A INTERCESSÃO DE NOSSO MESTRE, O PROFETA

Rasûl-i akram intercederá por sua umma no Dia do Juízo e a livrará da aflição e da tristeza. Em um hadîth sharîf ele disse: “Foi-me dada a escolha entre a entrada de metade de minha umma no Paraíso e a intercessão. Escolhi a intercessão, porque ela é mais abrangente. Não penseis que ela é só para os que alcançaram a taqwâ; ela é também para os pecadores que caíram em erro…”1

No hadîth sharîf transmitido por Abû Hurayra, nosso Mestre, o Profeta, disse: “A minha intercessão é para quem pronuncia a kalima-i shahâda dizendo com sinceridade ‘Lâ ilâha illallah’, de modo que o seu coração confirme a sua língua.”2

Também em alguns hadîths nosso Profeta disse:

“Intercederei por aqueles de minha umma que amam a minha Ahl al-Bayt.” “Intercederei por aqueles de minha umma que cometem pecados graves.” “Posso interceder por todos, exceto pelos que difamam os meus Companheiros.” “Intercederei por aqueles de minha umma que fazem injustiça a si mesmos, que se deixam enganar por seus nafs.” “No Dia do Juízo, serei o primeiro a interceder.”3

“Quem não crê em minha intercessão não a alcançará.”4

No Dia do Juízo, pelo pavor do sopro da trombeta (Sûr), arrepiam-se os cabelos, os olhos não sabem para onde olhar, e crentes e kâfirs são conduzidos ao lugar da Reunião. Este é um tormento que aumenta ainda mais o rigor do Dia do Juízo. Nesse momento, oito anjos levam o Arsh aos ombros. Um desses anjos percorre a cada passo um caminho de vinte mil anos deste mundo. Os anjos e as nuvens glorificam com tasbîhs que os entendimentos não podem compreender, até que o Arsh-i a’lâ se assente. Assim, o Arsh-i a’lâ assenta-se sobre a terra branca que Allahu ta’âlâ criou para ele. Nesse momento, por temor do castigo de Allahu ta’âlâ, que coisa alguma pode suportar, as cabeças inclinam-se para baixo. Todas as criaturas, presas e atônitas em sua aflição, buscam compaixão. No lugar da Reunião, o estado dos homens torna-se extremamente penoso. Crescem as suas aflições e os seus tormentos. Cada um deles traz ao pescoço os bens que no mundo guardou com avareza. Ao pescoço dos que não deram o zakât dos camelos é posto um camelo. Ele grita muitíssimo e torna-se pesado como uma grande montanha. Os que não deram o zakât dos bois e das ovelhas estão no mesmo estado. Os seus lamentos são como o ribombar do trovão.5 Ao pescoço dos que não deram o zakât dos cereais, isto é, o ushr, são postos fardos de cereal. Da espécie de cereal de que não deram o zakât no mundo, dessa espécie são os fardos que lhes são postos: se era trigo, trigo; se era cevada, cevada. Debaixo de seu peso, gritam: “Wâ waylâ, wâ thubûrâ!” (“Wayl” é palavra de castigo. A pessoa grita assim quando não pode suportar o castigo. E a palavra “thubûr” usa-se na hora da perdição.) Contra os que não deram o zakât do ouro, da prata, do dinheiro (de papel) e das demais mercadorias, lança-se uma serpente terrível. Quando eles gritam: “Que é isto?”, os anjos respondem: “Estes são os vossos bens, cujo zakât não destes no mundo.” Este estado terrível é declarado no centésimo octogésimo versículo sagrado da Sura Âl Imrân, cujo sentido é: “O que retiveram avaramente no mundo ficará enrolado ao pescoço deles no Dia do Juízo.”

“Quem não crê em minha intercessão não a alcançará” Hadîth sharîf

De outro grupo, escorrem pus e líquido amarelo das partes pudendas (awra). Os que estão ao redor sofrem muito com o seu mau cheiro. Estes são os que cometeram fornicação (zinâ) e os que praticaram o harâm. Outro grupo ainda está pendurado em ramos de árvores. Estes são os que no mundo praticaram a sodomia (liwât).

Outro grupo tem a língua fora da boca e caída sobre o peito, num estado extremamente feio. As pessoas não querem olhar para eles. Estes são os que mentiam e caluniavam.

Outro grupo ainda tem o ventre inchado como altas montanhas. Estes são os que no mundo, sem necessidade e sem recorrer a uma transação (mu’âmala), recebiam e davam bens e dinheiro com juros. Os pecados dos que praticam tais coisas harâm são expostos da maneira mais vergonhosa. O temor apodera-se dos profetas e dos sábios. Os awliyâ e os mártires clamam diante do castigo de Allahu ta’âlâ, difícil de suportar. Estando eles nesse estado, envolve-os um nûr muito mais forte do que a luz do sol. Os homens, que já não suportavam o calor do sol, ao verem isto ficam completamente desnorteados. Ficam nesse estado mil anos. Allahu ta’âlâ não lhes diz nada. Então os homens vão ao primeiro profeta, Âdam alaihis-salâm, e suplicam: “Ó Âdam alaihis-salâm! Tu és um profeta estimado e honrado. Allahu ta’âlâ te criou, fez os anjos prostrarem-se diante de ti e soprou em ti do Seu espírito. Intercede por nós para que comece a prestação de contas, para que sejamos julgados segundo o que Allahu ta’âlâ quiser e para que cada um vá para onde Ele ordenar. Que Allahu ta’âlâ, o Juiz e o Dono de todas as coisas, faça com as Suas criaturas o que quiser.”

Âdam alaihis-salâm diz: “Eu comi do fruto da árvore que Allahu ta’âlâ proibira. Por isso, agora, tenho vergonha diante de Allahu ta’âlâ. Mas ide a Nûh.” Então ficam mil anos aconselhando-se entre si. Depois vão a Nûh alaihis-salâm e suplicam: “Estamos num estado de todo insuportável. Intercede para que o nosso julgamento seja feito depressa. Que nos livremos deste castigo do lugar da Reunião.” Nûh alaihis-salâm responde-lhes assim: “Eu fiz dua a Allahu ta’âlâ, e por causa dessa dua afogaram-se todos os homens que havia na terra. Por isso tenho vergonha diante de Allahu ta’âlâ. Mas ide a Ibrâhîm alaihis-salâm, que é Khalîlullah. Allahu ta’âlâ disse, em sentido, no último versículo da Sura al-Hajj: ’Segui a religião de vosso pai Ibrâhîm (alaihis-salâm). Para que o Profeta seja testemunha sobre vós e vós sejais testemunhas sobre os homens, Allahu ta’âlâ chamou-vos muçulmanos, tanto nos livros anteriores como no Alcorão al-Karîm.’ Talvez ele interceda por vós.”

De novo, como antes, ficam mil anos conversando entre si. Depois vêm a Ibrâhîm alaihis-salâm e dizem: “Ó pai dos muçulmanos! Tu és aquele que Allahu ta’âlâ tomou por amigo íntimo (khalîl). Intercede por nós! Que Allahu ta’âlâ pronuncie o Seu juízo entre as criaturas.” Ibrâhîm alaihis-salâm diz-lhes: “No mundo, eu disse três vezes palavras de sentido figurado (kinâya). Dizendo-as, lutei no caminho da religião. Agora, neste lugar, tenho vergonha de pedir a Allahu ta’âlâ licença para interceder. Ide a Mûsâ alaihis-salâm, pois Allahu ta’âlâ falou com ele e mostrou-lhe proximidade espiritual. Ele intercederá por vós.” Então, de novo, ficam mil anos de pé, consultando-se uns aos outros. Mas nesse tempo o seu estado torna-se extremamente penoso. O lugar da Reunião estreita-se muito. Depois vêm a Mûsâ alaihis-salâm e dizem: “Ó filho de Imrân! Tu és o profeta com quem Allahu ta’âlâ falou e a quem revelou a Tawrât. Intercede por nós para que comece a prestação de contas! Pois a nossa permanência aqui prolongou-se muito. Com o aperto, os pés amontoaram-se uns sobre os outros.” Mûsâ alaihis-salâm diz-lhes: “Eu fiz dua a Allahu ta’âlâ para que a gente do Faraó fosse castigada durante anos com coisas que lhe desagradassem. Depois pedi que fossem exemplo para os que viessem depois. Agora tenho vergonha de interceder. Mas Janâb-i Haqq é Senhor da misericórdia e do perdão. Ide a Îsâ alaihis-salâm, porque, quanto à certeza (yaqîn), ele é o mais firme dos mensageiros; quanto ao conhecimento (ma’rifa) e ao desapego (zuhd), o mais excelente; e, quanto à sabedoria (hikma), o mais elevado. Ele intercederá por vós.” Para se livrarem da aflição do lugar da Reunião, vêm depois a Îsâ alaihis-salâm e dizem-lhe: “Tu és o espírito e a palavra de Allahu ta’âlâ. Allahu ta’âlâ disse a teu respeito, em sentido, no quadragésimo quinto versículo da Sura Âl Imrân: ’Ilustre (wajîh), isto é, muito estimado (honrado e prestigiado), neste mundo e na outra vida.’ Intercede por nós junto de teu Senhor!”

Îsâ alaihis-salâm diz: “O meu povo tomou-me a mim e a minha mãe por deuses além de Allah. Nesse estado, como hei de interceder? Até me adoraram; chamaram-me filho e chamaram Allahu ta’âlâ pai. Mas vistes acaso que algum de vós tivesse uma bolsa sem provisões dentro e com a boca não selada? Pode-se chegar a essas provisões sem romper o selo? Ide a Muhammad (sallallahu alaihi wa sallam), o mais excelso e o último dos profetas. Pois ele guardou a sua dua e a sua intercessão para a sua umma. O seu povo ofendeu-o muitas vezes. Feriram-lhe a fronte abençoada. Quebraram-lhe um dente abençoado. Atribuíram-lhe loucura. E, no entanto, aquele sublime Profeta era, dentre eles, o melhor naquilo de que se podiam gloriar e o mais elevado em honra. Aos seus maus-tratos e às suas injustiças insuportáveis ele respondia com o versículo sagrado que traz as palavras de Yûsuf alaihis-salâm a seus irmãos, cujo sentido é: ’Hoje não vos pedirei contas pelo que fizestes (não vos lançarei em rosto os vossos erros). Allah, que é Arhamur-râhimîn (o mais misericordioso dos misericordiosos), vos perdoará.’”6 Quando Îsâ alaihis-salâm descreve as virtudes de nosso Profeta (sallallahu alaihi wa sallam), todos desejam alcançá-lo o quanto antes. Vêm logo ao minbar de Muhammad alaihis-salâm e dizem: “Tu és Habîbullah! E o habîb é o mais proveitoso dos intermediários. Intercede por nós! Pois fomos ao primeiro dos profetas, Âdam alaihis-salâm. Ele nos enviou a Nûh alaihis-salâm. Fomos a Nûh alaihis-salâm. Ele nos enviou a Ibrâhîm alaihis-salâm. Fomos a Ibrâhîm alaihis-salâm; ele nos enviou a Mûsâ alaihis-salâm. Fomos a Mûsâ alaihis-salâm; ele nos enviou a Îsâ alaihis-salâm. Fomos a Îsâ alaihis-salâm; ele nos enviou a ti. Yâ Rasûlallah (sallallahu alaihi wa sallam)! Depois de ti não há aonde ir.”

“O que retiveram avaramente no mundo ficará enrolado ao pescoço deles no Dia do Juízo” Âl Imrân: 180

Nosso Mestre Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) diz: “Se Allahu ta’âlâ permitir e consentir, intercederei.”

Ele chega ao lugar chamado Surâdiqât al-Jalâl, isto é, ao véu da majestade (jalâl). Pede a Allahu ta’âlâ licença para interceder. É-lhe dada a licença. Os véus erguem-se. Ele entra no Arsh-i a’lâ. Cai em prostração. Fica mil anos em prostração. Depois disso, louva Janâb-i Haqq com um louvor com que ninguém louvou Allahu ta’âlâ desde que o mundo foi criado. Alguns ârifs disseram: “Quando criou os mundos, Allahu ta’âlâ louvou-Se a Si mesmo com tais louvores.” Allahu ta’âlâ diz, em sentido: “Ó Muhammad, levanta a cabeça da prostração! Fala, e serás ouvido. (Tudo o que disseres será ouvido. Tudo o que pedires te será dado.) Intercede, e a tua intercessão será aceita.” Então nosso Mestre, o Profeta (sallallahu alaihi wa sallam), diz: “Ó meu Senhor! Separa os bons dos maus dentre os Teus servos, pois a sua espera prolongou-se demais. Cada um deles, por seus pecados, ficou humilhado e envergonhado na planície de Arasât.”

Janâb-i Haqq ordena que se traga o Paraíso. O Paraíso, adornado com toda espécie de ornamentos, é trazido à planície de Arasât. O seu perfume agradável sente-se à distância de quinhentos anos de caminho. Com isso os corações se alegram e as almas revivem. (Mas os kâfirs, os apóstatas (murtadd), os que zombam dos muçulmanos, os que enganam os jovens e lhes roubam a fé, e) aqueles cujas obras são imundas e más não sentem o perfume do Paraíso.

Os anjos trazem o Inferno ao campo da Reunião, amarrado com correntes. O Inferno ruge e estrondeia, lança fogo e solta uma fumaça espessa que enegrece todo o céu. O seu rugido, o seu estrondo e o seu calor são insuportáveis. Os joelhos de todos fraquejam, e eles caem ajoelhados onde estão. Nem os profetas nem os mensageiros conseguem conter-se. Ibrâhîm, Mûsâ e Îsâ agarram-se ao Arsh-i a’lâ. Ibrâhîm alaihis-salâm esquece Ismâ’îl alaihis-salâm, a quem quisera sacrificar. Mûsâ alaihis-salâm esquece seu irmão Hârûn alaihis-salâm, e Îsâ alaihis-salâm esquece sua mãe Maryam. Cada um deles diz: “Ó meu Senhor! Hoje nada Te peço senão por mim mesmo.”

Muhammad alaihis-salâm, porém, diz: “Ó meu Senhor! Dá à minha umma salvação e livramento!” Ali não há ninguém capaz de suportar isto. Pois Allahu ta’âlâ, anunciando-o, disse, em sentido, no vigésimo oitavo versículo da Sura al-Jâthiya: “Verás cada umma caída de joelhos pelo temor de Janâb-i Haqq. Cada uma delas é chamada ao livro das obras que praticou no mundo.”

Allahu ta’âlâ diz, em sentido, no oitavo versículo da Sura al-Mulk: “Pela violência de sua fúria e de sua ira, o fogo está prestes a rebentar.”

Então nosso Profeta (sallallahu alaihi wa sallam) avança e detém o Inferno. Diz: “Volta atrás, desprezível e humilhado, até que a tua gente venha a ti em turbas!” E o Inferno diz: “Ó Muhammad! Dá-me passagem! Pois tu me és harâm.” Vem do Arsh uma voz: “Ó Inferno! Escuta a palavra de Muhammad alaihis-salâm e obedece-lhe!” Depois nosso Mestre Rasûlullah puxa o Inferno e coloca-o num lugar do lado esquerdo do Arsh-i a’lâ. Os que estão no lugar da Reunião dão uns aos outros a boa nova deste trato compassivo e da intercessão de nosso Mestre, o Profeta. O seu medo diminui um pouco. Manifesta-se o sentido do centésimo sétimo versículo sagrado da Sura al-Anbiyâ: “Enviamos-te como misericórdia para os mundos.”7

Em resumo, nosso Mestre Rasûlullah intercederá em cinco lugares.8

O primeiro: com a intercessão chamada Maqâm Mahmûd, livrará todos os homens do tormento da espera no lugar da Reunião.9

O segundo: com a sua intercessão fará entrar muitíssimas pessoas no Paraíso sem prestação de contas. O terceiro: tirará do Inferno os crentes de muitos pecados. O quarto: intercederá para que entrem no Paraíso os que, tendo as boas obras e os pecados iguais, esperam no lugar chamado “A’râf”. O quinto: intercederá para que se elevem os graus dos que estão no Paraíso.

Por intercessão de cada uma das setenta mil pessoas que ele terá livrado da prestação de contas, outras setenta mil, cada uma, entrarão no Paraíso sem prestação de contas.

INTERCESSÃO, YÂ RASÛLALLAH!
Muito necessitado, vim a ti,
Intercessão, yâ Rasûlallah!
Reconheci qual é a minha culpa,
Intercessão, yâ Rasûlallah!
Sou pecador, tenho o rosto negro,
Talvez seja lançado ao fogo;
Só de ti virá o remédio,
Intercessão, yâ Rasûlallah!
Teu amor está acima de tudo,
Teu saber é mais alto que o de todos,
Quem te louva é o próprio Mawlâ,
Intercessão, yâ Rasûlallah!
Como pode um homem louvar-te?
Só de ti virá a graça;
Socorre-nos, por piedade!
Intercessão, yâ Rasûlallah!
Sem ti, o mundo é para mim prisão,
Minha obra está arruinada, meu estado é grave;
Só de ti virá o remédio,
Intercessão, yâ Rasûlallah!
Espalhaste luz por este mundo,
Salât e salâm sejam sobre ti;
Ao muçulmano morto e vivo,
Intercessão, yâ Rasûlallah!
São muitas, certamente, as minhas rebeldias,
Sou impotente e cheio de falhas,
Mas a minha fé é reta,
Intercessão, yâ Rasûlallah!
Quando o Inferno ferver e transbordar,
Sem se saber o que nos virá,
Ao companheiro que fez o jihâd,
Intercessão, yâ Rasûlallah!
Que se erga o véu de meus olhos,
Tu és o remédio de toda dor;
A cada um que é crente,
Intercessão, yâ Rasûlallah!
Em tua honra disse-se “Lawlâka”,
E disse-se também “A’taynâka”;
Tu és o rei de “Arsalnâka”,
Intercessão, yâ Rasûlallah!
Aos que difundem a nossa religião,
Aos que seguem a tua sunna,
Aos que dão a vida em teu caminho,
Intercessão, yâ Rasûlallah!
Ao mais humilde de tua umma,
Ao que agradece e ao que faz dhikr,
Ao seu rico e ao seu pobre,
Intercessão, yâ Rasûlallah!
Muhammed Hâdimî (rahmatullahi alaih)

“Verás cada umma caída de joelhos pelo temor de Janâb-i Haqq. Cada uma delas é chamada ao livro das obras que praticou no mundo” Jâthiya: 28