SEGUIR MUHAMMAD ALAIHIS-SALÂM

Seguir Muhammad alaihis-salâm, isto é, conformar-se a ele, é andar pelo caminho por onde ele andou. O seu caminho é o caminho que o Alcorão al-Karîm mostra. Este caminho chama-se Dîn-i Islâm. Para segui-lo é preciso primeiro crer, aprender bem o Islã, depois cumprir os fard e abster-se dos harâm, e em seguida praticar as sunnas e abster-se dos makrûh. Depois disso, é preciso procurar segui-lo também nas coisas mubâh. Crer é começar a segui-lo e entrar pela porta da felicidade.

Allahu ta’âlâ enviou-o para convidar à felicidade todos os homens do mundo, e disse, em sentido, no vigésimo oitavo versículo da Sura Saba: “Ó Meu amado Profeta! Eu te envio para anunciar a felicidade eterna a todos os homens do mundo e para lhes mostrar o caminho dessa felicidade.”

Por exemplo, que quem o segue durma um pouco no meio do dia vale muitíssimo mais do que passar muitas noites em adoração sem segui-lo. Pois fazer a qaylûla, isto é, deitar-se um pouco antes do meio-dia, era o seu costume abençoado. Ou, por exemplo, não jejuar e comer e beber no dia do bayram, porque a religião dele o ordena, vale mais do que jejuns de muitos anos que não existem na religião. O zakât dado ao pobre por ordem da sua religião é superior e mais meritório do que dar por vontade própria, como sadaqa, uma montanha de ouro.

Certa vez, Umar, depois de fazer o namâz da manhã em congregação (jamâ’a), olhou para os presentes e, não vendo um homem, perguntou por ele. Os Companheiros disseram: “Ele passa as noites em adoração até o amanhecer. Talvez agora o sono o tenha vencido.” O Comandante dos Crentes (Amîr al-mu’minîn) disse: “Quem dera tivesse dormido a noite toda e feito o namâz da manhã em congregação; teria sido melhor.”

Os que sofrem privações e fazem mujâhada sem seguir o Islã, ainda que embotem o seu nafs, não têm valor e são desprezíveis, porque não o fazem de acordo com o Islã. Se esses esforços lhes trouxerem alguma paga, nada lhes chega às mãos além de alguns proveitos neste mundo. E que valor e que importância tem o mundo inteiro, para que algumas de suas migalhas tenham algum peso? Tais pessoas se parecem, por exemplo, com os que fazem trabalhos braçais: trabalham e se cansam mais do que todos, e o seu salário, em proporção ao trabalho que fazem, é o mais baixo de todos. Os que seguem o Islã, ao contrário, são como os joalheiros que lidam com pedras finas e diamantes preciosos. O seu trabalho é pouco, e o seu ganho, muitíssimo. Às vezes, uma hora de seu trabalho rende o ganho de centenas de milhares de anos. A razão disto é que a ação conforme ao Islã é aceita por Haqq ta’âlâ; Ele está satisfeito com ela e, por isso, muito a aprecia. Que é assim, Ele o declarou em muitos lugares do Seu Livro.

Por exemplo, no trigésimo primeiro versículo da Sura Âl Imrân, diz, em sentido:

“Ó Meu amado Profeta! Dize-lhes: ‘Se amais a Allahu ta’âlâ e quereis que Allahu ta’âlâ também vos ame, segui-me! Allahu ta’âlâ ama os que me seguem.’”

Seguir Muhammad alaihis-salâm é apreciar os ahkâm do Islã e cumpri-los com amor; considerar grandes e honrar as suas ordens e as coisas a que o Islã dá valor e que tem por superiores, bem como os seus sábios e os seus piedosos (sâlih); esforçar-se por difundir a sua religião; e ter em pouca conta os que não querem seguir a sua religião, os que não a apreciam e os que não fazem caso dela.

“Ó Meu amado Profeta! Eu te envio para anunciar a felicidade eterna a todos os homens do mundo e para lhes mostrar o caminho dessa felicidade” Saba: 28

Haqq ta’âlâ não ama nem aprecia nenhuma das coisas que não são conformes ao Islã. Acaso se dá recompensa por aquilo que Ele não ama nem aprecia? Pelo contrário, isso é causa de castigo. Alcançar a felicidade dos dois mundos depende única e exclusivamente de seguir Muhammad alaihis-salâm, o mestre deste mundo e da outra vida. Para segui-lo é preciso crer, aprender os ahkâm do Islã e cumpri-los como devem ser cumpridos. Salvar-se do Inferno na outra vida é privilégio exclusivo dos que seguem Muhammad alaihis-salâm. Todas as boas obras feitas neste mundo, todas as revelações espirituais (kashf), todos os estados e todos os conhecimentos só servem na outra vida com a condição de estarem no caminho de nosso Mestre Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam). Do contrário, todo bem feito pelos que não seguem o Profeta de Allahu ta’âlâ fica neste mundo e é causa da ruína da sua outra vida. Isto é, o que tem aparência de bem não passa de istidrâj. Para poder seguir Muhammad alaihis-salâm de modo completo e sem falha, é preciso amá-lo de modo completo e sem falha. E o sinal do amor completo e maduro é manter-se longe dos seus inimigos e não amar os que não o apreciam. No amor não cabe a mudâhana, isto é, a frouxidão. Os amantes, loucos pelo seu amado, não se separam um instante sequer das suas ordens. Não ficam junto dos que vão contra ele. O amor a duas coisas contrárias não cabe num mesmo coração. Isto é, a união dos contrários (jam’ ad-diddayn) é impossível. As dádivas deste mundo são passageiras e enganosas. O que hoje está nas mãos amanhã será de outro. O que se há de obter na outra vida, porém, não tem fim, e adquire-se enquanto se está neste mundo. Se esta vida de poucos dias for passada seguindo Muhammad alaihis-salâm, o homem mais precioso deste mundo e da outra vida, pode-se esperar a felicidade eterna (sa’âdat-i abadiyya), a salvação sem fim e a libertação. Do contrário, sem segui-lo, tudo é nada. Sem segui-lo, todo bem e toda boa obra que se faz fica aqui, e nada chega às mãos na outra vida. Segui-lo, ainda que numa ínfima partícula, é muitíssimo superior a todas as dádivas deste mundo e a todas as felicidades da outra vida. O mérito e a honra do ser humano estão em segui-lo. Para seguir Rasûlullah, a condição fundamental é que os muçulmanos pertençam a um dos quatro madhhabs verdadeiros da Ahl as-Sunna. Crer em nosso Mestre, o Profeta, e confirmar o que ele trouxe, amá-lo e obedecer-lhe, aceitar os seus conselhos, respeitá-lo e honrá-lo é fard. A este respeito, Allahu ta’âlâ diz, em sentido: “Crede, pois, em Allahu ta’âlâ e no Seu Rasûl, que é o Seu Profeta ummî, e segui-o, para que encontreis a hidâya (o caminho reto).”1 E: “Quem não crê em Allahu ta’âlâ e no Seu Profeta, (saiba que), sem dúvida, Nós preparamos para esses kâfirs um fogo abrasador (terrível e espantoso).”2 Segundo informam Yahyâ ibn Muhammad ibn Abdullah, Muhammad ibn Ibrâhîm ibn Sa’îd, Umayya ibn Bustân e Muhammad ibn Ibrâhîm ibn Sa’îd, Abû Hurayra (radiyallahu anh) transmitiu de Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) o seguinte hadîth sharîf. Nosso Mestre Rasûlullah disse: “Foi-me ordenado combater os homens até que testemunhem que não há deus senão Allah e creiam em mim e no que eu trouxe (o Islã). Quando o fizerem (quando crerem), terão posto a salvo de mim os seus bens e as suas vidas, exceto pelo direito do Islã (isto é, se um muçulmano cometer um pecado, aplica-se-lhe a pena que o Islã determinou). E a sua conta pertence a Allah.”3

“Quem me obedece obedece a Allahu ta’âlâ. Quem me desobedece desobedece a Allahu ta’âlâ” Hadîth sharîf

“Quem me obedece obedece a Allahu ta’âlâ. Quem me desobedece desobedece a Allahu ta’âlâ. Quem obedece à minha ordem obedece a mim, e quem desobedece às minhas ordens desobedece a mim.”

“O caso de quem me obedece e segue o que eu trouxe, e o de quem me desobedece e desmente o que eu trouxe, é semelhante ao caso deste homem: (o homem) mandou construir uma casa, preparou comidas boas e variadas (para oferecer às pessoas um banquete perfeito) e incumbiu alguém de convidar as pessoas para a refeição. Quem atende ao convite entra na casa e come das comidas preparadas quanto quer. Mas quem não atende ao convite não pode entrar na casa nem comer das comidas preparadas. A casa é o Paraíso (preparado para os que temem a Allah e atendem ao convite de Rasûlullah). Aquele que convida (a Allahu ta’âlâ e ao Paraíso, cheio das Suas dádivas) é Muhammad (alaihis-salâm). Quem desobedece a Muhammad (alaihis-salâm) desobedece a Allahu ta’âlâ. Muhammad (alaihis-salâm) é aquele que separa os homens em crentes, que o confirmam, e kâfirs, que o desmentem.”

“Apegai-vos à minha sunna e à sunna dos Khulafâ-i Râshidîn depois de mim. Agarrai-vos a ela com todas as vossas forças e com todo o cuidado. Guardai-vos das coisas introduzidas depois (na religião) (que não existem no Alcorão al-Karîm, na sunna, no consenso da umma e no qiyâs dos fuqahâ).

Pois toda coisa introduzida depois (na religião) é bid’a, e toda bid’a é desvio.”4

No hadîth sharîf transmitido por Anas ibn Mâlik sobre seguir Rasûlullah, nosso Profeta (sallallahu alaihi wa sallam) disse: “Quem vivifica a minha sunna (praticando-a e difundindo-a) vivifica-me a mim (exalta a minha glória e torna manifesta a minha ordem). E quem me vivifica estará comigo no Paraíso.”

Nosso Mestre, o Profeta, disse a Bilâl ibn Hârith: “Quem introduz no Islã uma boa prática (sunna hasana) alcança a recompensa dela e as recompensas dos que a praticam. Se alguém abre no Islã um mau caminho, recaem sobre ele o pecado disso e os pecados dos que o praticam.”5

Umar ibn Abdulazîz disse: “Nosso Mestre Rasûlullah abriu um belo caminho. Depois dele, os seus califas também abriram caminhos. Praticar a sunna de Rasûlullah e as sunnas dos califas que vieram depois dele é agir de acordo com o Livro de Allahu ta’âlâ. Obedecer a Allahu ta’âlâ e a nosso Mestre, o Profeta, é fortalecer a religião de Allahu ta’âlâ. Ninguém tem o direito de corromper e de alterar o Islã.” Também não é permitido agir segundo as palavras dos que se opõem à sunna. Os que seguiram as sunnas de nosso Mestre, o Profeta, e dos Companheiros alcançaram a hidâya. Todo aquele que lhes pediu ajuda foi ajudado. E todo aquele que se opõe às sunnas sharîf e não as pratica tomou um caminho diferente daquele por onde andam os muçulmanos. Allahu ta’âlâ deixa essa pessoa no caminho que ela mesma escolheu, permite que pratique más ações e lança-a no Inferno. Como lugar de destino, o Inferno é o pior dos lugares.

Ahmad ibn Hanbal disse: “Certo dia eu estava no meio de um grupo de pessoas. Eles se despiram por completo e entraram na água. Eu, porém, seguindo o hadîth sharîf ‘Quem crê em Allahu ta’âlâ e no Dia do Juízo não entre no banho (sem cobrir a awra)’, não me despi. Naquela noite, em sonho, alguém me disse: ‘Ó Ahmad! Alegra-te! Pois Allahu ta’âlâ te perdoou por teres seguido a sunna de Rasûlullah. Fez de ti um imã. As pessoas te seguirão.’ Quando perguntei: ‘Quem és tu?’, ele respondeu: ‘Eu sou Jibrîl.’” Quem não segue Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) em todas as suas ações não pode ser crente. Se não o amar mais do que à própria vida, o seu îmân não será completo. Ele é o Profeta de todos os homens e de todos os jinns.

Segui-lo é wâjib para toda nação que viva em qualquer século. Todo crente deve ajudar a sua religião, adornar-se com o seu belo caráter, pronunciar muitas vezes o seu nome abençoado, recitar salât e salâm com respeito e amor quando diz e quando ouve o seu nome, ansiar ardentemente por ver o seu rosto abençoado e amar e respeitar o Alcorão al-Karîm e a religião que ele trouxe.

Não falava por paixão: sua palavra pura era toda revelação,
Oceano de pérolas de sabedoria era aquela mina de generosidade.
Seu corpo entre as gentes, seu coração a sós com o Amigo,
Na multiplicidade achava a unidade, a cada instante, aquela mina de generosidade.
Salât e salâm sobre ele, sobre sua família e seus Companheiros,
Pois fez deles seus amigos íntimos aquela mina de generosidade.
Vem, ó Hakkı, esquece as criaturas, toma o caráter do Habîb do Haqq,
Pois recebeu do Haqq, de graça, o belo caráter aquela mina de generosidade.
İbrâhîm Hakkı Erzurumî

“A pessoa que Allahu ta’âlâ muito ama é aquela que aprende a sua religião e a ensina aos outros. Aprendei a vossa religião da boca dos sábios do Islã!” Hadîth sharîf

Madîna al-Munawwara [1890]