SỰ KIỆN HUDAYBIYA

Dự định là ’umra, kết quả là Hudaybiya

Đó là tháng Dhu'l-qadah vào năm Hegira thứ sáu. Một đêm nọ, Vị tiên tri kính yêu (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) mơ thấy Ngài và Ashab al-kiram đến Mecca, thực hiện tawaf quanh Ka'ba và một số người trong số họ cắt tóc ngắn, một số người cạo trọc đầu. Khi Giáo chủ Rasulullah của chúng ta kể cho Ashab nghe về giấc mơ của Ngài, họ rất phấn khích. Họ sẽ đến Mecca, quê hương xinh đẹp của họ, nơi đầy ắp những kỷ niệm, nơi họ lớn lên và chưa từng thấy kể từ Hegira. Họ sẽ đến thăm và thực hiện tawaf quanh muqaddas (thánh) Ka'ba, nơi mà họ đã cầu nguyện năm lần mỗi ngày và mong ước. Đây quả là một tin tốt lành... Ngay khi họ nhận được tin vui từ Tiên tri kính yêu của chúng ta, “Các bạn chắc chắn sẽ vào Masjid al-Haram!”, Ashab al-kiram ngay lập tức bắt đầu chuẩn bị.

Sau khi Giáo chủ Habib al-akram của chúng ta hoàn tất công tác chuẩn bị, Ngài đã để Abdullah ibn Umm Maktum làm phó tướng của Ngài ở Medina. Vào thứ Hai đầu tiên của tháng Dhu'l-qadah, Ngài cưỡi con lạc đà tên là Quswa. Cùng với 1400 Ashab của Ngài, họ đã tạm biệt những người ở lại Medina. Họ đã thực hiện niyyah (ý định trong lòng là làm một hành động vì Allah) để thực hiện 'umra (cuộc hành hương sunnat đến Mecca) và đi về phía thành phố muqaddas của Mecca. Họ đã mang theo vũ khí cho chuyến đi, kiếm và bảy mươi con lạc đà để hiến tế. Hai trăm người trong đoàn là kỵ binh và bốn người là các sahabi nữ. Một trong những người phụ nữ là Hadrat Umm Salama, người vợ ân phúc và trong trắng của Vị tiên tri kính yêu của chúng ta.

Khi họ đến nơi mikat (bên ngoài Mecca, nơi mà người Muslim tập trung trước khi vào Haram. Khi đến những tụ điểm này, họ đã sẵn sàng cả thể chất lẫn tinh thần cho hoạt động thiêng liêng này), được gọi là Dhu'l-Hulayfa, họ mặc ihram (y phục mặc khi hành hương hajj và 'umra. Dành cho nam giới là hai tấm vải trắng lớn không có đường chỉ may, một tấm quấn ở phần dưới thắt lưng của cơ thể và tấm còn lại quấn ở phần thân trên) và hành lễ namaz chiều. Sau đó, họ làm dấu trên tai của những con lạc đà dùng để hiến tế và buộc dây thừng quanh cổ chúng. Najiya tabni Jundub Aslami được sắp xếp người giúp và được chỉ định trông coi những con lạc đà. Abbad ibn Bishr được chỉ định làm chỉ huy của một đơn vị hai mươi kỵ binh và được cử đi tiền trạm để trinh sát. Bushr ibn Sufyan được cử làm sứ giả đến Mecca.1

Vị Tiên tri kính yêu của chúng ta và các vị Ashab anh hùng, mặc ihram, bắt đầu ca ngợi Allahu ta’ala, khẳng định vinh quang của Người và cầu xin Người:

“Labbayk! Allahumma Labbayk! Labbayk! La sharika laka Labbayk! Innal hamda wenni’mata laka wal-mulka la sharika lak!”

“Ta thề có Allahu ta’ala rằng ta sẽ chấp nhận bất cứ điều gì người Quraysh yêu cầu ta, với điều kiện phải tôn trọng Bayt ash-sharif!”
Hadith
ash-sharif

(Tôi đây! Hỡi Allah của con, là tôi đây! Tôi đáp lại lời gọi của Người hết lần này đến lần khác bằng lời nói và con người của tôi; Tôi tuân theo lệnh của Người. Người không có đối tác, tôi hướng về Người bằng cả con người của tôi. Mọi lời ngợi ca và phước lành đều dành cho Người. Quyền tối cao là của Người. Người không có đối tác.)

Với talbiya ân phước này, đất trời rung chuyển, và Dhu'l-Hulayfa đang đạt đến trạng thái sáng chói. Mọi người đều rất phấn khởi. Họ rời Dhu'l-Hulayfa để đi đến Mecca sớm nhất có thể.

Trên đường đi, Hadrat 'Umar và Hadrat Sa'd ibn Ubada đã đến gặp Giáo chủ, Habib al-akram của chúng ta và bày tỏ mối quan tâm của mình, họ nói rằng, “Hỡi Rasulallah! Chúng ta sẽ đến với những người đang gây chiến với Ngài mà không có vũ khí sao? Chúng tôi sợ rằng Quraysh sẽ tấn công Ngài và gây hại cho cơ thể ân phước của Ngài.” Chủ nhân của cả hai thế giới nói rằng, “Ta đã dự định thực hiện ‘umra. Ta không muốn mang theo vũ khí khi ta đang ở trong trạng thái này.”

Cuộc hành trình diễn ra trong hòa bình. Họ dừng lại ở nhiều bộ tộc khác nhau trên đường đi, và Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã gọi mời họ theo Islam. Một số người ngần ngại chấp nhận, một số người gửi quà tặng. Theo cách này, họ đã đi được nửa đường và đến một nơi gọi là Gadir al-Ashtat phía sau Usfan. Tại đây, Hadrat Bushr ibn Sufyan, người được giao nhiệm vụ gửi tin tức cho người Mecca, đã trở về sau khi gặp Quraysh. Ông đã nói với Vị tiên tri kính yêu của chúng ta những gì ông thấy, “Hỡi Rasulallah! Quraysh đã biết rằng Ngài đang đến. Vì sợ hãi, họ đã làm tiệc chiêu đãi các bộ tộc lân cận và yêu cầu sự giúp đỡ. Họ đã cử một đội gồm hai trăm kỵ binh đi trinh thám về hướng Ngài. Các bộ tộc láng giềng đã chấp nhận yêu cầu đó và họ đã tập hợp tại địa điểm có tên gọi là Baldah. Họ đã xây dựng nhiều công sự quân sự và tuyên thệ không để cho Ngài vào được Mecca. ”

Vì tin tức này, Chủ nhân của các thế giới trở nên rất buồn và nói, “Người Quraysh muốn tự sát. Chiến tranh đã bào mòn họ rồi... Những người đa thần giáo Quraysh nghĩ rằng họ có đủ sức mạnh chăng? Wallahi, ta sẽ không bao giờ ngừng chiến đấu với họ cho đến khi đầu rời khỏi cơ thể, hoặc cho đến khi ta làm cho tôn giáo mà Allahu ta'ala đã phái ta đến để truyền bá, có ở khắp nơi và vượt trội!”

Sau đó, Ngài quay sang Ashab anh hùng của Ngài và hỏi ý kiến ​​và quan điểm của họ về vấn đề này. Ashab vinh quang, những người đã cống hiến hết mình cho Rasulullah, nói, “Allahu ta'ala và Rasul của Người hiểu rõ hơn. Cầu mong mạng sống của chúng tôi được hy sinh vì Ngài, hỡi Rasulallah! Chúng tôi lên đường chỉ với mục đích thực hiện tawaf quanh Baitullah. Chúng tôi không đến đây để chiến đấu hoặc để giết bất kỳ ai. Tuy nhiên, nếu có ai muốn ngăn chúng tôi đến thăm Ka'ba, chúng tôi chắc chắn sẽ chiến đấu với họ và phải đạt được mục tiêu của mình!”

Vị tiên tri kính yêu của chúng ta rất vui mừng trước quyết tâm của Ashab al-kiram. Ngài nói, “Vậy thì hãy bước đi và vinh danh Allahu ta'ala!” Quanh Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, các sahabi bắt đầu tiến về Mecca, đọc talbiya, “Labbayk! Allahumma Labbayk!” và takbir, “Allahu akbar! Allahu akbar!”

Một buổi chiều, Hadrat Bilal al-Habashi đã đọc adhan al-Muhammadi với tất cả vẻ đẹp của giọng nói của mình và thông báo rằng thời điểm cầu nguyện đã đến. Trong khi đó, hai trăm kỵ binh Quraysh đã đến đó và dừng lại giữa nơi các sahabi và Mecca. Họ đã sẵn sàng tấn công. Mặc dù vậy, Vị chủ tể của các thế giới, cùng với Ashab cao quý của Ngài, đã xếp thành hàng và bắt đầu cầu nguyện. Thật là một cảnh tượng mãn nhãn; các Ashab của Ngài, khoảng một nghìn bốn trăm người, đứng sau Nhà tiên tri kính yêu của chúng ta thành hàng, đứng bất động trong qiyam và động tác cúi đầu ruku. Đặc biệt khi họ cùng nhau cúi xuống sajda, cảnh tượng giống như một ngọn núi hùng vĩ đang xuống rồi nhô lên.

“Người Quraysh muốn tự sát. Chiến tranh đã bào mòn họ rồi... Những người đa thần giáo Quraysh nghĩ rằng họ có đủ sức mạnh chăng? Wallahi, ta sẽ không bao giờ ngừng chiến đấu với họ cho đến khi đầu rời khỏi cơ thể, hoặc cho đến khi ta làm cho tôn giáo mà Allahu ta'ala đã phái ta đến để truyền bá, có ở khắp nơi và vượt trội!”
Hadith
ash-sharif

Việc họ tỏ ra khiêm cung cúi đầu trước Allahu ta'ala đã mang tình yêu Islam vào trái tim của một số kỵ binh Quraysh. Khi Ashab al-kiram kết thúc lễ nguyện bằng cách thực hiện salam, chỉ huy kỵ binh Quraysh đã bày tỏ sự tiếc nuối của mình với những lời rằng, “Nếu chúng ta lợi dụng lúc này và đột kích, chúng ta sẽ giết chết hầu hết bọn họ! Sao chúng ta không tấn công khi họ đang thực hiện lễ nguyện?” Sau đó, hắn nói với các chiến hữu rằng họ không nên bỏ lỡ cơ hội này, “Đừng lo. Chắc chắn, họ sẽ tiến hành một lễ nguyện khác, điều mà còn quý giá hơn cả mạng sống và con cái của họ!”

Allahu ta’ala đã truyền những lời của Người bằng cách gửi mặc khải cùng Jabrail ’alaihis-salam đến với Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta.

Trong ayat al-karima được truyền xuống, có tuyên bố, bằng maal, “(Hỡi Habib của Ta!) Khi ngươi ở giữa chúng và (trước mặt kẻ thù) đang dẫn dắt họ (Ashab của ngươi) trong lễ nguyện (chia họ thành hai nhóm), hãy để một số người trong đó thực hiện cùng ngươi (trong lễ nguyện, và những người khác chống lại kẻ thù). Hãy để họ cầm lấy vũ khí. Hãy để những người đã cùng ngươi và thực hiện một rak’at đi chống lại kẻ thù (nhằm tránh lễ nguyện namaz mất hiệu lực). Sau đó, hãy để nhóm khác chưa thực hiện lễ nguyện đến và thực hiện rak’at thứ hai với ngươi, và hãy để họ mang theo áo giáp, khiên và vũ khí của họ. (Hãy để họ đọc tashahhud cùng với ngươi. Khi ngươi thực hiện salam, họ nên chống lại kẻ thù mà không thực hiện salam, hãy để những người đã cầu nguyện một rak'at trở lại, cầu nguyện thêm một rak'at nữa và thực hiện salam. Những người đã thực hiện rak'at thứ hai với imam nên quay lại, hoàn thành lễ nguyện bằng cách thực hiện thêm một rak'at và salam). Những kẻ vô tín muốn các ngươi không để ý vũ khí và hàng hóa của mình để chúng có thể đột kích bất ngờ ... Nếu các ngươi gặp rắc rối vì mưa hoặc nếu các ngươi bị ốm, thì các ngươi không có lỗi khi buông vũ khí. Tuy nhiên, hãy thực hiện mọi biện pháp phòng ngừa. Quả thật, Allahu ta'ala đã chuẩn bị một sự tra tấn nhục nhã cho những kẻ vô tín.2

Vào cuối buổi chiều, khi Hadrat Bilal đọc adhan, kỵ binh Quraysh lại đứng giữa các Ashab al-kiram và Mecca, sẵn sàng tấn công. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã dẫn dắt các Ashab của Ngài trong lễ nguyện như đã nêu trong ayat al-karima.

Những người đa thần giáo rất ngạc nhiên trước sự cẩn trọng trong Lễ nguyện này của người Muslim. Allahu ta'ala đặt nỗi sợ hãi vào lòng chúng. Chúng không dám thực hiện bất kỳ hành động nào. Chúng rời khỏi đó để mang tin tức đến Mecca. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta và Ashab của Ngài cũng hướng đến Mecca.

Khi họ đến biên giới của muqaddas Mecca, Quswa, con lạc đà của Giáo chủ Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) của chúng ta, đột nhiên ngồi xuống mà không rõ lý do. Họ đã cố gắng rất nhiều để làm cho nó đứng lên nhưng nó không đứng dậy được. Khi nghe điều này, Vua của vũ trụ nói: “Nó không có xu hướng ngồi xuống như thế này. Tuy nhiên, Allahu ta'ala, Đấng từng ngăn cản con voi (của Abraha) vào Mecca, giờ đã giữ chân Quswa. Ta thề trước Allahu ta'ala, Đấng nắm giữ sự tồn tại của ta trong Người, rằng bất cứ điều gì người Quraysh yêu cầu ta, về những điều mà Allahu ta'ala đã cấm làm ở Haram (chẳng hạn như từ bỏ chiến đấu và đổ máu), ta chắc chắn sẽ đáp ứng yêu cầu của họ!”

Sau đó, họ cố gắng thuyết phục Quswa đứng dậy. Con lạc đà nhảy lên. Nó không đi vào biên giới của Haram mà dừng lại ở khu vực Hudaybiya, ngay biên giới. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta và các Ashab al-kiram đã ở lại nơi này với một ít nước.

Rasul al-akram (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) đã dựng lều của Ngài bên ngoài biên giới của thánh địa Mecca ân phúc. Ngài bắt đầu chờ đợi ở đó cùng với Ashab của Ngài. Khi đến giờ, họ sẽ thực hiện lễ nguyện trong phạm vi ranh giới của Mecca al-Mukarramah. Trong giếng không còn nước để uống hay sử dụng. Chỉ có nước trong bình đựng của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta. Các sahabi đang gặp hoàn cảnh khó khăn đã nói: “Xin hy sinh mạng sống của chúng tôi vì Ngài, Hỡi Rasulallah! Chỉ còn nước trong bình của Ngài. Chúng ta nguy rồi.”

Chủ nhân thế gian nói: “Các bạn sẽ không chết khi có ta ở cùng các bạn.” Rồi nói: “Bismillah,” Ngài đặt bàn tay ân phước lên chiếc bình. Khi Ngài nhấc nó lên và nói: “Hãy cầm lấy!” nước bắt đầu đổ xuống từ giữa những ngón tay phước lành của Ngài, giống như một đài phun nước. Ashab al-kiram đã uống nó, thực hiện abdast (wudu, nghi lễ thanh tẩy), đổ đầy nước vào túi da của họ và cho ngựa và lạc đà của họ uống nước. Vị tiên tri kính yêu của chúng ta, đại dương nhân từ, người đang mỉm cười nhìn những Ashab Ngài, đã ca ngợi Allahu ta'ala.

Hadrat Jabir ibn Abdullah, người có mặt ngày hôm đó, nói: “Chúng tôi là 1.400 người. Dù chúng tôi là một trăm ngàn người thì nguồn nước ấy cũng đủ cho tất cả.”

Lời tuyên thệ ar-Ridwan

“Này Urwa! Vì Allah hãy nói cho ta biết! Gây cản trở việc hiến tế những con lạc đà, việc đến thăm và đi vòng quanh Ka'ba al-mu'azzama thì có chính đáng không?”
Hadith
ash-sharif

Khi Giáo chủ của chúng ta, Rasul al-akram, đang ở Hudaybiya, Budayl, trưởng tộc Khuzaa, người đã từng là bạn của những người Muslim, đến và báo cáo rằng quân đội Quraysh, cùng với các bộ tộc láng giềng, đã dừng lại tại Hudaybiya và thề sẽ chiến đấu cho đến khi quân đội của họ tan rã. Khi nghe vậy, Giáo chủ của chúng ta, Rasulullah, nói: “Chúng ta không đến đây để chiến đấu với ai. Chúng ta đến đây chỉ để thực hiện ‘umra, để đi xung quanh và thăm Ka’ba al-mu’azzama. Tuy nhiên, chúng ta sẽ chiến đấu với bất cứ ai cố gắng ngăn cản chúng ta thăm viếng Baitullah. Chắc chắn, các cuộc chiến tranh đã làm tổn hại rất nhiều đến Quraysh, làm họ suy yếu và gây ra nhiều thiệt hại. Nếu họ muốn, tôi sẽ đưa ra một thời gian ngừng chiến cho họ. Trong thời gian này, họ sẽ được bảo vệ khỏi tôi. Họ không được can thiệp giữa tôi và các bộ tộc khác. Họ sẽ để tôi yên và giao đấu với họ. Nếu tôi chiến thắng những bộ tộc này, và Janab al-Haqq hướng dẫn họ và họ trở thành những người Muslim, nếu người Quraysh muốn, họ có thể trở thành người Muslim như họ. Nếu tôi không chiến thắng các cộng đồng khác như họ nghĩ, thì chính họ sẽ cảm thấy thoải mái và mạnh mẽ hơn. Nếu người Quraysh không chấp nhận những điều này và cố gắng chiến đấu với tôi, tôi thề bởi Allahu ta’ala, Đấng mà quyền lực của Ngài có thể chia lìa đầu tôi khỏi thân thể, tôi sẽ chiến đấu với họ cho đến khi đầu tôi rời khỏi thân thể vì sự nghiệp tôn giáo mà tôi đang cố gắng phổ biến. Sau đó, Allahu ta’ala chắc chắn sẽ thực hiện lời hứa giúp đỡ tôi!”

Budayl, thủ lĩnh của bộ tộc Khuzaa, bắt đầu truyền đạt tới sở chỉ huy Quraysh những gì mà Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã nói. Sau khi những người đa thần giáo lắng nghe những gì Giáo chủ Rasulullah của chúng ta nói từ Budayl, họ đã cử một trong những người nổi bật của họ, Urwa ibn Mas'ud, đến gặp Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta. Khi Urwa tuyên bố rằng Quraysh quyết tâm không cho bất kỳ ai vào Mecca, Giáo chủ Habib al-akram của chúng ta đã hỏi: “Này Urwa! Vì Allah hãy nói cho ta biết! Cản trở việc hiến tế những con lạc đà, việc đến thăm Ka'ba al-mu'azzama và đi vòng quanh nó thì có thích đáng không?” Sau đó, Ngài kể cho Urwa nghe những gì Ngài đã nói với trưởng bộ tộc Khuzaa.

Trong khi Urwa lắng nghe Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, ông ta cũng quan tâm đến cách hành xử của các Ashab al-kiram, cách cư xử của họ đối với nhau và đối với Vị Chủ Tể của vũ trụ, sự tôn kính của họ. Sau khi lắng nghe lời đề nghị của Vị Tiên Tri kính yêu của chúng ta, ông ta đứng dậy và ra về để kể cho người Quraysh về điều này. Ông đến gặp họ và nói, “Hỡi người dân Quraysh! Các người biết rằng ta đã từng với tư cách là một sứ giả đi để gặp nhiều nhà cai trị như Caesar, Negus và Shah. Ta thề rằng ta chưa bao giờ thấy bất kỳ nhà cai trị nào được đối xử với sự tôn kính như người Muslim dành cho Muhammad. Không một sahabi nào của Ngài được nói nếu chưa có sự cho phép của Ngài ấy. Nếu một sợi tóc rụng khỏi đầu Ngài, họ sẽ giành lấy và giữ trên ngực để được ân phước. Khi họ nói chuyện gần Ngài, họ hạ thấp giọng đến mức hầu như không thể nghe. Vì tôn trọng Ngài, họ không nhìn vào mặt Ngài; họ nhìn xuống đất. Nếu Ngài ra hiệu hoặc lệnh cho các Ashab, họ sẽ cố gắng thực hiện, kể cả khi phải đánh đổi bằng sinh mạng. Hỡi người Quraysh! Cho dù các ngươi có tuốt gươm bao nhiêu lần, bất kể các ngươi có thử cách nào, họ cũng sẽ không giao cho dù một sợi tóc của Tiên tri của họ cho các người. Họ sẽ không để điều gì làm hại Ngài, thậm chí họ sẽ không để bất kỳ ai chạm vào Ngài. Tình hình là thế. Hãy suy nghĩ hết sức cẩn thận về những gì sẽ làm tiếp theo! Trong trường hợp hiện tại, Muhammad đang đề nghị một thỏa thuận đình chiến tốt với chúng ta, hãy tận dụng nó!”

Những người đa thần giáo Quraysh không muốn nghe những lời ấy và đối xử thô lỗ với Urwa và xúc phạm ông.

Khi không có tin tức gì từ sở chỉ huy Quraysh, Giáo chủ Rasul al-akram (sall-Allahu ’alaihi wa sallam) của chúng ta đã cử Hirash ibn Umayya làm sứ giả để nhắc lại lời đề nghị của Ngài. Những người đa thần giáo đã đối xử rất thô lỗ với sứ giả của người Muslim. Họ đã giết và ăn thịt con lạc đà của ông và tấn công để giết ông. Khi Hirash ibn Umayya, người vừa thoát khỏi vòng vây của họ, đến gặp Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta và giải thích tình hình, Ngài đã rất tức giận về sự xúc phạm này đối với sứ giả của Ngài.

Trong khi đó, Hulays, thủ lĩnh của bộ tộc Ahabish, xuất hiện từ trụ sở của những người đa thần giáo. Ông ta đang tiến về phía Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta. Những người đa thần giáo đã chỉ định ông ta làm sứ giả. Khi Vị tiên tri kính yêu của chúng ta nhìn thấy Hulays đang tiến đến, Ngài đã nói, “Người đang tiến đến là từ một quốc gia tôn trọng các lễ vật hiến tế và mong muốn thực hiện các lệnh truyền của Allahu ta'ala và tôn thờ Người. (Này Ashab của ta!) Hãy dắt những con lạc đà hiến tế về phía ông ta để ông ta có thể nhìn thấy chúng!” Ashab al-kiram thả những con lạc đà hiến tế về phía ông ta và đọc talbiya, “Labbayk! Allahumma Labbayk!”

Khi Hulays thấy những gia súc hiến tế đang bị trói cổ và đánh dấu tai, ông nhìn thật lâu. Với đôi mắt đẫm lệ và với giọng buồn bã phát ra từ tận đáy lòng, ông không thể không nói rằng, “Ngoài việc làm tawaf và đến thăm Ka'ba, người Muslim không có ý định nào khác. Thật là tồi tệ khi ta ngăn cản họ làm điều này! Ta thề với Rabb của Ka'ba rằng người Quraysh sẽ bị diệt vong vì hành động sai trái này.” Chủ nhân của các thế giới đã nghe thế thì nói rằng, “Đúng, họ sẽ bị diệt vong, hỡi người anh em thuộc dòng họ của Kinana.” Vì xấu hổ, Hulays không thể đến gặp Giáo chủ Rasulullah của chúng ta, thậm chí ông cũng không dám nhìn vào khuôn mặt ân phước của Ngài. Ông trở về trụ sở Quraysh. Ông kể cho họ nghe những gì ông thấy và bày tỏ quan điểm của mình một cách công khai, “Tôi không nghĩ rằng việc các người ngăn cản Ngài ấy đến thăm Ka'ba là đúng.” Những người đa thần giáo Quraysh trở nên nổi giận và cho rằng Hulays là kẻ ngốc.

Lần này, bọn đa thần giáo lại cử Mikraz ibn Hafs, kẻ nổi tiếng tàn ác, làm sứ giả. Ông cũng nhận được câu trả lời như thế và trở về. Sau nhiệm vụ của Mikraz, bọn đa thần giáo đã lo sợ về một cuộc đột kích của người Muslim.

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta không muốn để công việc dang dở và muốn cử một trong những Ashab của Ngài, người được người Quraysh kính trọng. Cuối cùng, Hadrat 'Uthman được quyết định cử đi. Nhà tiên tri kính yêu của chúng ta đã nói với 'Uthman ibn Affan, “Hãy nói với họ rằng chúng ta không đến đây để chiến đấu với bất kỳ ai. Chúng ta chỉ đến thăm Ka'ba al-mu'azzama và làm tawaf. Chúng ta sẽ giết những con lạc đà hiến tế mà chúng ta có và trở về. Và mời gọi họ đến với Islam!” Ngoài ra, Ngài đã lệnh cho ông ấy mang tin vui đến cho người Muslim ở Mecca rằng Mecca sẽ bị chinh phục trong tương lai không xa.3

Hadrat 'Uthman đã đến gặp những người đa thần giáo và nói với họ chính xác những gì mà Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã nói. Họ cũng phản ứng tiêu cực với lời đề nghị của Hadrat 'Uthman. Họ nói rằng chỉ có Hadrat 'Uthman mới có thể thực hiện tawaf xung quanh Baitullah nếu ông ấy muốn. Hadrat 'Uthman trả lời, “Trừ khi Rasul 'alaihis-salam thực hiện tawaf tại Baitullah, nếu không thì tôi cũng sẽ không!”

Những người đa thần giáo rất tức giận về điều này và đã giam giữ ông. Tin tức này đến tai Ashab al-kiram là “Uthman đã tử vì đạo”. Khi họ thông báo cho Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta về tình hình, Ngài trở nên rất buồn và nói, “Nếu tin tức này là đúng, chúng ta sẽ không rời khỏi nơi này cho đến khi chúng ta giao chiến với những người này”. Sau đó, Ngài ngồi dưới một cái cây tên là Samura và kêu gọi Ashab của Ngài tuyên thệ rằng, “Allahu ta'ala đã ra lệnh cho các bạn thề trung thành với ta”.

“Ngoài những người đã thực sự thề trung thành dưới gốc cây ấy, còn lại sẽ vào Địa ngục.”
Hadith
ash-sharif

Ashab anh hùng đặt tay lên bàn tay ân phước của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta và hứa, “Chúng tôi tuyên thệ trung thành chiến đấu trước mặt Ngài để giành chiến thắng hoặc tử vì đạo vì mục đích này cho đến khi Allahu ta'ala ban cho Ngài chiến thắng!” Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đặt một tay lên tay kia và tuyên thệ trung thành với chính mình thay mặt cho Hadrat 'Uthman, người không có mặt ở đó. Giáo chủ Rasul al-akram (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) của chúng ta rất hài lòng với lời tuyên thệ này của Ashab và nói, “Không ai ngoài những người thực sự tuyên thệ trung thành dưới gốc cây sẽ được vào Địa ngục.” Lời tuyên thệ này được gọi là Bi'at ar-Ridwan.4

Ashab al-kiram (radiy-Allahu ‘anhum) đã rút kiếm ra, và họ đang háo hức chờ đợi tín hiệu từ Rasul ‘alaihis-salam.

Trong khi đó, những tên Quraysh do thám đang theo dõi doanh trại Hồi giáo đã thấy các thánh chiến binh tuyên thệ trung thành với Vị tiên tri kính yêu của chúng ta, thề chiến đấu cho đến khi tử vì đạo vì mục đích này và đang chuẩn bị. Các tên do thám ngay lập tức đến doanh trại người Quraysh và kể cho họ nghe những gì đã xảy ra.

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta bố trí lính canh vào ban đêm như một biện pháp để bảo vệ các Ashab của Ngài. Một đêm, trong khi Hadrat 'Uthman đang bị giam cầm, một nhóm năm mươi người đa thần giáo dưới sự chỉ huy của Mikraz đã đột kích khi những người lính Muslim đang ngủ. Đêm đó, Muhammad ibn Maslama và những người bạn của ông trực. Họ đã bắt được bọn ngoại đạo sau một cuộc đấu ngắn. Chỉ có Mikraz trốn thoát được. Họ mang những người bị bắt đến cho Giáo chủ Rasulullah của chúng ta. Một số trong đó đã bị giam, một số thì đã được ân xá. Những người đa thần giáo muốn tổ chức một cuộc đột kích khác vào đêm sau, nhưng họ lại bị bắt. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta lại ân xá và thả họ.

Hiệp ước hòa bình Hudaybiya

Nỗi sợ hãi ngập trong tim của đội quân những kẻ vô đức tin, những người nhận ra rằng Quân Hồi giáo đã sẵn sàng chiến đấu ngày cũng như đêm và săn sàng tấn công bất cứ lúc nào. Thấy không có cách nào ngoài việc ký kết một thoả ước, họ nhanh chóng chọn một phái đoàn. Phái đoàn này, được bầu dưới sự chủ trì của Suhayl bin Amr, được yêu cầu rằng, “Hãy ký kết một thoả ước với điều kiện năm nay những người Muslim không được vào Mecca.”

Vị Tiên tri kính yêu chúng ta đã gặp các sứ giả người Quraysh. Yêu cầu đầu tiên của các sứ giả là thả những người bị bắt. Vị Chủ Tể của thế giới đã nói, “Nếu các người không thả các Ashab mà các người đã bắt ở Mecca, ta sẽ không thả người của các người.” Suhayl nói rằng “Thành thật là, các người đã đối xử với chúng tôi rất tốt và công bằng” và đảm bảo việc thả Hadrat 'Uthman, người đã bị giam cầm ở Mecca, và khoảng mười sahabi mà trước đây họ đã giam cầm. Sau đó, những người đa thần giáo trong cuộc đột kích đã bị bắt và bị giam cầm đã được thả.

Sau những cuộc thảo luận, đã đạt được một thỏa thuận. Sau đó thì đến lúc phải viết ra. Hadrat Ali được chọn làm người ghi chép. Giấy và bút được mang đến để viết hiệp ước hòa bình. Giáo chủ Habibullah của chúng ta, người đã được gửi đến như một sự thương xót cho thế gian, đã nói với Hadrat Ali, “Viết đi.” “Bismillahirrahmanirrahim!” Suhayl ngay lập tức phản đối và nói, “Tôi thề rằng tôi không biết Rahman có nghĩa là gì. Đừng viết như vậy, hãy viết Bismika Allahumma! Nếu không, tôi sẽ không ký vào hiệp ước!” Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã cho thấy sự sắc xảo trong việc tạo ra hòa bình. Vì lý do này, Ngài nói, “Bismika Allahumma cũng đẹp,” và bảo Hadrat Ali viết theo cách đó. Sau khi hiệp ước được viết xong, khi Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói, “Đây là những điều khoản mà Muhammad Rasulullah đã ký với Suhayl ibn Amr để thực hiện các yêu cầu mà các bên đã đồng ý và ký kết hòa bình,” Suhayl đã nắm tay Hadrat Ali. Ông quay về phía Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta và nói, “Chúng tôi cam đoan rằng nếu chúng tôi chấp nhận Ngài là Rasul của Allah, thì chúng tôi sẽ không thể ngăn cản Ngài đến thăm Ka'aba. Do đó, hãy viết Muhammad, con trai của Abdullah, thay vì Rasulullah!”

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta cũng chấp nhận điều đó và nói, “Ta thề có Allah, kể cả khi các ngươi không công nhận ta, ta chắc chắn là Rasul của Allahu ta’ala. Việc ghi tên ta cùng với tên cha ta cũng không làm mất đi mệnh tiên tri của ta. Hỡi Ali! Hãy xóa nó đi và hãy ghi Muhammad, con trai của Abdullah.”

Không ai trong số các Ashab al-kiram đồng ý xóa từ Rasulullah. Quên hết mọi thứ trong giây lát, họ nói, “Hỡi Ali! Hãy viết Muhammad Rasulullah, nếu không, vấn đề của chúng ta với những người đa thần giáo này sẽ chỉ được giải quyết bằng đao kiếm thôi!” Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta rất hài lòng về lòng nhiệt thành của các Ashab, nhưng Ngài ra hiệu cho họ im lặng bằng đôi tay ân phước của mình. Khi Ngài ra lệnh cho Hadrat Ali xóa nó, ông ấy đã yêu cầu được tha thứ với lời rằng, “Xin cho mạng sống của tôi được hy sinh vì Ngài, hỡi Rasulallah! Tôi không thể xóa đặc tính ân phước này của Ngài!” Tiên tri kính yêu của chúng ta đã yêu cầu ông ấy cho xem từ đã nói. Khi xem, Ngài đã lấy hiệp ước và xóa từ đó bằng chính bàn tay ân phước của mình. Ngài đã viết là con trai của Abdullah xuống.

Sau đó, các điều khoản bắt đầu được viết ra:

1- Hiệp ước sẽ có hiệu lực trong mười năm. Trong thời gian đó, hai bên không được đánh nhau.

2- Người Muslim sẽ không đến thăm Ka'ba trong năm nay. Tuy nhiên, họ sẽ có thể đến thăm sau năm nay.

3- Người Muslim đến thăm Ka'ba sẽ ở lại Mecca trong ba ngày, và họ sẽ không mang theo vũ khí nào khác ngoại trừ vũ khí thông thường để đi lại.

4- Khi người Muslim đang thực hiện tawaf xung quanh Ka'ba, người đa thần giáo Mecca sẽ ra khỏi Ka'ba và tạo điều kiện để cho họ tự do thực hiện tawaf.

“Này Abu Jandal! Hãy kiên nhẫn thêm một chút nữa! Hãy chịu đựng những gì đang xảy ra với anh! Hãy xin thưởng từ Allahu ta’ala. Chắc chắn, Allahu ta’ala sẽ ban cho anh và những người Muslim yếu đuối, cô đơn như anh sự dễ dàng và một lối thoát..”
Hadith
ash-sharif

5- Nếu một người Quraysh trở thành Muslim và đến Medina mà không được phép của giám hộ, anh ta sẽ bị trả lại, nhưng nếu một người Muslim cải đạo và đến Mecca, anh ta sẽ không bị trả lại. Về điều khoản này, Hadrat 'Umar hỏi, “Hỡi Rasulallah! Ngài cũng sẽ chấp nhận điều kiện này chứ?” Tiên tri kính yêu của chúng ta mỉm cười và nói, “Đúng. Cầu xin Allahu ta’ala bảo vệ chúng ta khỏi những kẻ sẽ rời xa chúng ta!”

6- Nếu một trong các Ashab đến Mecca để thực hiện hajj hoặc ’umra, tính mạng và tài sản của người đó sẽ được bảo vệ an toàn.

7- Nếu một người đa thần giáo trên đường đến Damascus, Ai Cập hoặc nơi khác, dừng chân tại Medina, tính mạng và tài sản của người đó cũng sẽ được giữ an toàn.

8- Các bộ lạc Ả Rập khác có thể chọn sự bảo vệ của bất kỳ bên nào và sẽ được tự do đoàn kết với người Muslim hoặc người đa thần giáo.5

Vào lúc ký hiệp ước, có một người đang tiến về phía quân Hồi giáo, chân kéo lê những sợi xích. Khi anh ta tiến lại gần hơn thì hét lên, “Cứu tôi!” Nghe thấy tiếng kêu đó, thủ lĩnh của phái đoàn Quraysh ngay lập tức bật lên. Ông ta lấy một nhành gai và bắt đầu đánh vào đầu, vào mặt người đó. Người bị xích đã quỳ xuống dưới chân của Giáo chủ Rasulullah và cầu xin, “Xin cứu tôi, hỡi Rasulallah!” Người này đã theo Islam ở Mecca, và vì lý do này, anh ta đã bị cha mình xiềng lại. Anh ta bị hành hạ dã man mỗi ngày và bị ép phải thờ thần tượng. Lợi dụng lúc những người đa thần giáo khởi hành đi Hudaybiya, anh ta đã phá xiềng xích, rời khỏi Mecca mà không bị ai nhìn thấy và lao vào giữa những người Muslim. Con người phước hạnh được dẫn lối này là Hadrat Abu Jandal, con trai của Suhayl, người đứng đầu phái bộ đa thần giáo. Suhayl chỉ con trai mình là Abu Jandal và nói với vị Tiên tri kính yêu của chúng ta, “Đây là người đầu tiên mà Ông sẽ trả lại cho tôi theo đúng hiệp ước mà chúng ta vừa chấp bút.”

Giáo chủ, Tiên tri chúng ta và các sahabi rất đau lòng. Mọi người đều chờ đợi câu trả lời của Giáo chủ Rasulullah. Một mặt, có được hiệp ước hòa bình, mặt khác, là một sahabi đang bị tra tấn. Chủ nhân của thế giới nói với Suhayl, “Chúng ta vẫn chưa ký hiệp ước hòa bình!” Suhayl vẫn khăng khăng nói, “Hỡi Muhammad! Chúng ta đã viết ra các điều khoản trước khi con trai tôi đến đây. Nếu Ngài không trả lại con tôi cho tôi, tôi sẽ không ký hiệp ước này!”

Mặc dù Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã nói, “Hãy để anh ta ngoài thỏa thuận vì lợi ích của ta”, những người đa thần giáo đã không chấp nhận như thế. Trong khi Suhayl ibn Amr đang kéo con trai mình đi, Abu Jandal đã khóc, “Hỡi Rasulallah! Hỡi những huynh đệ Muslim của tôi! Mặc dù tôi đã được vinh dự trở thành một người Muslim và đã nương náu nơi các bạn, các bạn nỡ giao tôi cho những người đa thần giáo sao? Các bạn có nghĩ rằng việc tôi phải chịu đựng sự tra tấn không thể chịu nỗi mỗi ngày là thích đáng sao? Hỡi Rasulallah! Ngài sẽ trả tôi lại để họ bắt tôi từ bỏ tôn giáo của mình sao?!”

Thật chua xót trước lời cầu xin đau lòng này. Trái tim các sahabi tràn ngập nỗi đau, họ bắt đầu khóc. Đôi mắt của Vị tiên tri kính yêu của chúng ta, đại dương của lòng thương xót, đầy nước mắt. Ngài đến gặp Suhayl và yêu cầu, “Đừng làm thế! Hãy trao anh ấy cho ta!” Tuy nhiên, Suhayl trả lời, “Điều đó là không thể, tôi sẽ không tha thứ cho nó!”

Khi đó, Tiên tri kính yêu đã an ủi anh ấy rằng, “Hỡi Abu Jandal! Hãy kiên nhẫn thêm nữa! Hãy cố chịu những gì đang được xảy đến với bạn! Hãy cầu xin phần thưởng từ Allahu ta’ala. Quả thật, Allahu ta’ala sẽ ban cho bạn và những người Muslim yếu đuối và cô đơn khác sự dễ chịu, một lối thoát.” Sau đó, Ngài nói, “Chúng ta không nên thất hứa.” Abu Jandal nói, “Tôi hiểu rồi, hỡi Rasulallah,” và bày tỏ rằng anh ấy sẽ kiên nhẫn.

Kể cả những người đa thần giáo trong ủy ban cũng không thể chịu nổi sự việc đau lòng này và nói rằng, “Hỡi Muhammad! Vì lợi ích của Ngài, chúng tôi sẽ bảo vệ Abu Jandal. Chúng tôi sẽ không để cho Suhayl tra tấn anh ta!”

Sau đó, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta và Ashab al-kiram nhẹ nhõm hơn một chút. (Suhayl ibn Amr trở thành Muslim và là một Ashab al-kiram sau khi chinh phục Mecca.)

Hai bản của hiệp ước hòa bình đã được các bên viết và ký. Những người đa thần giáo đã trở về bản doanh của họ.6

Phái bộ Quraysh rất hân hoan về những điều khoản này, chúng có vẻ như chống lại Muslim. Ngược lại, hiệp ước hòa bình này lại là một chiến thắng lớn cho các tín đồ, và những điều khoản này có lợi cho người Muslim. Trước hết, những người đa thần giáo đã công nhận Nhà nước Hồi giáo. Nếu một người đa thần từ Mecca trên đường đến Damascus hoặc Ai Cập để buôn bán hoặc mục đích khác, dừng chân ở Medina, thì tính mạng và tài sản của người đó sẽ được an toàn. Do đó, những người đa thần sẽ quan sát kỹ lưỡng cuộc sống của những người Muslim, sẽ ngạc nhiên trước sự công bằng của Islam và thái độ tốt đẹp của các Ashab với nhau, và họ sẽ yêu Islam. Do đó, họ sẽ trở thành người Muslim và gia nhập hàng ngũ của các sahabi.

Hiệp ước này sẽ kéo dài trong mười năm, người Muslim sẽ gia tăng về số lượng và sẽ mạnh mẽ hơn. Islam sẽ lan rộng ra khắp mọi nơi.

Tuy nhiên, điều khoản có nội dung, “Nếu bất kỳ ai từ Quraysh trở thành người Muslim và muốn tị nạn ở Medina, anh ta sẽ được trả lại”, khiến Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta buồn bã. Ngài nói, “Chắc chắn, Allahu ta'ala sẽ tạo ra một cơ hội, một lối thoát cho họ.”

Không còn gì để làm với những người đa thần nữa. Giáo chủ Rasul alakram (sall-Allahu ’alaihi wa sallam) của chúng ta đã nói với Ashab al-kiram, “Hãy đứng lên! Hãy giết những con vật hiến tế. Sau khi cắt tóc, hãy cởi bỏ ihram.” Giáo chủ, Tiên Tri của chúng ta đã giết con vật hiến tế của Ngài trước mặt mọi người. Hadrat Khirash ibn Umayya, thợ cắt tóc của Ngài, đã cắt tóc cho Ngài. Các Ashab alkiram đã đón lấy những sợi tóc ân phước đó trong không trung trước khi có thể chạm đất và giữ chúng lại để được ân phước. Các sahabi cũng đã giết những con vật hiến tế; một số đã cạo đầu, một số đã cắt ngắn tóc.7

Họ đã ở lại Hudaybiya khoảng hai mươi ngày. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, lên đường cùng với những người bạn của Ngài để trở về Medina. Trên đường đi, Allahu ta’ala đã mặc khải Surah al-Fath cho Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta và báo tin vui rằng Người sẽ hoàn thành các phước lành và sự giúp đỡ của Người.

“Chắc chắn, Ta đã ban cho ngươi một chiến thắng rõ ràng.”
al-Fath: 1

Vào những ngày khi Sultan của vũ trụ (sallallahu ‘alaihi wa sallam) chiến thắng trở về Medina sáng ngời, Abu Basir từ bộ tộc Thaqif của Quraysh đã được vinh dự trở thành một người Muslim. Nhận ra rằng mình không thể sống giữa những người đa thần, Abu Basir đã đi bộ đến Medina. Theo điều ước trong Hiệp ước Hudaybiya, ông rời Medina và định cư tại một nơi gọi là Iys, nằm ven bờ biển Biển Đỏ.8

Nơi này thuộc tuyến đường thương mại mà những người đa thần Quraysh đi Damascus. Thế rồi, những người Muslim từ Quraysh đã rời Mecca và đến Iys, đến Abu Basir, thay vì Medina. Người đầu tiên trong số họ là Hadrat Abu Jandal. Cứ tiếp tục như thế. Dần dần từ năm mươi người, thành một trăm, hai trăm, ba trăm người. Trên đường đến Damascus đoàn xe Quraysh phải qua đây. Hadrat Abu Basir cùng những người Muslim khác sẽ bắt những người đa thần giáo đi qua đây và yêu cầu họ trở thành Muslim. Họ sẽ đấu tranh với những người không trở thành Muslim và đặt họ vào tình thế khó khăn.

Nhận thấy các tuyến thương mại của họ đến Damascus đã bị chặn, những người đa thần giáo ở Mecca đã cử một phái bộ đến Medina. Họ cầu xin xóa bỏ điều khoản của Hiệp ước Hudaybiya có nội dung: “Nếu một người từ Quraysh trở thành người Muslim và đến Medina mà không được phép của người giám hộ, anh ta sẽ bị trả lại”. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã tỏ lòng thương xót và chấp nhận yêu cầu của họ. Vì vậy, tuyến thương mại của Quraysh đến Damascus đã được mở lại. Để đáp lại sự kiên nhẫn của họ, những người Muslim đã đến Medina, đến với Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta.

HỠI NGƯỜI ĐẸP NHẤT TRONG NHỮNG NGƯỜI ĐẸP!

“Này Nhà cai trị! Tôi kêu gọi ngài tin vào Allahu ta'ala, Đấng không có đối tác, thờ phượng Người và đi theo tôi, tin vào những gì Allahu ta'ala đã gửi đến cho tôi. Bởi vì tôi là Rasul của Allahu ta'ala, người có nhiệm vụ truyền đạt những điều ấy.”
Tiên tri kính yêu của chúng ta Muhammad ‘alaihis-salam

Hỡi người đẹp nhất, thiêu đốt tôi bằng tình yêu của Ngài!
Mắt tôi chẳng còn nhìn thấy gì; tâm trí tôi chỉ có hình ảnh của Ngài!
Ngài là Shah của “Ka’ba Qawsain” và tôi là một nô lệ bất tuân,
Làm sao kẻ hoang mang này có thể nói mình là khách của Ngài?
Khi Ngài thương và liếc nhìn một lần, đã sống lại những trái tim đã chết,
Nương náu trong sự xót thương vô tận, tôi đã gõ cửa Ngài
Ngài là nguồn gốc của lòng tốt, là đại dương của những phương thuốc chữa lành!
Xin ban cho tôi một giọt, tôi đã mất phương thuốc rồi!
Mọi người đều đến Mecca, Ka’ba, Safa và Marwa.
Nhưng tôi đã vượt qua những ngọn núi và ngọn đồi vì Ngài.
Đêm qua, trong một giấc mơ, đầu tôi chạm đến bầu trời,
Tôi nghĩ rằng những người hầu ở cửa Ngài đã giẫm lên cổ tôi.
Hỡi Hadrat Jami, con chim họa mi của người kính yêu của tôi!
Trong số những câu thơ về Ngài, tôi đã chọn câu đối này:
“Như những con chó ghẻ, với cái lưỡi thè ra,
Mong một giọt nhỏ, tôi đã đến với đại dương ân sủng của Ngài.”
Mawlana Khalid al-Baghdadi (quddisa sirruh)