การปฏิบัติทางศาสนาที่พึงกระทำต่อผู้เสียชีวิต

สิ่งที่ควรกระทำเมื่อเห็นสัญญาณใกล้เสียชีวิต

สัญญาณแห่งความตายที่กำลังใกล้เข้ามา ได้แก่ เท้าอ่อนแรงและเหยียดยาว จมูกเบี้ยว และขมับจะยุบลง ผู้ป่วยที่อยู่ในสภาพเช่นนี้ควรให้เขานอนตะแคงขวา และหันหน้าไปทางกิบละฮ์ การจัดให้นอนในลักษณะนี้เป็นซุนนะฮ์ นอกจากนี้ ยังอนุญาตให้นอนหงายโดยให้เท้าชี้ไปทางกิบละฮ์ได้ ซึ่งเป็นสิ่งที่แพร่หลายในระยะหลัง แต่ต้องวางสิ่งหนึ่งไว้ใต้ศีรษะ เพื่อให้ใบหน้าหันไปทางกิบละฮ์ หากทำได้ยาก ก็อนุญาตให้นอนในท่าที่สะดวกได้เช่นกัน

เมื่อเตือนให้ผู้ใกล้เสียชีวิตกล่าวกะลีมะฮ์อัต-เตาฮีด ควรเพิ่มคำว่า "มุฮัมมัด รอซูลุลลอฮฺ"

สัญญาณแห่งความตาย ได้แก่ ร่างกายแข็งเกร็ง ตัวเย็น และการเริ่มเน่าเปื่อย เมื่อวินิจฉัยได้ว่าเสียชีวิตแล้ว ซึ่งบางครั้งสามารถวินิจฉัยได้ก่อนที่จะปรากฏสัญญาณเหล่านี้ด้วย (เช่น การหยุดหายใจ ซึ่งสามารถตรวจสอบได้ด้วยการใช้กระจก โดยเมื่อนำกระจกไปอังที่ปากของผู้ตายแล้วจะไม่เกิดไอน้ำ การหยุดเต้นของหัวใจ ซึ่งสามารถตรวจสอบได้จากชีพจร) ถือเป็นซุนนะฮ์ให้ปิดดวงตาของผู้เสียชีวิต และผูกคางไว้

สิ่งที่ควรกระทำเมื่อเกิดการเสียชีวิต

ถือเป็นซุนนะฮ์ให้ปิดดวงตาของผู้เสียชีวิตให้สนิท และผูกคางของเขาไว้ โดยใช้ผ้าผืนกว้างรัดคางให้ยึดไว้บริเวณศีรษะ และขณะปิดดวงตา เป็นซุนนะฮ์ให้กล่าวว่า "บิสมิลลาฮ์ วะ อะลา มิลละติ รอซูลุลลอฮฺ" และกล่าวดุอาเฉพาะบทหนึ่ง

ก่อนที่ร่างจะเย็นลง เป็นซุนนะฮ์ให้ขยับ งอ เหยียดนิ้วมือ ข้อศอก และหัวเข่า แล้วจัดให้แขนและขาเหยียดตรง เพื่อให้การชำระและการห่อศพทำได้ง่าย ก่อนที่ร่างจะเย็นลง ให้ถอดเสื้อผ้าของผู้เสียชีวิตออก และคลุมด้วยผ้าผืนบางผืนกว้าง โดยสอดปลายผ้าข้างหนึ่งไว้ใต้ศีรษะ และอีกข้างหนึ่งไว้ใต้เท้า วางวัตถุ (มีดหรือสิ่งของที่ทำด้วยเหล็ก) ไว้บนท้องของผู้ตาย จะเป็นช่วงบนหรือใต้ผ้า เพื่อป้องกันไม่ให้ร่างบวม และวัตถุควรมีน้ำหนักมากกว่าหนึ่งร้อยกรัม

การอาบน้ำศพ การห่อศพ การละหมาดญะนาซะฮ์ และการฝัง เป็นฟัรฎูกิฟายะฮ์ กล่าวคือ เมื่อมีผู้กระทำสิ่งเหล่านี้จำนวนเพียงพอแล้ว ก็ไม่เป็นฟัรฎูสำหรับผู้อื่นอีก อนุญาตให้เด็กอาบน้ำศพได้ เมื่อไม่มีสตรี ผู้ชายไม่สามารถอาบน้ำชำระศพของสตรีได้ แต่หลังจากคลุมร่างตั้งแต่ศีรษะจรดเท้าแล้ว ญาติของนาง หรือหากไม่มีญาติ ก็ให้ผู้อื่นใช้ผ้าพันมือของตน สอดมือเข้าไปใต้ผ้าคลุม และทำตะยัมมุมให้แก่ศพ ทั้งนี้ เพราะอวัยวะสงวนของผู้ตายถือว่าอยู่ในสถานะเช่นเดียวกับผู้มีชีวิต ดังนั้น อวัยวะที่ห้ามผู้อื่นมอง ก็ห้ามผู้อื่นสัมผัสด้วย วิธีที่ดีที่สุดคือสอนเด็กและให้เด็กเป็นผู้อาบน้ำชำระศพ

ในมัซฮับหะนะฟี สามีไม่สามารถชำระหรือสัมผัสร่างภรรยาได้ เพราะนิกาห์สิ้นสุดลงทันทีที่ภรรยาเสียชีวิต อนุญาตให้เขามองดูนางได้ ในอีกสามมัซฮับ อนุญาตให้สามีอาบน้ำชำระศพของภรรยาได้ ในมัซฮับหะนะฟี อนุญาตให้ภรรยาอาบน้ำชำระศพของสามีได้ เพราะหลังจากสามีเสียชีวิต นิกาห์ยังคงมีผลจนกว่าจะครบระยะอิดดะฮ์ (สี่เดือนสิบวัน) ผู้ชายไม่สามารถอาบน้ำชำระศพของสตรี และสตรีไม่สามารถอาบน้ำชำระศพของผู้ชายได้ โดยให้ทำตะยัมมุมด้วยการพันผ้ารอบมือ ผู้ชายที่ทำตะยัมมุมไม่สามารถมองแขนเปลือยของสตรีที่มิใช่มะห์ร็อมได้ หากเป็นญาติมะห์ร็อมของเขา ก็ไม่จำเป็นต้องพันผ้า เพราะอนุญาตให้มองและสัมผัสแขนและใบหน้าของญาติมะห์ร็อมได้

หากพบว่าศพมีเพียงศีรษะ หรือพบศพเพียงครึ่งหนึ่งของร่างกาย (โดยไม่มีศีรษะ) จะไม่มีการอาบน้ำชำระ และไม่ทำการละหมาดญะนาซะฮ์ ให้ฝังไปตามสภาพนั้น หากพบร่างกายมากกว่าครึ่งหนึ่ง แม้จะไม่มีศีรษะ หรือพบครึ่งหนึ่งของร่างกายพร้อมศีรษะ จะต้องอาบน้ำชำระ และทำละหมาดญะนาซะฮ์

ถือเป็นมุสตะฮับสำหรับผู้ที่จะอาบน้ำชำระศพ ให้ทำฆุสลให้ตนเองก่อน เป็นมักรูห์สำหรับผู้ที่อยู่ในสภาพญุนุบ หรือสตรีมีประจำเดือน ที่จะอาบน้ำชำระศพ น้ำที่ใช้อาบน้ำชำระศพถือเป็นมาอ์ อัลมุสตะอ์มัล และเป็นนะญิส ดังนั้น ผู้ที่ชำระต้องระวังไม่ให้น้ำกระเด็นถูกตัว หรือควรห่อตนเองด้วยผ้าผืนใหญ่ เมื่อชำระแล้ว ร่างผู้ตายถือว่าสะอาด

ไม่อนุญาตให้ผู้ใดเข้าไปในสถานที่อาบน้ำชำระศพ นอกจากผู้ชำระและผู้ช่วย ผู้ที่อาบน้ำชำระศพต้องเป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ ต้องแจ้งถึงสิ่งที่เป็นสัญญาณแห่งความจำเริญ และปกปิดสัญญาณแห่งความชั่วที่เห็นบนร่างผู้เสียชีวิต ต้องไม่เปิดเผยความอับอายของผู้เสียชีวิต ผู้ปกครองของผู้เสียชีวิตสามารถเข้าไปได้

รอซูลุลลอฮฺได้รับการอาบน้ำชำระโดย ฟัฎล์ บุตรของอับบาส และอาลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม) ในขณะนั้น อุซามะฮ์ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮ์) เป็นผู้รินน้ำให้ และอับบาส (เราะฎิยัลลอฮุอันฮ์) เข้าออกห้องอยู่เป็นระยะ

สิ่งใดที่ก่อให้เกิดความเจ็บปวดแก่ผู้มีชีวิต สิ่งนั้นย่อมก่อให้เกิดความเจ็บปวดแก่ผู้เสียชีวิต ด้วยเช่นกัน ด้วยเหตุนี้ จึงไม่ควรอาบน้ำชำระศพด้วยน้ำที่เย็นจัดหรือร้อนจัด (และไม่ควรเก็บร่างไว้ในห้องแช่แข็งเพื่อไม่ให้เกิดการเน่าเปื่อย เพราะควรป้องกันการเน่าเปื่อยด้วยการฝังโดยเร็ว และไม่ควรรอคอยญาติที่อยู่ไกล) ไม่อนุญาตให้อาบน้ำชำระศพด้วยน้ำซัมซัม

การอาบน้ำชำระศพ

ก่อนอื่น ให้เผาบะคูร และเวียนไปรอบแท่นชำระศพสามครั้ง อาจเวียนห้าครั้งก็ได้ บะคูรเป็นพืชชนิดหนึ่ง นำมาผสมกับผงไม้กฤษณาและยางไม้สไตรแร็กซ์ แล้วเผาในภาชนะให้ควันอบอวลไปทั่วแท่นชำระศพ

แท่นสำหรับชำระศพควรมีความสูงประมาณสะดือของคนทั่วไป และควรเอียงเล็กน้อย จากนั้นเตรียมน้ำ โดยต้มกับใบซีดาร์หรือใบสบู่ แล้วปล่อยให้เย็น หรือผสมกับสารหอมระเหยสีขาวที่เรียกว่าการบูร น้ำต้องไม่ร้อนจัด และควรมีรสเค็ม น้ำเย็นและน้ำเค็มช่วยชะลอการเน่าเปื่อย

"ผู้ตายในหลุมฝังศพเปรียบเสมือนผู้ที่กำลังจะจมน้ำ
เขาย่อมเฝ้าคอยการมาถึงของดุอา
จากบิดามารดา พี่น้อง และมิตรสหายของเขาอยู่เสมอ"
หะดีษอัช-ชะรีฟ

เป็นซุนนะฮ์ให้ตั้งเนียตเมื่อชำระศพ หากไม่ตั้งเนียต ผู้ตายก็ยังถือว่าสะอาด แต่ฟัรฎูยังคงเป็นภาระหน้าที่อยู่

ร่างผู้ตายซึ่งถูกคลุมไว้ ให้วางนอนหงายหรือในท่าที่สะดวกบนแท่นชำระศพที่อบด้วยควัน และชำระโดยให้บริเวณระหว่างสะดือถึงหัวเข่าถูกปกปิด เพราะอวัยวะสงวนของสตรีที่ต้องปกปิดต่อสตรีอื่น มีสถานะเช่นเดียวกับอวัยวะสงวนของบุรุษที่ต้องปกปิดต่อบุรุษอื่น เป็นซุนนะฮ์ให้จัดร่างบนแท่นชำระศพโดยหันไปทางกิบละฮ์

แม้ผู้ตายจะเป็นเด็ก ก็ให้อาบน้ำละหมาดให้ก่อน แต่แทนที่จะใส่น้ำเข้าไปในปากและจมูก ให้ทำความสะอาดด้วยผ้า เพราะหากน้ำเข้าไปในปาก จะเร่งการเน่าเปื่อย เริ่มด้วยการล้างหน้า จากนั้นล้างแขน ทำมะซะฮ์ที่ศีรษะ หู และท้ายทอย แล้วล้างเท้า

ศีรษะและเคราให้ล้างด้วยมาร์ชเมลโลหรือสบู่ จากนั้นพลิกร่างให้นอนตะแคงซ้าย และราดน้ำที่ด้านขวา ต้องให้น้ำไหลไปทั่วถึงกระทั่งส่วนที่สัมผัสกับแท่นชำระศพ ต่อมาพลิกร่างให้นอนตะแคงขวา และราดน้ำที่ด้านซ้ายตั้งแต่ศีรษะจรดเท้า แล้วจัดให้นั่งขึ้น และกดท้องเบา ๆ หากมีสิ่งใดที่ออกมา ให้ชำระล้างออก (คือราดน้ำให้สะอาด) จากนั้นให้จัดให้นอนตะแคงซ้ายอีกครั้ง และชำระด้านขวาซ้ำ (คือราดน้ำตั้งแต่ศีรษะจรดเท้า) ดังนี้ ตามที่ซุนนะฮ์กำหนด จะถือว่าได้ชำระสามครั้งแล้ว หากมีสิ่งที่ทำให้เสียน้ำละหมาดออกมาหลังการชำระ ก็ไม่ต้องชำระหรืออาบน้ำละหมาดใหม่

เส้นผมที่หลุดออกมา ให้นำไปใส่ไว้ในผ้ากะฝั่น เป็นซุนนะฮ์ให้ฝังเล็บ เส้นผม และฟันที่หลุด ตัด หรือถูกถอนออกจากผู้มีชีวิตด้วยเช่นกัน

หลังการชำระ ให้เช็ดร่างให้แห้งด้วยผ้าบนแท่นชำระศพ โรยการบูรหรือส่วนผสมหอมระเหยที่เรียกว่า ฮะนูต ลงบนเส้นผมและเครา เป็นมักรูห์ที่จะใช้หญ้าฝรั่น นำสำลีที่โรยการบูรวางบนอวัยวะสุญูด (เช่น หน้าผาก จมูก เข่า นิ้วมือ และนิ้วเท้า)

อนุญาตให้อุดสำลีไว้ในปาก รูจมูก รูหู หรือวางบนดวงตาได้

ผู้ที่จมน้ำ ให้อาบน้ำชำระสามครั้ง หรือขยับร่างในน้ำสามครั้งด้วยเจตนาการอาบน้ำชำระศพ ผู้ที่ถูกฝนชโลมจนเปียกทั่วร่าง ก็ต้องอาบน้ำชำระศพด้วยเช่นกัน

การห่อศพของบุรุษ

เป็นซุนนะฮ์ให้ผ้ากะฝั่นของบุรุษประกอบด้วยสามชิ้น คือ

การห่อศพของสตรี

เป็นซุนนะฮ์ให้ผ้ากะฝั่นของสตรีประกอบด้วยห้าชิ้น คือ กะมีศ อิซาร ลิฟาฟะฮ์ คิมาร และผ้าปิดหน้าอก คิมารคือผ้าคลุมศีรษะ ยาวประมาณเจ็ดสิบห้าเซนติเมตร ปล่อยชายผ้าห้อยคลุมใบหน้า โดยไม่พันรอบศีรษะ ผ้าปิดหน้าอกยาวตั้งแต่ไหล่ถึงเข่า

ก่อนอื่น ให้วาง ลิฟาฟะฮ์ ลงในโลง จากนั้นวาง อิซาร ทับลงไป และวาง กะมีศ ลงในโลงด้วย ผ้าปิดหน้าอกให้วางก่อนหรือหลังอิซารก็ได้ เมื่อปิดกะมีศของสตรีแล้ว ให้แสกผมของนางออกตรงกลาง แบ่งเป็นสองข้าง วางผมทั้งสองข้างลงตามด้านข้าง และจัดให้อยู่บนกะมีศบริเวณหน้าอก จากนั้นคลุม คิมาร บนเส้นผม แล้วคลุมทับด้วยอิซาร ผ้าปิดหน้าอกให้พันรอบร่างก่อนหรือหลังอิซารก็ได้ ต่อจากนั้นคลุมด้วยลิฟาฟะฮ์ และรวบผูกปลายผ้าด้านศีรษะ ด้านเท้า และตรงกลาง (บริเวณท้อง) ของลิฟาฟะฮ์ ด้วยผ้าผืนหนึ่ง

เด็กชายที่โตแล้วให้ห่อศพเช่นเดียวกับบุรุษ และเด็กหญิงที่โตแล้วให้ห่อศพเช่นเดียวกับสตรี เด็กชายตัวเล็กให้ห่อด้วยผ้าหนึ่งชิ้น และเด็กหญิงตัวเล็กให้ห่อด้วยผ้าสองชิ้น เด็กที่คลอดออกมาแล้วเสียชีวิต เด็กที่แท้ง หรืออวัยวะของมนุษย์ (เช่น แขน) ไม่ต้องห่อศพ ให้ห่อด้วยผ้าบางส่วนและฝัง

โลงศพต้องทำจากไม้ที่สลักกัน โดยไม่ใช้ตะปู

หลังจากกล่าวดุอาสั้น ๆ และการยกโทษในสิทธิทั้งปวงที่ผู้คนมีต่อผู้ตายแล้ว ให้นำร่าง (ในโลง) ไปยังมุศ็อลลาฮ์ (แท่นหินสำหรับวางโลง) และทำละหมาดญะนาซะฮ์

การเยี่ยมหลุมฝังศพและการอ่านอัลกุรอานอัลกะรีม

ในหน้าท้าย ๆ ของหนังสือ ชะรีอะฮ์ อัลอิสลาม ได้ระบุไว้ว่า การเยี่ยมหลุมฝังศพเป็นซุนนะฮ์ (ควรเยี่ยมเป็นประจำทุกสัปดาห์ หรืออย่างน้อยในวันอีด การเยี่ยมที่ได้ษะวาบมากกว่าคือการเยี่ยมในวันพฤหัสบดี วันศุกร์ หรือวันเสาร์) ผู้ไปเยี่ยมจะใคร่ครวญถึงความจริงที่ว่าร่างในหลุมฝังศพย่อมเน่าเปื่อย ซึ่งจะเป็นการเตือนใจแก่เขา อุษมาน (เราะฎิยัลลอฮุอันฮ์) เมื่อใดที่ท่านเดินผ่านหลุมฝังศพ ท่านจะร้องไห้อย่างรุนแรงจนเคราของท่านเปียกชุ่ม

นอกจากการเตือนใจแก่ผู้ไปเยี่ยมแล้ว ผู้ตายในหลุมฝังศพยังได้รับประโยชน์จากดุอาที่ถูกกล่าวให้แก่พวกเขาด้วย รอซูลุลลอฮฺจะไปเยี่ยมหลุมฝังศพของญาติของท่าน และหลุมฝังศพของบรรดาเศาะฮาบะฮฺของท่าน (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม) หลังจากให้สลามและกล่าวดุอาแล้ว ผู้ไปเยี่ยมจะนั่งโดยหันหน้าไปทางหลุมฝังศพ และหันหลังไปทางกิบละฮ์ เป็นธรรมเนียมของคริสเตียนที่จะลูบมือและใบหน้าบนหลุมฝังศพ หรือจุมพิตผืนดินบนหลุมฝังศพ อนุญาตให้จุมพิตผืนดินบนหลุมฝังศพได้เฉพาะในกรณีที่เป็นหลุมฝังศพของมารดาหรือบิดาของตนเท่านั้น

"หากบุคคลหนึ่งไปเยี่ยมหลุมฝังศพของบิดามารดาทั้งสอง หรือหลุมฝังศพของบิดาหรือมารดาฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งทุกวันศุกร์ บาปของเขาจะได้รับการอภัย
หะดีษ อัช-ชะรีฟ

หะดีษกล่าวว่า "หากบุคคลหนึ่งไปยังหลุมฝังศพของผู้ที่เขารู้จัก และให้สลาม ผู้ตายย่อมจำเขาได้และรับสลามของเขา"

"หากบุคคลหนึ่งกล่าวดุอาต่อไปนี้ เมื่อไปเยี่ยมหลุมฝังศพของผู้ศรัทธา ผู้ตายนั้นจะได้รับความผ่อนคลายจากการลงโทษจนถึงวันกิยามะฮ์:
อัลลอฮุมมะ อินนี อัสอะลุกะ บิฮุรมะติ มุฮัมมัด อะลัยฮิสสะลาม อัน ลา ตุอัซซิบะ ฮาซัลมัยยิต"

"หากบุคคลหนึ่งไปเยี่ยมหลุมฝังศพของบิดามารดาทั้งสอง หรือหลุมฝังศพของบิดาหรือมารดาฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งทุกวันศุกร์ บาปของเขาจะได้รับการอภัย และเขาได้ชดใช้สิทธิของท่านแล้ว"

การเยี่ยมหลุมฝังศพของบุคคลสำคัญที่อยู่ห่างไกลนั้น เหมาะที่จะกระทำเมื่อเราเดินทางไปยังสถานที่นั้นด้วยธุระอื่น มากกว่าการเดินทางไกลโดยเจตนาเพียงเพื่อการเยี่ยมหลุมฝังศพของพวกเขา อย่างไรก็ตาม การเดินทางไกลโดยเฉพาะเพื่อไปเยี่ยมท่านนบีของเรา ย่อมเป็นสิ่งที่ได้ษะวาบอย่างมากมาย

ผู้ที่ไปเยี่ยม (หลุมฝังศพของ) บรรดานบี และเอาว์ลิยาอ์ ย่อมได้รับประโยชน์จากวิญญาณอันจำเริญของพวกท่าน หัวใจของเขาจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ตามสัดส่วนแห่งความรักและความผูกพันที่เขามีต่อพวกท่าน หากมีการกระทำบาป ณ หลุมฝังศพของเอาว์ลิยาอ์ เช่น มีสตรีที่ไม่ปกปิดร่างกายอย่างเหมาะสมมาเยี่ยม ก็ไม่ควรเป็นเหตุให้ละเว้นจากการเยี่ยมสถานที่อันจำเริญเหล่านั้น หากเราไม่สามารถป้องกันการฝ่าฝืนเช่นนั้นได้ เราก็ควรเกลียดชังสิ่งนั้นด้วยหัวใจของเรา

ในทำนองเดียวกัน เราควรเข้าร่วมละหมาดญะนาซะฮ์ของผู้ศรัทธา แม้สถานที่นั้นจะมีสตรีอยู่ หรือมีการขับร้อง บทสดุดี หรือการกล่าวสุนทรพจน์ก็ตาม อัลกุรอานควรถูกอ่าน (หรืออ่านจากการท่องจำ) ใกล้หลุมฝังศพหรือที่อื่น และควรมอบษะวาบของการอ่านนั้นให้แก่วิญญาณของผู้ศรัทธาที่ล่วงลับ และควรกล่าวดุอาให้แก่พวกเขา เพราะเราะหฺมะฮ์และบะเราะกัตจะประทานลงมายังสถานที่ที่อัลกุรอานถูกอ่าน (หรืออ่านจากการท่องจำ) และดุอาที่กล่าว ณ สถานที่นั้นย่อมได้รับการตอบรับจากอัลลอฮฺ ตะอาลา

ได้ระบุไว้ในหนังสือ ญิลาอ์ อัลกุลูบ ว่า บุคคลผู้หนึ่งเมื่อเข้าไปในสุสาน ให้ยืนกล่าวว่า "อัสสะลามุอะลัยกุม ยา อะฮ์ละ ดาริล-เกามิล-มุอ์มินีน! อินนา อินชาอัลลอฮุ อัน กอรีบิน บิกุม ลาฮิกูน"

จากนั้น ให้กล่าวบิสมิลลาฮ์ และอ่านซูเราะฮ์ อัล-อิคลาสสิบเอ็ดครั้ง (กล่าวบิสมิลลาฮ์ทุกครั้ง) และอ่านซูเราะฮ์อัลฟาติฮะฮ์หนึ่งครั้ง (กล่าวบิสมิลลาฮ์ก่อนอ่านเช่นกัน) แล้วให้กล่าวดุอาบทนี้ว่า
"อัลลอฮุมมะ ร็อบบัล-อัจซาดิล-บาลิเยะฮ์ วัล-อิซามิน นาฮิรอติลละตี คอรอญัต มินัดดุนยา วะฮิยะ บิกะ มุอ์มินะตัน อัดคิล อะลัยฮา เราว์ฮัน มินอินดิกะ วะ สะลามัน มินนี"

จากนั้น ให้เข้าไปยังหลุมฝังศพทางด้านขวาและด้านเท้าของมัยยิต (ด้านกิบละฮ์ของหลุมฝังศพ) ให้กล่าวสลาม ("สะลามุน อะลัยกุม") จากนั้น ไม่ว่าจะยืน คุกเข่า หรือ นั่ง ให้อ่านตอนต้นและตอนท้ายของซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ แล้วอ่านซูเราะฮ์ยาซีน จากนั้นอ่านซูเราะฮ์ตะบาร็อก ซูเราะฮ์ตะกาษุร และอัล-อิคลาสพร้อมทั้งอัลฟาติฮะฮ์ และมอบษะวาบที่ได้รับจากการอ่านนั้นให้แก่มัยยิต

ในหนังสือ กิตาบ อัลฟิกฮ์ อะลัล-มะซาฮิบ อัลอัรบะอะฮ์ ได้ระบุไว้ว่า "การเยี่ยมหลุมฝังศพเป็นซุนนะฮ์สำหรับบุรุษ เพื่อรับข้อเตือนใจจากผู้ตาย และเพื่อใคร่ครวญถึงอาคิเราะฮ์ หลุมฝังศพทุกแห่งสามารถเยี่ยมได้ ทั้งที่อยู่ใกล้และไกล แท้จริงแล้ว การเดินทางไกลเพื่อเยี่ยมมุสลิมผู้ศอลิหฺและวะลีย์ (เราะหิมะฮุมุลลอฮ์ ตะอาลา) ก็เป็นซุนนะฮ์เช่นกัน และหนึ่งในอิบาดะฮ์ที่มีคุณค่ายิ่ง คือการเยี่ยมหลุมฝังศพอันจำเริญของรอซูลุลลอฮฺ การเยี่ยมหลุมฝังศพอนุญาตให้สตรีสูงอายุได้ หากแต่งกายอย่างเหมาะสม ไม่อนุญาตให้ทำตะวาฟรอบหลุมฝังศพ หรือจุมพิตผืนดิน หรือขอสิ่งใดจากผู้ตายซึ่งเขาไม่อาจกระทำได้"

บรรดาเอาว์ลิยาอ์ (เราะหิมะฮุมุลลอฮ์ ตะอาลา) ถูกขอให้วิงวอนขอชะฟาอะฮ์ กล่าวคือ ขอการวิงวอนเพื่อความโปรดปรานจากอัลลอฮฺ ตะอาลา

ท่านผู้นั้นเป็นบ่าวของร็อบบ์ของเราเช่นนี้
ในทุกยามคับขัน ความหวังย่อมอยู่ที่ชะฟาอะฮ์ของท่าน

ท่านคือรอซูลผู้เรียกผู้คน
สู่การอิบาดะฮ์ต่ออัลลอฮฺ และทุกคนพึงเชื่อฟังท่าน

ผู้ที่ปฏิบัติตามย่อมรู้สึกปลอดภัยและสงบใจ
ดุจผู้ยึดเกาะเชือกอันมั่นคงไม่ขาดสะบั้น

โอ้ อิลาฮี เพื่อครอบครัวของท่าน และบรรดาเศาะฮาบะฮฺ
และบรรดาผู้มีตักวาที่ดำเนินตามพวกเขา

ขอทรงให้เมฆแห่งเราะหฺมะฮ์โปรยปรายเหนือพวกเขา
เพื่อให้บ่าวผู้สุภาพอ่อนโยนและใจกว้างได้บรรลุเราะหฺมะฮ์

โอ้ ร็อบบ์ ในยามลมยามรุ่งอรุณพัดโชย
เมื่อกิ่งก้านของต้นมะรุมไหวเอน

เมื่อหัวหน้าขบวนคาราวานปรากฏ
อูฐทั้งหลายก้าวไปพร้อมทำนองอันไพเราะของเขา

ขอทรงประทานเมฆแห่งเราะหฺมะฮ์
แด่ฟัคร อัลกออินาต และครอบครัวของท่าน และบรรดาเศาะฮาบะฮฺ
แก่ผู้ที่เชื่อฟังและดำเนินตามพวกเขา

กอศีดะฮ์ อัลบุรดะฮ์

Makâm-ı İbrâhim.

มะกอม อิบรอฮีม

ศิลาที่มีรอยเท้าของนบีอิบรอฮีม อะลัยฮิสสลาม ซึ่งท่านใช้เป็นนั่งร้านขณะก่อสร้างโครงของกะอฺบะฮฺ ใช้เป็นก้อนหินสำหรับขึ้นยืน และใช้ขณะปฏิบัติหน้าที่เชิญชวนผู้คนสู่การอิบาดะฮ์ต่ออัลลอฮฺ ศิลานี้อยู่ในฐานะมุอ์ญิซะฮ์ของท่านนบีอิบรอฮีม อะลัยฮิสสลาม มันจะสูงขึ้นและต่ำลงตามที่ท่านประสงค์ ดุจลิฟต์ ขณะทำการก่อสร้าง โครงครอบ (มักซูเราะฮ์) ที่เคยครอบศิลาศักดิ์สิทธิ์นี้ถูกทุบทิ้งในสมัยกษัตริย์ไฟซ็อลแห่งซาอุดีอาระเบีย และได้ติดตั้งตู้กระจกทรงหกเหลี่ยม ซึ่งยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบัน