A VIDA DA ÂKHIRAT

A vida da âkhirat começa com a morte

Morrer não é deixar de existir. É um acontecimento que não destrói a existência. A morte é o fim do vínculo da alma com o corpo. É a separação da alma do corpo. A morte é a passagem do homem de um estado a outro. É mudar-se de uma casa para outra. Umar ibn Abdulazîz (rahmatullahi alaih) disse: “Vós fostes criados somente para a eternidade, para o que não tem fim! Mas mudais-vos de uma casa para outra!” A morte é para o crente um presente, uma dádiva. Para os que têm pecados, é uma calamidade. Para os pobres é descanso; para os ricos, tormento. A razão é um presente de Allahu ta’âlâ. O homem não deseja a morte. No entanto, a morte é melhor que a fitna. O homem ama viver. No entanto, a morte é melhor para ele. O crente sâlih, com a morte, livra-se dos sofrimentos e das fadigas do mundo. A separação da alma do crente do seu corpo é como a libertação do prisioneiro da prisão. Depois de morrer, o crente não quer voltar a este mundo. Só os mártires desejam voltar ao mundo para se tornarem mártires (shahîd) mais uma vez. O bem do mundo foi-se. Ficaram as suas tristezas. Por isso, a morte é um presente para todo muçulmano. Só o túmulo protege a religião do homem. A primeira das honras que serão feitas aos crentes é a alegria na hora da morte. O que dá descanso ao crente é somente o encontro com Allahu ta’âlâ. Para todo crente, a morte é melhor que a vida. Também para os kâfirs a morte é proveitosa.

Sobre a morte das mulheres muçulmanas

Quando está morrendo a senhora que não se mostrou descoberta aos homens estranhos e cujo marido estava satisfeito com ela – esteja ela no puerpério ou grávida, morra de peste (tâ’ûn) ou de dor nas entranhas, ou mesmo sem nenhuma destas coisas –, vêm a ela os anjos do Paraíso, põem-se em fileiras diante dela, saúdam-na com honra e deferência e dizem: “Ó amada serva mártir de Allahu ta’âlâ, vem, sai! Que fazes no palácio do mundo? Allahu ta’âlâ está satisfeito contigo; por causa desta tua doença perdoou o teu pecado e concedeu-te o Paraíso. Vem, entrega o teu depósito de confiança (amâna)!” Essa senhora, vendo este grau tão elevado, quer entregar a alma. Mas, olhando ao redor, diz: “Que Ele perdoe e tenha misericórdia dos que foram meus amigos; depois a entregarei.” Os anjos levam o seu pedido a Janâb-i Haqq. Então vem a palavra da Majestade: “Pela Minha Majestade, aceitei todas as duas da Minha serva.” Também os anjos lhe dão a boa nova. Depois vem o anjo da morte com cento e vinte anjos de misericórdia. A luz de seus rostos chega até o Arsh; têm coroas na cabeça, vestes de luz nas costas, sandálias de ouro nos pés e asas verdes.

Nas mãos trazem frutos do Paraíso, cujo perfume é como o do almíscar. Chegam, saúdam-na com honra e deferência e dizem: “O Criador do mundo (Khallâq-i âlam) envia-te a saudação, concede-te o Paraíso, faz-te vizinha do Seu Habîb, Muhammad alaihis-salâm, e companheira de conversa de Âisha.”

Quando esta mulher crente ouve estas palavras, abre-se o véu de seus olhos, e ela vê as mulheres da gente da fé e também as que, por terem pecado, estão sendo castigadas, e suplica: “Perdoa os pecados delas, ó meu Senhor!” Da parte da Majestade vem uma palavra: “Ó Minha serva! Realizei todos os teus desejos; entrega o teu depósito. A esposa e a filha do Meu Habîb estão à tua espera.” Mal ouve esta palavra, a sua alma estremece, os seus pés se agitam, ela se banha em suor e, quando está para entregar a alma, vêm dois anjos. Têm nas mãos bastões de fogo. Um põe-se à sua direita, o outro à sua esquerda. Vem correndo também o shaytân – maldito seja – e diz: “Embora daqui não nos venha proveito, vou dar uma olhada”; toma na mão uma tigela cravejada de pedras preciosas, com água gelada, chega assim e mostra-lhe a água. Aqueles anjos, ao verem esse malvado, batem-lhe com os bastões que têm nas mãos, quebram a tigela que ele traz na mão e expulsam-no. A mulher muçulmana, vendo isto, sorri. Depois as hûrîs dão-lhe, numa taça cravejada de pedras preciosas, a bebida do Kawthar, e ela bebe. Pelo deleite da bebida do Paraíso, a sua alma salta e agarra-se à taça, e o anjo da morte toma a sua alma daquela taça. Os anjos chamam uns aos outros e dizem: “Innâ lillahi wa innâ ilaihi râji’ûn.” Tomando a alma, mostram-lhe os céus, levam-na ao Paraíso, mostram-lhe ali a sua morada e, imediatamente, trazem-na de novo para junto da cabeça da falecida. Quando lhe tiram as roupas e lhe soltam os cabelos, a alma vem logo para junto da cabeça do corpo e diz: “Ó tu que lavas! Segura devagar! Pois o meu corpo recebeu das garras de Azrâîl a ferida da morte, sofreu muitíssimo e está abalado.” Quando a põem na mesa de lavagem, a alma vem de novo e diz: “Não aqueçais muito a água! O meu corpo está muito fraco. Livrai-me depressa de vossas mãos, para que eu descanse.” Lavada e envolta na mortalha, a alma espera um pouco e chama de novo, dizendo: “Esta é a última vez que vejo este mundo. Que eu veja os meus parentes e familiares, e que eles também me vejam e tirem uma lição. Pois também eles em breve morrerão como eu; que não gritem lamentações atrás de mim. Que não me esqueçam e se lembrem sempre de mim recitando o Alcorão al-Karîm. Que não disputem entre si por causa da minha herança, para que eu não sofra castigo no túmulo. Que se lembrem de mim também nas sextas-feiras e nos bayrams.”

Depois, quando a colocam sobre a pedra do musallâ, a alma chama de novo: “Ficai em paz, ó meu filho e minha filha, minha mãe e meu pai! Não há dia de separação como este. Nosso reencontro tão desejado ficou para o Juízo Final. Adeus a vós, ó vós que derramais lágrimas atrás de mim!”

Feito o seu namâz fúnebre e erguida aos ombros, ela chama de novo e diz: “Levai-me devagar! Se o vosso propósito é a recompensa, não me causeis sofrimento! Que eu leve a Allahu ta’âlâ o meu contentamento convosco!”

Quando a colocam à beira do túmulo, chama de novo e diz: “Olhai o meu estado e tirai uma lição! Agora me poreis num lugar escuro e ireis embora. Eu ficarei com as minhas obras. Vendo estes momentos, não vos deixeis enganar pela astúcia do mundo desleal e mentiroso!”

“Trabalhai para o mundo na medida em que nele permanecereis, e para a outra vida na medida em que nela permanecereis!” Hadîth sharîf

Quando a colocam no túmulo, a alma vem para junto da cabeça. Não se deve deixar morto algum sem talqîn. [É sunna que, depois do enterro, um homem sâlih faça o talqîn. Os wahabitas não creem que fazer o talqîn seja sunna. Dizem que é bid’a. Dizem que o morto não ouve nem sente. Os sábios da Ahl as-Sunna (rahimahumullahu ta’âlâ) provaram em diversos livros que fazer o talqîn é sunna.] Por ordem de Allahu ta’âlâ, a falecida desperta no túmulo como quem desperta do sono e vê que está num lugar escuro. Chama o seu servo, a sua serva, ou a pessoa que sempre a ajudava, e diz: “Trazei-me uma vela!” Não vem som nem voz alguma. O túmulo fende-se e aparecem os dois anjos do interrogatório [Munkar e Nakîr]. Das suas bocas saem labaredas, e dos narizes, fumaça negra. Assim chegam junto dela e dizem: “Man rabbuka wa mâ dînuka wa man nabiyyuka (isto é: Quem é o teu Senhor, qual é a tua religião e quem é o teu Profeta)?” Se ela responder corretamente, aqueles anjos dão-lhe a boa nova da misericórdia de Haqq ta’âlâ para com ela e vão-se. Nesse mesmo instante abre-se uma janela do lado direito do túmulo, e dela sai alguém de rosto como a lua, que vem para junto dela. Esta mulher crente olha para ele e alegra-se. Pergunta: “Quem és tu?” Ele responde: “Eu fui criado da tua paciência e da tua gratidão no mundo. Serei teu companheiro até o Dia do Juízo.”

Sobre a morte dos kâfirs

Quando está para morrer um kâfir, um apóstata (murtadd) – um insensato que não aprecia o Islã; que chama o Alcorão al-Karîm de “lei do deserto”; que é tão desprovido de ciência e de moral que chama de “pastor de camelos” (hâshâ!) a Muhammad alaihis-salâm, o mais excelso e o mais honrado dos homens, o mestre dos profetas; que, não conseguindo conciliar com a sua cabeça imunda (que nada mais é que uma caixa de carniça sem alma) o Islã, que dá paz e felicidade à humanidade, fonte de ciência, de moral, de limpeza, de saúde e de justiça, que espalha luz sobre a civilização, desceu tão baixo que diz “não há necessidade de religiões”; e que entregou as rédeas nas mãos do seu nafs –, tira-se o véu dos seus olhos. Mostra-se-lhe o Paraíso. Um belo anjo diz-lhe: “Ó kâfir! Ó vil que chamavas os muçulmanos de ‘retrógrados’, e os que correm atrás das paixões e pisam os princípios da moral de ‘esclarecidos, progressistas’! Estavas no caminho errado. Não apreciavas a religião do Islã, que é a religião verdadeira. Os que creem nos conhecimentos que Muhammad alaihis-salâm trouxe de Allahu ta’âlâ e os respeitam entrarão neste Paraíso.” Ele vê as dádivas do Paraíso. As hûrîs do Paraíso também dizem: “Os que creram livram-se do castigo de Allahu ta’âlâ.” Pouco depois, o shaytân aparece na figura de um sacerdote e diz: “Ó fulano, filho de fulano! Aqueles que vieram mentiram. Todas as dádivas que viste serão tuas.” Depois mostra-se-lhe o Inferno. Há nele montanhas de fogo, escorpiões grandes como mulas e centopeias. Ele vê os castigos descritos nos hadîths sharîfs. Os anjos do castigo do Inferno, chamados Zabâniya, batem-lhe com bastões de fogo. Da boca deles saem labaredas. Têm a estatura de um minarete, e os dentes como chifres de boi. Bradam como o trovão. O kâfir, tremendo ao ouvir a voz deles, volta o rosto para o shaytân. O shaytân, não suportando o medo, foge. Os anjos agarram o shaytân e lançam-no por terra. Vêm então até esse kâfir e dizem: “Ó inimigo do Islã! No mundo não creste em Rasûlullah (sallallahu ta’âlâ alaihi wa sallam). Agora também não creste nos anjos e deixaste-te enganar de novo pelo maldito shaytân.”

Põem-lhe ao pescoço correntes de fogo, dobram-lhe os pés por cima da cabeça, enfiam-lhe a mão direita no lado esquerdo e a mão esquerda no lado direito e fazem-nas sair pelas costas. Um versículo sagrado descreve este estado.1 Ele grita e chama os seus bajuladores do mundo. Os Zabâniya respondem-lhe: “Ó kâfir, ó insensato que zombavas dos muçulmanos! Passou o tempo de implorar. Agora a fé não é aceita, a dua não é aceita. Chegou o tempo de sofrer a pena do teu kufr.” Arrancam-lhe a língua pela nuca. Arrancam-lhe os olhos. Infligindo-lhe toda espécie de castigos muito dolorosos, tomam a sua alma imunda e lançam-na no Inferno.

Que Allahu ta’âlâ nos conceda entregar a alma na religião de Muhammad alaihis-salâm e no credo escrito nos livros dos sábios da Ahl as-Sunna, que nos transmitiram corretamente a religião do sublime Profeta! Âmîn.

Para todos os crentes, pecadores e sem pecado, há o interrogatório do túmulo. Só para aqueles cujos pecados não foram perdoados e para todos os kâfirs há também o castigo do túmulo. Os que levam e trazem mexericos entre os muçulmanos e os que deixam a urina respingar sobre si no banheiro sofrerão castigo no túmulo. [O castigo do túmulo não será só para a alma, mas para a alma e para o corpo. Não se deve tentar resolver com a razão as coisas que a razão não alcança.]

Se essa pessoa tiver morrido sem fé, sofrerá castigos severos até o Dia da Reunião (mahshar) [e depois, eternamente, no Inferno].

“Os homens estão dormindo; quando morrem, despertam” Hadîth sharîf

Somos incapazes de dizer o seu verdadeiro valor;
neste aspecto, mais vale calar do que louvá-lo.
Sabei: nosso Mestre, o Profeta, é como o sol,
e dele recebem a luz as estrelas dos mensageiros.
Allah o criou adornando-o de belo caráter,
com bela índole e rosto risonho adornou a sua pessoa.
Foi criado delicado como a rosa e a flor,
luminoso e honrado como a lua de quatorze noites.
Diligente e zeloso é esse Profeta, vasto como o tempo;
diante da sua generosidade, os oceanos são gotas.
A terra que abraça o seu corpo abençoado
tem perfume suave como almíscar e âmbar, crede.
Ditosos os que cheiram e beijam essa terra,
os que aspiram ao peito esse perfume abençoado!
De todos os homens, árabes ou não,
é ele o mestre e a honra do mundo.
Proíbe o mal, ordena o bem;
suas ordens e proibições são ordem divina.
Qasîda-i Burda