A BATALHA DE BANÛ QURAYZA
Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam), ao voltar da Batalha da Trincheira para Madîna al-Munawwara, foi à casa de nossa mãe Âisha. Tirou as armas e a cota de malha. Seu corpo abençoado estava coberto de poeira, e ele se lavou. Nesse instante chegou um cavaleiro com a aparência de Dihya, trazendo sobre si a cota de malha e as armas. Era Jibrîl alaihis-salâm. Quando nosso Mestre, o Profeta, foi ao seu encontro, Jibrîl transmitiu-lhe a ordem: “Ó Rasûl de Allahu ta’âlâ! Janâb-i Haqq ordena-te que marches imediatamente contra os filhos de Qurayza!” O Sultão do universo mandou chamar Bilâl e deu-lhe esta ordem para ser anunciada aos Companheiros: “Ó meus Companheiros! Levantai-vos, montai vossos cavalos e vossos camelos! Os que obedecem, que façam o namâz da tarde na terra dos filhos de Qurayza!”
Habîb-i akram vestiu imediatamente a cota de malha e cingiu a espada. Pôs o elmo na cabeça abençoada, pendurou o escudo às costas e tomou a lança na mão. Depois montou a cavalo. Foi para o meio de seus Companheiros, entregou a Alî o estandarte do Islã e enviou-o, como vanguarda, à fortaleza dos judeus de Qurayza, que ficava na planície logo a sudeste de Medina. Deixou Abdullah ibn Umm Maktûm como seu substituto em Medina.1
Os gloriosos Companheiros, tendo nosso amado Profeta no meio deles, saíram de Medina entre os takbîrs de “Allahu akbar! Allahu akbar!” No caminho encontraram os filhos de Ghanm. Estes, armados, esperavam nosso Mestre Rasûlullah. Nosso Mestre, o Profeta, perguntou-lhes: “Alguém passou por vós?” Eles disseram: “Yâ Rasûlallah! Passou por nós Dihya Kalbî. Ia montado numa mula branca selada. Sobre a mula havia um pano de veludo de cetim.” Nosso amado Profeta disse-lhes:
“Este é Jibrîl. Foi enviado aos Banû Qurayza para lhes abalar as fortalezas e lançar o medo em seus corações…” Quando chegaram à fortaleza dos judeus de Qurayza, o número do exército islâmico já chegara a três mil. Alî fincou o estandarte do Islã diante da fortaleza dos judeus de Qurayza. Ao verem isso, os judeus proferiram palavras contra nosso Mestre, o Profeta. Alî foi e contou a situação a nosso Mestre. Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam), depois de chegar ali com três mil soldados, convidou-os, por compaixão, ao Islã. Os judeus não aceitaram essa bela proposta. Rejeitaram também a proposta de nosso amado Profeta: “Então, submetei-vos à ordem de Allahu ta’âlâ e de Seu Rasûl, descei da fortaleza e rendei-vos.”
Então o Mestre dos mundos disse ao mestre dos arqueiros, Sa’d ibn Abû Waqqâs: “Ó Sa’d! Avança e atira-lhes flechas!” Sa’d e os outros arqueiros começaram a atirar contra a fortaleza judia, entre brados de takbîr, as flechas de suas aljavas. Os judeus responderam com flechas e pedras, e assim começou o combate. Esse bando de judeus, que atacara os muçulmanos pelas costas em seus momentos de fraqueza e que por inveja não aceitava a profecia de Muhammad alaihis-salâm, não tinha coragem de abrir a porta da fortaleza e sair a campo.
“Ó meus Companheiros! Levantai-vos, montai vossos cavalos e vossos camelos! Os que obedecem, que façam o namâz da tarde na terra dos filhos de Qurayza!” Hadîth sharîf
A guerra prosseguia em forma de cerco. Os hipócritas que estavam no meio do exército islâmico mandavam secretamente recados à fortaleza: “Não vos rendais de modo algum! Mesmo que vos peçam para deixar Medina, não aceiteis! Se continuardes o combate, nós vos ajudaremos com todas as nossas forças e não vos negaremos coisa alguma. Se vos expulsarem de Medina, também nós sairemos convosco!…” Com essa notícia, os judeus, que esperavam a ajuda dos hipócritas, continuaram a defesa com nova determinação e nova esperança. O cerco prolongou-se e já se aproximava de um mês, mas nenhuma ajuda veio dos hipócritas. O medo entrou em seus corações, e eles comunicaram que queriam um acordo.
Para fazer o acordo, um judeu chamado Nabbâsh ibn Qays veio à presença de nosso Mestre Rasûlullah e disse: “Ó Muhammad! Mostra-nos também a compaixão que mostraste aos filhos de Nadîr. Que os nossos bens e as nossas armas sejam teus, contanto que não derrames o nosso sangue! Permite-nos sair de nossa terra com os nossos filhos e as nossas mulheres. Permite-nos também levar, além das armas, uma carga de camelo por família!…” O Mestre dos mundos disse: “Não! Não posso aceitar esta proposta!” Desta vez ele disse: “Renunciamos a levar os bens. Não derrames o nosso sangue! Permite-nos levar as mulheres e os nossos filhos!” Nosso amado Profeta disse: “Não! Não tendes outro remédio senão submeter-vos à minha sentença sem reservas nem condições, obedecer e render-vos!” O judeu Nabbâsh voltou à fortaleza em estado lastimável e relatou a conversa. Os filhos de Qurayza mergulharam, desta vez, em grande desespero e tristeza.2 Um de seus chefes, Ka’b ibn Asad, voltando à razão, fez ao seu povo esta confissão e esta proposta: “Ó meu povo! Como vedes, caiu sobre nós uma grande calamidade. Nesta situação, tenho para vós três conselhos. Podeis escolher o que quiserdes e agir de acordo com ele! O primeiro: sigamos este homem e aceitemos a sua profecia! Por Allah, todos sabemos que ele é o profeta enviado por Allah, cujas características vimos em nossos livros. Se crermos nele, ficarão a salvo o nosso sangue, os nossos filhos, as nossas mulheres e os nossos bens. A única razão de não o seguirmos é a inveja que sentimos dos árabes e o fato de ele não ser dos Filhos de Israel. Mas isso é assunto que só Allah sabe. Vinde, sigamo-lo!…” Os judeus opuseram-se todos juntos e disseram: “Não! Não aceitamos isso e não seguiremos ninguém senão a nós mesmos!”
Então Ka’b fez a segunda proposta: “Matemos todos os nossos filhos e as nossas mulheres e, quando não restar atrás de nós ninguém com quem nos preocuparmos, marchemos contra os muçulmanos e combatamos até a morte!…” Os judeus rejeitaram também isso.
Na terceira proposta, Ka’b disse: “Esta noite é a noite que antecede o sábado. Como os muçulmanos sabem que nesta noite não combateremos, podem estar tranquilos e desprevenidos. Desembainhemos as espadas e saiamos todos juntos pela porta. Com um ataque de surpresa assim, talvez possamos vencer!…”
Os judeus rejeitaram também essa proposta, dizendo: “Nós não podemos violar a proibição de trabalhar no sábado!” Somente os irmãos Asîd e Tha’laba, e com eles Asad, filho de seu tio, aceitaram a primeira proposta e foram honrados com o Islã. Saíram da fortaleza e juntaram-se aos Companheiros.3 Os judeus discutiram longamente entre si. Por fim, levantaram a bandeira da rendição e pediram a nosso Mestre, o Profeta, que nomeasse alguém como árbitro para dar a sentença a respeito deles. Nosso Mestre Rasûlullah disse: “Escolhei como árbitro quem quiserdes de meus Companheiros.” Eles disseram: “Aceitamos a sentença que Sa’d ibn Mu’âdh der.” Nosso Mestre, o Profeta, aceitou e ordenou que trouxessem Sa’d ibn Mu’âdh.
Sa’d ibn Mu’âdh fora gravemente ferido na Batalha da Trincheira. Nosso Mestre Rasûlullah mandava tratá-lo numa tenda na Masjid an-Nabawî. Quando foi escolhido como árbitro, levaram Sa’d de maca até a fortaleza de Qurayza. No caminho, Sa’d dizia consigo mesmo: “Por Allah, no caminho de Allahu ta’âlâ não darei ouvidos à censura de nenhum censurador!” Diante de nosso Mestre Rasûlullah, desceram-no da maca. Nosso Mestre, o Profeta, disse: “Ó Sa’d! Estes aceitaram render-se conforme a tua sentença. Vamos, comunica-me a tua sentença a respeito deles.” Sa’d ibn Mu’âdh, porém, disse: “Que a minha vida te seja sacrificada, yâ Rasûlallah! Certamente Allahu ta’âlâ e Seu Rasûl são mais dignos de dar a sentença.” Nosso Mestre Rasûlullah disse: “Allahu ta’âlâ ordenou-te que dês a sentença a respeito deles.” Sa’d obteve dos judeus a palavra firme de que aceitariam a sua sentença. Ambos os lados começaram a aguardar, ansiosos, a sentença que seria dada. Então Sa’d anunciou esta sentença grandiosa, digna de sua posição, que mostrava a sua superioridade e gelava a medula dos ossos:
“A minha sentença é esta: que se corte a cabeça de todos os homens dotados de razão e púberes! Que suas mulheres e seus filhos sejam feitos cativos, e que seus bens sejam repartidos entre os muçulmanos!…”
Diante dessa sentença categórica, os judeus ficaram petrificados, pois, em seu próprio livro, a pena a ser dada aos que cometessem tal transgressão era exatamente essa. Estava escrito ali: “Quando te aproximares de uma cidade para combatê-la, convida-a à paz. Se ela aceitar e te abrir as portas, que todos os que nela estão te paguem tributo e te sirvam. Se decidirem combater, sitia-a. Quando, pela graça de Allahu ta’âlâ, os venceres, passa todos os seus homens a fio de espada. Toma como despojo suas mulheres, seus filhos e seus bens!…”
Como a sentença dada por Sa’d ibn Mu’âdh estava de acordo com a sentença divina, o Mestre dos mundos, nosso amado Profeta, felicitou-o e exprimiu a sua aprovação, dizendo: “Deste a respeito deles uma sentença conforme à sentença de Allahu ta’âlâ, acima dos sete céus, no Lawh al-Mahfûz!”
Os judeus nada puderam objetar a essa sentença, estabelecida em seu próprio livro. Todos os homens dotados de razão e púberes foram levados a Medina com as mãos atadas ao pescoço. No dia seguinte, por ordem de Rasûlullah, Alî e Zubayr executaram a sentença. As crianças, as mulheres e os bens foram repartidos entre os Companheiros.4 Assim, esse povo dissimulado, traidor e sedicioso, que atacara os muçulmanos pelas costas em seus momentos mais apertados, que rompera todos os pactos e que desde a infância de nosso Mestre, o Profeta, procurara eliminá-lo, foi removido de Medina e de seus arredores. Dentre os cativos, uma mulher alcançou a felicidade de se tornar muçulmana. Essa senhora, chamada Rayhâna, coubera no quinhão de nosso Mestre, o Profeta. Nosso Mestre Rasûlullah deixou-a livre para, se quisesse, permanecer em sua religião ou, se quisesse, tornar-se muçulmana. Rayhâna disse que queria permanecer em sua religião. Foi enviada para a casa de Umm Mundhir. Mais tarde, pelo conselho e pelo empenho de Tha’laba ibn Sa’ya, seu coração afeiçoou-se ao Islã. Então nosso Profeta disse a Rayhâna: “Queres seguir o caminho de Allahu ta’âlâ e de Seu Rasûl? Eu considero que isso é o conveniente.” Rayhâna disse: “Sim.” Nosso amado Profeta, muito alegre com essa decisão, por compaixão, para que também ela se alegrasse e para que o seu grau no Paraíso fosse muito elevado, libertou-a e aceitou-a como esposa. Deu-lhe o mahr e tomou-a em casamento (nikâh). Suas bodas também se realizaram na casa de Umm Mundhir. Assim, Rayhâna (radiyallahu anhâ) alcançou a honra de ser mãe de todos os muçulmanos.5
“Não! Não tendes outro remédio senão submeter-vos à minha sentença sem reservas nem condições, obedecer e render-vos!” Hadîth sharîf
O martírio de Sa’d ibn Mu’âdh
Depois de dar a sentença a respeito dos judeus de Banû Qurayza, Sa’d ibn Mu’âdh foi levado de novo à sua tenda. Sua ferida agravou-se, e o seu estado piorou. Nosso Mestre, o Profeta (sallallahu alaihi wa sallam), veio vê-lo, abraçou-o e fez esta dua: “Ó Allah! Sa’d combateu no Teu caminho para obter o Teu agrado. Confirmou também o Teu Rasûl. Concede-lhe facilidade…” Ao ouvir essas palavras abençoadas de nosso amado Profeta, Sa’d ibn Mu’âdh abriu os olhos e sussurrou: “Yâ Rasûlallah! Apresento-te a minha saudação e os meus respeitos. Dou testemunho de que és o profeta de Allahu ta’âlâ.” Depois disso, os parentes de Sa’d ibn Mu’âdh levaram-no da tenda onde estava para a casa dos filhos de Abdulashhal. Naquela noite, seu estado tornou-se muito grave. Jibrîl alaihis-salâm veio a nosso Mestre, o Profeta, e disse: “Yâ Rasûlallah! Quem é aquele de tua umma que faleceu esta noite e cuja morte foi anunciada como boa nova entre os anjos?” Então o Sultão do universo perguntou imediatamente pelo estado de Sa’d ibn Mu’âdh. Disseram-lhe que fora levado para sua casa. Nosso Mestre, o Profeta, com alguns dos Companheiros, foi ao encontro de Sa’d ibn Mu’âdh. Como andavam muito depressa pelo caminho, os Companheiros disseram: “Estamos cansados, yâ Rasûlallah!” Nosso Mestre, o Profeta, explicou a razão da pressa, dizendo: “Assim como os anjos chegaram antes de nós ao funeral de Hanzala, chegarão também antes de nós ao funeral de Sa’d. Não conseguiremos chegar antes deles.”
Quando chegou junto de Sa’d ibn Mu’âdh, nosso Mestre, o Profeta, encontrou-o já falecido. Pôs-se à sua cabeceira e, chamando Sa’d ibn Mu’âdh pela kunya, disse: “Ó Abû Amr! Tu eras o melhor dos chefes. Que Allahu ta’âlâ te conceda a felicidade, a bênção e a melhor das recompensas! Cumpriste a palavra que deste a Allahu ta’âlâ. E Allahu ta’âlâ também te dará o que te prometeu!” Nesse momento, a mãe de Sa’d ibn Mu’âdh, chorando, recitou este verso:6
Como há de suportar, ai, a pobre de sua mãe!
É preciso paciência; choro o que me sobreveio!
Aslam ibn Hârith contou assim: “Rasûlullah veio à casa de Sa’d ibn Mu’âdh. Nós esperávamos à porta. Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam) entrou; caminhava dando passos muito largos. Nós também caminhamos atrás dele. Quando Rasûlullah nos fez sinal para pararmos, paramos e voltamos para trás. Lá dentro não havia ninguém senão o corpo de Sa’d. Depois de permanecer algum tempo lá dentro, Rasûlullah saiu. Eu estava curioso e perguntei: ‘Yâ Rasûlallah! Qual é a sabedoria de caminhares com passos tão largos?’ Então ele disse: ’Nunca estive numa assembleia tão cheia. (Os anjos tinham-na enchido.) Um dos anjos tomou-me sobre a sua asa, e só assim pude sentar-me.’ Depois, chamando Sa’d ibn Mu’âdh pela kunya, disse: ‘Que estejas em paz, ó Abû Amr! Que estejas em paz, ó Abû Amr! Que estejas em paz, ó Abû Amr!’”
A sua morte entristeceu muito Rasûlullah e os Companheiros, que derramaram lágrimas e choraram. Todos os Companheiros se reuniram para o seu funeral. Nosso amado Profeta dirigiu o namâz fúnebre (janâza) e carregou o seu esquife. Quando os Companheiros levavam o esquife de Sa’d ibn Mu’âdh, disseram: “Yâ Rasûlallah! Nunca vimos um esquife tão fácil de carregar!” Então nosso Mestre, o Profeta, disse: “Os anjos desceram; são eles que o carregam.” Enquanto o cortejo passava, os hipócritas, para o depreciarem, disseram: “Como é leve!” Nosso amado Profeta disse então: “Setenta mil anjos desceram para o funeral de Sa’d. Até hoje nunca haviam descido à terra em tão grande número.”
Abû Sa’îd al-Khudrî transmitiu que seu avô disse: “Eu fui um dos que cavaram a sepultura de Sa’d ibn Mu’âdh. Quando começamos a cavar-lhe a sepultura, espalhou-se do túmulo, ao redor, um perfume de almíscar!” E Shurahbîl ibn Hasana disse: “Quando Sa’d ibn Mu’âdh estava sendo sepultado, alguém tomou da sua sepultura um punhado de terra. Depois, quando o levou para casa, aquela terra tornou-se almíscar. Quando o seu corpo era descido ao túmulo, nosso Profeta estava sentado junto da sepultura; seus olhos abençoados encheram-se de lágrimas e, segurando com a mão a barba abençoada, entristeceu-se muito. Disse: ‘Por causa da morte de Sa’d ibn Mu’âdh, o Arsh estremeceu.’” Certa vez, deram de presente a nosso Profeta uma roupa muito preciosa. Quando os Companheiros disseram quão bela era, ele disse: “Os lenços de Sa’d ibn Mu’âdh no Paraíso são mais belos do que isto.”
A busca de vingança de Abû Sufyân
Depois de voltar da Batalha da Trincheira, um dia, estando sentado no meio de sua tribo, Abû Sufyân disse-lhes: “Não há ninguém que nos vingue de Muhammad?!” Um beduíno ouviu essas palavras e foi procurar Abû Sufyân. Disse: “Se me satisfizeres as necessidades, farei este serviço. Conheço bem o caminho. Tenho também um punhal afiado. E não tenho medo de ninguém.” Abû Sufyân satisfez-lhe as necessidades e cumpriu os seus desejos. Comprou-lhe um camelo e mandou-o manter o assunto em segredo. O beduíno saiu de Meca à noite e em pouco tempo chegou a Medina. Soube que o Profeta alaihis-salâm estava junto da tribo dos Banû Abdulashhal. Amarrou o camelo num lugar e foi até lá a pé. O Profeta alaihis-salâm estava dando conselhos na mesquita daquela tribo. Vendo o beduíno de longe, disse: “Este homem que vem aí traz um mau pensamento. Mas a graça e a bondade de Allahu ta’âlâ serão um véu entre mim e ele.”
O beduíno caminhou em direção a Rasûlullah. Nesse momento, Usayd ibn Hudayr agarrou-o e puxou-o para trás. “Afasta-te de Rasûlullah, ó maldito!”, disse, e levou a mão ao cinturão do beduíno, onde viu o punhal que trazia à cintura. Compreendeu que ele tinha más intenções. O beduíno lançou-se aos pés de Usayd e gritou: “Não derrames o meu sangue!” Usayd levou-o até Rasûlullah. O Profeta alaihis-salâm disse: “Ó beduíno, dize a verdade: quem és tu? Nada te servirá senão a palavra verdadeira. Se mentires, Allahu ta’âlâ já me fez saber o teu pensamento.” O beduíno pediu salvo-conduto e contou o que se passara. Por ordem de Rasûlullah alaihis-salâm, prenderam-no.
No dia seguinte, ele mandou trazê-lo e disse: “Eu te dei salvo-conduto; vai para onde quiseres. Mas deixa-me propor-te algo melhor do que isso.” O beduíno perguntou: “O que é?” O Profeta alaihis-salâm disse: “Quero que dês testemunho da unicidade de Allah e da minha missão de rasûl.” O beduíno pronunciou imediatamente a kalima-i shahâda e disse: “Yâ Rasûlallah! Eu nunca tive medo de ninguém. Quando te vi, perdi o juízo. Soubeste o que eu trazia no pensamento. Ninguém o sabia além de mim e de Abû Sufyân. Compreendi que és o Rasûl de Allah e que estás sob a Sua proteção; o pensamento de Abû Sufyân é um pensamento de shaytân.”
“Ó Allah! Sa’d combateu no Teu caminho para obter o Teu agrado. Confirmou também o Teu Rasûl. Concede-lhe facilidade” Hadîth sharîf
Tendo partido de Abû Sufyân tal maldade, o Preceptor do universo (sallallahu alaihi wa sallam) ordenou a Amr ibn Umayya e a Damra ibn Aslam que fossem a Meca e, se encontrassem ocasião, matassem Abû Sufyân. Esses dois Companheiros chegaram ao Haram e, enquanto faziam o tawâf, uma escrava reconheceu-os. Gritou: “Ó habitantes de Meca, não estejais desprevenidos! Estes são Amr ibn Umayya e Damra ibn Aslam!” Quando o povo os reconheceu, os dois Companheiros separaram-se. Amr entrou numa gruta de uma das montanhas de Meca e escondeu-se. Ibn Aslam foi para Medina. Alguns dias depois, Amr também saiu da gruta. Diante dele apareceram dois espiões de Abû Sufyân. Matou um deles com uma flecha; o outro fugiu. Depois Amr chegou são e salvo a Medina. Quando Abû Sufyân soube disso, ficou com muito medo.
Alguns acontecimentos importantes do quinto ano da Hégira
Rasûl-i akram casou-se no mês de Dhul-Qa’da com Zaynab bint Jahsh.7 Nesse ano foram revelados os versículos sagrados do hijâb, e foi ordenado às mulheres muçulmanas que se cobrissem.8 A tribo de Muzayna, que vivia perto de Madîna al-Munawwara, enviou uma delegação, tornou-se muçulmana e foi contada entre os Muhâjir.9 Ainda nesse ano houve um terremoto e um eclipse da lua. Além disso, o hajj tornou-se fard nesse ano. Depois da Batalha da Trincheira, parte das tribos vizinhas reconheceu o poder do Estado islâmico. Começaram a pensar que o caminho mais acertado seria viver em amizade com os muçulmanos, e até tornar-se muçulmanos. Alguns vieram à presença de nosso Mestre, o Profeta, e foram honrados com o Islã.
O Mestre dos mundos (sallallahu alaihi wa sallam), para a difusão da religião do Islã, formou tropas de seus Companheiros e enviou-as a convidar ao Islã as tribos vizinhas. A algumas tribos foi ele próprio. Tribos como o povo de Dûmat al-Jandal aceitaram os conselhos que lhes foram dados e tornaram-se muçulmanas. Tribos como os de Ghatafân e os filhos de Lihyân fugiram, com medo de enfrentar o exército islâmico. Assim, as tribos vizinhas foram intimidadas.
A expedição de Banû Lihyân
Os politeístas haviam martirizado, no episódio de Rajî, Âsim ibn Thâbit, Khubayb ibn Adiyy e seus companheiros (radiyallahu anhum ajma’în). Nosso Mestre, o Profeta, ficara muito triste e aflito com isso. Esperava um momento oportuno para pedir contas aos Banû Lihyân por esse ato, pois eles haviam cometido traição. Quando as condições se tornaram favoráveis, os muçulmanos partiram contra os Banû Lihyân com uma força de duzentos homens. Nosso Mestre, o Profeta, deixou Abdullah ibn Umm Maktûm como seu substituto em Medina. Para enganar o inimigo, fingiram ir para a Síria e chegaram junto da água de Rajî, onde aqueles crentes haviam sido martirizados. Ali pediram a Janâb-i Haqq o perdão para Âsim e seus companheiros. Quando o povo dos Banû Lihyân soube da chegada do exército islâmico, fugiu para as montanhas.
Nosso Mestre, o Profeta, e seus Companheiros permaneceram ali um dia. Enviaram-se soldados aos arredores, mas, por mais que procurassem, não foi possível encontrar o inimigo. Aquele medo, porém, já lhes bastava. Depois chegaram a Usfân. Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) disse a Abû Bakr (radiyallahu anh): “Explorai os arredores até Ghanîm com uma força de dez homens e voltai.” Os descrentes ouviram o rumor do exército islâmico, e o medo entrou-lhes nos corações. Desapareceram nas montanhas. Os muçulmanos não encontraram ninguém. Mas essa expedição foi, para os politeístas dos arredores, como um documento que comprovava o domínio dos muçulmanos. Depois voltaram a Medina. Essa expedição durou quatorze dias.
A expedição de Ghâba
Também é chamada expedição de Dhû Qarad. Rasûlullah tinha vinte camelas com crias. O filho de Abû Dharr (radiyallahu anh) apascentava-as no campo. Um homem da tribo de Fazâra, chamado Uyayna ibn Hisn, veio na noite que antecede a quarta-feira com quarenta cavaleiros; martirizaram o filho de Abû Dharr e levaram as camelas.
Quando a notícia chegou a Rasûlullah, ele deixou Abdullah ibn Umm Maktûm como seu substituto em Medina e pôs-se a caminho com quinhentos cavaleiros. Entregou o estandarte a Miqdâd ibn Aswad (radiyallahu anh) e enviou-o à frente, como vanguarda, com uma parte dos Companheiros. Enviou também Salama ibn Akwa’ (radiyallahu anh) contra os descrentes. Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) montou o acampamento no lugar chamado Dhû Qarad.
A vanguarda alcançou a retaguarda do inimigo. Abû Qatâda matou o descrente Mas’ada al-Fazârî. Ukkâsha matou um descrente chamado Ibbân ibn Amr. Dos muçulmanos, um tornou-se mártir. Salama ibn Akwa’ saiu em perseguição dos descrentes. Atirava muito bem com o arco. Matou muitos daqueles malditos e feriu a maioria. Obrigou-os a abandonar muitos de seus pertences. Tomou das mãos dos descrentes dez camelos. Quando Abû Qatâda chegou ao acampamento, Rasûlullah fez dua por ele: “Ó Allah! Dá saúde a Abû Qatâda e faze-o viver vigoroso e com ardor até o fim de sua vida!” Rasûlullah deu a Abû Qatâda o cavalo e as armas de Mas’ada al-Fazârî. Depois de Abû Qatâda chegou também Salama ibn Akwa’. Trazia consigo dois cavalos deixados pelos politeístas. Nosso Profeta, depois de o receber e felicitar, disse: “Hoje, o melhor de nossos cavaleiros é Abû Qatâda, e o melhor de nossos soldados a pé é Salama ibn Akwa’.”
Essa expedição foi uma lição inesquecível para os politeístas que, com grande atrevimento, haviam estendido a mão aos bens do Profeta, e também para as outras tribos. Permaneceram em Dhû Qarad uma noite e um dia. Depois voltaram a Medina. Essa expedição durou cinco dias.
“Os lenços de Sa’d ibn Mu’âdh no Paraíso são mais belos do que isto” Hadîth sharîf
Tua vinda é misericórdia, delícia e alegria, yâ Rasûlallah,
Tua aparição é remédio para a dor dos que amam, yâ Rasûlallah.
Eras profeta quando Âdam ainda estava entre a água e o barro;
É justo que sejas o imã dos profetas, yâ Rasûlallah.
Os perfeitos alcançaram a perfeição pelo teu nûr;
Teu ser é a manifestação completa do poder de Allah, yâ Rasûlallah.
Por ti chegaram a Ele e a toda sorte de deleites espirituais;
Tua obra é dádiva para os necessitados, yâ Rasûlallah.
Intercede por Hüdâyî, no visível e no oculto:
É um mendigo que se acolheu à tua porta, yâ Rasûlallah!
Aziz Mahmûd Hüdâyî