DRUGI DEL
Življenje v grobu

Naš Učitelj, Prerok je živ v svojem grobu

Preroki živijo v svojih grobovih z življenjem, ki ga ne poznamo. Tudi avlije (tisti, ki jih Allah ljubi) in mučenci so živi v svojih grobovih. Njihova živost ni le v besedah. So dobesedno živi. V 169. ajat al-karima iz Sura Al-i 'Imran je zapisano: „Ne mislite, da so tisti, ki so ubiti na Allahovi poti, mrtvi! Ob svojem Rabbu so živi. Zanje je dobro poskrbljeno.“

Ta ajat al-karima navaja, da so mučenci živi. Preroki so vsekakor pred mučenci in veliko boljši od njih.

Po mnenju učenjakov islama je vsak Prerok umrl kot mučenec. Med svojo zadnjo boleznijo je naš učitelj Rasulullah dejal: „Vedno sem čutil bolečino zaradi hrane, ki sem jo jedel v Khaybarju.”1 Ta hadis aš-šarif kaže, da je naš Učitelj Rasulullah umrl kot mučenec. Zato je iz tega tudi razvidno, da je naš Učitelj živ v svojem grobu kot vsi mučenci.

V hadisu aš-šarif, o katerem poročata „Bukhari“ in „Muslim“, je bilo navedeno: „V noči Mi'raj sem šel mimo groba Musa ('alaihis-salam). On je opravljal namaz, stoječ v svojem grobu.”2

V drugem hadisu aš-šarif je navedeno: „Allah ta'ala je prepovedal, da bi zemlja razgradila telesa Prerokov.”3 Znanstveniki so si enotni, da je to res. V „Bukhari“ in „Muslim“ je zapisano: „Allah ta'ala je poslal vse Preroke našemu Preroku na noč Mi'raj. Postal je imam in jih vodil v namaz dveh rakatov.“

Namaz se izvaja z ruku' (poklonom) in sajda (poklonom na tla). Zgornje poročilo kaže, da so namaz opravili telesno in živo. To dokazuje tudi Musa 'alaihis-salam, ki je opravljal namaz v svojem grobu. V hadisu aš-šarif, ki je na koncu prvega dela poglavja Mi'raj v knjigi „Mishqat“ in o katerem poroča Abu Hurayra, vzetem iz Muslimove knjige, je navedeno: „Allah ta'ala mi je pokazal. Musa ('alaihis-salam) je stoje opravljal namaz. Bil je tanek. Njegovi lasje niso bili razmršeni in pusti. Bil je podoben mladeniču iz plemena Šan'a. Isa ('alaihis-salam) je bil podoben Urwa ibn Mas'ud Sakafi.”4 Shan'a je ime dveh plemen v Jemnu.

Ti hadis aš-šarif kažejo, da so Preroki živi s svojim Rabbom. Njihova trupla (telesa) so postala eterična kot njihove duše. Niso gosta in trdna. Videti jih je mogoče v materialnem in duhovnem svetu.

Zaradi tega lahko Preroke vidimo z njihovimi dušami in telesi. V hadisu aš-šarif je navedeno, da sta Musa in Isa 'alaihimus-salam opravljala namaz. Izvajanje namaz pomeni izvajanje različnih gibov. Ti gibi se izvajajo s telesom. Ne pa z dušo. Izrek našega Preroka: „Videl sem, da je bil srednje visoke postave, z malo mesa in z lasmi, zvezanimi v kito,“ kaže, da je videl Musa 'alaihis-salamovo telo in ne njegove duše.

Imam al-Bayhaqi je dejal: „Ko so Preroki položeni v grob, se njihove duše vrnejo v njihova telesa. Ne moremo jih videti. Postanejo nevidni kot angeli. Vidijo jih lahko le izbrani ljudje, ki jim Allah ta'ala podeli karamat (pojavi, ki se zgodijo zunaj zakonov vzročnosti prek avlija ummatov Prerokov).“ Imam as-Suyuti je prav tako dejal.

Mnogi ljudje so večkrat slišali, da se na pozdrave odgovarja z groba našega Učitelja, Preroka. Prav tako so velikokrat slišali, da se na pozdrave odgovarja z drugih grobov.

V hadis sharifu je zapisano: „Ko me kdo pozdravi, Allah ta'ala pošlje mojo dušo nazaj v moje telo in jaz mu odgovori.”5

Hadrat Imam as-Suyuti je rekel: „Rasulullah je zatopljen v gledanje Džamal alilahi (Lepote Allaha ta'ala). Pozabil je na telesne občutke. Ko ga musliman pozdravi, blagoslovljena duša našega Preroka zapusti to stanje in prevzame občutke njegovega telesa. Tudi na tem svetu je veliko število ljudi v podobnem stanju. Oseba, ki je zatopljena v misli o tem svetu ali ahiratu, ne sliši, kaj se govori poleg nje. Ali je mogoče, da bi oseba, ki je zatopljena v Džamal al-ilahi, slišala zvok?“

Hadrat Qadi Iyad je v svoji knjigi „Shifa“ iz pripovedi Suleymana ibn Suhaym poročal: „Neke noči sem v sanjah videl našega Mojstra Fakhra al-kainata in ga vprašal: 'O Rasulallah! Ali poznaš pozdrave tistih, ki prihajajo in te pozdravljajo?“ Rekel je: “Da, poznam. Sprejemam njihove pozdrave in jim odgovarjam.“

Obstaja toliko hadisov aš-šarif, ki navajajo, da so Preroki ('alaihimussalawatu wat-taslimat) živi v svojih grobovih, da se medsebojno krepijo. Na primer: „Ob svojem grobu bom slišal salavat, ki ga bodo recitirali zame. Obveščen bom o salavatu, ki se recitira v oddaljenih krajih.”

O tem hadisu aš-šarif je poročal Abu Bakr ibn Abi Shayba. Ta in podobni hadis aš-šarif so v knjigah šestih velikih hadis imamov.

V hadisu aš-šarif, o katerem je poročal Ibn Abi'd-dunya od Hadrat Abdullaha ibn Abbasa, je navedeno: „Če oseba obišče grob enega od svojih znancev in ga pozdravi, ga pokojnik prepozna in odgovori. Če pozdravi pokojnika, ki ga ne pozna, se pokojnik razveseli in mu odgovori.“

Če se vprašamo, kako Rasulullah odgovarja na vsak pozdrav posebej tistim, ki pošiljajo svoje pozdrave hkrati po vsem svetu, je odgovor tak, da je to tako, kot da sonce opoldne osvetli na tisoče mest hkrati.

“Tisti, ki vidi
me v sanjah
kot da bi me videl v budnem stanju.”
Hadis aš-šarif

Hadrat Ibrahim ibn Bishar je dejal: „Ko sem opravil hadž, sem šel v Medino obiskati blagoslovljeni grob našega Preroka. Pred Hujra as-sa'adat (blagoslovljenim grobom našega Preroka) sem izrekel salam. Slišal sem odgovor: „Wa 'alaikas-salam.“

V hadis sharifu je bilo rečeno: „Po mojem koncu bom razumel enako, kot ko sem bil živ.“ V drugem hadisu aš-šarif je dejal: „Preroki so živi v svojih grobovih in opravljajo namaz.”6

V zelo zanesljivih knjigah je zapisano, da so Sayyid Ahmad Rifa'i, eden od velikih avlija, in mnoge avlije so slišali odgovor, ko so pozdravili Rasulullaha, in da je Ahmad Rifa'i dosegel čast poljubiti Rasulullahovo blagoslovljeno roko.

Imam as-Suyuti je v svoji knjigi zapisal: „Avlija z visokim statusom vidi Preroke, kot da niso umrli. To, da je naš učitelj, Prerok videl Musa 'alaihis-salama živega v njegovem grobu, je bila mu'jiza. Ko vali vidi na enak način, je to karamat. Če ne verjamemo v karamat, je to posledica nevednosti.“

V hadis sharifu, o katerem poročajo Ibn Hibban, Ibn Maja in Abu Dawud, je navedeno: „Ob petkih recitiraj zame veliko salawatov! Posredovane mi bodo.“ Ko so ga vprašali: „Ali so ti sporočene tudi po tvoji smrti?“ Rekel je: „Tla ne gnijejo v preroških telesih. Ko musliman izreče salavat zame, me angel obvesti in reče: „Tako in tako sin iz tvojega ummata je poslal svoj salat in molil zate.““

Tako kot je bil naš Učitelj Rasulullah milost in velik blagoslov Allaha ta'ala za svoj Ashab, ko je bil živ, je velik blagoslov za ves svoj ummat tudi po smrti. On je vzrok vse dobrote.

V hadisu aš-šarif, ki ga pripoveduje Bakir ibn Abdullah Muzani, je Rasul al-akram dejal: „Moje življenje je koristno za vas. Vi se pogovarjate z mano in jaz se pogovarjam z vami. Tudi moja smrt bo po moji smrti koristna za vas. Vaša dejanja mi bodo prikazana. Zahvalil se bom Allahu ta'ala, ko bom videl tvoja dobra dela. In ko bom videl vaša slaba dejanja, vas bom prosil za oprostitev in odpuščanje..”7

Hadrat Qusam ibn Abbas je bil počaščen s tem, da je bil v službi pogreba našega Učitelja Rasulullaha. Ko se je končalo bogoslužje v grobu, je bil zadnji, ki je prišel ven. Rekel je: „Jaz sem zadnji, ki bo videl blagoslovljeno Rasulullahovo obličje. Njegove blagoslovljene ustnice so se v grobu premikale. Sklonil sem se in prisluhnil. Govoril je: 'O moj Rabb! Moj ummat! O moj Rabb! Moj ummat!’”8

Videti našega Mojstra Rasulullaha

Ali lahko našega Učitelja Rasulullaha vidimo, ko spimo ali smo budni? Če ga je mogoče videti, ali je On tisti, ki se vidi, ali podoba, ki mu je podobna? Naša ’ulama (učenjaki) so na ta vprašanja podali različne odgovore.

Poleg soglasja, da je v grobu živ, jih je večina dejala, da je mogoče videti Njega samega. To je razvidno tudi iz hadisa aš-šarif. V hadisu aš-šarif je navedeno: „Tisti, ki me vidi v sanjah, je tako, kot da bi me videl med budnostjo.”9

Zato je Imam an-Nawawi dejal: „Videti ga v sanjah pomeni resnično ga videti.“ V hadisu aš-šarif je rečeno: „Kdor me vidi v sanjah, me je videl pravilno. Ker hudič ne more prevzeti moje oblike.”10

Hadrat Ibrahim Laqani pravi: „Ulami hadisa so soglasno poročali, da je mogoče Rasulullah videti tako med budnostjo kot v sanjah. Za obe situaciji je mogoče navesti veliko primerov. Navedimo nekaj izmed njih:

Hadrat Mu'inuddin Chashti je obiskoval pokopališča v vsakem mestu, kamor je prišel, in tam ostal nekaj časa. Ko je v tistem kraju postal znan, se tam ni več zadrževal in je tiho odšel, ne da bi ga kdo opazil. Eno od teh potovanj je bilo v Meko. Odšel je v Meko al-Mukarramah in obiskal Ka'ba al-mu'azzama. Nekaj časa je ostal v Meki, nato pa odšel v Medino al-Munawwarah. Nekega dne, ko je obiskal blagoslovljeni grob našega Preroka, se je z njegovega groba zaslišal glas: „Pokliči Mu'inuddina.“

Tedaj je čuvaj groba poklical: „Mu'inuddin!“ Nato se je z več krajev zaslišalo več glasov, ki so rekli: „Da!“. Ljudje so vprašali: „Katerega Mu'inuddina iščete? Tukaj je veliko ljudi z imenom Mu'inuddin.“

Potem se je grobar obrnil nazaj in se ustavil pri vratih Rawda al-mutahhara. Slišal je glas, ki je dvakrat rekel: „Pokliči Mu'inuddina Chashtija.“ Po tem ukazu je grobar poklical tamkajšnje ljudi in rekel: „Pokličite Mu'inuddina Chashtija.”

Ko je Hadrat Mu'inuddin Chashti slišal te besede, je postal povsem drugačen. Z jokom, solzami in recitiranjem salawatov se je približal grobu našega ljubljenega Preroka in se spoštljivo postavil. V tistem trenutku je zaslišal glas: „O Qutb al-mashayih! Vstopi!“

Naš Prerok je rekel: „Ti si pomočnik moje vere. Oditi moraš v Indijo. Pojdi v Indijo. Tam je mesto z imenom Ajmir. Tam je eden od mojih otrok (vnukov) z imenom Said Husein. Odšel je tja z namenom džihada in gaze. Zdaj je bil mučeniško umorjen. Ajmir bo kmalu padel v roke nevernikov. Zaradi tvojega odhoda tja in njegovih blagoslovov se bo islam razširil, neverniki pa bodo zaničevanja vredni, nesposobni in neučinkoviti.“ Nato mu je dal granatno jabolko in rekel: „Pozorno poglej to granatno jabolko, nato pa poglej in razumi, kam greš.“

Hadrat Mu'inuddin Chashti je vzel granatno jabolko, ki ga je dal naš Učitelj, Prerok in pogledal, kot je bilo ukazano, in videl popolnoma med vzhodom in zahodom.

Hadrat Ahmad Rifaj je odšel na hadž. Na poti nazaj, ko je obiskal blagoslovljeni grob našega Učitelja, Rasul al-akram v Medina al-Munawwarah, je izrekel pesem z naslednjim pomenom:

“'ulama iz hadisa so soglasno poročali, da je Rasulullah mogoče videti, medtem ko
buden, kot tudi
kot tudi v sanjah.”
Ibrahim Laqani (rahmatullahi
’alaih)

Bil sem daleč, da bi poljubil tvojo deželo, moj Prerok,
nisem mogel priti, zato sem namesto sebe poslal svojo dušo.
Zdaj sem deležen blagoslova, da te lahko obiščem.
Daj mi svojo blagoslovljeno roko, naj jo poljubim, o Habib!

Ko je končal pesem, se je blagoslovljena roka našega ljubljenega Preroka pojavila iz njegovega groba. Sayyid Ahmad Rifai je z največjim spoštovanjem poljubil roko našega Učitelja, Preroka. Vsi navzoči so z začudenjem opazovali ta dogodek.

Potem ko je poljubil blagoslovljeno roko našega Učitelja, Preroka, se je ulegel na vrata Rawda al-mutahhara. Jokal je in prosil ljudi, ki so bili tam: „Stopite čez mene!“ Učenjaki so morali iti ven skozi druga vrata. To je dobro znan karamat, ki se od človeka do človeka pripoveduje vse do danes.

Hadrat Ibn Abidin je znan po svoji pobožnosti in o njem obstaja veliko karamatov in anekdot. Med recitiranjem tahijata (molitev, ki se začne z „at-tahiyyatu lillahi ...“, ki se recitira med namazom v sedečem položaju) med petimi dnevnimi namazi naj bi z očmi videl našega Preroka Rasulullaha. Če ga ne bi mogel videti, bi ta namaz opravil še enkrat.

Eden največjih islamskih učenjakov, Hadrat Imam ar-Rabbani Ahmad Faruqi Sarhandi, ki je bil mujaddid (utrjevalec, obnovitelj Islama) drugega tisočletja, je dejal: „V zadnjih dneh Ramadana se je pojavilo zelo lepo stanje. Ležal sem na svoji postelji. Moje oči so bile zaprte. Nato sem začutil, da je nekdo prišel in se usedel na mojo posteljo. Kaj sem videl! To je bil sayyid in mojster tistih pred njim in po njem. Takoj sem se zbral. Rekel je: „Prišel sem, da ti napišem ijazat (pooblastilo). Takšnega ijazata nisem napisal še za nikogar. Videl sem, da so bile v besedilu tega ijazata zapisane velike milosti tega sveta, za njim pa so bili zapisani številni blagoslovi drugega sveta.“

Hadrat Abdulqadir al-Geylani v svoji knjigi „Gunya“ pripoveduje od Hadrat Ibrahim Tamimi:

Khidir 'alaihis-salam mi je rekel “Če želite v sanjah videti Rasulullah, morate vstati po opravljenem večernem namazu in ne da bi se do nočnega namaza s kom pogovarjali, morate opraviti namaz awwabin. Na koncu vsakih dveh rakatov bi morali izreči salam.

V vsakem rakatu morate enkrat recitirati Hamd, to je Sura al-Fatiha, in sedemkrat Sura al-Ikhlas. Po opravljenem nočnem namazu z jama'atom se morate vrniti domov in opraviti namaz za witr. Preden greste spat, morate opraviti namaz dveh rakatov in v vsakem rakatu sedemkrat recitirati Sura Hamd in al-Ikhlas. Po opravljenem namazu morate narediti sajdo in sedemkrat prositi Allaha ta'ala za odpuščanje (to pomeni, da morate izreči istighfar) in sedemkrat izreči: „Subhanallahi walhamdu lillahi wala ilaha illallahu wallahu akbar wala hawla wala quwwata illa billahil aliyyil azim. Potem naj dvigneš glavo iz sajde in se usedeš, dvigneš roke in rečeš: „Ya hayyu, ya qayyum, ya zal jalali wal ikram, ya ilahal awwalina wal akhirin wa ya Rahman-ad-dunya wal ahirati wa rahimahuma, ya Rabbi, ya Rabbi, ya Rabbi, ya Allah, ya Allah, ya Allah.

Nato vstanite in recitirajte isto molitev. Nato naredite sajdo in ponovno recitirajte isto molitev. Nato dvignite glavo od sajde in se obrnite proti qibli ter se ulezite, kot želite, in zaspite. Dokler ne zaspite, bi morali našemu Učitelju, Preroku, izgovarjati salavat aš-šarífa.“

Rekel sem: „Želim, da mi poveš, od koga si se naučil te molitve.“ Hadrat Khidir je rekel: „Ali mi ne verjameš?“ Rekel sem: „Prisegam pri Allahu ta'ala, ki je poslal Mohameda 'alaihis-salam kot pravega Preroka, da ti verjamem!“

Khidir 'alaihis-salam je rekel: „Prisoten sem bil na zborovanju, kjer je Rasulullah učil in svetoval to molitev. Naučil sem se te molitve. To molitev sem se naučil od osebe, ki jo je učil.“ Naredil sem vse, kar je rekel Khidir 'alaihis-salam. V svoji postelji sem začel recitirati salawat ashsharifa našemu Učitelju, Preroku. Zaradi veselja zaradi pričakovanja, da bom videl našega Učitelja, Preroka, nisem mogel spati in sem ostal buden do jutra.

Opravil sem jutranji namaz in sedel, dokler ni vzšlo sonce. Opravil sem duha, to je sredino jutranjega namaza. Rekel sem si: „Če bom danes zvečer živ, bom naredil to, kar sem naredil sinoči.“ Medtem sem zaspal. V sanjah so prišli angeli in me odpeljali v Džennat. Tam sem videl dvorce in palače iz rubinov, smaragdov in biserov ter reke medu, mleka in pijače Raja.

Angele, ki so me odpeljali v Džennat, sem vprašal: „Za koga je ta dvorec?“ Rekli so: „To je za tiste, ki opravijo dejanje, ki si ga storil ti.“ Iz Raja me niso odpeljali, dokler me niso pripravili do tega, da sem jedel hrano iz Raja in pil pijačo iz Raja. Nato so me vzeli iz Džane in me pripeljali na kraj, kjer sem bil.

Tedaj je k meni prišel naš Učitelj Rasulullah v spremstvu sedemdesetih Prerokov in sedemdesetih vrst angelov, pri čemer je bila razdalja med vsako vrsto tako velika, kot je razdalja med vzhodom in zahodom, in me pozdravil ter me prijel za roko. V tistem trenutku sem rekel: „O Rasulallah! Khidir 'alaihis-salam mi je povedal, da je ta hadis slišal od tebe.“ Naš Učitelj, Prerok, je rekel: „Khidir je govoril resnico, kar je rekel, je res. Khidir je najzvestejša oseba na svetu. Je vodja abdala (množinska različica imena skupine Avlija). Je eden od Allahovih vojakov na zemlji.“

Nato sem vprašal: „O Rasulallah! Ali obstaja še kakšna druga nagrada poleg tiste, ki jo vidim tukaj, ki jo bo dobil tisti, ki bo opravil to dejanje?“ Rekel je, „Katera nagrada je lahko večja od tega, kar si videl in kar ti je bilo podarjeno? Videli ste svoje mesto in položaj v Raju. Jedli ste sadove Raja in pili pijačo Raja. Videli ste angele in Preroke z mano. Videli ste uroke.“

Vprašal sem: „O Rasullah! Ali bo oseba, ki bo storila enako dejanje kot jaz, vendar ne bo videla tega, kar sem videl v sanjah, dobila to, kar je bilo dano meni?“ Rekel je: „Prisegam pri Allahu ta'ala, ki me je poslal kot pravega Preroka, da bodo tej osebi odpuščeni glavni grehi. Allahova jeza nad to osebo se bo umaknila. Prisegam pri Allahu ta'ala, ki me je poslal kot pravega Preroka, da bo to, kar je dano tebi, dano tudi osebi, ki bo storila to dejanje, tudi če ne bo videla tega, kar si videl v sanjah. Glas z neba bo rekel, da je Allahu ta'ala odpustil osebi, ki je opravila to dejanje, in Mohamedovemu ummatu od vzhoda do zahoda.“

“Če me oseba pride obiskat brez kakršnih koli drugih namenov, si bo zaslužila mojo priprošnjo na dan qiyamata.”
Hadis
aš-šarif

Vprašal sem: „O Rasulallah! Ali bo tudi ta oseba imela takšno srečo kot jaz, saj sem videl tvoje obličje in Džennat?“ Rekel je: „Da, vse to mi bo dano.“ Ko sem vprašal: „O Rasulallah! Ali je primerno, da to molitev učim vse vernike, moške in ženske, in jih obveščam o njenih nagradah?“ Odgovoril je: „Prisegam pri Allahu ta'ala, ki me je poslal kot pravega Preroka, da tega dejanja ne bo storil nihče razen tistih, ki jih je Allahu ta'ala ustvaril kot blagoslovljene ljudi.“

Kdor v sanjah vidi našega Preroka Mohameda 'alaihis-salam v njegovi resnični podobi, ga je zagotovo videl. Kajti hudič ne more prevzeti Njegove podobe. Lahko pa se hudič pojavi v drugačni podobi. Za nekoga, ki ne pozna Rasulullaha, tega ni lahko razločiti.

Nekateri učenci so rekli: „Videti našega Preroka v sanjah, v drugi podobi, je še vedno videti Njega. Vendar je to znak pomanjkljivosti te osebe v veri. Vsakdo, ki v sanjah vidi našega Učitelja, Preroka v njegovi resnični podobi, in umre kot musliman, bo šel v Džennat.“

Abu Hurayra je poročal naslednji hadis aš-šarif našega Preroka: „Če oseba opravlja namaz dveh rakat v petek zvečer, recitira al-Fatiha in Ajat-al Kursi enkrat in Sura al-Ikhlas petnajstkrat v vsakem rakaut in po namazu pravi,“ Allahumma salli ala Muhammadin nabiyyil ummiyi, „tisočkrat, bo me videl v svojih sanjah pred naslednjim petkom. Vsi pretekli in prihodnji grehi te osebe bodo odpuščeni. Raj je za tiste, ki me vidijo.“

Obisk našega Učitelja, blagoslovljenega groba Preroka

Naš Učitelj Fakhr al-kainat je dejal: „Kdor me obišče po moji smrti, je tako, kot da bi me obiskal, ko sem bil živ.“ V hadisu aš-šarif, ki je objavljen v knjigi „Mir'at al-Medina“, je dejal: „Zame je wajib (obvezno), da posredujem za tiste, ki obiščejo moj grob.“ Ta hadis aš-šarif so posredovali Ibn Khuzayma, Bazzar, Dara Qutni in Tabarani (rahimahum-Allah). V drugem hadisu aš-šarif, o katerem je poročal Bazzar, je navedeno: „Moja priprošnja je postala halal za tiste, ki obiščejo moj grob.“

V hadisu aš-šarif, o katerem poročata „Muslim aš-šarif“ in knjiga Abu Bakr ibn Makkarija „Mu'jam“, je navedeno: „Če me oseba pride obiskat brez kakršnih koli drugih namenov, si bo na dan qiyamata zaslužila mojo priprošnjo zanjo.“ Ta hadis aš-šarif nas obvešča, da bo Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) posredoval za tiste, ki gredo v Medino, da bi ga obiskali.

Pazite se nespoštovanja, tukaj je Allahova ljubljena,
kamor je usmerjen božanski pogled; to je maqam al-Mustafa!
Žalostni občudovalec Njegovih vrat Salam je nova luna na nebu,
iz nürra njene sveče se dvigajo Dvojčki.
Tu počiva ljubljenec Janab al-Haqq,
Višja od arša Janaba al-Kibrija je njegova vrednost.
Iz svetlosti te zemlje se je raztopila tema niča,
ves obstoj je s svojim kolom odprl oči iz slepote.
Le če si odločen ravnati skromno, Nabi, pojdi v to navzočnost,
tu se obiskujejo angeli, tu se poljubljajo Preroki!

Nabi

Drugi hadis aš-šarif, o katerem je poročal Dara Qutni, se glasi: „Oseba, ki opravlja hadž, a me ne obišče, me bo prizadela.“ Razlog, zakaj je Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) želel biti obiskan, je bil, da bi njegov ummat tudi na ta način pridobil thawab.

Iz tega razloga so naši učenjaki fiqha prihajali v Medino in opravljali namaz v Masdžid aš-šarif, potem ko so opravili svojo dolžnost hadža. Nato so obiskali in prejeli blagoslov z ogledom Rawda al-mutahhara, Minbar al-munir in Qabr ashsharif (Rasulullahov blagoslovljeni grob), ki je višji od Arsh al-a'la; mesta, kjer je Prerok sedel, hodil in se opiral; drog, na katerega se je naslonil, ko je prišel wahy (razodetje), in mesta, kjer so hodili ashab al-kiram in tabi'in (radiy-Allahu ta'ala 'anhum ajma'in), ki so delali med gradnjo in popravilom masdžida in ki so bili počaščeni z dajanjem svojega blaga in denarja. Tisti učenci in sulaha (pobožni ljudje), ki so prišli za njimi, bi po hadžu prišli v Medino in delali tako, kot so delali naši 'ulama iz fiqha. Tako kot včeraj se tudi danes hadžiji tega držijo in obiskujejo Medino al-Munawwarah.

Hadrat Abu Hanifa, sonce 'ulama Islama, je dejal: „Obisk Qabr as-sa'adat (blagoslovljenega groba našega Preroka), eden najbolj dragocenih mustahabov (dejanje, ki je všeč Allahu ta'ala), je ibadat (čaščenje) stopnje, ki je skoraj enaka wajib (dejanje, skoraj tako obvezno kot fard, zato se ga ne sme izpustiti).“

Oseba, ki obišče blagoslovljeni grob našega Učitelja Rasulullaha, mora recitirati veliko salavat aš-šarifas. V hadisu aš-šarif je bilo navedeno, da ti salawati in salami dosežejo našega Preroka. Etiketa obiska našega ljubljenega Preroka je naslednja:

“Med mojim grobom in minbarjem je vrt iz vrtov Džane. Moj minbar je na mojem hawzu (ribniku).”
Hadis
aš-šarif

Ko od daleč vidite mesto Medina al-Munawwarah, recitirajte salat in salam. Nato recite: „Allahumma haza haramu Nabiyyika faj'alhu vikajatan li min-annar wa amanan min-al-'azab wa su-il-hisab.“ Če je mogoče, pred vstopom v mesto ali masdžid opravite ghusl (obredno kopanje). Uporabite prijeten vonj. Nosite nova, čista oblačila. Ta dejanja namreč kažejo na spoštovanje in spoštovanje. V Medina al-Munawwarah vstopite ponižno, dostojanstveno in umirjeno. Po izreku „Bismillahi wa ala millat-i Rasulillah“ je treba izreči 80. ajat al-karima iz Sura al-Isra. Nato recite: „Allahumma salli ala Muhammadin wa ala al-i Muhammad. Wagfir li zunubi waftah li abwaba rahmatika wa fadlika,“ in vstopite v Masdžid an-Nabawi. Nato opravite dva rakata tahiyyat al-masdžid namaz v bližini minbarja našega Učitelja Rasulullaha, steber minbarja naj bo ob vaši desni rami.

Naš ljubljeni Prerok je tukaj opravljal namaz. To je kraj med grobom in minbarjem našega Učitelja, Preroka. V hadisu aš-šarif je bilo navedeno: „Med mojim grobom in minbarjem je vrt iz vrtov Raja. Moj minbar je na mojem hawzu (ribniku).”11 Nato naredite sajdo Allahu ta'ala, da vam je namenil srečo, da obiščete blagoslovljeni Rasulullahov grob. Po molitvi vstanite in pridite do Hujra as-sa'adat, groba našega Učitelja, Preroka. Z obrazom proti Rasulullahovemu blagoslovljenemu obrazu in s hrbtom proti qibli se spoštljivo postavite približno dva metra od blagoslovljenega groba. Bližje ni primerno iti. Biti morate v stanju khushu' (globokega in ponižnega spoštovanja) in hudu (v popolni predanosti) ter ostati spoštljivo, kot da bi bil živ in vi v njegovi visoki prisotnosti, v skladu s tem, kako je odredil Allah ta'ala v Koran al-karim. Vedno morate ohraniti mirnost in zbranost. Bolj primerno je, da ne polagate rok na stene qabr aš-šarifa in se spoštljivo držite stran. Tam se morate zadrževati, kot da bi bili v namazu.

V mislih imate blagoslovljeno podobo našega Učitelja Rasullaha in mislite, da vas Rasullah vidi, sliši vaše besede, salame in molitve ter vam odgovarja in pravi amin. Naš Učitelj Rasulullah je namreč dejal: „Ko mi kdo v mojem grobu reče salat, ga slišim.“ V hadisu aš-šarif je ponovno navedeno, da je na blagoslovljenem grobu našega Učitelja Rasulullaha angel zadolžen, da mu posreduje salame tistih iz njegovega ummata, ki pošiljajo salame. Potem morate reči: „Assalamu 'alaika ya sayyidi ya Rasulullah! Assalamu 'alaika ya Nabiyyallah! Assalamu 'alaika ya Safiyyallah! Assalamu 'alaika ya Habiballah! Assalamu 'alaika ya Nabiyyarrahmati! Assalamu 'alaika ya Shafi-al-ummati! Assalamu 'alaika ya Sayyid-al-mursalin! Assalamu 'alaika ya Khatam-an-nabiyyin!”

Naj vam Allah ta'ala podeli najvišjo nagrado. Pričujem, da si izpolnil svojo dolžnost Preroka. Opravil si svojo dolžnost. Svetoval si svojemu ummatu. Do svoje smrti si izvajal džihad na poti Allahu ta'ala. Naj ti Allah ta'ala podeli salat in salam do dneva qiyamata. O Rasulallah! Prišli smo k tebi iz oddaljenih krajev. Prišli smo, da bi obiskali tvoj blagoslovljeni grob, da bi plačali tvoje dajatve, da bi videli, kaj si storil na kraju samem, da bi bili blagoslovljeni z obiskom pri tebi in da bi te prosili, da posreduješ za nas pri Allahu ta'ala. Naše napake so nas uničile. Naši grehi so nam težko na ramenih. O, Rasulallah! Ti si priprošnjik in tisti, čigar priprošnja je sprejeta. Obljubljen ti je bil čin Mahmuda.

Poleg tega Allah ta'ala v Koranu al-karim (v 64. ajat al-karima iz Sura an-Nisa) navaja: „Vsakega Preroka smo poslali izključno zato, da bi ga (pleme, h kateremu je bil poslan) ubogalo z ukazom Allaha ta'ala. Če po zatiranju svojih nafsov (krivdnih dejanj) pridejo k vam in prosijo za odpuščanje Allaha ta'ala in če Moj Rasul moli za njihovo odpuščanje, bodo zagotovo našli Allaha ta'ala, ki je vse odpuščajoč in vseusmiljen.“ Prišli smo v tvojo visoko prisotnost. Vendar smo zatrli svoje nafse. Želimo si, da bi bili naši grehi odpuščeni.

O Rasulallah! Posreduj za nas pri Allahu ta'ala. O Rasulallah! Prosi Allaha ta'ala, da vzame naše duše, ko smo na tvoji poti, da nas vključi med tiste, ki bodo na dan qiyamata šli s teboj na kraj mahshar, in da nam dovoli, da pridemo piti iz tvojega bazena. O Rasulallah! Prosimo te za tvojo priprošnjo.“ Nato je treba recitirati 10. ajat al-karima iz Sura al-Hashr: „ O naš Rabb! Odpusti nam in našim vernim bratom, ki so živeli pred nami! Ne pusti v naših srcih nobene zamere do tistih, ki imajo iman! O, naš Rabb! Ti si zagotovo usmiljen in usmiljen!“

Nato prenesite pozdrave tistih, ki so poslali svoje pozdrave, in recite: „Assalamu 'alaika ya Rasulullah! Ta oseba želi, da ste zanjo priprošnjik pri Allahu ta'ala. Posreduj zanj in za vse muslimane,“ in izgovori salawat tolikokrat, kolikorkrat želiš.

Nato se premaknite pol metra v desno, v linijo blagoslovljene glave Hadrat Abu Bakra, in ga pozdravite z besedami, „Assalamu 'alaika ya kalifata Rasulillah! Assalamu 'alaika ya rafikahu fil-gar! Assalamu 'alaika ya aminahu alal-asrar! Naj vam Allah ta'ala podeli najvišjo nagrado kot imamu tega ummata. Na najlepši način ste postali kalifa Rasulullaha. Njegovemu vzvišenemu sunnatu si sledil na najboljši možni način. Boril si se proti murtadom (odpadnikom) in tistim, ki so zašli s prave poti. Vedno si govoril resnico. Pomagal si tistim na pravi poti, dokler nisi umrl. Naj bodo nad vami salam, milost in blagoslovi Allaha ta'ala! O moj Allah! Vzemi naše duše s svojim usmiljenjem, medtem ko imamo njegovo ljubezen v svojih srcih. Naj ne bo naš obisk pri njem zaman!“

Nato se spet premaknete pol metra v desno, v linijo z grobom Umarja, in ga pozdravite z besedami: „Assalamu 'alaika ya Amir-al-mu'minin! Assalamu 'alaika ya Muzhir-al-Islam! Assalamu 'alaika ya Muksir-al-asnam! Naj vam Allah ta'ala podeli najvišjo nagrado. Islamu in muslimanom si pomagal tako v življenju kot v smrti. Zaščitil si sirote. Bil si dober do svojih sorodnikov. Za muslimane si bil vodnik, s katerim so bili zadovoljni in ki je bil na pravi poti ter je ljudi vodil na pravo pot. Urejal si njihove zadeve. Njihove revne si obogatil in ozdravil njihove rane. Naj bodo nad vami salam, milost in blagoslov Allaha ta'ala!“

Nato, ko se obrnete na Hadrat Abu Bakra in Hadrat 'Umarja, morate reči: „Assalamu 'alaikuma ya dajiay-Rasulillah wa rafiqayhi wa wazirayhi wa mushirayhi wal muawinayni lahu alal-qiyami fid-dini wal-qaimayni ba'dahu bi-masalihil-muslimin! Naj vam Allah ta'ala podeli najlepšo nagrado. Imamo te za našega posrednika pred Rasulullahom, da bi Rasulullah posredoval za nas in prosil Allaha ta'ala, naj sprejme naš sa'y, vzame naše duše kot muslimane, nas vstane kot muslimane in nas na dan qiyamata prikliče med tiste, ki so Rasulullahu blizu.”

“O naš Rabb! Odpusti nam in našim zvestim bratom, ki so živeli pred nami! Ne pusti v naših srcih nobene zamere do tistih, ki imajo iman! O, naš Rabb! Ti si zagotovo usmiljen in milostljiv!” Hashr: 10

Nato molite zase, za svoje starše, za tiste, ki so vas prosili za molitev, in za vse muslimane. Nato se postavite proti blagoslovljenemu obrazu našega Učitelja Rasulullaha in po besedah: „O moj Allah! Rečeš: 'Vsakega Preroka smo poslali izključno zato, da bi ga ubogalo (pleme, h kateremu je bil poslan) z ukazom Allaha ta'ala. Če po zatiranju svojih nafsov (krivdnih dejanj) pridejo k tebi in prosijo za odpuščanje Allaha ta'ala in če moj Rasul moli za njihovo odpuščanje, bodo zagotovo našli Allaha ta'ala, ki je vse odpuščajoč in vseusmiljen.’12O moj Rabb! Z upoštevanjem Tvoje vzvišene besede in izpolnjevanjem Tvojega ukaza Te prosimo za priprošnjo Tvojega ljubljenega Preroka pred Teboj,“ izgovoriš naslednjo molitev, ki je 10. ajat al-karima iz Sura al-Hashr in ki si jo prej recitiral: “... O naš Rabb! Odpusti nam in našim vernim bratom, ki so živeli pred nami! Ne pusti v naših srcih nobene zamere do tistih, ki imajo iman! O, naš Rabb! Ti si zagotovo usmiljen in usmiljen!“ Nato recitirajte ajat al-karimas: „Rabbanagfir lana wa liaba-ina wa li-ummahatina wa li-ihwaninal-lazina sabakuna bil-imani“ „Rabbana atina...“ in „Subhana rabbika...“ ter zaključite obisk Hujra as-sa'adat.

Nato pridete do Rawda al-mutahhara, ki je med Rasulullahovim grobom in minbarjem. To je prostor kvadratne oblike. Tu morate opraviti namaz, kolikor želite, in moliti. Povejte tasbihs. Hvalite Allaha ta'ala. Nato pridite do minbara in z namenom, da bi prejeli Rasulullahove blagoslove, položite roko tja, kamor je naš Učitelj, Prerok, položil svojo blagoslovljeno roko, ko je govoril khutbo. Tu opravite dva rakata namaz. Prosite Allaha ta'ala za svoje želje. Zaželite si zatočišče pred Allahovo jezo v njegovem usmiljenju. Nato pridite do stebra, ki je postavljen tam, kjer je bil prej Hannanov steber. Hannana je steber, ki je stokal, ker je naš Učitelj Rasulullah odšel na minbar, da bi povedal khutbo, in ga zapustil, nato pa našel mir, ko je Rasulullah prišel dol in ga objel. Nato pridete do stebra, ki ga je Hadrat Abu Lubaba privezal in naredil tawbo (kesanje). Tu opravite dva rakata namaza ter izrečete tawba in istigfar Allahu ta'ala. Moliš, kakor hočeš. V času, ko ostajate tukaj, morate ponoči brati Koran al-karim, omenjati ime Allaha ta'ala, moliti na skrivaj in odkrito ob minbarju in grobu ter narediti rabita (privezati svoje srce na srce avlija).

Po obisku blagoslovljenega groba našega Učitelja Rasulullaha je treba obiskati pokopališče Baqi. Nato je treba obiskati druge grobove, zlasti grob Hadrat Hamze, ki je Sayyid ash-shuhada (mojster mučencev). Prav tako v Baqiju grobove Hadrata Abbasa, Hasana ibn Alija, Zayna al-Abidina, njegovega sina Muhammada Bakirja in njegovega sina Ja'far as-Sadiqa, Amir al-Mu'minina Hadrat 'Uthmana, sina Ibrahima našega Učitelja Rasulullaha, blagoslovljene žene našega Preroka Rasulullaha, njegovo očetovsko teto Safiyyo in še mnoge druge Sahabe ter ljudi iz Tabi'in (radiy-Allahu 'anhum ajma'in) je treba obiskati. V mošeji Fatima v Baqiju morate opraviti namaz. V četrtek je treba obiskati mučence iz Uhuda. Tam morate reči: „Salamun 'alaikum bima sabertum. Fani'ma uqbaddar. Salamun 'alaikum ya ahla dar-il-kavm-il-mu'minin wa inna inshaallahu an karibin bikum lahikun.“ Nato recitirajte Ajat al-kursi in Sura al-Ikhlas.

Tisti, ki obiščejo Hujra as-sa'adat, morajo biti zelo pozorni in v srcu ne smejo imeti posvetnih misli. Razmišljati morajo o blagoslovljenem nuru Mohameda 'alaihis-salam in njegovem visokem položaju. Allah ta'ala ne sprejema molitev, ki jih opravljajo z mislijo na posvetne zadeve, srečanja z ljudmi visokega ranga in pridobivanje koristi ter trgovino; s temi ne bodo dosegli svojih želja.

Obisk Hujre as-sa'adat je zelo časten ibadat. Bojimo se, da bi tisti, ki v to ne verjamejo, lahko izstopili iz Islama. Ker bi nasprotovali Allahu ta'ala, njegovemu Rasulu in vsem muslimanom. Čeprav je nekaj učenjakov Maliki dejalo, da je obisk našega Učitelja Rasulullaha (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) wajib, je soglasno navedeno, da je to mustahab.

AS-SUBHU BADA

Assubhu bada min tal'atihi.
Vallaylu daca min vafratihi.
Faka'r rusula fazlan ve ula.
Ahda's subula li dalalatihi.
Jutranji nur prihaja z njegovega obraza.
Nočna tema prihaja iz Njegovih las.
S svojo krepostjo in vzvišenostjo je boljši od vseh rasulov.
Tisti, ki imajo vodstvo, so našli pot z Njegovim prikazovanjem.
Kanzul karami mawlanni'ami.
Hadil umami li shariatihi.
Az kannasabi a'lal-hasebi.
Kullu'l-arabi fi-hizmatihi.
Ta izvir velikodušnosti, ki ga je podaril iz svoje zakladnice.
Ljudem je izročil vero in vodstvo.
Njegov rod je čist, njegova slava je vzvišena. Vsi Arabci so v njegovi službi.
Sa'atish-shajaru natakal hajaru.
Shukkal kamaru bi isharatihi.
Gabrijelu ata laylete esra.
Var-Rabbu da'a li-hadratihi.
Drevesa so tekla, kamni so govorili v njegovi navzočnosti,
z njegovim signalom se je luna razdelila na dva dela.
V noči Isra je Gabrijel prišel k Njemu,
in njegov rabin Ga je povabil k sebi.
Nalesh-sharafa wallahu afa.
Amma selafa min ummatihi.
Fe Muhammaduna huva Sayyiduna.
Fel izzulena bi ijabatihi.
Dosegel je visoke nazive,
Allah Mu je odpustil ummat.
Naš Muhammad, on je naš Učitelj,
slava je naša, saj smo Ga sprejeli.
Abdullah ibn Rawaha (radiy-Allahu ‘anh)