ĐỨC HẠNH CỦA GIÁO CHỦ, TIÊN TRI CỦA CHÚNG TA

Có hàng trăm cuốn sách viết về đức tính của Muhammad ‘alaihis-salam. Ở đây, đức hạnh tức là những phẩm chất cao quý. Một số trong đó sẽ được kể ra dưới đây:

1- Trong tất cả các tạo vật, nur thì linh hồn của Muhammad ‘alaihis-salam được tạo ra đầu tiên.

2- Allahu ta’ala đã viết tên của Ngài trên Arsh, trên Thiên đàng và trên bảy tầng trời.

3- “La ilaha illallah Muhammadun Rasulullah,” được viết trên lá của một bông hồng mọc ở Ấn Độ.

4- Một con cá được đánh bắt ở một con sông gần thành phố Basra có dòng chữ “Allah” được viết ở mạn phải và “Muhammad” được viết ở mạn trái.

Nhiều trường hợp tương tự khác nữa. Ở trang thứ 200 của cuốn sách Lịch sử loài cá, xuất bản tại London năm 1975, có dòng chữ “Shanullah” được viết trên đuôi một con cá cùng với các chữ của Kinh Qur’an al-karim. Có thông tin rằng chữ “La ilaha illallah” được viết ở phía bên kia của đuôi. Còn nhiều ví dụ khác như thế nữa.

5- Nhiệm vụ duy nhất của một số thiên thần là nói tên của Muhammad ‘alaihis-salam.

6- Lý do các thiên thần được lệnh phải phủ phục trước Adam ‘alaihis-salam là vì trên trán Ngài có chữ Nur của Muhammad ‘alaihis-salam.

7- Allahu ta’ala đã thông báo cho tất cả các nhà tiên tri rằng Muhammad ‘alaihis-salam sẽ đến và ra lệnh cho các tín đồ của họ tin vào Ngài nếu họ đến đúng thời điểm của Ngài.

8- Nhiều dấu hiệu vĩ đại đã được nhìn thấy khi Ngài sắp đến thế gian. Chúng được viết trong các sách lịch sử và mawlid (sách chi tiết về việc Tiên tri của chúng ta ra đời của và về các sự kiện diễn ra trước và sau khi Ngài ra đời.)

9- Khi đến với thế gian, người ta thấy rằng dây rốn của Ngài đã bị cắt và Ngài đã chịu phép cắt bì.

10- Bọn quỷ dữ không thể bay lên trời hay lấy tin từ các thiên thần được nữa sau khi Ngài đến thế gian.

11- Khi Ngài sinh ra, tất cả các thần và tượng được thờ trên trái đất đều ngã sấp xuống.

12- Các thiên thần sẽ ru nôi Ngài.

13- Khi còn nằm trong nôi, Ngài nói chuyện với trăng trên trời. Ngón tay ân phước của Ngài chỉ tới đâu, mặt trăng sẽ di chuyển đến đó.

14- Ngài biết nói khi Ngài còn trong nôi.

“Ta chưa thoả mãn nếu ai (dù một người) trong cộng đồng của ta còn bị giữ lại ở Địa ngục.”
Hadith
ash-sharif

15- Khi còn là một đứa trẻ, lúc Ngài ra ngoài, một đám mây trên đầu ân phước của Ngài sẽ di chuyển cùng và che cho Ngài. Hiện tượng này tiếp diễn cho đến khi Ngài bắt đầu mệnh tiên tri.

16- Mỗi nhà tiên tri đều có con dấu của chức tiên tri trên tay phải của ngài ấy. Muhammad ‘alaihis-salam có nó trên lưng ân phước của Ngài, gần xương bả vai trái của Ngài, trên trái tim của Ngài. Khi Jabrail ‘alaihis-salam rửa trái tim của Ngài và đóng ngực lại, ngài ấy niêm phong lưng của Ngài bằng một con dấu mà ngài ấy mang đến từ Thiên đàng.

17- Ngài có thể nhìn thấy những gì ở phía trước Ngài và cả những gì ở phía sau Ngài.

18- Ngài có thể nhìn thấy trong bóng tối cũng như ngoài ánh sáng.

19- Nước bọt của ngài có thể làm nước đắng ngọt lại, có thể chữa lành bệnh và như sữa để nuôi trẻ con.

20- Trong khi mắt Ngài ngủ thì tâm Ngài vẫn thức. (Giống với mọi tiên tri.)

21- Ngài chưa bao giờ ngáp.

22- Mồ hôi thiêng liêng của Ngài có mùi thơm ngọt ngào như hoa hồng. Có một người nghèo đến xin Ngài giúp đỡ khi ông gả con gái. Lúc đó, Đức Nabi không có gì để cho. Ngài lấy một ít mồ hôi của mình, cho vào một chiếc lọ nhỏ và trao cho người đó.

Mỗi khi cô gái ấy thoa mồ hôi đó lên mặt và đầu, cả ngôi nhà đều tỏa ra hương thơm như xạ hương. Ngôi nhà ấy trở nên nổi tiếng với tên gọi “ngôi nhà thơm ngát”.

23- Mặc dù có chiều cao trung bình, nhưng khi ở gần những người cao, Ngài trông cao hơn họ.

24- Ngài không có bóng trên mặt đất khi Ngài đi dưới ánh mặt trời hay dưới ánh trăng.

25- Ruồi, muỗi và các loại côn trùng không bu vào cơ thể hoặc quần áo của Ngài.

26- Quần áo của Ngài không bao giờ bị bẩn dù Ngài có mặc chúng bao lâu.

27- Mỗi khi Ngài đi, các thiên thần đều đi theo sau Ngài. Vì vậy, Ngài muốn Ashab của Ngài đi trước Ngài, nói rằng: “Hãy dành lưng ta cho các thiên thần.”1

28- Khi Ngài bước trên một tảng đá, chân Ngài sẽ in dấu trên tảng đá. Nhưng Ngài sẽ không để lại dấu chân nào khi Ngài bước trên cát. Khi Ngài đi vệ sinh, mặt đất sẽ nứt ra và nuốt chửng những gì đã thải ra. (Các tiên tri đều thế.)

29- Trong số tất cả nhân loại và thiên thần, Ngài được ban cho nhiều kiến ​​thức nhất. Mặc dù là ummi, nghĩa là Ngài chưa học từ bất kỳ ai, Allahu ta’ala đã khai ngộ cho Ngài mọi thứ. Cũng giống như Adam ‘alaihis-salam đã được khai ngộ về tên của mọi thứ, tên và kiến ​​thức của mọi thứ đã được mặc khải cho Ngài.

30- Ngài được loan tin về tên gọi và sự xuất hiện Cộng đồng của Ngài và mọi điều sẽ xảy ra trong cộng đồng.

31- Trí tuệ của Ngài vĩ đại hơn trí tuệ của tất cả mọi người.

32- Ngài được ban cho tất cả những phẩm chất đạo đức và thói quen tốt đẹp có thể tìm thấy ở con người. Khi nhà thơ vĩ đại ‘Umar Ibn al-Farid được hỏi tại sao ông không bao giờ ca ngợi Rasulullah, ông trả lời, “Tôi nhận ra rằng tôi sẽ không thể ca ngợi Ngài. Tôi không thể tìm được lời nào để ca ngợi Ngài.”

33- Allahu ta’ala đã đặt tên của Ngài bên cạnh Tên của chính Người trong Kalima ash-shahada (cụm từ bắt đầu bằng “Ash-hadu...”), trong adhan (lời kêu gọi lễ nguyện), trong iqamat (những từ được đọc trong khi đứng trước khi bắt đầu một trong năm lễ nguyện bắt buộc hàng ngày), trong dua (được đọc trong khi) tashahhud (tư thế ngồi và đọc kinh) trong lễ nguyện, trong nhiều dua khác nhau, trong một số sự thờ phượng và bài thuyêt giảng, trong lời khuyên, (trong những lời cầu nguyện đã nói) vào những lúc khó khăn, trong ngôi mộ, tại Mahshar (nơi Phán xét), trong Thiên đàng và trong các ngôn ngữ được mọi sinh vật nói.

34- Sự vượt trội cao nhất của Ngài là Ngài là Habibullah (Người được Allahu ta’ala yêu quý). Allahu ta’ala đã biến Ngài thành người được Allah yêu quý và là bạn của Người. Người yêu Ngài hơn bất kỳ ai khác, hơn bất kỳ thiên thần nào, và nói rằng, “Như Ta đã biến Ibrahim Khalil (bạn của Ta), Ta đã biến ngươi thành Habib của Ta.”

35- Ayat al-karima, bằng maal, “Ta sẽ cho ngươi tất cả những gì ngươi muốn cho đến khi ngươi hài lòng (cho đến khi ngươi nói, ‘Đủ rồi’),”2 hứa rằng Allahu ta'ala sẽ ban cho Vị tiên tri của Người tất cả các khoa học, tất cả các ưu việt, các quy tắc của Islam, sự giúp đỡ và chiến thắng trước kẻ thù của Ngài, các cuộc chinh phục và chiến thắng sẽ được thực hiện bởi cộng đồng của Ngài, và tất cả các loại cầu thay và biểu hiện trên phán xét. Khi ayat al-karima này truyền xuống, Rasul đáng kính đã nhìn Jabrail 'alaihis-salam và nói, “Ta sẽ không hài lòng nếu một (thành viên duy nhất) của cộng đồng của ta còn lại ở Địa ngục.”

36- Trong kinh Qur'an al-karim, Allahu ta'ala gọi mọi vị tiên tri bằng tên của họ, nhưng Ngài gọi Muhammad 'alaihis-salam là “Hỡi Rasul của Ta, hỡi Nhà tiên tri của Ta.”

37- Ngài có thể nói mọi phương ngữ của Ả Rập, và giọng của Ngài rất rõ ràng và dễ hiểu. Ngài có khách đến từ nhiều vùng khác nhau, và bằng phương ngữ của họ Ngài sẽ trả lời câu hỏi của họ. Những người lắng nghe Ngài sẽ ngạc nhiên; Ngài sẽ nói, “Thật tuyệt vời Allahu ta'ala đã dạy ta.”3

38- Ngài đã nói rất nhiều chỉ bằng vài từ. Hơn một trăm ngàn hadith ash-sharif của Ngài cho thấy rằng Ngài là “Jawami al-kalim”.

Theo một số học giả, Muhammad ‘alaihis-salam đã nêu ra bốn nền tảng của Islam bằng bốn hadith ash-sharif như sau:

“Ai mang lòng thù địch với Ahl al-bayt của ta là munafit (kẻ đạo đức giả).”
Hadith ash-sharif

- “Đánh giá hành động theo ý định.”4
- “Halal là rõ ràng, và haram là rõ ràng.”5

- “Nguyên đơn phải có nhân chứng, và bị đơn phải thề.”6và,

- “Nếu một người không muốn cho anh em Muslim của mình những gì anh ta muốn cho chính mình, thì đức tin của anh ta sẽ không hoàn hảo.”7

Hadith ash-sharif đầu tiên trong bốn hadith này là cơ sở cho kiến ​​thức về thờ phượng, hadith thứ hai là về giao dịch (ví dụ như mua bán, cho thuê, sở hữu chung, v.v.), hadith thứ ba là về các vấn đề tư pháp và chính trị, và hadith thứ tư là về cách cư xử và akhlaq.8

39- Muhammad ‘alaihis-salam được bảo vệ và vô tội. Ngài không bao giờ phạm tội, dù cố ý hay vô ý, dù lớn hay nhỏ, trước hay sau tuổi bốn mươi. Ngài không bao giờ được nhìn thấy cư xử một cách không đứng đắn.

40- Người Muslim được lệnh phải nói salam khi ngồi cầu nguyện với Muhammad ‘alaihis-salam bằng cách nói, “Assalamu ‘alaika ayyuhannabiyyu wa rahmatullahi.” Không được phép truyền đạt salam đến một nhà tiên tri khác hoặc các thiên thần trong khi cầu nguyện.

41- Hadith al-qudsi có ghi rằng: “Nếu không vì ngươi, ta đã không tạo ra được bất cứ thứ gì!”9

42- Các tiên tri khác cũng đã đáp lại những lời vu khống của những kẻ vô tín. Allahu ta’ala đã đáp lại những lời vu khống chống lại Muhammad ‘alaihis-salam và bảo vệ Ngài.

43- Số lượng cộng đồng của Muhammad ‘alaihis-salam lớn hơn tổng số cộng đồng của các nhà tiên tri khác. Họ cao cấp và đáng kính hơn các cộng đồng khác. Hadith ash-sharif nêu rằng hai phần ba những người sẽ vào Thiên đàng sẽ đến từ cộng đồng này.

44- Phần thưởng dành cho Rasulullah lớn hơn nhiều lần so với phần thưởng dành cho các vị tiên tri khác.

Khi ai thực hiện sự thờ phượng hoặc một việc tốt được Allahu ta’ala chấp nhận, không chỉ người đó mà cả Uztas của anh ta cũng sẽ được thưởng vì điều đó. Phần thưởng sẽ được trao cho thầy của người thầy gấp bốn lần phần thưởng được trao cho thầy, và thầy của anh ta sẽ được thưởng nhiều hơn tám lần, và thầy của anh ta gấp mười sáu lần. Mỗi người thầy, cho đến Rasulullah, sẽ được trao gấp đôi phần thưởng so với học trò của mình. Ví dụ, người thầy thứ hai mươi ngược lại sẽ nhận được 524.288 phần thưởng. Muhammad ‘alaihis-salam sẽ được thưởng cho mọi hành động của cộng đồng của Ngài.

Nếu số lượng phần thưởng sẽ được trao cho Muhammad ‘alaihis-salam cho mỗi hành động được xem xét theo phép tính này, không ai ngoài Allahu ta'ala biết số lượng của tất cả chúng. Người ta đã tuyên bố rằng Salaf as-salihin (Ashab al-kiram và những người Muslim nổi tiếng khác của thế kỷ đầu tiên của Islam) vượt trội hơn những người đến sau họ. Sự vượt trội này thể hiện rõ ở số lượng phần thưởng.

45- Gọi tên Ngài, nói to trước mặt Ngài, gọi Ngài từ xa, hoặc đi trước Ngài là điều cấm kỵ. Các cộng đồng của các tiên tri khác sẽ gọi họ bằng tên.

46- Ngài đã nhìn thấy Jabrail ‘alaihis-salam trong hình dạng thiên thần của ngài ấy hai lần. Không có nhà tiên tri nào khác nhìn thấy ngài ấy trong hình dạng thực sự.

47- Jabrail ‘alaihis-salam đã đến với Ngài hai mươi bốn ngàn lần. Trong tất cả các nhà tiên tri khác, ngài ấy đã đến với Musa ‘alaihis-salam nhiều nhất. Tức là bốn trăm lần.

48- Israfil 'alaihis-salam cũng đã đến gặp Muhammad 'alaihis-salam nhiều lần. Chỉ có Jabrail 'alaihis-salam đến gặp các nhà tiên tri khác ('alaihimus-salawatu wattaslimat).

49- Người ta được phép thề với Allahu ta’ala bằng tên của Muhammad ‘alaihis-salam, nhưng không được phép thề bằng tên của các vị tiên tri hoặc thiên thần khác.

50- Sau thời Muhammad ‘alaihis-salam, việc kết hôn với những người vợ phước hạnhcủa Ngài (radiy-Allahu ta’ala ‘anhunna) bị cấm, và về mặt này, được tuyên bố rằng họ là mẹ của những người có đức tin.

Những người vợ của các nhà tiên tri khác ('alaihimus-salawatu wattaslimat) hoặc là có hại hoặc vô dụng đối với họ. Những người vợ phước hạnh (radiy-Allahu ta'ala 'anhunna) của Muhammad 'alaihis-salam đã giúp Ngài trong các công việc của thế giới này và akhirat, chịu đựng nghèo đói với sự kiên nhẫn, biết ơn và phục vụ rất nhiều trong việc truyền bá Islam.

51- Quan hệ huyết thống hoặc quan hệ nikah (hợp đồng hôn nhân do Islam quy định) sẽ không có tác dụng gì vào ngày phán xét. Những người thân của Rasulullah là một ngoại lệ.

52- Được gọi bằng danh hiệu Rasulullah là điều có lợi ở thế giới này và thế giới bên kia. Những tín đồ thực sự mang danh hiệu của Ngài sẽ không được đến Địa ngục.

53- Mọi lời nói, mọi hành động của Ngài đều đúng đắn. Mọi quyết định của Ngài đều được Allahu ta’ala đưa ra một cách chính xác.

54- Yêu Ngài là điều bắt buộc (fard) đối với mọi người. Ngài nói, “Người nào yêu Allahu ta’ala thì yêu Ta.” Dấu hiệu của việc yêu Ngài là thích nghi với tôn giáo của Ngài, con đường của Ngài, sunnah của Ngài và akhlaq của Ngài. Trong Qur’an al-karim, Ngài được lệnh nói, “Nếu các ngươi theo Ta, Allahu ta’ala sẽ yêu các ngươi.”

55- Yêu Ahl al-bayt của Ngài là wajib (gần với fard). Ngài nói, “Kẻ nào cảm thấy thù địch với Ahl al-bayt của ta là một munafiq (kẻ đạo đức giả).” Ahl al-bayt của Ngài là những người thân của Ngài bị cấm nhận (khoản bố thí bắt buộc của Islam gọi là) zakat. Họ là những người vợ của Ngài và những tín đồ là hậu duệ của dòng dõi ông nội Hashim của Ngài, tức là hậu duệ của Ali, Uqayl, Ja'far Tayyar và Abbas.

56- Wajib là yêu tất cả Ashab của Ngài. Ngài nói, “Đừng nuôi dưỡng mối thù với Ashab của ta sau ta. Yêu thương họ là yêu thương ta. Thù hận với họ là thù hận với ta. Kẻ nào làm tổn thương họ là làm tổn thương ta. Kẻ nào làm tổn thương ta làm tổn thương Allahu ta'ala. Và Allahu ta'ala sẽ hành hạ những kẻ làm tổn thương Người.”

57- Allahu ta’ala đã tạo ra hai người trợ giúp trên trời và hai người trên trái đất cho Muhammad ‘alaihis-salam. Họ là Jabrail, Mikail, Abu Bakr và ‘Umar (radiy-Allahu ta’ala ‘anhum ajma’in).10

58- Mọi người, nam hay nữ, chết sau khi trưởng thành sẽ được hỏi về Muhammad ‘alaihis-salam trong mộ của họ. Câu hỏi, “Rabb của ngươi là ai?” sẽ được theo sau bởi câu hỏi, “Vị tiên tri của ngươi là ai?”

59- Đọc hadith ash-sharif của Muhammad ‘alaihis-salam là một hành động thờ phượng. Những người đọc chúng sẽ được phần thưởng.

Để đọc hadith ash-sharif, mustahab phải thực hiện việc thanh tẩy, mặc quần áo sạch, xức dầu thơm trước khi đọc và đặt cuốn sách hadith ash-sharif lên một vật cao hơn (so với thắt lưng của bạn), để người đọc không phải đứng dậy chào đón những người bước vào và để người nghe không kháo chuyện. Gương mặt của người đọc hadith ash-sharif luôn sáng ngời, tươi tắn và đẹp đẽ. Những cách cư xử tương tự (được gọi là adab) nên được tuân thủ khi đọc (hoặc đọc thuộc lòng) Qur'an al-karim.

60- Azrail ‘alaihis-salam đã đến trong hình dạng con người để đón nhận linh hồn ân phước của Ngài. Ngài ấy đã xin phép được vào.

61- Ngài vẫn sống trong mộ của Ngài với một cuộc sống mà chúng ta không biết. Ngài đọc kinh Qur'an al-karim và cầu nguyện trong mộ của Ngài. (Các nhà tiên tri đều như vậy.)

62- Các thiên thần nghe người Muslim đọc salawat cho Rasulullah (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) trên khắp thế giới và thông báo cho Ngài trong ngôi mộ của Ngài. Hàng ngàn thiên thần đến thăm Ngài mỗi ngày.

63- Đất trong ngôi mộ thiêng liêng của Ngài có giá trị hơn bất kỳ nơi nào khác, kể cả Ka’ba và Thiên đàng.

64- Mỗi sáng và mỗi tối, những việc làm và sự thờ phượng do cộng đồng của Ngài thực hiện đều được trình bày cho Ngài. Ngài nhìn thấy mọi người thực hiện những hành động đó và cầu nguyện cho sự tha thứ của tội nhân.

65- Phụ nữ cũng phải đến thăm mộ của Ngài nếu muốn. Phụ nữ chỉ được phép đến thăm các ngôi mộ khác khi không có đàn ông đi theo và với trang phục phù hợp với người Muslim.

66- Sau khi Tiên tri qua đời cũng như khi Ngài còn sống, Allahu ta’ala chấp nhận lời cầu nguyện của ai cầu nguyện với Ngài, tức là cầu xin vì Ngài, ở bất cứ đâu, bất cứ lúc nào.

Một hôm, một người địa phương đến thăm mộ Ngài và nói, “Lạy Rabb! Ngài đã ra lệnh giải phóng nô lệ. Đây là Vị tiên tri của Ngài, và con là một trong những nô lệ của Ngài ấy. Xin hãy vì Vị tiên tri của Người mà giải thoát con khỏi lửa Địa ngục!” Một giọng nói vang lên, “Hỡi tôi tớ của Ta! Sao ngươi chỉ mong được giải thoát cho bản thân? Sao không cầu xin cho tất cả nô lệ của Ta được giải thoát? Hãy đi ngay! Ta đã giải thoát ngươi khỏi Địa ngục.”

Hatim al-Esam Balhi, một trong những awliya nổi tiếng, đứng bên mộ của Rasulullah và nói, “Lạy Rabb! Tôi đến thăm mộ của Vị tiên tri của Người. Đừng để tôi về tay không!” Một giọng nói vang lên, “Hỡi tôi tớ của Ta! Ta chấp nhận ngươi đã đến thăm mộ của người yêu quý của Ta. Ta đã tha thứ cho ngươi và những người đã đến cùng ngươi.”

Imam Ahmad Qastalani (rahmatullahi ‘alaih) kể lại, “Tôi bị bệnh trong nhiều năm. Các bác sĩ không thể tìm ra cách chữa trị. Một đêm ở Mecca, tôi đã cầu xin Rasulullah rất tha thiết. Đêm đó, tôi thấy một người trong giấc mơ của mình. Trong tay người đó có một tờ giấy viết rằng, ‘Đây là thuốc chữa bệnh cho Ahmad Qastalani, với sự cho phép của Rasulullah.’ Khi tôi thức dậy, căn bệnh đã biến mất.”

Một lần nữa, Qastalani kể lại, “Một cô gái bị động kinh. Tôi đã cầu xin Rasulullah rất tha thiết để cầu bầu cho cô ấy được khỏe lại. Trong giấc mơ, có người mang đến cho tôi con jinni đã làm cô gái bị bệnh và nói, ‘Rasulullah đã gửi thứ này cho ngươi.’ Tôi hét vào mặt con jinni và mắng nó. Nó thề rằng sẽ không làm hại cô gái nữa, và tôi tỉnh dậy. Tôi nhận được tin rằng cô gái đã khỏi bệnh động kinh.”

67- Vào ngày phán xét, Rasulullah sẽ là người đầu tiên sống lại từ nấm mồ. Ngài sẽ mặc quần áo của Thiên đàng. Ngài sẽ cưỡi (ngọn núi Thiên đàng gọi là) Buraq đến nơi tập trung (gọi là nơi Mahshar), cầm trên tay lá cờ gọi là “Liwa al-hamd”. Các nhà tiên tri và tất cả mọi người sẽ đứng dưới lá cờ này. Họ sẽ kiệt sức vì phải chờ đợi ở đó trong một ngàn năm. Mọi người sẽ đến gặp các nhà tiên tri Adam, Nuh, Ibrahim, Musa và Isa ('alaihimus-salam), từng người một, và yêu cầu họ cầu bầu để phán quyết cuối cùng bắt đầu. Mỗi nhà tiên tri sẽ xin được miễn và nói rằng họ xấu hổ và sợ Allahu ta'ala và sẽ không cầu bầu nữa. Sau đó, khi họ đến gặp Rasulullah và cầu xin, Ngài sẽ bắt sajda (sấp mình xuống) và cầu nguyện, và lời cầu bầu của Ngài sẽ được chấp nhận. Cộng đồng của Ngài sẽ là người đầu tiên được giải quyết các khoản nợ của họ; họ sẽ là những người đầu tiên băng qua cầu Sirat và là những người đầu tiên vào Thiên đàng. Họ sẽ chiếu sáng bất cứ nơi nào họ đến.

Khi Hadrat Fatima đi qua Sirat, một giọng sẽ nói, “Mọi người hãy nhắm mắt lại! Con gái của Muhammad 'alaihis-salam sẽ đến.”

68- Bậc mà Rasulullah sẽ chiếm giữ trong Thiên đàng được gọi là Wasila. Đây là bậc cao nhất của Thiên đàng. Gốc của cây Sidrat al-muntaha, có nhánh vươn tới mọi người trong Thiên đàng, nằm ở đó. Phước lành cho những người trong Thiên đàng sẽ đến từ những nhánh này.

“Ta ước mình như một tôi tớ bẩm sinh có sứ mệnh tiên tri.”
Hadith
ash-sharif

69- Adhan được gọi vào thời Adam ‘alaihis-salam cũng chứa tên của Muhammad ‘alaihis-salam.

70- Tawrat, Injil và Zebur chứa đựng những đoạn văn ca ngợi và đề cao Muhammad ‘alaihis-salam, bốn Khalifa của Ngài (Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman và Ali), Ashab của Ngài và một số Cộng đồng của Ngài. Allahu ta’ala lấy từ “Muhammad” từ chính tên của mình “Mahmud” và đặt tên cho Habib của Ngài. Allahu ta’ala cũng đặt tên “Rauf” và “Rahim” cho Habib của Ngài từ trong số tên của Người.

71- Các thiên thần đã mở ngực Ngài khi Ngài mới ba tuổi, khi Ngài được báo về mệnh tiên tri của mình ở tuổi bốn mươi, và khi Ngài được đưa đến Mi'raj ở tuổi năm mươi hai. Họ lấy trái tim của Ngài ra và rửa bằng nước Thiên đàng trong một cái chậu mà họ mang đến từ Thiên đàng.

72- Ngài nhìn thấy bảy ngôi sao trong cụm sao “Surayya (Pleiades)” trong chòm sao Kim Ngưu và báo số lượng của chúng. Cụm sao này còn được gọi là Bảy Chị Em.

73- Một số người đã uống máu của Ngài sau khi cắt máu. Ngài nói, “Ngọn lửa của Địa ngục sẽ không thiêu cháy hắn ta.”

74- Cuộc thăng thiên được gọi là Mi’raj là một trong những phép lạ vĩ đại nhất của Ngài. Trên ngọn núi Thiên đàng được gọi là Buraq, Ngài được đưa từ Mecca đến Quds, rồi lên trời và Arsh. Ngài đã được thấy những điều phi thường nơi ấy. Ngài đã nhìn thấy Allahu ta’ala theo một cách không ai có thể biết (Sự mục thị ấy vượt ra ngoài thế giới vật chất, tức là trong akhirat). Thoáng chốc, Ngài đã được đưa trở về nhà. Chưa từng có nhà tiên tri nào khác được ban cho phép lạ Mi’raj.

75- Fard đã được tạo ra cho Cộng đồng của Ngài để đọc salawat và salam với Ngài một lần trong đời. Allahu ta’ala và các thiên thần cũng nói salawat và salam với Ngài.

76- Tâm phúc lành của Ngài luôn ở bên Allahu ta’ala, vào ban đêm, khi ngủ cũng như khi thức, khi cùng mọi người cũng như khi một mình, trên đường đi, ở nhà, trong cuộc chiến, khi cười, khi khóc. Lúc nào Ngài cũng ở bên Allahu ta’ala.

Để hoàn thành nhiệm vụ trần thế của mình và hướng trái tim ân phước của mình trở lại nhân gian, Ngài sẽ đến gặp vợ mình là Aisha (radiy-Allahu ‘anha) và nói: “Hỡi Aisha! Hãy nói gì đó với ta (để ta có thể trở lại với chính mình).” Và sau đó Ngài sẽ ra ngoài để gặp các Ashab của mình, để khuyên bảo và hướng dẫn họ. Sau khi thực hiện sunnah (phần không bắt buộc nhưng là phần mà người Muslim thực hiện noi theo Nhà tiên tri) của lễ nguyện buổi sáng tại nhà và sau đó nói chuyện với Hadrat Aisha trong một chút, Ngài sẽ đến masjid để dẫn dắt các Ashab của mình trong lễ nguyện fard (bắt buộc hai rak’ats của lễ nguyện buổi sáng). Trạng thái này là hasais al-payghambari (một thuộc tính độc đáo của Hadrat Muhammad). Nếu Ngài ra ngoài mà không nói chuyện với Aisha (radiy-Allahu ‘anha), sẽ không ai có thể nhìn vào khuôn mặt của Ngài do những biểu hiện và nur thiêng liêng trên khuôn mặt của Ngài.

77- Thay vì yêu cầu thứ hạng và quyền tối cao, Ngài thích chức tiên tri và sự nghèo đói. Một buổi sáng, khi đang nói chuyện với Jabrail ‘alaihis-salam, Ngài nói rằng họ đã không có một miếng ăn nào vào đêm hôm trước. Vào lúc đó, Israfil ‘alaihis-salam đến và nói, “Allahu ta’ala đã nghe những gì Ngài nói, và Người đã phái tôi đến. Nếu Ngài muốn, mọi hòn đá Ngài chạm vào sẽ biến thành vàng, bạc hoặc ngọc lục bảo. Nếu Ngài muốn, Ngài sẽ tiếp tục chức tiên tri của mình như một Người cai trị.” Rasulullah đã nói ba lần, “Tôi muốn chức tiên tri như một tôi tớ bẩm sinh.”

78- Các vị nabi khác (‘alaihimus-salawatu wattaslimat) được cử làm nabi cho một thời đại và một vùng đất nhất định. Còn Muhammad ‘alaihis-salam được cử làm nabi cho toàn nhân loại và loài jinn trên trái đất cho đến ngày tận thế (qiyamat). Một số học giả còn nói rằng Ngài cũng là nabi của các thiên thần, loài vật, cây cối và cả những vật vô tri – nói ngắn gọn là nabi của mọi loài thụ tạo.

79- Tình thương và ân huệ của Ngài dành cho tất cả chúng sinh. Sự ưu ái của Ngài dành cho những người có đức tin thì rất rõ ràng. Những người không tin vào thời của các nhà tiên tri khác ('alaihimus-salawatu wattaslimat) đã bị trừng phạt và hủy diệt trên thế gian. Những người phủ nhận Muhammad 'alaihis-salam không bị hành hạ trên thế giới. Một hôm, Ngài hỏi Jabrail 'alaihis-salam, “Allahu ta'ala đã phán rằng ta là một ân huệ cho thế gian. Ngài đã có được một phần từ lòng thương xót như ta chưa?” Jabrail trả lời, “Tôi luôn lo sợ về số phận của mình trước sự vinh quang và vĩ đại của Allahu ta'ala. Khi tôi mang đến cho Ngài những ayat (ayat thứ 20 và 21 của Surah at-Takwir) nói rằng tôi đáng tin cậy, tôi cảm thấy như thoát khỏi nỗi sợ hãi khủng khiếp đó nhờ lời khen ngợi đó và bắt đầu cảm thấy an tâm. Có một ân huệ nào lớn hơn thế này không?”

80- Allahu ta’ala đã muốn rằng Muhammad ‘alaihis-salam sẽ hoàn toàn mãn nguyện. (Như đã nêu trong đức tính thứ 35, Allahu ta’ala sẽ ban cho Ngài mọi điều Ngài mong muốn cho đến khi Ngài cảm thấy hài lòng. Sự thật này được tuyên bố trong Surah ad-Duha.)

81- Như đã viết trong sách Mawahib al-ladunniyya, có một hadith ash-sharif nổi tiếng, “Tôi đã cầu xin Rabb của tôi rằng cộng đồng của tôi sẽ không đoàn kết trên dalalat (điều gì đó sai trái, bất thường, tà giáo). Ngài đã chấp nhận điều đó.”

Trong một hadith khác ash-sharif, Ngài nói, “Allahu ta’ala đã bảo vệ các ngươi khỏi ba điều: Thứ nhất, Người đã bảo vệ các ngươi khỏi việc đoàn kết trên dalalat. Thứ hai, một người Muslim chết vì bệnh truyền nhiễm sẽ nhận được phần thưởng của một vị tử đạo. Thứ ba, nếu hai salih (người Muslim ngoan đạo, sùng đạo) chứng thực lòng tốt của một người Muslim, thì người Muslim đó sẽ đến Thiên đàng.”

Trong một hadith ash-sharif, Ngài đã nói, “Sự khác biệt về ý kiến ​​giữa các Ashab của ta là một sự thương xót cho các ngươi,” và “Sự khác biệt về ý kiến ​​giữa cộng đồng của ta (chia thành các madhhab trong các vấn đề về ibadat) là một sự thương xót.” Khi cộng đồng của Ngài nỗ lực tìm kiếm sự thật và con đường đúng đắn, những ý kiến ​​khác nhau xảy ra giữa họ. Những nỗ lực của họ khiến (Allahu ta'ala) thương xót. Hadith ash-sharif này bị hai loại người phủ nhận: Một là majin, thứ hai là mulhid. Majin là một người gian dối, sử dụng tôn giáo như một công cụ để kiếm lợi thế gian. Và mulhid là một kẻ dị giáo đã trở thành một kẻ vô tín bằng cách giải thích các ayat al-karima theo những lợi thế thế gian của mình. Yahya ibn Sa'id nói, “Các học giả Islam là những người tạo điều kiện. Trong khi một trong số họ nói rằng một cái gì đó (một hành động, hành vi, v.v.) là halal, thì một người khác lại nói rằng nó là haram. Những gì họ cho là halal đối với những người ngoan đạo, họ lại gọi là haram vào thời suy tàn.”

Hadith ash-sharifs ở trên cho thấy rằng ijma al-ummah, tức là sự đồng thuận của các học giả được gọi là mujtahid, là một trong những Adilla ash-shar’iyya. Nói cách khác, đây là một trong bốn nguồn kiến ​​thức của Islam. Bốn madhhab khác nhau (cách thức, hay con đường của Islam được gọi) là đúng. Madhhab là lòng thương xót của Allahu ta’ala dành cho người Muslim.

82- Những người con gái và người vợ phước hạnh của Rasulullah (radiy-Allahu ta'ala 'anhunna) là những người phụ nữ cao quý nhất trên thế giới. Và tất cả Ashab của Ngài đều là những người cao quý nhất trong tất cả mọi người, ngoại trừ các nhà tiên tri. Các thành phố của Ngài, Mecca al-Mukarramah và sau đó là Medina al-Munawwarah, là những nơi quý giá nhất trên trái đất. Một rak'at lễ nguyện được thực hiện trong masjid ash-sharif của Ngài sẽ được trao phần thưởng của một ngàn rak'at. Điều tương tự cũng đúng đối với các sự thờ phượng khác. Giữa mộ của Ngài và bục giảng của Ngài là một khu vườn Thiên đàng. Ngài đã nói, “Một người đến thăm ta sau khi ta chết cũng giống như họ đã đến thăm ta khi ta còn sống. Một tín đồ chết ở một trong những (nơi gọi là) Haramayn sẽ được hồi sinh với cảm giác an toàn vào ngày phán xét.” Các thành phố Mecca và Medina được gọi là “Haramayn”.

83- Người nối dõi của mọi người là con trai của họ. Dòng dõi của Muhammad ‘alaihis-salam được tiếp tục từ con gái của Ngài là Fatima. Sự thật này được nêu trong một hadith ash-sharif.

84- Ai cũng có một người đồng hành từ jinn. Con quỷ này là một kẻ vô tín. Nó luôn thì thầm waswasa (sự nghi ngờ, sự băn khoăn), cố gắng lấy đi đức tin của người ấy và khiến anh ta phạm tội. Rasul ‘alaihis-salam đã cải đạo người đồng hành jinni của mình sang Islam.

85- Khi thời điểm Rasulullah (sall-Allahu ta’ala ‘alaihi wa sallam) lìa trần sắp đến, Jabrail ‘alaihis-salam đến và mang theo lời chào của Allahu ta’ala và nói rằng Người hỏi thăm Ngài thế nào. Ngài nói rằng cái chết của Ngài đã gần kề. Sau đó, ngài ấy đã cho Ngài nhiều tin vui về Ngài và Ummah của Ngài.

Tôi sẽ không trao tặng bụi chân của Ngài cho thế gian này, hỡi Rasulallah!
Cũng sẽ không đổi dù một sợi tóc Ngài để lấy bảy tầng trời, hỡi Rasulallah!
Mong muốn của Siddiq chỉ là một lỗi lầm của Ngài, hỡi Rasulallah!
Hy vọng của Irfan là trở thành cát bụi dưới chân Ngài, hỡi Rasulallah!