Chúng tôi đã đến Isa ‘alaihis-salam; Ngài ấy giới thiệu chúng tôi đến Ngài. Hỡi Rasulallah (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam)! Sau Ngài, không còn ai để đến nữa.”

Giáo chủ Rasulullah (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) của chúng ta phán rằng: “Nếu Allahu ta’ala cho phép và chấp thuận, ta sẽ cầu bầu.”

Ngài đến Suradikat al-jalal, bức màn của jalal (sự vĩ đại). Ngài xin phép shafa’at từ Allahu ta’ala. Lời cầu xin được chấp thuận. Bức màn được gỡ bỏ. Ngài bước vào Arsh al-a’la. Ngài thực hiện sajda. Ngài ở trong tư thế sajda một ngàn năm. Sau đó, Ngài ca ngợi Janab al-Haqq với những lời mà không ai ca ngợi Allahu ta’ala như thế kể từ khi vũ trụ được tạo ra. Một số arif (nhà thông thái) nói rằng khi Allahu ta’ala tạo ra vũ trụ, Người đã ca ngợi chính mình bằng những lời ca ngợi ấy.

Allahu ta’ala nói, bằng maal, “Này Muhammad, hãy ngẩng đầu lên khỏi sajda! Hãy nói đi, lời đó sẽ được lắng nghe. (Điều ngươi nói sẽ được lắng nghe. Điều ngươi muốn sẽ được ban cho.) Hãy cầu thay, lời đó sẽ được chấp nhận.” Về điều này, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) nói, “Lạy Rabb! Hãy tách biệt những người tốt và xấu trong những người tôi tớ của Người; họ đã chờ đợi rất lâu. Từng người đang bị làm nhục và bị làm mất danh dự ở Arasat vì tội lỗi của họ.”

Một giọng nói được nghe thấy, “Được, hỡi Muhammad!”

Janab al-Haqq ra lệnh mang Thiên đàng đến. Thiên đàng được gắn nhiều vật trang trí và được mang đến cánh đồng Arasat. Hương của nó thơm đến nỗi có thể ngửi thấy từ khoảng cách năm trăm năm. Điều đó này làm cho trái tim phấn chấn và tâm hồn được hồi sinh. Những người (những kẻ vô tín, bội giáo, những kẻ chê bai người Muslim, những kẻ lừa dối những thanh thiếu niên và đánh cắp đức tin của họ) có hành vi xấu xa và tồi tệ thì không thể ngửi thấy mùi hương của Thiên đàng.

Các thiên thần trói Địa ngục bằng xích và mang đến nơi Mahshar. Địa ngục hét lên, gầm lên, phun ra lửa và một làn khói dữ dội làm đen cả bầu trời. Tiếng gầm rú và sức nóng của nó thật không thể chịu nổi. Đầu gối của mọi người quỵ xuống, và họ gục ngã tại chỗ.

“Ngươi sẽ thấy các cộng đồng quỳ gối vì sợ Janab al-Haqq. Mỗi người trong đó sẽ được gọi đến với cuốn sổ ghi chép những việc mà họ đã làm trên thế gian.”
Jathiya: 28

Ngay cả các tiên tri và rasul cũng không thể kiểm soát được bản thân. Hadrat Ibrahim, Hadrat Musa và Hadrat Isa bám chặt vào Arsh al-a'la. Ibrahim 'alaihis-salam quên Isma'il 'alaihis-salam, người mà ngài muốn hiến tế. Musa 'alaihis-salam quên anh trai Harun 'alaihis-salam của ngài, và Isa 'alaihis-salam quên mẹ của ngài là Hadrat Maryam. Mỗi người trong số họ đều nói, “Lạy Rabb! Hôm nay, tôi không muốn gì ngoài bản thân mình.”

Đối với Hadrat Muhammad ‘alaihis-salam, Ngài nói, “Hỡi Rabb! Hãy ban cho cộng đồng của con sự an toàn và cứu rỗi!” Không ai có thể chịu đựng được điều này. Vì, Allahu ta’ala đã thông báo về điều này và nói trong ayat thứ 28 của Surah al-Jathiya, bằng maal, “Ngươi sẽ thấy các cộng đồng đều quỳ xuống vì sợ Janab al-Haqq. Mỗi người trong đó sẽ được gọi đến chỗ cuốn sách về những việc làm mà họ đã làm ở thế gian.”

Allahu ta’ala nói, trong câu thứ 8 của Surah al-Mulk, bằng maal, “Do sự to lớn của sự sôi sục và giận dữ của nó, cứ như thể Địa ngục sẽ vỡ thành đôi.”

Sau đó, Nhà tiên tri của chúng ta (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) xuất hiện và ngăn Địa ngục lại. Ngài nói, “Hãy quay trở lại trong sự khinh miệt và nhục nhã! Để dân chúng của ngươi có thể đến với ngươi hàng đoàn.”

Địa ngục nói, “Hỡi Muhammad! Hãy cho phép tôi! Vì, Ngài là haram đối với tôi.” Một giọng nói phát ra từ Arsh, “Hỡi Địa ngục! Hãy nghe lời của Muhammad ‘alaihis-salam. Và hãy tuân theo Ngài!” Sau đó, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta kéo Địa ngục và đặt nó ở đâu đó bên trái của Arsh al-a’la. Những người ở Mahshar kể cho nhau nghe về sự đối xử nhân từ và shafa’at này của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta. Nỗi sợ hãi của họ giảm đi đôi chút. Ý nghĩa của câu ayat al-karima thứ 107 của Surah al-Anbiya trở nên rõ ràng, “Ta đã gửi ngươi đến như một sự nhân từ cho thế giới.”7

Tóm lại, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta sẽ cầu bầu ở năm nơi.8

Đầu tiên, với shafa’at của Ngài được gọi là “Maqam al-Mahmud”, Ngài sẽ cứu tất cả nhân loại khỏi sự hành hạ khi đang chờ đợi ở Mahshar.9

Thứ hai, shafa’at của Ngài sẽ cho phép nhiều người vào Thiên đàng mà không cần tính toán.

Thứ ba, Ngài sẽ đưa những Mu’min đã phạm nhiều tội lỗi ra khỏi Địa ngục.

Thứ tư, Ngài sẽ can thiệp cho những người có phần thưởng và tội lỗi bằng nhau và chờ đợi ở nơi được gọi là “A’raf” để vào Thiên đàng.

Thứ năm, Ngài sẽ cầu thay cho những người ở Thiên đàng lên thứ hạng cao hơn.

Những người mà Ngài sẽ cứu trong số bảy mươi ngàn người sẽ thoát khỏi việc bị gọi đến để giải trình bằng cách cầu thay cho họ. Họ sẽ vào Thiên đàng mà không bị gọi đến để giải trình gì cả.