GIÁO DỤC CÁC ASHAB AL-KIRAM

Thân cây chà là than khóc

“Nếu ta không ôm nó (Hannana), nó sẽ khóc cho đến Ngày phán xét vì khao khát ta.”
Hadith
ash-sharif

Có một gốc cây chà là ở Masjid an-Nabawi (Masjid của Vị tiên tri) ở Medina. Giáo chủ, Tiên tri chúng ta rao giảng khutba bằng cách tựa vào thân cây có tên là Hannana trong masjid vào các ngày thứ Sáu. Sau đó, Ngài đã làm một minbar (bục giảng) có ba bậc. Vào một ngày thứ Sáu, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta và Ashab của Ngài tập trung tại Masjid an-Nabi. Khi Giáo chủ của chúng ta lên bục giảng mới để giảng khutba, thân cây chà là khô mà Ngài thường dựa vào bắt đầu khóc và rên rỉ, to đến mức mọi người đều nghe thấy, với âm thanh gợi lên tiếng kêu của một con lạc đà đang thai kỳ. Tất cả người Ashab nghe âm thanh đó đều kinh ngạc. Tuy nhiên, âm thanh vẫn không dừng lại. Sau đó, Chủ nhân của thế gian bước xuống bục giảng và vỗ nhẹ vào thân cây bằng đôi bàn tay ân sủng của Ngài. Ngay lúc đó, tiếng khóc và rên rỉ dừng lại. Các Ashab nhìn thấy tình yêu và sự mến mộ của thân cây chà là khô dành cho Tiên tri của chúng ta, đã không cầm được nước mắt.

Về sự việc này, Hadrat Anas ibn Malik cho biết, “Thậm chí masjid cũng rung chuyển vì giọng rên của nó,” và Ibn al-Abi Wada’a nói, “Thân cây chà là bị nứt và di chuyển khỏi vị trí của nó. Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã đến và đặt bàn tay ân phúc của Ngài lên nó, và sau đó nó yên lặng trở lại.”

Giáo chủ, Tiên tri chúng ta nói, “Ta thề trước Allahu ta’ala, người có sức mạnh nắm giữ sự tồn tại của ta, rằng nếu ta không vỗ về nó, nó sẽ khóc như vậy cho đến phán xét vì nỗi buồn và sự khao khát ta.”

Trong một câu chuyện khác, có kể lại như sau: Rasul 'alaihis-salam quay sang thân cây chà là khô và nói, “Nếu ngươi muốn, ta có thể đưa ngươi vào khu vườn nơi ngươi từng ở. Ngươi sẽ ra nhánh và trở lại như cũ. . Hoặc nếu ngươi muốn, ta có thể trồng ngươi ở Thiên đàng để những người bạn của Allahu ta'ala sẽ ăn trái của ngươi.” Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã lắng nghe và nghe thấy nó nói: “Hãy trồng tôi ở Thiên đàng để những người bạn của Allahu ta’ala sẽ ăn trái của tôi, và tôi sẽ ở một nơi mà tôi sẽ không già đi và thối rữa.” Những người đang cùng Giáo chủ, Tiên tri chúng ta cũng đã nghe được lời đó của cái cây. Sau đó, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã trả lời: “Ta sẽ làm những gì ngươi muốn.” Sau đó, Ngài quay sang Ashab của mình và nói, “Nó thích Dar al-baqa (vùng đất vĩnh cửu, akhirat) hơn dar al-fana (vùng đất của cái chết, thế giới này).”5 Sau đó gốc thân cây chà là được chôn cất theo lệnh của Rasulullah.

Gia quyến của họ đến Medina

Khi Giáo chủ Sarwar al-alam (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) của chúng ta và Hadrat Abu Bakr di cư, họ đã để lại con cái ở Mecca. Trong một hadith ash-sharif được Imam al-Bukhari trích dẫn, Hadrat Aisha nói, “Giáo chủ Rasulullah chúng ta đã nói với tôi, ‘Này Aisha! Ta đã thấy ông đã hai lần trong giấc mơ. Ta nghĩ ta đã nhìn thấy bức ảnh của ông trên một mảnh lụa màu xanh lá cây, và sau đó ta được biết, “Chủ nhân của bức tranh này là vợ tương lai của ông.”’ Sau giấc mơ đó (một năm sau khi mẹ chúng ta Hadrat Khadija qua đời), Giáo chủ, Tiên tri chúng ta và mẹ chúng ta Hadrat Aisha đã đính hôn khi họ ở Mecca. Tuy nhiên, đám cưới vẫn chưa diễn ra. Mẹ chúng ta Hadrat Aisha thuật lại điều này như sau:

“Khi Rasulullah di cư đến Medina, Ngài đã để lại chúng tôi và các con gái của Ngài ở Mecca. Sau khi tôn vinh Medina, Ngài đã gửi cho chúng tôi nô lệ được giải phóng Zayd ibn Haritha và Abu Rafi' cùng với hai con lạc đà và 500 dirham để mua bất cứ thứ gì cần. Cha tôi đã gửi Abdullah ibn Urayqit đi cùng họ, với hai hay ba con lạc đà và một lá thư yêu cầu anh trai tôi Abdullah gửi mẹ tôi, tôi và em gái tôi Asma đi bằng lạc đà. Tôi, mẹ tôi Umm Ruman và Hadrat Fatima-tuz-zahra và Umm Gulthum, con gái của Rasulullah, vợ của Rasulullah Sawda, Usama và mẹ anh ấy Umm Ayman lên đường cùng nhau. Khi chúng tôi đến Qubayd, Zayd mua thêm ba con lạc đà với giá 500 dirham. Talha ibn Ubaydullah cũng tham gia đoàn lữ hành. Khi đến nơi có tên Bayd từ Mina, con lạc đà của tôi bỏ chạy. Tôi ở trong kiệu, mẹ tôi ở bên cạnh. Mẹ tôi bối rối, hét lên: “Ôi con gái, ôi cô dâu tội nghiệp!” Allahu ta'ala đã trấn an con lạc đà và cứu chúng tôi. Cuối cùng chúng tôi đến Medina. Tôi xuống ngựa cùng với những người còn lại trong gia đình. Người nhà của Rasulullah xuống ngựa trước cửa phòng của họ.”

Mẹ chúng ta, Hadrat Aisha, đã ở trong nhà của cha cô ấy, Hadrat Abu Bakr, một thời gian. Đám cưới của họ được tổ chức sau Thánh chiến Badr.

Người ấy là người hạnh phúc biết bao,
Những gì người ấy đọc là Qur'an!
Khi người ấy nghe thấy iqhamat, adhan,
Trái tim người ấy tràn ngập đức tin!

Adhan al-Muhammadi

Sau khi Masjid an-Nabi được xây dựng, không có cách nào để thông báo về thời gian lễ nguyện và kêu gọi người Muslim đến thánh đường vào giờ lễ nguyện. Chỉ nói là “Assalatu Jami'a (tập hợp cho lễ nguyện)”.

Một ngày nọ, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta hỏi ý kiến ​​Ashab của Ngài làm thế nào để mời những người Mu'min đến thánh đường vào giờ lễ nguyện. Một số đề nghị rung chuông giống như những người đạo Cơ đốc, để thông báo giờ lễ nguyện; một số đề nghị thổi tù và giống như người Do Thái. Một số người khác bày tỏ quan điểm của mình bằng cách nói: “Hãy nhóm lửa lên vào giờ lễ nguyện”. Giáo chủ Rasulullah của chúng ta không chấp nhận những cách đó.6

Abdullah ibn Zayd ibn Sa'laba và Hadrat 'Umar mơ thấy việc đọc adhan. Hadrat Abdullah đến gặp Tiên tri kính yêu của chúng ta và kể lại giấc mơ của ông như sau:

“Tôi nhìn thấy một người đàn ông mặc trang phục màu xanh lá cây, cầm một chiếc chuông. Tôi hỏi ông ấy, ‘Ông có bán chiếc chuông trong tay cho tôi không?’ Ông ấy hỏi, ‘Anh sẽ làm gì với nó?’ Khi tôi trả lời, ‘Tôi sẽ rung nó để thông báo giờ lễ nguyện.’ Hãy để tôi dạy anh cách tốt hơn’, rồi quay về phía qibla và bắt đầu đọc to, ‘Allahu Akbar, Allahu Akbar...’ Khi đọc xong, ông ấy nói, ‘Khi đến giờ thức dậy để lễ nguyện,’ và ông ấy lặp lại adhan, và ở cuối câu, ông ấy thêm câu, ‘Qad Qamat-is-salatu.’”

“Khi ngươi gọi mời lễ nguyện bằng adhan, họ sẽ coi đó như một trò nhạo báng và trò đùa. Đó là bởi vì họ là một dân tộc ngu dốt.”
Maida: 58

Về điều này, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta nói: “Giấc mơ thật đúng đắn. Hãy dạy những lời đó cho Bilal, để anh ấy đọc chúng!” Lời này được đặt tên là adhan.7

Hadrat Bilal trèo lên một mái nhà cao gần Masjid ash-sharif và đọc adhan đầu tiên bằng những lời anh đã được dạy.

Khi Hadrat 'Umar nghe thấy adhan, ông ấy đã chạy đến gặp Giáo chủ Rasulullah của chúng ta. Ông nói rằng những lời Hadrat Bilal đã đọc giống hệt những gì ông ấy nhìn mơ thấy. Đêm đó, một số Ashab cũng có giấc mơ tương tự. Vào thời điểm đó, ayat al-karima thứ 9 của Surah al-Jumah cũng đã được truyền bằng wahy.

Một ngày nọ, vào giờ lễ nguyện sáng, Bilal al-Habashi đã gọi hai lần, “As-salatu hayrun minannawm”8 trước cửa nhà của Tiên tri kính yêu của chúng ta. Giáo chủ, Tiên tri chúng ta thích điều đó. Ngài nói, “Bilal, đây thật là một lời hay! Hãy đọc lời này trong khi anh đọc adhan cho lễ nguyện sáng.” Vì vậy, lời này bắt đầu được đọc trong adhan của lễ nguyện sáng.

Giọng của Bilal al-Habashi, người từng là muadhin cho đến khi Tiên tri của chúng ta qua đời, rất vang dội, rất hay và hiệu quả. Khi anh ấy bắt đầu đọc adhan, mọi người sẽ lắng nghe với tình yêu và sự ngây ngất sâu sắc và sẽ đánh mất chính mình. Nó khiến mọi người khóc khi anh ấy đọc adhan.

Có vẻ rất kỳ lạ đối với những người theo đa thần và người Do Thái ở Medina khi Ashab al-kiram kêu gọi đến thánh đường vào giờ lễ nguyện bằng adhan al-Muhammadi. Họ chế nhạo và giễu cợt khi adhan đang được đọc. Trước sự chế nhạo của họ, Allahu ta'ala đã tuyên bố trong Qur'an al-karim bằng maal, “Khi ngươi kêu gọi lễ nguyện bằng adhan, họ coi đó là một trò nhạo báng và trò đùa. Đó là bởi vì họ là một dân tộc không hiểu biết.”9

Ngài nói, hãy gọi muadhin đứng dậy và qamat,
Hướng về phía Ka'ba và Ngài đã thực hiện niyyat.
Khi tín đồ nghe thấy, họ lắng nghe cung kính,
Rồi họ bắt đầu lễ nguyện và thực hiện nghĩa vụ với Rabb của mình.

Ashab as-Soffa

Giáo chủ, Tiên tri chúng ta đã dựng một tấm che bằng cành chà là trên bức tường phía bắc của Masjid an-Nabi. Ngài ra lệnh cho những sahabi Mecca độc thân, những người không có tài sản, ở đó.10 Những sahabi độc thân đó và những người nghèo ở Ansar và Muhajir sống dưới một mái che lớn tên là Soffa bên cạnh Masjid an-Nabi, và họ bận rộn dạy và học. Số lượng của họ dao động từ mười đến bốn trăm. Thường thì có bảy mươi người. Những sahabi này không bao giờ rời xa Giáo chủ Rasulullah của chúng ta và không bao giờ bỏ rơi những sohbat của Ngài. Ngày và đêm, họ đọc Qur'an al-karim, nghiên cứu học thuật và ghi nhớ các hadith ash-sharif. Họ nhịn ăn phần lớn thời gian trong ngày và không bao giờ bỏ ibadat và thờ phượng.

Những người được học ở đó sẽ được gửi đến các bộ tộc mới trở thành người Muslim để dạy Qur'an al-karim và hadith ash-sharif, đó là tôn giáo Islam. Những sahabi may mắn này, những người nhiều đức hạnh, là một đội quân trí tuệ vĩ đại. Giáo chủ, Tiên tri chúng ta rất yêu thương họ; Ngài ngồi xuống với các sohbat và ăn cùng họ. Họ được gọi là Ashab as Soffa.

Một ngày, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta nhìn Ashab as-Soffa và nghĩ rằng họ rất nghèo. Ngay cả trong những điều kiện này, họ vẫn thực hiện sự thờ phụng với tâm hồn bình yên và trong sáng. Giáo chủ, Tiên tri chúng ta thương họ và nói: “Hỡi Ashab as-Soffa! Tin vui cho các bạn! Nếu vẫn còn một người trong số ummat của ta hài lòng với hoàn cảnh khó khăn hiện tại của mình, thì người đó chắc chắn là một trong những người bạn của ta.”

“Này các Ashab as-Soffa! Tin vui cho các bạn! Nếu vẫn còn ai trong số ummat của ta hài lòng với hoàn cảnh khó khăn hiện tại như các bạn, thì người đó chắc chắn là một trong những người bạn của ta.”
Hadith
ash-sharif

Habib al-akram (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) sẽ đáp ứng nhu cầu của những Ashab độc quyền đầu tiên của Ngài, sau đó là Ahl al-bayt của Ngài. Abu Hurayra kể lại như sau: “Tôi thề trước Allahu ta'ala, đấng duy nhất, rằng đôi khi tôi áp bụng xuống đất vì đói, và đôi khi tôi đè một hòn đá tôi nhặt trên mặt đất lên bụng tôi. Một lần, tôi ở trong tình trạng như vậy. Hôm đó, tôi ngồi bên vệ đường nơi Rasulullah đi đến masjid. Ngay sau đó, Quý nhân của Thế gian, người được gửi đến như một ân huệ cho thế gian, đã đến với tôi cùng với một ánh sáng rạng rỡ. Hiểu được hoàn cảnh của tôi, Ngài mỉm cười và nói: ‘Hỡi Aba Hurayra!’ Khi tôi nói: ‘Cầu mong mạng sống của tôi được hy sinh cho Ngài, xin hãy nói, hỡi Rasulallah!’ Ngài nói: ‘Hãy đến với ta!’ Tôi lập tức đi theo Ngài. Ngài bước vào ngôi nhà hạnh phúc của Ngài. Trong nhà có một cốc sữa. Ngài nói, ‘Được rồi, hãy đến Ahl as-Soffa. Hãy gọi họ đến đây.’ Khi tôi đến gọi họ, tôi tự nghĩ: ‘Làm sao một cốc sữa có thể đủ cho tất cả người ở soffa? Liệu tôi có được một giọt nào không?’ Tôi gọi cho họ. Chúng tôi đến ngôi nhà hạnh phúc, xin phép rồi bước vào. Sau khi chúng tôi ngồi vào chỗ thích hợp, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta nói: ‘Hỡi Aba Hurayra! Hãy cầm lấy cốc sữa này và đưa cho họ!’ Tôi nhận lấy và lần lượt đưa cốc sữa cho những người bạn đó. Mỗi người cầm cốc uống no rồi trả lại cho tôi. Khi nhận lại cốc từ mỗi người, tôi thấy cốc không hề giảm bớt mà vẫn đầy sữa như lúc đầu. Bằng cách này, tôi đã đưa nó cho tất cả bạn bè của tôi đến. Tất cả đều uống và cảm thấy no. Sau đó Rasulullah (sallAllahu 'alaihi wa sallam) cầm lấy chiếc cốc, mỉm cười với tôi và nói, ‘Hỡi Aba Hurayra! Chỉ có anh và ta chưa uống sữa. Cả bạn nữa, hãy ngồi xuống và uống đi!’ Tôi ngồi xuống và uống. Ngài nói, ‘Uống nữa đi!’ Tôi uống. Giáo chủ của chúng ta nói: ‘Hãy uống đi’ vài lần. Và lần nào tôi cũng uống. Cuối cùng, tôi nói, ‘Cầu mong cha mẹ tôi được hy sinh cho Ngài, Hỡi Rasulallah! Tôi không thể uống thêm nữa. Tôi xin thề trước Allahu ta'ala, đấng đã phái Ngài đến cùng với chân giáo, tôi đã hoàn toàn no rồi.’ Ngài nói, ‘Vậy thì, hãy đưa chiếc cốc cho ta.’ Tôi đưa nó cho Ngài. Sau khi ca ngợi và tán dương Allahu ta'ala, Ngài đọc kinh Basmala và uống sữa.”

Những người Ashab ở Medina có một tình cảm chưa từng thấy dành cho những Ashab đặc biệt này, những người không bỏ lỡ buổi sohbat (buổi học, trò chuyện) nào với Đức Rasulullah của chúng ta. Một buổi tối nọ, một trong những sahabi từ nhóm Ahl as-Suffa, vì quá đói mà kiệt sức, đã đến trình bày hoàn cảnh của mình với Đức Rasulullah. Đức Nabi của chúng ta liền hỏi các thành viên trong gia đình Người xem có gì để ăn không. Khi nhận được câu trả lời: “Hiện giờ trong nhà không có gì ngoài nước,” Người đã nói với các Ashab đang có mặt ở đó: “Ai sẽ tiếp đãi người đói này?” Một người Ashab trong số những người Medina, ngay lập tức đứng lên trước mọi người và nói: “Cầu cho cha mẹ con được hy sinh vì Người, hỡi Rasulullah! Con sẽ chăm sóc cho người này.”

Anh ta về nhà cùng với vị khách của mình và nói với vợ: “Hãy chuẩn bị thức ăn để chiêu đãi vị khách của Giáo chủ Rasulullah của chúng ta.” Vợ anh ta trả lời: “Hiện tại chẳng có gì để ăn ngoài đồ ăn cho con”. Anh ấy nói: “Trước tiên cho bọn trẻ đi ngủ, sau đó mang thức ăn đến.” Sau đó, anh ta lấy thức ăn chỉ đủ cho một người và bước vào phòng khách. Anh dọn bàn và mời anh ấy dùng bữa. Sau khi họ bắt đầu ăn cùng nhau, anh ta đứng dậy, giả vờ điều chỉnh đèn rồi tắt. Sau đó, anh lại ngồi xuống trong bóng tối. Anh ta giả vờ ăn và đợi khách ăn no. Sau khi khách đã ăn no, anh ta dọn bàn. Đêm đó anh và các con đi ngủ với bụng đói. Vào buổi sáng, khi họ đến gặp Giáo chủ, Tiên tri chúng ta, Ngài nói: “Allahu ta’ala hài lòng với cách cư xử của anh đêm qua.” Sau đó, Allahu ta'ala mặc khải ayat al-karima thứ 9 của Surah al-Hashr, bằng maal, “Họ (Ansar) coi trọng (Muhajir) hơn bản thân ngay cả khi họ gặp khó khăn và nghèo đói.”

Chỉ một dòng:
Ngọt ngào là từ duy nhất để nói về người bạn ấy!

Quốc vương of những con tim sohbat

Giáo chủ Fakhr al-kainat (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) của chúng ta, nhằm giáo dục và để Ashab al-kiram của Ngài tiến bộ, đã thực hiện những sohbat chưa từng có ở Masjid an-Nabi và tưới fayz cùng những phước lành mà Allahu ta 'ala ban tặng cho Ngài vào trái tim của họ. Những người được vinh dự tham dự sohbat của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta sẽ cảm thấy một sự thay đổi cơ bản trong trái tim họ ngay từ buổi sohbat đầu tiên và đạt được ma'rifat (thần học, ngộ đạo) rất cao. Với ân phước của những sohbat này, các Ashab al-kiram sẽ yêu mến Vị tiên tri kính yêu của chúng ta và tất cả các sahabi đồng nghiệp của họ hơn chính họ. Allahu ta'ala ngợi khen họ với ayat al-karimas. Họ rất tôn kính và chăm chú trước sự hiện diện của Giáo chủ Rasulullah của chúng ta, như thể những con chim đậu trên đầu họ và sẽ bay khi họ cử động. Vì vậy, các Ashab al-kiram đã trở thành những tạo vật có đạo đức và vượt trội nhất trong tất cả các tạo vật chỉ sau các nhà tiên tri và các thiên thần vĩ đại.

Giáo chủ Rasulullah của chúng ta, sẽ giải thích và giảng dạy các điều răn và điều cấm của tôn giáo chúng ta một cách sâu sắc cho Ashab của Ngài. Ngài kể tất cả thông tin, từ a đến z và thế giới bên kia và thế gian, về tôn giáo của Islam như các trụ cột của tín ngưỡng và Islam, lễ nguyện, sawm (ăn chay), hajj (hành hương), tất cả các quy tắc của zakat, giải thích về các ayat al-karimas, thực phẩm, quần áo haram và halal; lời thề, nazr,11 kaffarat (sự chuộc tội), thông tin về buôn bán; cách ăn, uống, mặc, nói câu chào; mối quan hệ giữa láng giềng, họ hàng, bạn bè; các quy định về hôn nhân, cấp dưỡng, thừa kế, thừa hưởng; các vụ kiện, hình phạt, thỏa thuận và quan hệ đối tác; thông tin về sức khỏe và vệ sinh; chiến đấu với kẻ thù, luật chiến tranh… theo cách mà mọi người đều có thể hiểu được, và Ngài sẽ lặp lại một điểm quan trọng ba lần.12 Ngài cũng giảng dạy những thông tin liên quan đến phụ nữ thông qua những người vợ phước hạnh của Ngài.

Hadith ash-sharif thiên thần Jibril

Vị lãnh đạo dũng cảm của người Muslim, một trong những Ashab al-kiram ưu tú, vị thầy kính yêu của chúng ta 'Umar ibn Khattab radiy-Allahu' anh, người nổi tiếng luôn nói sự thật, nói:

Đó là một ngày mà một số Ashab al-kiram của chúng tôi đã có mặt và phục vụ Giáo chủ Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) của chúng ta. Ngày hôm ấy, giờ phút ấy quả là một ngày vinh quang, quý giá và phi thường. Ngày hôm ấy, chúng tôi vinh dự được tham dự sohbat của Rasulullah và được ở bên cạnh Ngài, nhìn thấy khuôn mặt xinh đẹp của Ngài, vốn là nguồn nuôi dưỡng tâm hồn và niềm vui cho tâm hồn. (Để giải thích về sự vinh dự và giá trị của ngày hôm đó, ông nói: “Thật là một ngày…” Liệu có thời điểm nào huy hoàng và quý giá như một ngày có thể nhìn thấy Jabrail 'alaihis-salam trong hình hài của một con người, được nghe giọng nói của Ngài, được nghe những thông tin mà con người cần từ cái miệng đầy ơn phúc của Rasulullah, thật rõ ràng và đẹp đẽ?)

Vào lúc đó, một người đến với chúng tôi như vầng trăng đang lên. Trang phục của người ấy rất trắng và tóc rất đen. Trên người không có dấu hiệu di chuyển như bụi bẩn hay mồ hôi. Không ai trong chúng tôi, Ashab của Rasulullah, biết ông ta. Nghĩa là, ông ấy không phải là người mà chúng tôi đã gặp hoặc quen biết. Ông ta ngồi xuống trước sự chứng kiến ​​​​của Rasulullah. Ông để đầu gối của mình cạnh đầu gối phước lành của Ngài. (Đây là Jabrail. Ngài trong hình dạng một con người. Jabrail 'alaihis-salam ngồi như thế này là để truyền đạt một điều gì đó quan trọng. Nghĩa là, nó cho thấy rằng không có gì phải xấu hổ khi tìm hiểu điều gì đó về tôn giáo, và nó không phải là điều đáng xấu hổ. Không thích hợp để tự hào và kiêu ngạo đối với một bậc thầy. Với hành vi này, Jabrail 'alaihis-salam nói với Ashab al-kiram rằng mọi người nên hỏi thầy một cách thoải mái và không do dự về những gì mình muốn học trong tôn giáo. Thật không đúng nếu xấu hổ khi học tôn giáo và thực hiện, dạy và học chân lý của Allahu ta'ala.)

Vị cao nhân đó đặt tay lên đầu gối ân phước của Giáo chủ Rasul al-akram của chúng ta và nói, “Hỡi Rasulallah! Hãy nói tôi biết về Islam và cách trở thành một Muslim.”

“Này Umar! Ông có biết người đã đặt câu hỏi đó không? Ngài ấy là Jibril (Jabrail). Ngài ấy đến để dạy tôn giáo cho các bạn.”
Hadith
ash-sharif

Rasul al-akram nói, “Trụ cột đầu tiên trong năm trụ cột của Islam là đọc Kalima ash-shahada.” (Nghĩa là, người ta nên đọc, “Ash-hadu an la ilaha illallah wa ash-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh.” Nghĩa là, một người có đầu óc minh mẫn đã đến tuổi dậy thì và có thể phát ngôn, nói: “Trên trái đất hay trên bầu trời, không có gì hoặc không có ai đáng được tôn thờ ngoài Allahu ta'ala. Vị thần thực sự chỉ có Allahu ta'ala. Người là Wajib al-wujud (Đấng không thể thiếu). Mọi ưu việt đều tồn tại ở Người. Không có khiếm khuyết ở Người. Tên của Người là Allah,” và tin tưởng tuyệt đối vào điều này bằng cả trái tim. Còn nói về: “Người cao quý với làn da trắng hồng, khuôn mặt trắng đỏ, sáng và đáng yêu, lông mày và lông mi; vầng trán rộng ân phước, phương phi, không có bóng đổ, nói năng nhỏ nhẹ và được gọi là người Ả Rập vì Ngài sinh ra ở Mecca, Ả Rập, là con trai của Abdullah, là con cháu Hashimi và được đặt tên là Muhammad, là tôi tớ và vị tiên tri của Allahu ta'ala.”)

“Thực hiện lễ nguyện khi đến giờ. Đóng zakat tài sản của mình. Nhịn ăn hàng ngày trong tháng Ramadan ash-sharif. Người nào có khả năng phải thực hiện hajj một lần trong đời.”

Khi nghe những câu trả lời này từ Rasulullah, người đó nói: “Hỡi Rasulallah, Ngài đã nói sự thật!” Chúng tôi, những người nghe, rất ngạc nhiên trước hành vi của người này, người đã đặt câu hỏi và xác nhận rằng câu trả lời là đúng.

“Hỡi Rasulallah! Hãy cho tôi biết iman là gì.” (Trong hadith ash-sharif này, người ta không nên nghĩ đến ý nghĩa từ vựng của iman. Bởi vì không một người nào trong số những người Ả Rập ít học lại không biết ý nghĩa từ vựng của nó: xác nhận và tin tưởng. Chắc chắn, các Ashab al -kiram (radiy-Allahu ta'ala 'anhum ajma'in) biết điều đó, nhưng thiên thần Jabrail 'alaihis-salam muốn dạy ý nghĩa của iman cho các Ashab al-kiram. Ở đây câu hỏi là iman nghĩa là gì trong Islam.) Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) nói rằng iman có nghĩa là tin vào sáu điều nhất định:

“Đó là tin vào Allahu ta'ala, vào các thiên thần của Người, vào các thiên kinh của Người, vào các nhà tiên tri của Người, vào Ngày phán xét, vào qadar (số phận), khair (điều tốt) và sharr (điều xấu) là từ Allahu ta'ala .” Người đó lại nói: “Ngài đã nói sự thật!” và xác nhận câu trả lời của Ngài.

Sau đó ông ấy lại hỏi: “Hỡi Rasulallah! Hãy nói cho tôi biết ihsan là gì.” Giáo chủ Rasulullah của chúng ta nói: “Đó là tôn thờ Allahu ta'ala như thể ta đang nhìn thấy Người. Bởi vì, dù ta không nhìn thấy Người, nhưng Người chắc chắn nhìn thấy ta.” Người đó lại hỏi: “Hỡi Rasulallah! Hãy nói cho tôi biết về qiyamat!” Rasul ‘alaihis-salam nói, “Về vấn đề này, người được hỏi không hiểu biết nhiều hơn người hỏi.” Người đó nói: “Vậy hãy nói cho tôi biết dấu hiệu của nó.” Giáo chủ Rasulullah của chúng ta nói, “Jariyas sinh ra những chủ nhân của chúng; ngươi nhìn thấy những người chăn cừu chân trần, không mặc quần áo và nghèo (trở nên giàu có và) cạnh tranh với nhau trong việc xây dựng những tòa nhà cao tầng.” Thế rồi người đó rời đi.

Rasulullah quay sang tôi và hỏi “Này Umar! Ông có biết người đã đặt câu hỏi đó không?” Tôi nói, “Allahu ta’ala và Rasul của Người biết rõ hơn.” Rasulullah nói, “Ngài ấy là Jibril (Jabrail). Ngài ấy đến để dạy tôn giáo cho các ông đấy.”13

Tiên tri kính yêu của chúng ta sẽ giải thích mọi điều cho Ashab của Ngài theo cách mà họ có thể hiểu được, tùy theo trình độ tôn giáo của họ. Một ngày nọ, khi đang đi đến masjid, Hadrat ‘Umar, một trong những người được tôn kính nhất của Ashab al-kiram, nhìn thấy Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đang giải thích điều gì đó cho Hadrat Abu Bakr. Ông đến gặp họ và lắng nghe. Những người khác cũng nhìn thấy nhưng ngần ngại không dám đến nghe. Ngày hôm sau, khi nhìn thấy Hadrat ‘Umar, họ nói, “Này ’Umar! Hôm qua Rasulullah đã nói với ông những gì. Hãy kể cho chúng tôi để chúng tôi học hỏi.” Bởi vì Giáo chủ Rasulullah của chúng ta luôn nói, “Hãy nói với những huynh đệ Muslim của bạn những gì bạn nghe được từ ta! Hãy cho nhau biết đi!” Hadrat ‘Umar nói, “Hôm qua, Hadrat Abu Bakr đã hỏi Ngài về ý nghĩa của ayat mà ông ấy không thể hiểu, và Rasulullah đã giải thích điều đó cho ông ấy. Tôi nghe cả tiếng đồng hồ mà chẳng hiểu gì cả.” Bởi vì Ngài đang giải thích mọi thứ theo tầm cao của Hadrat Abu Bakr. Hadrat ‘Umar được đề cao đến mức Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã nói, “Ta là nhà tiên tri cuối cùng. Sẽ không có nhà tiên tri nào đến sau ta. Nếu có một nhà tiên tri đến sau ta, ‘Umar chắc chắn sẽ là nhà tiên tri đó.” Mặc dù ông ấy rất vĩ đại và biết rất rõ tiếng Ả Rập, tiếng mẹ đẻ của mình, ông ấy không thể hiểu được cách Kinh Qur'an al-karim được giải thích cho Hadrat Abu Bakr. Tầm của Abu Bakr cao hơn ông ấy rất nhiều. Hadrat Abu Bakr, thậm chí cả thiên thần Jabrail 'alaihis-salam cũng hỏi Rasulullah về ý nghĩa và những điều bí ẩn của Kinh Qur'an al-karim. Rasulullah đã cho Ashab của Ngài biết về cách giải thích toàn bộ Kinh Qur'an al-karim.

Trong khi giảng giáo lý cho các Ashab của Ngài, Tiên tri kính yêu của chúng ta cũng giải quyết các vụ án, lắng nghe các nhân chứng và giải quyết những bất đồng khó khăn nhất. Ngài siêng năng nỗ lực giới thiệu và truyền bá Islam, cứu thêm một người khỏi hỏa ngục Địa ngục. Ngài đang làm gương cho mọi người bằng cách cư xử và hành động của Ngài. Ngài cũng đảm bảo rằng các biện pháp phòng ngừa cần thiết đã được thực hiện để bảo vệ người Mu'min khỏi ác ý của những người đa thần giáo.

Hỡi vẻ đẹp của ánh sáng trong đôi mắt thánh nhân,
Hãy giúp tôi, hỡi nguồn ánh sáng của Huda,
Bụi từ chân Ngài là phấn mắt của hiền nhân,
Hãy giúp tôi, hỡi nguồn ánh sáng của Huda.
Ai có thể chạm đến Haqq ta'ala nếu không có Ngài,
Sẽ được chấp nhận khi có sự hỗ trợ của Ngài,
Ngài là nguồn thương xót cho thế gian, Hỡi Rasul,
Xin giúp tôi, hỡi nguồn ánh sáng của Huda.
Tôi đã mắc bao lỗi lầm và phạm thượng,
Tôi kết bạn với những tội nhân,
Xin cầu thay cho tội của tôi, Hỡi ân nhân,
Hãy giúp tôi, hỡi nguồn ánh sáng của Huda.
Hỡi Rasul vĩ đại, nguồn hào phóng ấy,
Selimi này toàn lỗi lầm và hèn hạ,
Trước sự hiện diện của Ngài, rũ lòng thương xót,
Xin giúp tôi, hỡi nguồn ánh sáng của Huda.
Yavuz Sultan Selim (Selimi)

Salman al-Farisi cải đạo sang Islam

Ánh sáng của Islam ngày càng lan rộng và phước danh của Giáo chủ Rasulullah của chúng ta bắt đầu chiếm được cảm tình những ai nhe tên. Những người hiểu biết háo hức chờ

“Hãy nói với những huynh đệ theo Islam của bạn những gì bạn nghe được từ ta! Hãy cho nhau biết đi!”
Hadith
ash-sharif

Ngài đến đã đổ xô đến Medina rất đông để tìm kiếm và trở thành Muslim. Một trong số họ là Hadrat Salman al-Farisi. Anh ấy kể lại cách mình trở thành một Muslim như sau:

- Tôi đến từ làng Djay của thành phố Isfahan ở Ba Tư (Iran). Cha tôi là người giàu nhất làng, chúng tôi có nhiều đất đai, tài sản. Tôi là đứa con duy nhất và là con cưng của cha tôi. Ông ấy bảo vệ tôi quá mức như một đứa con gái. Ông ấy không cho tôi ra khỏi nhà. Vì là người theo Hoả giáo nên ông ấy đã dạy tôi đạo Hoả một cách kỹ lưỡng như ông ấy mong muốn. Một ngọn lửa luôn luôn cháy trong nhà chúng tôi, và chúng tôi tôn thờ và thực hiện sajda vì nó. Vì cha tôi sở hữu nhiều tài sản nên một hôm ông đưa tôi ra ngoài và nói: “Này con! Khi ta chết đi, con sẽ sở hữu tất cả tài sản này, vì vậy hãy đi tìm hiểu tài sản và đất đai của con”. Tôi nói: “Được rồi,” và đi dạo quanh cánh đồng của chúng tôi.

Một ngày nọ, khi tôi đi xem cánh đồng, tôi ngang qua một nhà thờ. Tôi nghe thấy tiếng nói của những Cơ đốc nhân. Khi tôi đến gần họ, tôi thấy họ đang thờ phượng bên trong tòa nhà. Tôi rất ngạc nhiên vì trước đây tôi chưa từng thấy điều gì giống như vậy. Bởi vì sự thờ phượng của chúng tôi không gì khác hơn là đốt lửa và thực hiện sajda cho nó. Họ đang tôn thờ một vị Allah vô hình (những người theo đạo Cơ đốc Ả Rập gọi thần của họ là Allah). Tôi tự nhủ: “Tôi thề rằng tôn giáo của họ là đúng, còn tôn giáo của chúng tôi là sai”. Trong sự ngạc nhiên, tôi đã theo dõi họ cho đến tối. Thậm chí bóng tối đã bắt đầu buông xuống trước khi chúng tôi đến đất của mình. Khi tôi hỏi họ: “Nguồn gốc của tôn giáo này là từ đâu?” họ nói: “Từ Damacus.” Sau đó, tôi hỏi: “Nếu tôi đến Damascus, họ có chấp nhận tôi không?” họ nói, “Có, có chứ.” Khi tôi hỏi họ: “Có ai trong số các bạn sẽ đi Damacus không?” họ nói với tôi rằng sắp tới có một đoàn lữ hành sẽ đi. Số người tôi nói chuyện không nhiều; họ đã đến Isfahan từ Damascus.

Trong khi tôi đang bận rộn với những việc này thì tôi về nhà muộn. Khi cha tôi thấy tôi không trở về, ông bắt đầu kiếm tôi và cử người đi tìm tôi. Họ tìm kiếm nhưng không tìm thấy tôi. Trong khi họ đang hoảng loạn thì tôi trở về nhà. Cha tôi nói: “Lần này con đi đâu thế? Chúng ta đã tìm kiếm con khắp nơi!” Tôi nói: “Cha ơi! Con đi dạo quanh cánh đồng. Nhưng trên đường đi con ngang qua một nhà thờ Cơ đốc giáo. Con bước vào. Họ đang thờ phượng một vị Allah mà họ không thể nhìn thấy, Đấng toàn năng và toàn giác. Con rất ngạc nhiên trước sự thờ phượng của họ. Con đã xem họ cho đến tối. Con hiểu rằng tôn giáo của họ là chân chính.” Nghe vậy, cha tôi nói: “Hỡi con! Con đang nghĩ sai. Tôn giáo của tổ tiên con đúng hơn tôn giáo của họ. Tôn giáo của họ là sai lầm. Đừng bị lừa dối và hãy tin tưởng!” Tôi nói: “Không, tôn giáo của họ tốt hơn tôn giáo của chúng ta, tôn giáo của họ là đúng còn tôn giáo của chúng ta là sai.” Cha tôi trở nên tức giận vì điều này; ông trói tay chân tôi và giam tôi trong nhà.

Khi đang ở trong hoàn cảnh đó, tôi chờ đợi tin tức từ đoàn lữ hành sẽ đi Damas. Cuối cùng tôi được biết rằng các linh mục Cơ đốc giáo đã chuẩn bị cho đoàn lữ hành. Tôi tự cởi trói và đi đến nhà thờ nơi có đoàn lữ hành. Tôi nói rằng tôi không thể ở lại đây và gia nhập đoàn lữ hành và đi đến Damascus. Ở Damacus, tôi hỏi ai là học giả vĩ đại nhất trong Cơ đốc giáo. Họ mô tả với tôi về một người đàn ông, tôi đi gặp ông ấy và nói cho ông ta nghe về hoàn cảnh của mình. Tôi nói với ông ấy rằng tôi muốn ở lại với ông ấy, rằng tôi sẽ phục vụ ông ấy và yêu cầu ông ấy dạy tôi về đạo Cơ đốc và giúp tôi tìm hiểu về Allahu ta’ala. Ông ấy chấp nhận. Vì vậy, tôi bắt đầu phục vụ ông ấy, làm công việc của hội thánh, và ông ấy bắt đầu dạy tôi về Cơ Đốc giáo.

Nhưng sau này tôi nhận ra ông ta là người xấu. Bởi vì ông giữ của bố thí, vàng và bạc mà những Cơ đốc nhân mang đến cho người nghèo, và không đưa chúng cho người nghèo. Ông ta đã thu thập được bảy hũ vàng và bạc. Không ai biết điều này ngoại trừ tôi. Sau một thời gian, ông qua đời. Những Cơ đốc nhân tụ tập để dự tang lễ. Tôi nói với họ: “Tại sao các bạn lại tôn sùng ông ấy đến vậy? Ông ta không phải là người đáng được tôn trọng!” Họ nói: “Làm sao bạn có thể nói như vậy?” và không tin tôi. Tôi chỉ cho họ vị trí số vàng bạc mà ông ta đã tích lũy được. Họ lấy ra bảy hũ vàng bạc rồi nói: “Người này không đáng được chôn cất hay tang lễ”. Họ ném xác ông ta đi và phủ đá lên. Một người khác đã lấy bài điếu của mình.14

Người này thực sự là một người sùng đạo có kiến ​​thức và không coi trọng thế giới này. Ông ấy đã mong chờ kiếp sau. Ông luôn làm việc cho đời sau, ngày đêm tôn thờ. Tôi rất quý ông ấy và ở bên ông ấy rất lâu. Tôi sẵn lòng phục vụ ông ấy. Chúng tôi sẽ cùng nhau thờ phượng.

Một ngày nọ, tôi nói với ông ấy: “Ôi thầy của con! Con đã ở bên thầy một thời gian dài và tôi rất quý thầy. Bởi vì thầy tuân theo mệnh lệnh của Allahu ta'ala và tránh những gì Người cấm. Khi thầy qua đời, con phải làm gì, thầy sẽ khuyên con điều gì?” Đáp lại, ông nói: “Con ơi, ở Damas không còn ai để sửa sai cho dân chúng. Con đi đến đâu cũng sẽ làm hư con. Tuy nhiên, có một người ở Mosul, ta khuyên con nên tìm ông ta.”

“Sự xuất hiện của Vị Tiên Tri của thời đại cuối cùng đã gần kề. Ngài sẽ rời khỏi xứ Ả Rập, di cư khỏi quê hương của mình và định cư tại một thành phố có nhiều cây chà là mọc ở một nơi đầy đá. Ngài nhận quà nhưng không nhận Sadaqa. Có dấu ấn tiên tri giữa hai vai của Ngài.”
Linh mục ở Ammuriya

Khi ông ấy chết, tôi đến Mosul và tìm thấy người mà ông ấy mô tả. Tôi kể cho ông ấy nghe những gì tôi đã trải qua. Ông ấy đã chấp nhận tôi phục vụ ông ấy. Giống như người kia, ông cũng là một người đáng quý, không tham lam thế gian và không ngừng tôn thờ. Tôi cũng đã phục vụ ông ấy một thời gian dài. Nhưng một ngày nọ, ông ngã bệnh. Khi ông sắp chết, tôi cũng hỏi ông ấy những câu hỏi tương tự. Ông ấy đã giới thiệu cho tôi một người ở Nusaybin. Sau khi ông ấy qua đời, tôi lập tức đến Nusaybin. Tôi đã tìm đến người mà ông ấy nhắc đến và nói với người này rằng tôi muốn ở bên ông. Ông ấy chấp nhận và tôi ở lại phục vụ ông ấy một thời gian. Khi ông ấy bị bệnh, tôi bảo ông ấy gửi tôi cho người khác. Ông mô tả một người ở thành phố Ammuriya của La Mã. Sau khi ông qua đời, tôi tới Ammuriya. Tôi đã tìm thấy người mà ông ấy đề cập và gia nhập và ở lại phục vụ ông ấy trong một thời gian dài.

Cái chết của ông đã đến gần. Khi tôi yêu cầu ông gửi tôi cho một người khác, ông ấy nói: “Ta thề rằng bây giờ ta không biết ai. Nhưng sự xuất hiện của đấng tiên tri của thời đại cuối cùng đã gần kề,” và liệt kê những dấu hiệu về Ngài, “Ngài sẽ rời khỏi xứ Ả Rập, di cư khỏi quê hương và định cư trong một thành phố có nhiều cây chà là mọc ở một nơi đầy đá. Ngài nhận quà nhưng không nhận sadaqa (của bố thí). Có một dấu ấn tiên tri giữa hai vai của Ngài.” Khi người này qua đời, tôi quyết định đi đến vùng đất Ả Rập theo lời ông ấy nói.

Tôi đã từng làm việc ở Ammuriya và sở hữu một số bò và một số cừu. Một đoàn lữ hành từ bộ tộc Bani Kalb đang đi đến Ả Rập. Khi tôi bảo họ: “Hãy mang những con gia súc và cừu này đi, đưa tôi đến Ả Rập”, họ đã chấp nhận lời đề nghị của tôi và đưa tôi đi cùng. Khi chúng tôi đến nơi có tên là Wadi al-Qura, họ đã phản bội tôi và bán tôi cho một người Do Thái, nói rằng tôi là một nô lệ. Tôi nhìn thấy những vườn chà là nơi người Do Thái sinh sống. Tôi nghĩ: “Rất có thể đây là nơi mà nhà tiên tri của thời đại sau cùng sẽ di cư đến”. Tuy nhiên, tôi không thể thích nghi được với nơi đó. Tôi đã phục vụ gã Do Thái đó một thời gian. Sau đó, ông ta bán tôi cho con trai của chú ông ta. Anh ấy đưa tôi đến Medina. Khi đến Medina, tôi cảm thấy thích thú như thể tôi đã từng thấy nơi này trước đây. Bây giờ tôi đang sống ở Medina; Tôi đang làm việc trong vườn của người Do Thái, người đã mua tôi và phục vụ anh ta. Đồng thời, tôi cũng nôn nóng để đạt được mục tiêu thực sự của mình.

Một ngày nọ, tôi đang làm việc trên một cây chà là. Chủ nhân của tôi đang nói chuyện với ai đó dưới gốc cây. Có lúc, họ nói, “Cầu mong cho bộ tộc Aws và Khazraj bị diệt vong. Một người từ Mecca đến Quba. Ngài nói Ngài là một tiên tri. Những bộ tộc này đang theo đạo của Ngài…” Khi tôi nghe những lời này, tôi gần như ngất đi. Tôi lập tức đi xuống và hỏi người đó: “Anh đang nói gì vậy?” Người chủ của tôi đã tát tôi và nói: “Có chuyện gì với mày vậy? Tại sao mày lại hỏi? Hãy lo việc của mày đi!” Ngày hôm đó, khi màn đêm buông xuống, tôi mang một số chà là và đi Quba. Tôi đến gặp Giáo chủ Rasulullah của chúng ta (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) và nói, “Ngài là một người ngoan đạo và có những người nghèo ở bên Ngài. Tôi mang số chà là này đến để sadaqa.”

Rasulullah nói với Ashab xung quanh Ngài, “Hãy đến ăn chà là.” Họ ăn. Tuy nhiên, Ngài không ăn trái nào. Tôi tự nhủ: “Đây là một trong những dấu hiệu đó. Ngài không nhận sadaqa.” Sau khi Giáo chủ Rasulullah của chúng ta tôn vinh Medina, tôi lại lấy một số quả chà là và mang chúng đến cho Ngài. Tôi nói: “Đây là một món quà!” Lần này Ngài dùng bữa với Ashab của Ngài. Tôi nói: “Đây là dấu hiệu thứ hai.” Tôi đã mang theo khoảng 25 quả chà là. Tuy nhiên, sau khi ăn chà là thì có khoảng một nghìn hạt. Với phép lạ của Giáo chủ Rasulullah, số lượng chà là đã tăng lên. Tôi tự nhủ: “Tôi đã nhìn thấy một dấu hiệu khác.” Tôi lại đến gặp Rasulullah. Ngài đang làm lễ một đám tang. Tôi đến gần vì tôi muốn nhìn thấy dấu ấn của tiên tri. Ngài hiểu ý định của tôi và vén áo Ngài lên. Khi tấm lưng đầy phúc lành của Ngài lộ ra, tôi nhìn thấy dấu ấn tiên tri, lập tức hôn nó và khóc. Vào lúc đó, tôi đọc Kalima ash-shahada và trở thành một Muslim.

Sau đó tôi kể cho Rasulullah về từng sự kiện đã xảy ra với tôi. Ngài rất ngạc nhiên. Ngài ra lệnh cho tôi kể điều đó với các Ashab al-kiram. Ashab al-kiram tập hợp lại và tôi kể cho họ nghe về những gì tôi đã trải qua đến từng chi tiết…”15

Khi Salman al-Farisi trở thành Muslim, ông đã yêu cầu một người phiên dịch vì ông không biết tiếng Ả Rập. Khi ông ca ngợi Tiên tri kính yêu của chúng ta, người phiên dịch Do Thái đến nói điều ngược lại. Đúng lúc đó, Hadrat Jabrail đến và dịch chính xác lời của Hadrat Salman. Khi người Do Thái hiểu được tình huống, anh ta trở thành Muslim bằng cách đọc câu Kalima ash-shahada.

Sau khi trở thành Muslim, Salman al-Farisi tiếp tục làm nô lệ một thời gian. Theo lệnh của Tiên tri kính yêu của chúng ta, “Hãy giải phóng bản thân khỏi kiếp nô lệ, Hỡi Salman!” anh ta đến gặp chủ nhân của mình và nói rằng anh ta muốn được giải phóng. Người Do Thái rất miễn cưỡng đồng ý. Ông chấp nhận với điều kiện Salman sẽ trồng ba trăm cây chà là và chăm sóc chúng cho đến khi chúng bắt đầu ra quả, đồng thời đưa ra 1600 dirham (một dirham bằng 3 gam) vàng (có người nói là bốn nghìn dirham bạc).

Anh ấy đã thông báo cho Giáo chủ Rasulullah của chúng ta về điều này. Ngài nói với Ashab của Ngài, “Hãy giúp huynh đệ của mình.” Họ đã thu thập được ba trăm cây chà là cho anh. Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã nói với anh ấy, “Hãy đào hố và thông báo cho ta khi làm xong.” Khi các hố đã xong và thông báo cho Ngài, Ngài đã vinh danh nơi đó và trồng cây chà là bằng chính bàn tay ân phước của Ngài. Một trong số đó được trồng bởi Hadrat ’Umar. Tất cả chúng, với sự cho phép của Allahu ta'ala, đều mang lại những quả chà là trong năm đó, ngoại trừ cây do Hadrat 'Umar trồng. Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã nhổ cây chà là đó và trồng lại nó bằng bàn tay ân sủng của Ngài. Ngay khi Ngài trồng nó, nó đã ra trái.

Hadrat Salman al-Farisi kể, “Một ngày nọ, có một người tìm tôi và hỏi, ‘Salman al-Farisi Mukatab al-faqir ở đâu? (một nô lệ đã đồng ý với chủ của mình một số tiền nhất định để có được tự do)’ Anh ta tìm thấy tôi và đưa cho tôi số vàng to bằng quả trứng mà anh ta đang cầm trên tay. Tôi đem số vàng này và đến gặp Nhà tiên tri của chúng ta và nói rõ tình hình.

Trả lại số vàng cho tôi, Rasulullah nói: “Hãy lấy số vàng này và trả nợ!” Khi tôi nói: “Hỡi Rasulallah! Số vàng này không đủ số người Do Thái đó mong muốn.” Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã cầm số vàng và chạm vào nó bằng cái lưỡi ân phước của Ngài. Rồi Ngài phán: “Hãy cầm lấy nó! Allahu ta'ala sẽ trả nợ cho ngươi bằng số vàng đó.” Vì Allah, tôi đã cân số vàng đó và thấy nó nặng như yêu cầu. Tôi đã đi và đưa nó cho hắn. Nhờ đó tôi đã được giải phóng khỏi kiếp nô lệ.”16

Sau ngày ấy, Salman al-Farisi đã gia nhập vào các Ashab as-Soffa.

Thiên thần đến lắng nghe

Vị tiên tri của chúng ta (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) đã đọc Kinh Qur'an al-karim rất hay, ngọt ngào và hiệu quả đến nỗi những người không theo Islam lắng nghe Ngài sẽ phải vô cùng ngưỡng mộ. Nhiều người đã trở thành Muslim nhờ lắng nghe Ngài.

Hadrat Bara ibn Azib nói, “Sau một lần lễ nguyện isha'a (đêm), tôi đã nghe Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đọc Surah at-Tin. Ngài ngân nga hay đến nỗi tôi chưa từng nghe ai có chất giọng và cách đọc hoàn hảo hơn.”

Trong số các Ashab al-kiram, có nhiều người có giọng rất hay và đọc Kinh Qur'an al-karim với đôi mắt đẫm lệ, khiến những người khác cũng rơi nước mắt. Một trong số họ là Usayd ibn Khudayr. Một đêm nọ, ông buộc ngựa gần mình và bắt đầu đọc Surah al-Baqara. Trong khi ông đang đọc kinh, con ngựa rùng mình. Hadrat Usayd dừng đọc; con ngựa bình tĩnh lại. Khi ông bắt đầu đọc nữa, con ngựa lại rùng mình. Khi dừng đọc, con ngựa lại bình tĩnh. Khi anh bắt đầu đọc lại, con ngựa lại rùng mình. Yahya, con trai của Usayd ibn Hudayr, đang nằm gần con ngựa. Lo con ngựa có thể làm hại đứa bé nên ông ngừng đọc. Khi ông nhìn lên bầu trời, ông nhận thấy những thứ tỏa sáng như những ngọn đèn dầu trong sương mù trông giống như một bóng mây trắng. Khi ông ngừng đọc, ông thấy những vật sáng chói ấy bay lên trời.

Buổi sáng, ông đến gặp Tiên tri kính yêu của chúng ta (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) và nói cho Ngài biết chuyện xảy ra trong đêm.

“Allahu ta’ala đã thông báo với ta rằng Người yêu bốn người. Người ra lệnh cho ta phải yêu bốn người đó. Họ là Ali, Abu Zarr, Mikdad và Salman.”
Hadith
ash-sharif

Giáo chủ Rasulullah của chúng ta hỏi: “Họ là ai không ông có biết không?” Hadrat Usayd trả lời: “Cầu mong cha mẹ tôi hy sinh vì Ngài, Hỡi Rasulallah! Tôi không biết.”

Giáo chủ, Tiên tri chúng ta nói: “Họ là những thiên thần. Họ đã tiếp cận giọng của ông. Nếu ông tiếp tục tụng niệm, họ sẽ nghe cho đến sáng, và mọi người sẽ thấy họ. Họ sẽ không bị che khỏi tầm mắt của mọi người.”

Một trong những người đọc Qur'an al-karim cảm động là Hadrat Abu Bakr as-Siddiq. Khi ông ấy bắt đầu đọc trong lễ namaz, ông ấy không thể ngăn mình rơi nước mắt. Những người nhìn thấy ông ấy đã ngưỡng mộ trạng thái của ông ấy. Một ngày nọ, những người theo đạo đa thần tụ tập lại và nói: “Người này vừa khóc vừa cảm động kể lại những gì Vị tiên tri đã mang đến. Chúng ta sợ rằng trẻ em và phụ nữ của chúng ta sẽ bị thu hút bởi trạng thái này của ông ấy và trở thành người Muslim.”

Abdullah ibn Salam cải đạo sang Islam

Một trong những người yêu mến Tiên tri kính yêu của chúng ta khi nhìn thấy khuôn mặt phúc lành của Ngài và đã trở thành Muslmim khi nghe những lời ân phước của Ngài và Kinh Qur'an al-karim mà Ngài đọc, là Hadrat Abdullah ibn Salam.

Abdullah ibn Salam, người biết rất rõ về kinh Tawrat và kinh Injil, là một học giả Do Thái trước khi theo Islam. Ông ấy mô tả quá trình trở thành một Muslim như sau: “Tôi đã học Tawrat và những lời giải thích của nó từ cha tôi. Một ngày nọ, cha tôi kể cho tôi nghe những đặc tính, dấu hiệu và việc làm của nhà tiên tri sẽ đến ở thời đại sau rốt. Và ông ấy nói, ‘Nếu Ngài đến từ con cháu của Harun, ta sẽ theo Ngài; nếu không thì ta sẽ không làm vậy!’ Cha tôi mất trước khi Rasulullah đến Medina.

Khi tôi nghe Rasulullah công bố sứ mệnh tiên tri của Ngài ở Mecca, tôi đã biết các thuộc tính của Ngài, tên của Ngài và thời gian Ngài sẽ đến. Vì điều này mà tôi cứ chờ đợi Ngài. Cho đến có người cho tôi biết rằng Rasulullah đang ở tại nhà của hậu duệ của Amr ibn Awf ở một nơi tên là Quba gần Medina, tôi đã giữ bí mật về tình hình của mình với người Do Thái.

Một ngày nọ, khi tôi đang hái chà là tươi trong vườn, một hậu duệ của Nadir hét lên: ‘Hôm nay, người Ả Rập ấy đã đến.’ Tôi bắt đầu run rẩy. Ngay lập tức, tôi đọc takbir, ‘Allahu Akbar.’ Vào lúc đó, cô của tôi, Khalida bint Harith đang ngồi dưới gốc cây. Bà ấy là một bà lão rất già. Khi bà ấy nghe takbir của tôi, bà ấy nói, ‘Cầu xin Allah làm cho bàn tay của mi trở nên trống rỗng và không cho mi những gì mi mong muốn! Wallahi, mi sẽ không thể hạnh phúc hơn nếu nghe tin Musa ibn Imran17 đến.’ Tôi nói, ‘Ôi dì của tôi! Wallahi, Ngài là huynh đệ của Musa ibn Imran và là một nhà tiên tri giống như Ngài ấy. Ngài đi cùng con đường với Ngài ấy và được gửi đến với cùng niềm tin về tawhid (niềm tin vào sự duy nhất của Allahu ta'ala).’

Khi nghe điều này, bà ấy hỏi tôi, ‘Hỡi con trai của anh trai ta! Có thể nào Ngài là nhà tiên tri đã được báo trước là sẽ được cử đến gần qiyamat không?’ Tôi trả lời: ‘Vâng.’ ‘Vậy thì cháu nói đúng,’ bà ấy nói.18

Khi Rasulullah di cư đến Medina, tôi ngay lập tức hòa vào đám đông để gặp Ngài. Ngay khi nhìn thấy vẻ đẹp phúc lành và khuôn mặt sáng ngời của Ngài, tôi đã nói: ‘Khuôn mặt của Ngài không thể là khuôn mặt của kẻ nói dối!’ Rasulullah giải thích Islam và đưa ra lời khuyên cho những người tụ tập. Đây là hadith ash-sharif đầu tiên tôi nghe được từ Rasulullah ở đó:

‘Hãy rải salam (lời chào) giữa các bạn, cho người đói ăn, thực hiện sila ar-rahm

(thăm họ hàng thân thiết của bạn), hành lễ namaz khi mọi người đang ngủ. Thế thì, bạn sẽ vào Thiên đàng trong hòa bình.’

Fakhr al-alam (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) nhận ra tôi với ánh sáng tiên tri và hỏi, ‘Bạn có phải là Ibn Salam, học giả của Medina không?’ Khi tôi trả lời, ‘Vâng’, Nhà tiên tri kính yêu của chúng ta nói, ‘Hãy đến gần hơn’ và hỏi câu hỏi này: ‘Hỡi Abdullah! Hãy nói vì lợi ích của Allahu ta'ala! Bạn chưa đọc và tìm hiểu về các thuộc tính của ta trong Tawrat sao?’ Tôi nói, ‘Ngài có thể cho tôi biết các thuộc tính của Allahu ta'ala không?’ Để trả lời câu hỏi này, Rasulullah đợi một lúc, và Jabrail 'alaihis-salam đã tiết lộ Surah al-Ikhlas. Khi tôi nghe Surah này được Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đọc, tôi ngay lập tức trở thành một Muslim bằng cách nói với Nhà tiên tri của chúng ta, ‘Vâng, Hỡi Rasulallah! Ngài đang nói sự thật; Tôi làm chứng rằng không có thượng đế nào ngoài Allahu ta'ala. Ngài là tôi tớ và Rasul của Người!

Sau đó tôi nói, ‘Hỡi Rasulallah! Người Do Thái là một dân tộc độc ác, dối trá đến mức khiến người ta phải kinh ngạc, đưa ra những cáo buộc sai trái và vu khống. Nếu họ biết rằng tôi đã theo Islam trước khi Ngài hỏi về tính cách và hoàn cảnh của tôi, họ chắc chắn sẽ thốt ra những lời vu khống không thể tưởng tượng được về tôi. Đầu tiên, hãy hỏi họ về tôi!’ rồi trốn trong nhà. Một nhóm người Do Thái nổi tiếng bước vào sau tôi. Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã hỏi những người Do Thái: ‘Trong số các người, Abdullah ibn Salam là người như thế nào?’ Người Do Thái nói: ‘Ông ấy là học giả xuất sắc nhất của chúng tôi và là con trai của học giả xuất sắc nhất của chúng tôi! Ibn Salam là người tốt nhất trong số chúng tôi và là con cháu của những người tốt nhất trong chúng tôi!’ Khi nghe điều này, Nhà tiên tri của chúng tôi đã hỏi: ‘Các vị sẽ nói gì nếu ông ấy trở thành một Muslim?’ Người Do Thái trả lời: ‘Cầu xin Thượng đế bảo vệ ông ta tránh khỏi điều như vậy!’

Đúng lúc đó, tôi bước ra khỏi nơi ẩn náu và xác nhận những gì Ngài đã nói bằng cách nói: ‘Hỡi cộng đồng Do Thái! Hãy kính sợ Allahu ta'ala! Chấp nhận những gì đến với bạn. Tôi thề trước Allahu ta'ala, bạn cũng biết rằng người này là Rasul của Allahu ta'ala, người có tên và thuộc tính được viết trong kinh Tawrat trên tay các bạn. Tôi làm chứng rằng không có thượng đế nào ngoài Allahu ta'ala. Một lần nữa, tôi làm chứng rằng Muhammad 'alaihis-salam là tôi tớ của và Rasul Người.’ Nghe thế, người Do Thái nói, ‘Hắn là kẻ tồi tệ nhất trong chúng ta, và là

“Hãy rải salam giữa các bạn, cho người đói ăn, thực hiện sila ar-rahm (thăm họ hàng thân thiết của bạn), hành lễ namaz khi mọi người đang ngủ. Thế thì, bạn sẽ vào Thiên đàng một cách bình yên.”
Hadith
ash-sharif

con trai của kẻ tồi tệ nhất trong chúng ta!’ và vu khống tôi và buộc tội tôi về nhiều lỗi khác nhau. Tôi nói, ‘Đây là điều tôi lo sợ. Hỡi Rasulallah! Tôi đã nói với Ngài rằng họ là một dân tộc độc ác, dối trá, vu khống, không tránh khỏi điều ác phải không? Điều này cho thấy điều đó.’ Rasulullah nói với những người Do Thái, ‘Lời khai đầu tiên của các bạn là đủ đối với chúng tôi, lời khai thứ hai là không cần thiết.’ Sau đó, tôi lập tức trở về nhà. Tôi đã mời gia đình và người thân của mình theo Islam. Tất cả họ, kể cả cô tôi, đều trở thành người Muslim.

Việc tôi theo Islam khiến người Do Thái rất tức giận. Họ bắt đầu gây áp lực cho tôi. Một số học giả Do Thái thậm chí còn cố gắng khuyên can tôi từ bỏ Islam bằng cách nói: ‘Không có nhà tiên tri nào đến từ người Ả Rập. Chủ nhân của ngươi là một người cai trị.’ Tuy nhiên, họ đã không thành công.”

Cùng với ông, Sa’laba ibn Sa’ya, Usayd ibn Sa’ya, Asad ibn Ubayd và một số người Do Thái khác đã chân thành trở thành người Muslim. Tuy nhiên, một số học giả Do Thái cho biết: “Chỉ những người xấu trong chúng ta mới tin vào Muhammad. Nếu họ là người tốt trong chúng ta thì họ đã không từ bỏ tôn giáo của tổ tiên họ”. Sau đó, Allahu ta'ala truyền xuống một ayat al-karima, bằng maal, “Họ (Ahl al-kitab, tức là Người của Kinh Sách) không hoàn toàn giống nhau. Trong số Ahl al-kitab, có một cộng đồng tôn thờ và cầu nguyện, họ đọc các ayat của Allahu ta'ala bằng việc phủ phục trong đêm.”19

Càng ngày, tình trạng của tôi trở nên tồi tệ hơn, Hỡi Rasulallah!
Việc làm của tôi sẽ được cải thiện, hãy giúp đỡ, Hỡi Rasulallah!
Những dục vọng xấu xa của tôi tràn lan, nó khiến tôi đi theo shaytan,
Với những tội lỗi đó, tôi có thể được giúp đỡ không, Hỡi Rasulallah!
Có thể thoát khỏi đam mê của dục vọng và shaytan không?
Nếu ai đó không có được sự hướng dẫn từ Ngài, Hỡi Rasulallah!
Khi sự quan tâm và ưu ái của Ngài chạm tới một tội nhân trong giây lát,
Con đường của họ an toàn ở cả hai thế giới, Hỡi Rasulallah!
Tôi tôn trọng cả mệnh lệnh và điều cấm, không nói halal với haram.
Sự kết thúc của mọi tội lỗi đều là sự hối tiếc, Hỡi Rasulallah!
Hỡi Rasul của loài người và loài jinn, người cao nhất của con người,
Vì lòng chân thành của tôi, hãy cầu thay, Hỡi Rasulullah!

Một số sự việc xảy ra trong năm đầu tiên của Hegira

Vào năm đầu tiên của Hegira, As’ad ibn Zurara, Bara ibn Ma’rur, Kulthum ibn Hidm trong các Ansar và ’Uthman ibn Maz’un trong các Muhajir đã qua đời. Ngoài ra, Hadrat Abu Bakr và Hadrat Bilal al-Habashi (radiy-Allahu ‘anhuma), những người không hợp thổ nhưỡng ở Medina, đã mắc bệnh sốt rét. Khi đó, Rasulullah (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) đã cầu nguyện, “Hỡi Rabb! Xin khiến chúng con yêu Medina như đã khiến chúng con yêu Mecca và hãy ban cho chúng con được đầy đủ và thịnh vượng ở nơi này.” Janab al-Haqq đã chấp nhận lời cầu nguyện của Ngài và khiến các Muhajir yêu Medina.

Hiệp ước viết tay đầu tiên

Trước Hegira của Giáo chủ Rasulullah của chúng ta, Abdullah ibn Ubayy, thủ lĩnh của bộ tộc Khazraj ở Medina, sắp được bầu làm người cai quản Medina. Do Aqaba bi'ats, sau đó là Hegira, hầu hết các bộ tộc Aws và Khazraj đã trở thành người Muslim, và triều đại của Abdullah ibn Ubayy đã không xảy ra. Vì lý do này, Abdullah ibn Ubayy đã có mối hận thù với Giáo chủ của chúng ta, Vị tiên tri và Muhajir Ashab al kiram, sau đó là các sahabi của Medina. Tuy nhiên, ông ta không thể công khai thể hiện sự thù địch của mình. Ông ta đã thành lập nhóm đạo đức giả với một số ít người giống mình. Những người này sẽ nói rằng chúng đã theo Islam khi chúng ở cùng với người Muslim; tuy nhiên, chúng sẽ chế giễu họ sau lưng. Chúng bí mật bắt đầu gieo mầm bất hòa và gây ra xung đột. Chúng quá đáng đến mức cố gắng thay đổi và xuyên tạc những lời chúc phúc của Giáo chủ Fakhr al-alam (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam).

Trong khi đó, những người theo đa thần ở Mecca không hề nhàn rỗi; họ đang cố gắng làm ở Medina những gì họ không thể làm ở Mecca với Giáo chủ Rasulullah của chúng ta. Giống như việc họ đã gửi những lá thư đe dọa đến những người theo đa thần ở Medina, họ cũng đã gửi thư và thông điệp đầy đe dọa đến các dòng tộc Do Thái ở Medina. Những lời đe dọa ấy khiến dân Do Thái đã đến gặp Giáo chủ Rasulullah của chúng ta.

Lúc ấy, dân Do Thái đến gặp Giáo chủ Rasulullah của chúng ta và nói, “Chúng tôi đến đây để lập hòa ước với các người. Chúng ta hãy lập một hoà ước để không làm hại lẫn nhau.” Vị tiên tri của chúng ta đã lập một hoà ước với họ, gồm có năm mươi lăm điều khoản. Một số điều như sau:

Hiệp ước này là một văn bản được viết ra giữa Rasulullah Muhammad 'alaihissalam, những người Muslim ở Mecca và Medina cùng những người đi theo họ, những người sẽ gia nhập cùng họ sau này và những người sẽ chiến đấu cùng họ.

Quả thực, cộng đồng này không liên quan với những cộng đồng khác.

Mỗi dòng tộc sẽ cùng đóng góp tiền chuộc cho những thành viên của dòng tộc bị bắt (theo lẻ phải của người Muslim).

Người Muslim sẽ lên án những người gây nên sự mất đoàn kết giữa họ, ngay cả khi đó là con cháu của mình.

Trong số những Do Thái, ai đi theo người Muslim thì sẽ không bị ngược đãi và họ sẽ nhận được sự giúp đỡ.

Người Do Thái sẽ lập thành một nhóm cùng với người Muslim, và mỗi nhóm sẽ thực hành các yêu cầu của tôn giáo của mình.

Không có bất cứ người Do Thái nào được tham gia vào một cuộc viễn chinh quân sự mà không được phép của Muhammad ’alaihis-salam.

Không bên nào được làm hại bên đã ký giao ước với mình, và người bị áp bức dĩ nhiên sẽ được giúp đỡ.

Đối với những bên ký hiệp ước này, Medina là vùng đất cấm, không ai được phép xâm phạm.

“Nếu mười người trong số các học giả Do Thái tin ta thì tất cả người Do Thái cũng sẽ tin.”
Hadith
ash-sharif

Những kẻ đa thần giáo ở Mecca và những ai giúp họ sẽ không được sự bảo vệ dù trong bất kỳ hoàn cảnh nào.

Người Muslim và người Do Thái sẽ cùng giúp nhau chống lại những ai tấn công Medina.

Với hiệp ước này, người Do Thái trở thành bạn (trên danh nghĩa) với người Muslim, và sẽ không nuôi hận hay thù địch với họ.20

Hỡi Habib của ta! Đừng buồn

Sau khi ký hiệp ước, những người Do Thái cố che giấu lòng thù hận, đã đến gặp Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta theo nhóm. Họ đã đưa ra những câu hỏi mà họ nghĩ là rất khó. Từ những câu trả lời của Ngài họ nhận ra rằng Ngài là nhà tiên tri thực sự. Nhưng vì sự bảo thủ và ghen ghét của mình, họ vẫn không tin.

Sau đó, Tiên tri kính yêu của chúng ta đã nói, “Nếu mười người trong số các học giả Do Thái tin ta, tất cả người Do Thái sẽ tin.” Khi Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta rất buồn, Allahu ta'ala đã an ủi Ngài bằng câu ayat al-karima này, bằng maal, “(Này Habib của ta!) Này Rasul vinh quang! Đừng buồn nản vì (tình trạng của) những kẻ nói rằng họ tin chỉ bằng miệng trong khi họ không tin trong lòng (đạo đức giả) và những người Do Thái đang đi đến sự vô tín. Họ (những con cháu của Qurayza) là những người luôn nghe những lời dối trá và làm gián điệp cho một dân tộc khác (những người Do Thái của Khaybar) không đến diện kiến của ngươi. Họ thay đổi thứ tự những lời và sự thật mà họ đã nghe, và nói chúng theo cách khiến họ càng xa rời sự thật. Và họ nói, ‘Nếu ta được ban điều này (fatwa), hãy nhận lấy; nếu không, hãy cẩn thận.’ Nếu Allahu ta’ala muốn ai đó rơi vào fitna (thêm của cái ác trong tâm trí và trái tim của người đó sẽ làm họ sai trái), ta không thể ngăn cản ý muốn của Allahu ta’ala bằng bất kỳ cách nào. Họ là những người mà Allahu ta’ala không muốn làm trong sạch (trái tim của họ). Dành cho họ, là sự sỉ nhục và đau khổ ở thế giới này và một sự đoạ đày khủng khiếp ở akhirat. ”21

Hậu quả của thoả ước, một số Ashab đã kết bạn với người Do Thái, trở thành hàng xóm của họ. Allahu ta’ala đã cấm họ làm điều này bằng một ayat al-karima, bằng maal, “Hỡi các tín đồ! Không kết bạn với bất kỳ ai (những kẻ không có đức tin và đạo đức giả) ngoài những huynh đệ có đức tin của các ngươi. Chúng sẽ không ngần ngại gây hại cho các ngươi và gây tai họa và muốn các ngươi gặp rắc rối. Sự oán thù của chúng đối với các ngươi đã tuôn ra từ miệng chúng. Còn sự thù hận mà chúng giữ trong lòng thậm chí còn nhiều hơn. Nếu các ngươi suy nghĩ và hiểu, Ta đã giải thích trong các ayat liên quan đến sự thù hận của chúng (Ta đã chỉ ra những điều mà các ngươi nên cẩn thận).”22

Những người Mecca theo đa thần không ngừng khiêu khích và đe dọa những người đa thần giáo, munafiq, người Do Thái ở Medina và các bộ lạc xung quanh. Họ đang cố gắng dập tắt sự tồn tại của Islam càng sớm càng tốt. Họ đang tìm cách chấm dứt sự tồn tại đầy phước lành của Tiên tri kính yêu của chúng ta.

Trước những hành động như vậy của những kẻ đạo đức giả và những người theo đa thần, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta luôn chọn con đường hòa bình. Một số người Ashab al-kiram tin rằng đã đến lúc phải đối đầu với kẻ thù, và họ cầu nguyện, “Lạy Rabb của con! Đối với chúng con, không có gì có giá trị hơn là chiến đấu trên con đường của Người chống lại những kẻ theo đa thần này. Những kẻ Quraysh đa thần giáo này đã phủ nhận mệnh tiên tri của Habib của Người và buộc Ngài ấy phải rời khỏi Mecca. Lạy Allah của con! Chúng con hy vọng rằng Người sẽ cho phép chúng con chiến đấu với chúng!...”

Đối với Giáo chủ Rasulullah của chúng ta, Ngài đang chờ lệnh của Allahu ta’ala và hành động theo những gì Người đã ra lệnh. Thời điểm đã đến. Lệnh được truyền theo wahy do Jabrail ‘alaihis-salam mang đến, “Hãy chiến đấu với những kẻ gây chiến với các ngươi vì con đường của Allahu ta’ala. Nhưng đừng vượt quá giới hạn. Chắc chắn, Allahu ta’ala không thích những kẻ vi phạm. Hãy giết chúng (những kẻ vô tín) bất cứ nơi đâu các ngươi tìm thấy. Hãy đuổi chúng như chúng đã đuổi các ngươi (khỏi Mecca). Sự tàn ác shirk của chúng còn xấu xa hơn cả giết người. Đừng đấu với chúng ở Masjid al-Haram trừ khi chúng đánh nhau với các ngươi ở đó. Nếu chúng giết các ngươi ở đó, thì các ngươi cũng sẽ giết chúng ở đó. Đó là hình phạt cho những kẻ vô tín. Nếu chúng lại công nhận Allahu ta’ala và từ bỏ chiến đấu, (các ngươi cũng ngừng chiến đấu. Bởi vì) Allahu ta’ala là Đấng tha thứ và thương xót nhất.”23

Trong một ayat al-karima khác lệnh được mặc khải sau đó, “Hãy chiến đấu với những kẻ theo đa thần cho đến khi không còn dấu vết gian ác của shirk và tôn giáo chỉ thuộc về Allahu ta'ala (chỉ Allahu ta'ala được tôn thờ). (Không có sự tàn ác nào dành cho họ), nếu họ từ bỏ (shirk). Sau đó, sự thù địch (hình phạt) chỉ dành cho những kẻ tàn ác.”24

Ma madahtu Muhammadan bi makalati,
Lakin madahtu makalati bi Muhammadin.
(Tôi đủ khả năng ca ngợi Muhammad 'alaihis-salam,
Với Ngài, tôi đang làm cho các bài viết của tôi có giá trị.)
Imam ar-Rabbani (rahmatullahi ’alaih)