A OBRIGATORIEDADE DO HAJJ

O envio de Abû Bakr e de Alî ao hajj

Naquele ano, os Companheiros foram a Meca numa caravana de trezentas pessoas, sob o comando de Abû Bakr. Por esse tempo desceram os primeiros versículos sagrados da Sura Barâ’a. Neles foram comunicadas algumas disposições a respeito dos pactos. Nosso amado Profeta enviou também Alî a Meca para comunicar essas disposições.2

Segundo um costume então muito difundido entre os árabes, quando se fazia um pacto ou se rompia um pacto feito, era o próprio autor, ou um parente que ele designasse, quem o anunciava. Por isso nosso Mestre, o Profeta, enviou Alî a Meca atrás da caravana do hajj. Alî alcançou a caravana, e entraram juntos em Meca.3 Abû Bakr fez uma khutba e explicou a adoração do hajj. Os Companheiros (alaihimur-ridwân) fizeram o hajj segundo os preceitos que lhes foram ensinados. Enquanto se cumpria a adoração do hajj, também Alî fez uma khutba em Minâ, no lugar chamado “Jamrat al-Aqaba”. Começou assim a sua khutba:

“Ó homens! Foi Rasûlullah quem me enviou a vós.” Depois recitou o primeiro versículo sagrado da Sura Barâ’a. Em seguida disse: “Fui encarregado de vos comunicar quatro coisas.” Estas quatro coisas eram as seguintes:

1. Ninguém, senão os crentes, pode entrar no Paraíso.

2. Depois deste ano, nenhum politeísta poderá aproximar-se da Ka’ba.

3. Ninguém fará o tawâf da Ka’ba nu. (Naquele tempo os politeístas faziam o tawâf da Ka’ba nus.)

4. Quem tiver um pacto com Rasûlullah, este valerá até expirar o seu prazo. Aos demais concede-se um prazo de quatro meses. Depois disso, para nenhum politeísta haverá pacto nem proteção.

“Nela (na Ka’ba) há sinais evidentes, o Maqâm de Ibrâhîm. Quem nela entra fica a salvo de agressão. Fazer o hajj (e a visita) àquela Casa é um direito de Allahu ta’âlâ sobre os homens, um dever (fard), para os que encontram meio de chegar até ela (os que têm possibilidade)” Âl Imrân: 97

Desde aquele dia, nenhum politeísta veio à Ka’ba, e ninguém fez o tawâf da Ka’ba nu. Depois de comunicadas estas coisas, a maior parte dos politeístas tornou-se muçulmana. Cumprido o dever do hajj, Abû Bakr e Alî voltaram a Medina com os Companheiros que estavam com eles.4

A sariyya de Khâlid ibn Walîd ao Iêmen

No décimo ano da Hégira, no mês de Rabî’ al-Awwal, nosso amado Profeta enviou Khâlid ibn Walîd com quatrocentos mujâhid para convidar ao Islã os filhos de Hârith ibn Ka’b, que viviam nas proximidades do Iêmen. Por ordem de nosso Mestre Rasûlullah, Khâlid ibn Walîd convidou esta tribo ao Islã durante três dias seguidos. Eles atenderam ao convite e tornaram-se muçulmanos.

Da fonte do sol desce sempre a água pura da graça,
Se o arquiteto que renova o teu túmulo precisar de água.
O medo do Inferno lançou o fogo da aflição em meu coração ardente;
Minha esperança é que a nuvem da tua generosidade derrame sobre esse fogo água.
Pela bênção do teu louvor, as palavras de Fuzûlî tornaram-se joias,
Como a gota que, caída da nuvem de abril, em pérola real se torna água.
Quando, no Dia da Reunião, despertarem os que dormem o sono da negligência
E os olhos despertos derramarem, em lágrimas de saudade, água,
A minha esperança é não ficar privado no Dia da Reunião,
E que a fonte da tua união dê a mim, sedento de te ver, água.
Fuzûlî

Acontecimentos do décimo ano da Hégira

No décimo ano da Hégira, o Islã difundiu-se por toda a península Arábica. Como no nono ano, também neste ano vinham a Medina, de todas as partes da Arábia, pessoas em grandes grupos, que competiam entre si para ter a honra de se tornarem muçulmanas e alcançar a felicidade eterna. Na Arábia já não restava força alguma capaz de se opor aos muçulmanos; o Islã dominava em toda parte. Só algumas tribos judias e cristãs não se tornaram muçulmanas.

Também neste ano, Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam) enviou uma carta aos cristãos de Najrân e convidou-os ao Islã. Eles escolheram quatorze homens e enviaram-nos a Medina para examinar o modo de ser de Rasûlullah. Algum tempo depois, a delegação fez um acordo de paz. Alguns deles tornaram-se muçulmanos mais tarde, por si mesmos. Naquele ano faleceu Bâzân, governador do Iêmen. Quando chegou a notícia de sua morte, Rasûlullah dividiu a sua terra e deu uma parte a seu filho Shahr, uma parte a Abû Mûsâ al-Ash’arî, uma parte a Ya’lâ ibn Umayya e uma parte a Mu’âdh ibn Jabal.

Neste ano, nosso Mestre, o Profeta, enviou governadores a todas as terras por onde o Islã se difundira. Também Alî foi enviado com trezentos homens para convidar ao Islã a tribo de Mudlij, no Iêmen. A princípio, eles se opuseram e lançaram flechas contra os soldados do Islã. Os muçulmanos responderam-lhes de imediato. Vinte homens foram mortos. A maior parte dispersou-se. Alî (radiyallahu anh) impediu os Companheiros de perseguirem o inimigo. Aconselhou-os e convidou-os de novo ao Islã. Eles aceitaram e abraçaram a fé. Alî e os Companheiros puseram-se logo a caminho de Medina e alcançaram Rasûlullah em Meca. Neste ano, como no nono, continuaram a chegar embaixadores. Um deles era de Ghâmid, outro dos Banû Hanîfa. Vieram à assembleia de Rasûlullah e tornaram-se muçulmanos.

Fîrûz, filho da irmã do Najâshî, veio e tornou-se muçulmano. Veio também uma delegação de Abdul-Qays e tornou-se muçulmana.

Naquele ano, Ibrâhîm, filho de Rasûlullah, faleceu com um ano e meio de idade. Quando Rasûlullah perdeu este filho de suas entranhas, seus olhos abençoados encheram-se de lágrimas. Ibrâhîm foi sepultado no cemitério do Baqî, junto de Uthmân ibn Maz’ûn. Foi também o primeiro sobre cujo túmulo se aspergiu água.5

Pobre é a tua umma; não olhes para a sua rebeldia,
Não a rejeites com a mão, não a queimes de saudade no Inferno.
Tem piedade, piedade! Não nos queimes no fogo da separação;
Em suma, não abandones teu servo Gâlib, cheio de culpas.
Tu és Ahmad, Mahmûd e Muhammad, meu Mestre,
Tu és para nós o sultão sustentado pelo Haqq, meu Mestre.
Şeyh Galib

“Guardai-vos da imprecação do oprimido. Entre a dua do oprimido e Haqq ta’âlâ não há véu” Hadîth sharîf

A expansão do Islã na península Arábica