HILYA AS-SA’ADAT

Ngoại hình của Giáo chủ Habib al-akram (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) của chúng ta được gọi là Hilya as-Sa’adat.

Các học giả Islam đã ghi chép rõ tất cả những điều có thể nhìn thấy của Muhammad ‘alaihis-salam, nhân dạng của Ngài, các đặc điểm, các thói quen tốt của Ngài và một cách chi tiết toàn bộ cuộc đời của Ngài với các bằng chứng và tư liệu. Các chi tiết này được thu thập từ hadith ash-sharif, là lời nói của chính Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, và từ những gì được nghe từ các Ashab của Ngài. Những cuốn sách chứa đựng các chi tiết đó được gọi là sách siyar. Trong số rất nhiều cuốn sách siyar giải thích về Hilya as-Sa’adat của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, nổi tiếng nhất là “Shamail an-Nabawiyya” của Imam at-Tirmidhi, “Ash-Shifa” của Qadi Iyad, “Dalail an-Nubuwwa” của Imam Bayhaqi và Abu Nuaym Isfahani và “Mawahib al-Ladunniya” của Hadrat Imam al-Qastalani.

Hilya as-Sa’adat của Tiên tri kính yêu của chúng ta được mô tả trong hadith ash-sharif và các ghi chép được truyền đạt bởi Ashab al-kiram như sau:

“Khuôn mặt ân phước của Fakhr al-kainat, tất cả các chi thể ân phước của Ngài và giọng nói ân phước của Ngài đẹp hơn khuôn mặt, chi thể và giọng nói của tất cả mọi người.

Khuôn mặt ân phước của Ngài hơi tròn, và khi vui vẻ, khuôn mặt ấy sáng như mặt trăng.1 Khi Ngài vui vẻ, trên vầng trán ân phước của Ngài sẽ hiện rõ điều đó.

Giáo chủ Rasulullah của chúng ta có kả năng nhìn rõ trong đêm cũng như ban ngày. Ngài có khả năng nhìn thấy những gì ở phía sau Ngài như Ngài nhìn thấy những gì ở phía trước. Ngài sẽ quay toàn bộ cơ thể khi Ngài định nhìn sang bên cạnh hoặc nhìn về phía sau. Ngài nhìn xuống đất nhiều hơn là nhìn lên trời. Đôi mắt ân phước lành Ngài to và có lông mi dài. Trong đôi mắt ân phước của Ngài hơi đỏ và mống mắt thì rất đen. Ngài bôi phấn kohl lên đôi mắt ân phước của mình vào ban đêm,.

Fakhr al-alam (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) có vầng trán rộng. Lông mày ân phước của Ngài thì mỏng và không giao nhau. Tĩnh mạch giữa hai lông mày của Ngài phồng lên khi Ngài tức giận.

Chiếc mũi ân phước của Ngài rất đẹp và hơi cao ở giữa.
Cái đầu ân phước của Người rất lớn.

Miệng ân phước lành của Ngài không nhỏ, có răng ân phước của Ngài trắng và có một khoảng hở giữa các răng trước. Khi Ngài nói, như thể có nur (ánh sáng) phát ra từ giữa răng của Ngài. Trong số những tôi tớ của Allahu ta’ala, không ai có tài hùng biện và ăn nói ngọt ngào hơn Ngài.

“ Mười năm tôi phục vụ choRasulullah. Đôi bàn tay ân phước của Ngài mềm hơn lụa. Mùi làn da ân phước của Ngài thơm hơn xạ hương và hoa.”
Anas ibn Malik

Khi Fakhr al-alam tròn bốn mươi tuổi,
Mão Tiên tri được đội lên đầu Ngài.
Đôi khi có một giọng nói, Này Người Yêu Quý,
Ta đã gửi ngươi đến vì lòng thương xót thế gian.
Mỗi câu chữ Qur'an al-karim đã được mặc khải.
Từng phép lạ đã được xuất hiện khác nhau.
Người thanh khiết đó đã được bao phủ nur,
Chắc chắn phép lạ có trong tất cả chi thể Ngài.
Trước tiên, cái bóng của hình dạng ân phước ấy,
Không hề đổ xuống theo bất kỳ cách nào.
Hào quang thân thể Ngài từ đầu đến chân,
Điều đó rõ ràng vì ánh sáng thì không có bóng.
Ngoài ra, trên đỉnh đầu ân phước của Ngài,
một cụm mây luôn che mát Ngài.
Nơi nào Ngài đi, nó cũng đi cùng Ngài,
Nó luôn lơ lững trên đầu Ngài.
Phép lạ trong đôi mắt ân phước của Ngài,
Tôi sẽ kể cho bạn nghe cách nó diễn ra.
Cũng như Ngài nhìn thấy rõ phía trước,
Ngài cũng nhìn thấy như thế phía sau.
Hãy lắng nghe chuyện của chiếc mũi ân phước ấy,
Và tất cả những kỳ diệu của nó, hãy lắng nghe.
Khi Jibril al-Amin giáng xuống,
Khoảnh khắc ngài ấy rời khỏi bầu trời,
Ngài sẽ ngửi thấy mùi hương của Jabrail,
Hiểu rằng ngài ấy đã mang đến điều gì đó.
Nếu Ngài cử động môi như vầng trăng của mình,
Vầng thái dương sẽ di chuyển trên bầu trời.

Những lời cầu phúc của Ngài thật dễ hiểu; chúng chạm đến trái tim và lay động lòng người. Khi Ngài nói, những lời ấy sẽ được xâu chuỗi lại như chuổi ngọc trai. Nếu muốn đếm những lời của Ngài, thì ta có thể đếm được. Đôi khi để có thể hiểu rõ, Ngài sẽ lặp lại một điều gì đó ba lần. (Ở Thiên đàng, chúng ta sẽ nói như Muhammad ‘alaihis-salam.) Giọng nói ân phúc của Ngài có thể được truyền đi xa hơn bất kỳ ai.

Giáo chủ của chúng ta Fakhr al-alam (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) có một khuôn mặt tươi cười. Tiếng cười của Ngài là cười khẽ, và khi Ngài mỉm cười, người ta có thể nhìn thấy những chiếc răng cửa ân phước của Ngài. Khi Ngài mỉm cười, nur của Ngài chiếu sáng các bức tường. Tiếng khóc của Ngài cũng khẽ như nụ cười của Ngài. Ngài không cười lớn, Ngài cũng không khóc to. Nhưng khi Ngài buồn, nước mắt sẽ chảy từ đôi mắt ân phước của Ngài, và âm thanh từ lồng ngực ân phước của Ngài có thể được nghe thấy. Ngài khóc khi nghĩ đến tội lỗi của cộng đồng của Ngài và vì Ngài sợ Allahu ta’ala, khi Ngài nghe Qur’an al-karim và thỉng thoảng trong khi thực hiện lễ nguyện.

Những ngón tay phước lành của Giáo chủ Fakhr al-alam của chúng ta lớn, và cánh tay phước lành của Ngài đầy đặn. Lòng bàn tay phước lành của Ngài rộng lớn. Mùi hương của toàn bộ cơ thể Ngài thơm hơn xạ hương. Cơ thể phước lành của Ngài vừa mềm mại vừa mạnh mẽ.

Anas ibn Malik nói, ‘Tôi đã phục vụ Rasulullah trong mười năm. Đôi bàn tay ân phước của Ngài mềm mại hơn lụa.’

Làn da ân phước của Ngài có mùi thơm hơn xạ hương và hoa. Cánh tay, bàn chân và các ngón tay ân phước của Ngài dài. Những ngón chân ân phước của Ngài to. Các mu bàn chân của Ngài không quá cao và mềm mại. Cái bụng phước lành của Ngài rộng, ngực và bụng của Ngài thẳng hàng. Các xương ở vai của Ngài to, và ngực phước lành của Ngài rộng. Trái tim ân phước của Giáo chủ Rasulullah của chúng ta là nazargah al-ilahi (nơi Allahu ta’ala nhìn vào).

Giáo chủ Rasul al-akram của chúng ta có chiều cao vừa phải. Ngài sẽ trông cao hơn nếu một người cao đến gần Ngài. Khi ngồi, đôi vai của Ngài sẽ cao hơn những ai ngồi cạnh Ngài.

Tóc và râu của Ngài không quá xoăn và cũng không quá thẳng, mà là xoăn tự nhiên. Mái tóc ân phước của Ngài dài. Ngài thường để một mái tóc ở phía trước, nhưng sau đó, Ngài chia tóc thành hai. Đôi khi Ngài để mài tóc ân phước dài, và đôi khi Ngài cắt bớt và cắt ngắn. Ngài không nhuộm tóc và râu. Khi Ngài qua đời, số lượng màu trắng trên tóc và râu của Ngài không quá hai mươi sợi. Ngài thường cắt tỉa bộ ria mép ân phước của Ngài. Chiều dài và hình dạng của bộ ria mép của Ngài giống như lông mày ân phước của Ngài. Ngài có thợ cắt tóc riêng phục vụ Ngài.

Giáo chủ Rasulullah (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) của chúng ta luôn mang theo miswak và lược của Ngài. Ngài thường nhìn vào gương trong khi chải tóc và râu ân phước của Ngài.

Giáo chủ Fakhr al-kainat của chúng ta thường đi nhanh, nhìn xuống mặt đất trước mặt Ngài, và khi Ngài đi qua đâu đó, sẽ biết ngay vì mùi hương thơm tuyệt của Ngài.

Giáo chủ Rasulullah của chúng ta là người Ả Rập. Nghĩa là, Ngài có nước da trắng pha đỏ và rất đẹp trai, rạng rỡ và đáng yêu.”

Nếu ai đó nói rằng Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta là người da đen, thì người đó là kẻ dối trá.

Từ “Ả Rập” có nghĩa là “đẹp”. chẳng hạn, “lisan al-Arab” có nghĩa là “ngôn ngữ đẹp”. Nhưng ý ghĩa phổ biến của nó thì “Ả Rập” là để nói về địa lý, có nghĩa là người được sinh trưởng ở bán đảo có tên là Ả Rập, người lớn lên với thổ nhưỡng, nguồn nước và thức ăn của nơi này, và người đó có dòng máu của dân tộc Ả Rập. Người Thổ Nhĩ Kỳ là để gọi những người có dòng máu Anatolian, sinh trưởng ở Bulgaria được gọi là người Bulgaria và sinh sống ở Đức được gọi là người Đức, tương tự như vậy, vì Ngài sinh ra ở Bán đảo Ả Rập nên Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) là người Ả Rập. Người Ả Rập có làn da sáng, màu vàng nhạt. Gia đình của Vị Tiên tri của chúng ta đặc biệt là những người da trắng và rất đẹp. Quả thực, Ibrahim ‘alaihis-salam là tổ tiên của Ngài có nước da trắng và là con trai của một người có đức tin tên là Taruh, người xuất thân từ thành phố Basra và cũng có nước da trắng. Azar, một người ngoại đạo, không phải là cha của Ibrahim ‘alaihis-salam; là chú và cha kế của Ngài.

Danh tiếng của Abdullah, cha của Vị tiên tri đáng kính của chúng ta, đã lan đến tận Ai Cập, và vì nur trên trán của ông ấy, gần hai trăm cô gái đã đến Mecca vì muốn kết hôn với ông. Tuy nhiên, nur của Muhammad 'alaihis-salam đã vào tay Amina.

Chú của Ngài là Abbas và con trai của Abbas là Abdullah cũng có nước da trắng như Ngài. Ngoài ra, con cháu của Tiên tri của chúng ta cho đến tận thế sẽ đẹp và trắng.

Ashab của Rasulullah cũng trắng và đẹp. ‘Uthman radiy-Allahu ‘anh da trắng với mái tóc vàng. Dihya al-Kalbi, đại sứ mà Rasulullah cử đến chính quyền của Hoàng đế Byzantine Heraclius, rất đẹp trai, và khi ông đi dạo trên phố, các cô gái Byzantine thường chạy ra phố để nhìn mặt ông. Jabrail ‘alaihis-salam thường xuất hiện dưới hình dạng Dihya radiy-Allahu ‘anh.

Ở những vùng như Ai Cập, Đa mát, Châu Phi, Si xin và Tây Ban Nha, người bản xứ không phải là người Ả Rập. Nhưng, vì từ Bán đảo Ả Rập, người Ả Rập đã đến những nơi này để truyền bá Islam ra thế giới, nên người Ả Rập cũng có ở những vùng đất này. Tương tự như vậy, họ có mặt ở Anatolia, Ấn Độ và các quốc gia khác. Nhưng ngày nay, khi gọi người dân của các quốc gia nào này là người Ả Rập thì không đúng.

Người Ai Cập có làn da ngăm. Người Ethiopia (Abyssinia) có làn da đen. Họ được gọi là người Ethiopia. Người dân Zanzibar được gọi là Zanji, và họ cũng có làn da đen. Là một hành động thờ phụng khi quý trọng dòng dõi của Vị tiên tri của chúng ta. Mọi người Muslim đều yêu quý họ. Những người da đen đã tự giới thiệu mình là người Ả Rập khi đến Anatolia với tư cách là khách du lịch để nhận được sự kính trọng, và những người Muslim Anatolia ngây thơ đã yêu họ và tin vào lời nói của họ. Bởi vì trong tình yêu ấy không có màu đen hay màu trắng. Một người Muslim da đen sẽ cao quý hơn, có giá trị hơn và được yêu mến hơn nhiều lần so với một người da trắng vô đức tin. Là người da đen không hề giảm giá trị của đức tin (iman). Hadrat Bilal al-Habashi và Usama, những người mà Rasulullah rất yêu quý, là người da đen. Những kẻ độc ác và đê tiện, những kẻ vô tín như Abu Jahl mà mọi người đều biết, là người da trắng. Allahu ta'ala coi trọng sức mạnh của iman và taqwa (kiềm chế những điều haram bằng việc kính sợ Allahu ta'ala) của một người, chứ không phải màu da của người ấy. Tuy nhiên, người da đen tự nhận mình là người Ả Rập đã làm lợi cho kẻ thù của Islam và người Do Thái. Một mặt, họ xem người da đen là thấp kém và ghê tởm. Sử dụng họ như nô lệ. Mặt khác, bằng cách gọi mèo và chó đen là “Ả Rập”, bằng cách gọi những bức ảnh và biếm họa về người da đen trên báo và tạp chí là Ả Rập, họ đã cố gắng giới thiệu người Ả Rập là thanh thiếu niên người da đen, do đó làm trẻ em Muslim xa lánh Vị tiên tri của chúng ta.

Hội tụ ở Vị Tiên tri kính yêu của chúng ta là tất cả những phẩm chất đạo đức tuyệt vời. Những phẩm chất này của Ngài được Allahu ta’ala ban cho; Ngài không có được chúng sau này bằng nổ lực bản thân.

Ngài không hề quở trách người Muslim mà nhắc đến tên cụ thể của một người và không hề đánh bất kỳ ai bằng bàn tay ân phước của mình. Ngài trả thù vì Allah; Ngài không trả thù bất kỳ ai vì bản thân. Ngài đối xử tốt và khiêm tốn với người thân, các Ashab và những người hầu cận của mình. Trong gia đình, Ngài luôn nhẹ nhàng và vui vẻ. Ngài thường thăm viếng người bệnh và dự đám tang. Ngài thường hỗ trợ các Ashab của mình trong công việc và con cái của họ được bế trong vòng tay Ngài. Nhưng Ngài không bận lòng đến những chuyện này. Linh hồn ân phước của Ngài ở trong thế giới của các thiên thần.

“ Những người yêu thương ta nhất trong số những người thân của ta, là những người sẽ hy sinh gia đình và
của cải của họ để gặp ta sau khi ta qua đời.”
Hadith
ash-sharif

Một người đột nhiên nhìn thấy Master Rasulullah của chúng ta thường sẽ sợ hãi. Không ai dám ngồi cạnh Ngài hoặc mạnh dạn lắng nghe lời Ngài, nếu Ngài không dịu dàng, vì địa vị tiên tri của Ngài. Tuy nhiên, Ngài sẽ không nhìn thẳng vào khuôn mặt của bất kỳ ai bằng đôi mắt ân phước của mình vì sự khiêm tốn của Ngài.

Giáo chủ Fakhr al-alam (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) của chúng ta là người hào phóng nhất. Ngài chưa bao giờ nói “Không” khi có ai yêu cầu Ngài điều gì đó. Nếu Ngài có thứ người ta yêu cầu, Ngài sẽ ban cho; nếu Ngài không có, Ngài sẽ không trả lời. Ngài làm rất nhiều việc tốt và sự nhân từ mà các hoàng đế La Mã, các vua Ba Tư và bất cứ người cai trị nào khác có thể làm được như Ngài. Nhưng Ngài thích sống một cuộc đời khổ hạnh đến mức Ngài thậm chí không nhớ ăn hay uống. Ngài không hề nói “Mang thứ gì đó để ăn” hoặc “Nấu món này món kia”. Ngài sẽ ăn nếu họ mang thức ăn đến cho Ngài, và Ngài sẽ dùng bất kỳ loại trái cây nào họ mang cho Ngài. Đôi khi Ngài ăn rất ít trong nhiều tháng ròng và thích đói. Và đôi khi Ngài cũng ăn rất nhiều. Vào cuối bữa ăn, Ngài thường không uống nước. Ngài thường uống nước khi ngồi.2 Khi Ngài ăn cùng những người khác, Ngài sẽ không ăn tiếp nếu mọi người đã xong.3 Khi Ngài nhận quà từ mọi người, Ngài sẽ tặng lại gấp bội cho người mang quà đến.

Ngài có thói quen thay đổi nhiều trang phục khác nhau. Khi các sứ giả từ các nước đến, Ngài thường ăn mặc chỉnh tề, mặc những trang phục quý giá, tinh xảo và nổi bật khuôn mặt xinh đẹp của Ngài. Ngài dùng một chiếc nhẫn bạc có đá mã não làm con dấu và đeo nó trên tay. Trên chiếc nhẫn của Ngài có khắc chữ “Muhammadun Rasulullah”.

Giường của Ngài được đặt một tấm da có nhồi đầy sợi cây cọ. Đôi khi Ngài nằm trên chiếc giường này, đôi khi chỉ trên một tấm da trải trên mặt đất, và đôi khi trên một tấm chiếu hoặc trên mặt đất khô. Ngài thường nằm nghiêng về bên phải, đặt lòng bàn tay ân phước của mình dưới má phải.4

Rasulullah (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) không chấp nhận zakat, và Ngài không ăn những thứ như hành sống hoặc tỏi, và Ngài không đọc thơ.

Đôi mắt ân phước của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta ngủ, nhưng trái tim ân phước của Ngài không ngủ. Ngài thường đi ngủ khi đang đói và thức dậy trong tình trạng no. Ngài không hề ngáp.

Cơ thể ân phước của Ngài sáng ngời, và Ngài không in bóng xuống đất. Không có con ruồi nào đậu trên quần áo của Ngài, muỗi và các loài côn trùng khác không hút máu ân phước của Ngài.

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta là một diễn giả có tài hùng biện. Ngài nhận thức rõ ràng đau là nơi bắt đầu và kết thúc lời nói của mình. Chính vì thế, ngôn ngữ của Ngài vô cùng rõ ràng, hùng biện và mạch lạc. Trong lời nói của Ngài luôn chính xác về ý nghĩa, và vì khả năng diễn đạt của Ngài cực đỉnh, nên khi nói, Ngài không hề cảm thấy mệt mỏi hay bối rối.

Khi Ngài được Allahu ta’ala phán rằng Ngài là Rasulullah, shaytan không còn lên trời và nhận tin, và các tiên tri không còn tiên đoán thêm nữa. Giáo chủ Sarwar al-alam (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) của chúng ta hiện vẫn đang sống với một trạng thái mà chúng ta không thể hiểu. Cơ thể ân phước của Ngài không hề bị tiêu tán. Có một thiên thần luôn ở trong mộ Ngài và loan báo cho Ngài về salawat ash-sharifas mà cộng đồng nói cho Ngài. Giữa bục giảng và lăng mộ ân phước của Ngài được gọi là Rawda al-mutahhara. Đây là một trong những khu vườn của Thiên đàng. Việc viếng thăm mộ Ngài là một trong những sự thờ phượng vĩ đại và có giá trị nhất.

Những người xuất chúng của các Ashab al-kiram đã mô tả hình thể của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta như sau:

Abu Hurayra nói, “Tôi chưa từng thấy ai đẹp hơn Rasulullah. Trên khuôn mặt của Ngài như thể mặt trời đang chiếu sáng với tất cả sự rực rỡ. Khi mỉm cười, hàm răng ân phước của Ngài chiếu rọi các bức tường.”

Ibn Abi Hala nói, “Khuôn mặt ân phước của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta tỏa sáng như trăng tròn.”

Hadrat Ali nói, “Nỗi sợ hãi sẽ xâm chiếm một người đột nhiên nhìn thấy Rasulullah. Ai đã nói chuyện và đã biết về Ngài sẽ thấy ấm áp và yêu Ngài ngay lập tức.”

Jabir ibn Samura nói,“Rasulullah đặt bàn tay ân phước của Ngài lên mặt tôi. Có mùi hương tươi mát, ngào ngạt ở bàn tay Ngài, như thể vừa được lấy ra khỏi túi có ướp nước hoa. Nếu Giáo chủ Rasulullah của chúng ta chạm tay vào tay ai đó để musafaha (bắt tay theo cách được quy định trong Islam), mùi hương thơm lừng đó sẽ còn lưu lại ở tay người ấy suốt cả ngày.”5

Mẹ của chúng ta Hadrat Aisha nói,“Khi Rasulullah vuốt đầu của một đứa trẻ, đứa trẻ đó sẽ được nhận ra ngay giữa những đứa trẻ khác bởi mùi hương tuyệt đẹp của nó.”6

Một ngày nọ, Giáo chủ Rasulullah (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) của chúng ta đang ngủ trong nhà, Umm Sulaym, mẹ của Anas ibn Malik đến. Những giọt mồ hôi xuất ra trên khuôn mặt ân phước của Rasulullah trong khi ngủ. Umm Sulaym bắt đầu gom lấy mồ hôi ân phước của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta. Khi Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta thức dậy và hỏi tại sao bà làm như vậy, Umm Sulaym, vú nuôi của Tiên Tri, nói rằng, “Chúng tôi thêm chúng cho mùi hương của mình. Mồ hôi của Ngài là mùi hương thơm nhất và dễ chịu nhất.”7

Abu Hurayra nói rằng, “Tôi chưa từng thấy ai đi nhanh hơn Rasulullah. Giống như thể mặt đất cuộn theo Ngài. Khi đi cùng Ngài, chúng tôi thường sử dụng hết sức của mình và nỗ lực hết mình.”

“Một đứa trẻ khi được Rasulullah vuốt tóc, đứa trẻ đó sẽ ngay lập tức khác biệt giữa bọn trẻ nhờ mùi hương dễ chịu của mình.”
Hadrat Aisha
(radiy-Allahu
‘anha)