A BATALHA DE BADR

O falecimento de Ruqayya

Naquele dia falecera Ruqayya (radiyallahu anhâ), filha de nosso amado Profeta. Seu esposo, Uthmân, dirigira o seu namâz fúnebre. A notícia da vitória, chegando sobre essa tristeza, trouxe-lhes algum alívio.

Nosso Mestre, o Profeta (sallallahu alaihi wa sallam), com os seus Companheiros, louvou a Allahu ta’âlâ, que lhe concedera a vitória de Badr, e prostrou-se em sajda de gratidão; depois pôs-se a caminho de Madîna al-Munawwara com os prisioneiros.

Abdullah ibn Rawâha e Zayd ibn Hâritha, que antes haviam levado a boa nova, tinham contado o que acontecera na Batalha de Badr e quem caíra mártir. As crianças, as mulheres e os encarregados de missões que haviam ficado em Medina alegraram-se muito com a vitória. Saíram ao encontro de nosso Mestre, o Profeta. Entre os que caíram mártires estava também Hâritha ibn Surâqa. A mãe de Hâritha, Rubayyi’, soubera que o filho fora atingido por uma flecha inimiga enquanto bebia água no reservatório, e caíra mártir. Nossa mãe Rubayyi’, ao ouvir essa notícia, dissera: “Enquanto o Rasûl alaihis-salâm não chegar, não chorarei por meu filho. Quando ele honrar Medina com a sua chegada, eu lhe perguntarei. Se meu filho estiver no Paraíso, não chorarei de modo algum. Mas se estiver no Inferno, derramarei sangue de meus olhos em lugar de lágrimas.”

Quando nosso amado Profeta, com os seus abençoados Companheiros, honrou Medina com a sua chegada, Rubayyi’ foi à sua presença e disse: “Que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por ti, yâ Rasûlallah! Conheces o amor que tenho por meu filho Hâritha. Terá ele caído mártir e entrado no Paraíso? Se assim for, terei paciência. Se não for, derramarei de meus olhos lágrimas de sangue.” Habîb-i akram deu-lhe esta boa nova: “Ó Umm Hâritha! Teu filho não está num só Paraíso, mas em vários. O seu lugar é o Firdaws.” Então Rubayyi’ disse: “Já não chorarei por meu filho.” O Sultão do universo pediu uma vasilha com água. Por compaixão, mergulhou na água a mão abençoada e retirou-a. Deu dessa água a beber à mãe e à irmã de Hâritha. Além disso, passou dessa água sobre a cabeça e o rosto delas. Desde aquele dia, o rosto de Rubayyi’ e de sua filha ficou muito luminoso. E a vida delas foi muito longa. O Preceptor do universo (alaihi afdalus-salawât) repartiu entre os seus Companheiros os setenta prisioneiros trazidos a Medina e ordenou que fossem bem tratados. A respeito da sorte dos prisioneiros ainda não viera nenhuma revelação de Allahu ta’âlâ. Nosso Mestre Rasûlullah, depois de consultar os seus Companheiros, decidiu libertar os prisioneiros mediante resgate (fidya).

O valor do resgate foi fixado segundo os bens de cada prisioneiro. Dos que não tinham dinheiro, os que sabiam ler e escrever ensinariam a ler e a escrever a dez pessoas de Medina que não sabiam, e só depois poderiam ir para Meca. Nosso Mestre, o Profeta, disse a seu tio Abbâs, que estava entre os prisioneiros: “Ó Abbâs! Paga o resgate por ti mesmo, pelo filho de teu irmão, Aqîl ibn Abû Tâlib, e por Nawfal ibn Hârith. Pois tu és rico.” Abbâs disse: “Yâ Rasûlallah! Eu sou muçulmano. Os coraixitas trouxeram-me à força a Badr.” Rasûlullah disse: “Allahu ta’âlâ conhece o teu Islã. Se dizes a verdade, Allahu ta’âlâ certamente te dará a recompensa por isso. Mas, quanto à aparência, estás contra nós. Por isso é preciso que pagues o teu resgate.” Abbâs disse: “Yâ Rasûlallah! Não tenho outros bens além dos 800 dirhams que me tomastes como espólio.” Nosso Mestre, o Profeta, disse: “Ó Abbâs! E aquelas moedas de ouro, por que não falas delas?” Ele perguntou: “Que moedas de ouro?” Nosso amado Profeta disse: “As moedas de ouro que deste à tua esposa, Umm al-Fadl, filha de Hârith, no dia em que ias sair de Meca! Quando as deste, não havia ninguém convosco além de vós. Tu disseste a Umm al-Fadl: ‘Não sei o que me acontecerá nesta campanha. Se me suceder uma desgraça e eu não voltar, esta parte é tua, esta parte é para Fadl, esta para Abdullah, esta para Ubaydullah e esta para Qutham.’” Então Abbâs ficou atônito e disse: “Juro que, quando dei essas moedas de ouro à minha esposa, não havia ninguém conosco. Como sabes disso?” Quando nosso Mestre, o Profeta, disse: “Allahu ta’âlâ me informou”, Abbâs disse: “Dou testemunho de que és o rasûl de Allahu ta’âlâ e de que dizes a verdade”, e pronunciou a kalima-i shahâda.26 Quando ele se tornou muçulmano, nosso Mestre, o Profeta, encarregou-o de uma missão em Meca. Ordenou-lhe que protegesse os muçulmanos de lá e que enviasse notícias sobre os inimigos do Islã.

“Por meu Senhor, que me enviou como verdadeiro profeta, digo que vós não me ouvis melhor do que eles (os cadáveres dos politeístas). Mas eles não podem responder” Hadîth sharîf

Foi enviada notícia aos coraixitas, derrotados na Batalha de Badr, de que poderiam libertar os seus prisioneiros mediante resgate. Mas Nadr ibn Hârith, que antes da Hégira infligira muitíssimos maus-tratos e torturas ao mestre dos profetas, foi decapitado. E foi morto também o vil Uqba ibn Abû Mu’ayt, que tivera a desventura de pôr intestinos de camelo sobre as costas abençoadas do Rasûl alaihis-salâm enquanto ele fazia o namâz junto à Ka’ba. Quando a cabeça desse feroz inimigo do Islã foi separada do tronco, nosso Mestre Rasûlullah louvou a Allahu ta’âlâ. Indo até junto dele, disse: “Por Allah, não conheço ninguém tão mau quanto tu, que negaste Allahu ta’âlâ, o Seu rasûl e o Alcorão al-Karîm e submeteste o teu profeta a tortura após tortura.”

Os prisioneiros, até serem resgatados pelos seus, mediante pagamento, ficaram junto dos Companheiros (alaihimur-ridwân). Todos os Companheiros trataram muito bem os prisioneiros e fizeram-nos partícipes de seu alimento.

Abû Azîz, irmão de Mus’ab ibn Umayr, estava entre os prisioneiros. Ele contou: “Eu também era prisioneiro na casa de um muçulmano de Medina. Tratavam-me muito bem: davam-me o pão que comeriam de manhã e à tarde, e eles próprios ficavam obrigados a comer só tâmaras. Se algum deles conseguia um pedaço de pão, trazia-o diretamente para mim. Eu, envergonhado, devolvia o pão a quem o trouxera. Mas ele o devolvia de novo a mim.”

Também um coraixita chamado Yazîd, dentre os prisioneiros, contou assim: “Quando os muçulmanos vinham de Badr para Medina, fizeram-nos montar, a nós, prisioneiros, nos animais, e eles mesmos foram a pé.”

Entre os prisioneiros estava também Abul-Âs ibn Rabî’, filho da irmã de Khadîja (radiyallahu anhâ) e genro de nosso Mestre, o Profeta. Abul-Âs era um dos mercadores de Meca e tinha muitos bens. Era famoso por sua fidelidade aos depósitos e por sua probidade. Quando de Meca se enviavam os resgates dos prisioneiros, Zaynab, para completar o resgate, enviara também o colar que sua mãe lhe dera de presente no dia do casamento. Quando chegaram os resgates, o Profeta (sallallahu alaihi wa sallam) reconheceu o colar e disse: “Ó meus Companheiros, se o achardes bem, devolvei à minha filha Zaynab o seu prisioneiro, junto com o seu resgate.” Os Companheiros concordaram. Com a condição de enviar Zaynab a Medina, permitiu-se a Abul-Âs voltar a Meca com os seus bens. Abul-Âs mandou Zaynab e os que estavam com ela pôr-se a caminho, junto com seu irmão Kinâna. Os politeístas, sabendo disso, encolerizaram-se e enviaram alguns de seus homens atrás deles. Alcançaram-nos em Dhû Tuwâ. Quando Habbâr ibn Aswad arremessou a lança, o camelo espantou-se e atirou Zaynab ao chão. Kinâna espalhou as flechas diante de si e disse que mataria com uma flecha quem quer que atentasse contra Zaynab. Tirou Zaynab de Meca e levou-a até a etapa da viagem. Zaynab adoeceu em consequência dos ferimentos que sofreu. Estava grávida; ao chegar a Medina, perdeu o filho. O Rasûl alaihis-salâm, ao saber disso, entristeceu-se muito.

A derrota dos politeístas em Badr e a sua fuga do campo de batalha em estado lastimável provocaram em Meca grande consternação. Ocorrera um resultado que eles não esperavam de modo algum, que nem sequer lhes passara pela cabeça. Abû Lahab e os outros politeístas não acreditaram nas palavras do primeiro que trouxe a notícia. Quando Abû Sufyân, que fugira do campo de batalha, chegou a Meca, chamaram-no imediatamente à sua presença. Abû Lahab perguntou-lhe: “Ó filho de meu irmão! Conta-nos: como foi?” Abû Sufyân sentou-se ali num lugar. Muitos o escutavam de pé. Abû Sufyân contou assim:

“Nem perguntes: quando nos encontramos com os muçulmanos, era como se tivéssemos as mãos e os braços atados. Fizeram o que quiseram. Mataram uma parte de nós e fizeram prisioneira outra parte. Juro que não censuro nem recrimino nenhum dos nossos. Pois naquele momento nos deparamos, entre a terra e o céu, com homens vestidos de branco montados em cavalos tordilhos. Nada lhes podia resistir, nem ninguém lhes podia fazer frente!”

Estava ali Abû Râfi, escravo de Abbâs, que, embora se tivesse tornado muçulmano nos primeiros tempos do Islã, não declarava o seu Islã por medo da maldade dos politeístas. Abû Râfi, que os escutava em silêncio, de tanta alegria, esqueceu-se de tudo e deixou escapar: “Por Allah, aqueles eram anjos!”

Abû Lahab deu-lhe uma violenta bofetada, levantou-o e atirou-o ao chão. Bateu-lhe ainda bastante. Então Umm al-Fadl, esposa de Abbâs, que estava ali, não pôde conter-se. Pois também ela já se tornara muçulmana. Umm al-Fadl tomou uma das estacas que havia no quarto e, dizendo: “Por ele não ter ninguém o julgaste fraco, não é?”, golpeou violentamente Abû Lahab. A cabeça de Abû Lahab abriu-se. Sangrando, vil, desprezível e humilhado, ele voltou as costas e foi-se embora. Sete dias depois, Allahu ta’âlâ deu-lhe uma doença chamada “pústula negra”. Morreu dessa doença. Seus filhos deixaram-no duas ou três noites sem o enterrar. Por fim começou a cheirar mal. Todos fugiam da doença que acometera Abû Lahab como quem foge da peste (tâ’ûn) e sentiam repugnância. Então um dos coraixitas disse aos filhos de Abû Lahab: “Ai de vós! Não tendes vergonha? Deixastes vosso pai em casa até cheirar mal. Ao menos enterrai-o em algum lugar e fazei-o desaparecer.” Os filhos responderam àquele homem: “Temos medo da doença que ele tem!” Então o homem disse-lhes: “Ide vós, eu também vou; vou ajudar-vos.” Depois os três se juntaram. Carregaram-no e deixaram-no num lugar afastado. Atiraram-lhe pedras por cima até que não se visse mais. Assim Abû Lahab entrou na morada em que ficará para sempre no castigo e no fogo: o seu túmulo, escuro, que é uma cova do Inferno.

Entre os coraixitas feitos prisioneiros em Badr estava também Walîd ibn Walîd. Fora Abdullah ibn Jahsh quem o capturara. Os irmãos de Walîd, Hishâm e Khâlid ibn Walîd, que ainda não se tornara muçulmano, vieram a Medina. Abdullah ibn Jahsh não quis soltá-lo sem o pagamento do resgate (fidya-i najât). Khâlid concordou, mas Hishâm, seu irmão por parte de pai e de outra mãe, não aceitou. Nosso Mestre Rasûlullah propôs que se entregassem as armas e o equipamento do pai deles. Hishâm concordou, mas Khâlid não aceitou. Por fim, chegaram a acordo em troca da espada, da cota de malha e do elmo do pai deles, que valiam cem dinares. Libertaram Walîd do cativeiro e puseram-se a caminho de Meca. Mas Walîd, no caminho de Meca, em Dhul-Hulayfa, a quatro milhas de Medina, separou-se deles, foi até nosso Mestre, o Profeta, abraçou a fé e tornou-se um dos Companheiros. Algum tempo depois de se tornar muçulmano, foi a Meca, para junto de seus irmãos. Então Khâlid ibn Walîd perguntou-lhe: “Já que ias tornar-te muçulmano, por que não o fizeste antes de pagar o resgate? Fizeste-nos perder a lembrança que nos ficara de nosso pai. Por que fizeste isso?” Ele respondeu: “Tive medo de que os coraixitas dissessem: ‘Não suportou o cativeiro e seguiu Muhammad alaihis-salâm.’”

“Ó Abbâs! Allahu ta’âlâ conhece o teu Islã. Se dizes a verdade, Allahu ta’âlâ certamente te dará a recompensa por isso. Mas, quanto à aparência, estás contra nós. Por isso é preciso que pagues o teu resgate” Hadîth sharîf

Seus irmãos, muito irritados com esta resposta, encerraram-no na prisão junto de alguns muçulmanos dos filhos de Makhzûm, Ayyâsh ibn Abû Rabî’a e Salama ibn Hishâm (radiyallahu anhumâ). Walîd ibn Walîd (radiyallahu anh) ficou anos na prisão por ter abraçado a fé. Sofreu muita injustiça e tortura de seu tio Hishâm, um dos inimigos ferozes do Islã, e de seus parentes politeístas. Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam) fez esta dua por Ayyâsh ibn Abû Rabî’a, Salama ibn Hishâm e Walîd, vítimas da opressão dos politeístas: “Ó Allah! Salva Walîd ibn Walîd, Salama ibn Hishâm, Ayyâsh ibn Abû Rabî’a e os outros crentes que são tidos por fracos (e impotentes, sufocados nas mãos dos kâfirs). Ó Allah, esmaga Mudar (os coraixitas) com mais dureza (muito duramente). Faze estes anos (para eles) semelhantes aos anos de Yûsuf.”

Pela bênção da dua de nosso Mestre Rasûlullah, Walîd encontrou uma ocasião e fugiu do lugar onde estava amarrado. Chegou a Madîna al-Munawwara e reuniu-se a nosso amado Profeta. Quando nosso Mestre Habîbullah perguntou pela situação de Ayyâsh ibn Abû Rabî’a e de Salama ibn Hishâm, ele informou que estavam amarrados um ao outro pelos pés e que se contorciam sob castigos e torturas terríveis.

O Sultão do universo entristeceu-se muito com o estado deles e procurou os meios de salvá-los. Quando perguntou quem poderia salvá-los, Walîd, embora tivesse passado anos sob tortura, respondeu com grande coragem e amor: “Yâ Rasûlallah! Eu os salvarei e os trarei a ti.” Voltou a Meca e, seguindo uma mulher que lhes levava comida, descobriu onde estavam os muçulmanos torturados. Os dois estavam presos num edifício sem teto. Walîd, de noite, arriscando a vida, desceu com grande coragem pelo muro e chegou até os seus companheiros. Os dois oprimidos, que não tinham outra culpa senão a de ter crido, eram amarrados pelos politeístas a uma pedra e submetidos a toda sorte de injustiças sob o calor abrasador do deserto da Arábia. Walîd libertou esses seus irmãos abençoados e fê-los montar em seu camelo. Ele mesmo, a pé e descalço, pôs-se a caminho de Madîna al-Munawwara, para chegar quanto antes junto de Rasûlullah, a quem tanto amava. Não era o calor escaldante do deserto que o queimava, mas o amor de reunir-se ao Mestre dos mundos.

Chegou a Medina em três dias, faminto, sedento e descalço. Seus dedos estavam despedaçados pelas pedras. Walîd ibn Walîd, todo ensanguentado, reuniu-se a Habîbullah, a quem tanto amava.

A vitória de Badr encheu os muçulmanos de grande alegria. Os politeístas, ao contrário, caíram em grande tristeza e desespero. Também o Najâshî, rei da Abissínia, ao saber que nosso Mestre Rasûlullah saíra vitorioso, foi imediatamente até os Companheiros que estavam em seu país e deu-lhes a boa nova, dizendo: “Louvado seja Allahu ta’âlâ, que fez vitorioso o Seu Rasûl em Badr e lhe concedeu a vitória.”

Os acontecimentos depois da Batalha de Badr

Nosso amado Profeta (sallallahu alaihi wa sallam) lutava em Medina tanto com os judeus como com os hipócritas que pareciam muçulmanos, como Abdullah ibn Ubayy, e ainda com os politeístas. Além disso, convidava ao Islã as tribos politeístas de fora de Medina e esforçava-se para que fossem honradas com a conversão ao Islã. As expedições de Qarqara, Banû Qaynuqâ, Sawîq, Ghatafân, Bahrân… ocorreram todas depois da Batalha de Badr.

Alguns acontecimentos do segundo ano da Hégira

Neste ano veio a ordem de que o zakât se tornava fard, de que se desse a sadaqa do fitr, de que se fizessem os namâz do bayram e de que se oferecesse o sacrifício. Nosso Mestre Rasûlullah casou a sua filha Umm Kulthûm com Uthmân. Tomou em casamento Hafsa, filha de Umar, e Zaynab bint Khuzayma (radiyallahu anhumâ). Nasceu Hasan, filho de Alî.

O casamento com Âisha

Nosso Mestre, o Profeta, ficara noivo de Âisha quando ainda estava em Meca, mas ainda não houvera a festa de casamento. Certo dia, Abû Bakr perguntou ao Soberano do mundo: “Yâ Rasûlallah! O que te impede de te reunires à tua esposa?” Rasûlullah disse: “O dote (mahr).” Abû Bakr enviou a Rasûlullah o dinheiro do dote.27

Então se celebrou a festa de casamento de nossa mãe Âisha. Nosso Mestre, o Profeta, tinha então cinquenta e cinco anos.28 Nossa mãe Âisha era muito inteligente e dotada e conseguia narrar em versos, de improviso, os acontecimentos. Jamais esquecia o que aprendera e decorara. Era muito sensata, inteligente, sábia, culta, casta e virtuosa. Como tinha uma memória muito forte, os Companheiros perguntavam-lhe e aprendiam com ela muitas coisas. Foi louvada num versículo sagrado.

A expedição de Qarqarat al-Kudr

Chegou a notícia de que um grupo dos Banû Sulaym e de Ghatafân se reunira em Qarqara. Então nosso Mestre, o Profeta, partiu de Medina com duzentos homens dos Muhâjir e dos Ansâr. Ibn Umm Maktûm ficara em Medina como substituto. Alî levava o estandarte branco. Chegaram ao lugar. Não encontraram ninguém: os politeístas, sabendo da chegada do exército do Islã, haviam abandonado o local. Avançando pelo vale, depararam com um cameleiro. Perguntaram-lhe onde estavam os dos Banû Sulaym e de Ghatafân. O cameleiro disse: “Contrataram-me por cinco dias para cuidar de seus animais. Agora não sei onde estão.” Tomaram-se como espólio quinhentos camelos. O pastor Yasâr foi também feito prisioneiro. Depois de pernoitarem três noites no vale de Qarqarat al-Kudr, partiram para Medina tocando os camelos. Nosso Mestre, o Profeta, num lugar chamado Dirâr, separou a quinta parte dos camelos e repartiu o restante. Couberam a cada um dois camelos. No dia seguinte, enquanto faziam o namâz da manhã, viram que esse cameleiro chamado Yasâr fazia o namâz com eles. Nosso Mestre, o Profeta, libertou esse escravo. Depois voltaram a Medina sãos e salvos.

“Por Allah, não conheço ninguém tão mau quanto tu (Uqba ibn Abû Mu’ayt), que negaste Allahu ta’âlâ, o Seu rasûl e o Alcorão al-Karîm e submeteste o teu profeta a tortura após tortura” Hadîth sharîf

Toda alma que arde no fogo do anseio sem limites torna-se luz;
E o coração arruinado pela dor do amor é de novo edificado.

A expedição de Banû Qaynuqâ

Certo dia, os judeus de Banû Qaynuqâ quiseram zombar de uma mulher muçulmana; um dos Companheiros, vendo isso, desembainhou imediatamente a espada e matou aquele judeu. Os judeus, por sua vez, reuniram-se e mataram esse abençoado Companheiro, que caiu mártir. O ocorrido foi comunicado a nosso Mestre, o Profeta. Rasûl-i akram reuniu-os no mercado de Qaynuqâ e disse: “Ó comunidade dos judeus! Temei ser atingidos por um castigo como o castigo que Allahu ta’âlâ deu aos coraixitas, e tornai-vos muçulmanos. Sabeis bem que sou um profeta enviado por Allahu ta’âlâ. Isto, e também o pacto que Allahu ta’âlâ fez convosco, vós o lestes em vosso livro…”

“Louvado seja Allahu ta’âlâ, que fez vitorioso o Seu Rasûl em Badr e lhe concedeu a vitória” o Najâshî Ashama (rahmatullahi alaih)

A expedição de Banû Qaynuqâ

Apesar dessa misericórdia, os judeus, que romperam o tratado que haviam feito, desafiaram o Sultão dos mundos dizendo: “Ó Muhammad! Não te iluda teres derrotado um povo que não sabe guerrear! Juramos que nós somos gente de guerra! Só quando começares a combater conosco compreenderás que heróis somos nós!..” Assim deixaram claro que haviam rompido o tratado anterior e lançavam o desafio. Então Jibrîl alaihis-salâm trouxe a revelação, em que era dito, em sentido: “(Ó Meu Habîb!) Se temeres uma traição (uma ação contrária ao pacto) da parte de um povo que fez tratado (contigo), (antes de declarar guerra) comunica-lhes diretamente, com verdade e justiça, que rejeitas o pacto deles. Pois Allahu ta’âlâ não ama os traidores.”29

Em outro versículo sagrado foi dito, em sentido: “Ó Meu Rasûl! Dize àqueles judeus que são kâfirs: Sem dúvida sereis vencidos e sereis reunidos e arrastados para o Inferno; e que péssimo lugar de permanência é o Inferno!”30

Habîb-i akram, imediatamente, num sábado, em meados do mês de Shawwâl, formou um exército e marchou contra a fortaleza onde estavam os judeus de Qaynuqâ. Hamza levava o estandarte branco, e Abû Lubâba ficara em Medina como substituto.31

O abençoado exército cercou a fortaleza de Qaynuqâ. Os judeus, que diziam “Que heróis guerreiros somos nós!..”, longe de resistir, nem sequer ousaram atirar uma flecha de sua fortaleza. Nosso Mestre Rasûlullah pôs sob controle as entradas e as saídas. Ninguém pôde sair. Essa situação durou quinze dias.32

Os judeus, tomados de medo, renderam-se. Embora cada um deles devesse ser morto, nosso amado Profeta, enviado como misericórdia para os mundos, teve compaixão e permitiu aos judeus de Qaynuqâ que fossem para a Síria. A nenhum deles se permitiu ficar naquela região. Assim foram expulsos das terras de Medina.33 Os Banû Qaynuqâ partiram de suas terras. Seus bens e suas armas tornaram-se espólio para os muçulmanos.

A expedição de Sawîq

Abû Sufyân, quando chegou a Meca fugindo da Batalha de Badr, fez o voto de “não untar a cabeça com óleo e não se aproximar de suas mulheres” enquanto não se vingasse de Muhammad (sallallahu alaihi wa sallam). No segundo ano da Hégira, no domingo, quinto dia do mês de Dhul-Hijja, para cumprir o seu voto, partiu rumo a Medina com duzentos cavaleiros. Certa noite, foi à casa de alguém em Medina e perguntou por nosso Mestre, o Profeta. Aquela pessoa não lhe deu atenção.

Nem sequer lhe abriu a porta. Saindo dali, hospedou-se em casa de Sallâm ibn Mishkam. No dia seguinte, partindo dali, chegou à localidade de Urayd. Nessa localidade encontrou Ma’bad ibn Amr, dos Ansâr, e o seu servo e matou-os enquanto trabalhavam; caíram mártires. Ateou fogo a um tamaral e foi-se dali dizendo: “Meu juramento está cumprido.”

Quando esse acontecimento foi comunicado a nosso Mestre, o Profeta (sallallahu alaihi wa sallam), ele deixou Abû Lubâba em Medina como substituto e saiu com duzentos homens no encalço de Abû Sufyân.

“Sem dúvida sereis vencidos e sereis reunidos e arrastados para o Inferno; e que péssimo lugar de permanência é o Inferno!” Âl Imrân: 12

Os politeístas, sabendo disso, puseram-se em fuga. Para se salvarem, fugiram abandonando ali as suas cargas e uma espécie de cereal a que chamavam “sawîq”, junto com as panelas que haviam trazido para cozinhá-lo. Os muçulmanos encontraram essas coisas e tomaram-nas como espólio. Por isso esta expedição é chamada expedição de Sawîq.

O casamento de Alî e Fâtima

Era o segundo ano da Hégira. Fâtima, filha do Orgulho do universo (sallallahu alaihi wa sallam), completara quinze anos.

Certo dia, Fâtima entrara na presença de Rasûl-i akram para um serviço. Nosso Mestre Rasûlullah observou que sua filha chegara à idade de casar. Desde esse dia, muitos pediram a mão de nossa mãe Fâtima az-Zahrâ. O Rasûl alaihis-salâm não lhes deu atenção e disse: “O assunto dela depende da ordem de Haqq ta’âlâ.”

Certo dia, Abû Bakr, Umar e Sa’d ibn Mu’âdh, sentados na mesquita, conversavam: “Todos pediram a mão de Fâtima, exceto Alî. A ninguém se deu atenção.” Siddîq disse: “Creio que caberá a Alî. Vamos visitá-lo e falar-lhe deste assunto. Se ele alegar a pobreza, nós o ajudaremos.” Sa’d disse: “Ó Abû Bakr! Tu sempre fazes o bem. Levanta-te, que nós te faremos companhia.” Os três saíram juntos da mesquita e foram até Alî. Alî levara o seu camelo e estava regando o tamaral de um dos Ansâr. Ao vê-los, recebeu-os e perguntou-lhes como estavam. Abû Bakr disse: “Ó Alî! Em toda obra de bem tu és o primeiro, e junto de Rasûl-i akram estás num grau que não foi dado a ninguém. Todos pediram a mão de Fâtima. A ninguém se deu atenção. Pensamos que ela caberá a ti. Por que não tomas a iniciativa?”

Ao ouvir isso, os olhos abençoados de Alî encheram-se de lágrimas, e ele disse: “Ó Abû Bakr! Tocaste-me fundo no coração. Ninguém a deseja mais do que eu. Mas a minha pobreza me impede.” Abû Bakr disse: “Não digas isso. Junto de Allahu ta’âlâ e de Seu Rasûl, o mundo não é nada. A pobreza não pode ser impedimento para isso. Vai e pede-a.”

Alî conta: “Entrei na presença de Rasûlullah com vergonha e acanhamento. Toda a majestade e a gravidade de Rasûlullah estavam sobre ele. Sentei-me diante dele e não fui capaz de falar. Nosso Mestre Rasûlullah perguntou: ‘Por que vieste? Tens alguma necessidade?’ Calei-me. Quando disse: ‘Certamente vieste pedir a mão de Fâtima’, só consegui dizer: ‘Sim.’ (Nosso Mestre, o Profeta, fez saber a Fâtima que Alî a pedia. Ela se calou.) Nosso Mestre, o Profeta, perguntou: ‘Que tens para dar a Fâtima como dote?’ Respondi: ‘Yâ Rasûlallah, não tenho comigo nada que lhe possa dar.’”

Ele perguntou de novo: “Onde está a camisa de malha khutamiyya que te dei? Que foi feito dela?” Quando respondeu: “Está comigo”, disse: “Vende-a e traze-me o dinheiro. Como dote, isso basta.”34 Em outra narração, quando nosso Mestre Rasûlullah perguntou a Alî: “Que tens contigo?”, ele respondeu: “Tenho o meu cavalo e a minha camisa de malha”, e nosso Mestre Rasûlullah disse: “O cavalo te será necessário, mas vende a tua cota de malha.” E em outra narração ele disse: “Ó Alî, vai e aluga uma casa para ti.”

Até se casar, Alî vivia junto de nosso Mestre, o Profeta. Por ordem de nosso Mestre, o Profeta, alugou a casa de Hâritha ibn Nu’mân, perto da Masjid an-Nabawî, defronte do quarto de Âisha. Enviou a sua cota de malha ao mercado. Uthmân (radiyallahu ta’âlâ anh), andando pelo mercado, reconheceu a cota de malha de Alî. Chamou o pregoeiro e perguntou: “Quanto pede o dono por esta cota?” O pregoeiro respondeu: “Pede quatrocentos dirhams.” Uthmân (radiyallahu anh) disse: “Vem buscar o dinheiro.” Depois foi para sua casa venturosa. Recebeu a cota do pregoeiro e pagou-lhe o dinheiro. Disse: “Esta cota não convém a ninguém senão a ele. E este dinheiro, que ele o gaste na festa de casamento. E que aceite também as nossas desculpas.” Deu os quatrocentos dirhams e, pondo por cima a cota de malha, enviou tudo de presente a Alî. Quando Alî veio a nosso Profeta com a cota e os dirhams, nosso Mestre, o Profeta, fez muitas duas pelo bem de Uthmân e disse: “Uthmân é o meu companheiro no Paraíso.” Depois chamou Bilâl Habashî, deu-lhe uma parte do dinheiro e ordenou: “Toma este dinheiro e vai ao mercado! Compra um pouco de água de rosas e, com o resto do dinheiro, mel, e dissolve-o com água num recipiente limpo, num canto da mesquita. Faze uma bebida de mel (sharbat), para que a bebamos depois de celebrado o nikâh. Convida à mesquita os meus Companheiros, dos Ansâr e dos Muhâjir, que estiverem presentes, e anuncia ao povo que será celebrado o nikâh de Fâtima e Alî.”

Bilâl Habashî saiu e anunciou ao povo que seria celebrado o nikâh de Alî e Fâtima. Os Companheiros vieram à Masjid an-Nabawî e encheram-na por dentro e por fora. Então nosso Mestre, o Profeta, levantou-se e pronunciou esta khutba: “Todo louvor e toda gratidão pertencem ao Senhor dos mundos. Ele é Aquele que é louvado pelas dádivas que concede, adorado por Seu poder e Sua força infinitos, temido por Seu castigo e Seu ajuste de contas, cujo juízo e cuja ordem prevalecem na terra e nos céus. Foi Ele quem criou as criaturas com Seu poder, quem as distinguiu umas das outras com Seus juízos justos e quem honrou os homens com a religião (do Islã) e com o Profeta Muhammad (alaihis-salâm)… Allahu ta’âlâ ordenou-me que unisse em nikâh minha filha Fâtima a Alî ibn Abû Tâlib. Tomo-vos agora por testemunhas de que (por ordem de Allahu ta’âlâ) uni em nikâh Fâtima a Alî ibn Abû Tâlib, com um dote de 400 mithqâls de prata. Que meu Senhor una as suas vidas e torne essa união abençoada para eles. Que torne a sua descendência pura, chave da misericórdia, mina de sabedoria e segurança para a umma de Muhammad.

Isto é o que eu tinha a dizer. Peço a meu Senhor perdão para mim e para vós.”

Depois Alî também se levantou e pronunciou esta breve khutba: “… Envio salât e salâm a Muhammad alaihis-salâm, em cuja presença estamos e que me uniu em nikâh a sua filha abençoada, Fâtima, com um dote de 400 mithqâls de prata. Ó meus irmãos de religião! Sem dúvida ouvistes o que nosso Mestre, o Profeta, disse e sois testemunhas disso. Também eu sou testemunha disso e estou de acordo. Aceito-o exatamente assim. Allahu ta’âlâ é testemunha das palavras de todos nós e o Guardião de todos nós.”35

“Uthmân é o meu companheiro no Paraíso” Hadîth sharîf

Concluído o contrato do nikâh, nosso Mestre, o Profeta, mandou trazer tâmaras frescas e disse: “Vamos, tomai destas tâmaras e comei.” Todos tomaram e comeram. Depois Bilâl distribuiu a bebida de mel; também a beberam, e todos os Companheiros fizeram esta dua: “Bârakallahu fîkumâ wa alaikumâ wa jama’a shamlakumâ.” Quando se celebrou o nikâh, Fâtima (radiyallahu anhâ) tinha quinze anos e Alî (radiyallahu anh), vinte e cinco.

Depois do nikâh, Fâtima chorava. Nosso Mestre, o Profeta, foi até ela e disse: “Ó Fâtima! Que tens, que choras? Juro por Allahu ta’âlâ que te uni em nikâh ao mais sábio dos que te pediram, ao mais excelente em brandura e em inteligência e ao primeiro a tornar-se muçulmano.” Fâtima disse: “Papai! O dote de toda moça que se casa é avaliado e fixado em ouro e prata. Se também o meu dote for fixado assim, que diferença haverá entre ti e os outros? No Dia do Juízo, por quantos dos pecadores entre os crentes tu intercederes, eu quero interceder pelas mulheres deles. Este é o meu desejo.”

Quando Allahu ta’âlâ fez saber que esse desejo de Fâtima fora aceito, nosso Mestre Rasûlullah disse: “Ó Fâtima, mostraste que és filha de profeta!”

Alî disse: “Passaram-se alguns meses depois destes acontecimentos. Na assembleia não se falou mais do assunto. Também eu, por pudor (hijâb), isto é, por vergonha, não consegui abrir a boca. Mas nosso Mestre Rasûlullah, às vezes, quando me via a sós, dizia: ‘Que boa mulher é a tua esposa! Boa nova para ti: ela é a sayyida (senhora) das mulheres do mundo.’”

Naqueles dias, Aqîl, irmão de Alî, disse: “Ó Alî! Alegramo-nos com este contrato de casamento. Mas o meu desejo é que estes dois venturosos passem a viver juntos.” Alî respondeu: “Esse é também o meu desejo, mas tenho vergonha.” Aqîl tomou Alî pela mão e, quando chegaram à casa de nosso Mestre, o Profeta, encontraram Umm Ayman, a criada de Rasûlullah. Contaram-lhe a situação. Umm Ayman disse: “Não é preciso que vós venhais para isto. Nós combinaremos com as esposas puras (azwâj-i tâhirât) e vos daremos a notícia. Pois nestes assuntos se escuta a palavra das mulheres.”

Umm Ayman contou o caso às esposas de Rasûlullah. As outras esposas puras vieram então à casa de Âisha. Lembrando Khadîja, disseram: “Se ela estivesse viva, não teríamos nenhuma preocupação.” Nosso Mestre Rasûlullah chorou e disse: “Onde há uma mulher como Khadîja? Quando o povo me desmentia, ela me confirmou e gastou todos os seus bens em meu caminho. Ajudou muito a religião do Islã. Quando ela ainda vivia, Haqq ta’âlâ ordenou-me: ‘Dá a Khadîja a boa nova: no Paraíso foi construído para ela um palácio de esmeralda.’” As esposas de nosso Mestre Rasûlullah expuseram o desejo de Alî. Então nosso Mestre Rasûlullah ordenou a Umm Ayman que chamasse Alî. Quando Alî chegou, as mulheres que estavam na assembleia levantaram-se e saíram. Alî sentou-se de cabeça baixa. Rasûlullah perguntou: “Queres a tua esposa, ó Alî?”

Alî (radiyallahu anh) disse: “Sim, yâ Rasûlallah! Que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por ti.” Rasûl-i akram disse a Asmâ bint Umays: “Vai e prepara a casa de Fâtima.” Asmâ foi à casa para onde Fâtima iria como noiva. Fez uma almofada de couro novo, outra de couro remendado e outra de esteira, e encheu-as de fibra de tamareira. Nosso Mestre Rasûlullah, depois do namâz da noite, foi à casa de Fâtima e examinou o que fora preparado.

Nosso Profeta ordenou que, com dois terços do dinheiro trazido por Alî, se comprassem coisas como alimentos, adornos e perfumes, e com um terço, roupas, e mandou completar os utensílios da casa. No enxoval e nos utensílios da casa de Fâtima havia isto: as três almofadas preparadas por Asmâ bint Umays, um tapete com franjas, um travesseiro cheio de fibra de tamareira, dois moinhos de mão, um odre de água, um cântaro de barro, um copo de couro, uma toalha, uma saia, uma pele de carneiro curtida, um tapete iemenita listrado, já gasto e sem pelo, um estrado trançado de folhas de tamareira, duas vestes listradas de feitio iemenita e uma colcha de veludo. Depois nosso Mestre Rasûlullah deu a Alî algum dinheiro e mandou-o comprar tâmaras e manteiga. Alî contou assim o que se seguiu:

“Comprei tâmaras com cinco dirhams e manteiga com quatro dirhams. Levei-os à presença de Rasûlullah. Ele pediu uma toalha de couro. Misturando com a mão abençoada as tâmaras, a farinha, a manteiga e a coalhada, fez uma espécie de prato e disse: ‘Ó Alî! Vai e traze quem encontrares.’ Saí, vi muita gente, convidei todos e, entrando, disse: ‘Yâ Rasûlallah! É muita gente.’

O Mestre dos mundos, o Orgulho do universo, disse: ‘Faze-os entrar de dez em dez, para que comam.’ Assim fiz. Fez-se a conta: setecentas pessoas, homens e mulheres, haviam comido e ficado saciadas.”

Depois de comido o banquete de núpcias (walîma) de Alî e Fâtima, segundo relatou Umm Ayman, nosso Mestre, o Profeta, disse a Alî: “Ó Alî, minha filha Fâtima foi como noiva para a vossa casa. Também eu irei depois do namâz do pôr do sol para fazer dua. Esperai-me.”

Quando Alî chegou a casa, sentou-se num canto. Fâtima também se sentou noutro canto da casa. Depois nosso Mestre Rasûlullah veio e bateu à porta. Umm Ayman abriu a porta.

Rasûlullah perguntou: “Meu irmão está aqui?” Umm Ayman disse: “Que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por ti, yâ Rasûlallah! Quem é o teu irmão?” Quando nosso Mestre Rasûlullah disse: “É Alî ibn Abû Tâlib”, Umm Ayman perguntou: “Casaste tua filha com o teu irmão?” Nosso Mestre Rasûlullah disse: “Sim.” Umm Ayman, pelas palavras de Rasûlullah “Meu irmão está aqui?”, julgou que o nikâh não seria lícito. E nosso Mestre Rasûlullah, ao dizer “Sim”, indicou que o impedimento ao casamento é ter nascido da mesma mãe.

Depois nosso Mestre Rasûlullah perguntou a Umm Ayman: “Asmâ bint Umays também está aqui?” Quando ela respondeu: “Sim”, ele disse: “Então veio servir a filha de Rasûlullah.” Quando Umm Ayman disse: “Sim”, ele disse: “Que alcance o bem”, e fez dua por ela.

“Ó Fâtima! Que tens, que choras? Juro por Allahu ta’âlâ que te uni em nikâh ao mais sábio dos que te pediram, ao mais excelente em brandura e em inteligência e ao primeiro a tornar-se muçulmano” Hadîth sharîf

Depois mandou trazer uma vasilha com água. Lavou as mãos abençoadas. Deitou na água um pouco de almíscar. Depois chamou Fâtima. Fâtima, de vergonha, olhava para o próprio vestido. Nosso Mestre Rasûlullah tomou um pouco da água e aspergiu-a no peito, na cabeça e nas costas de Fâtima e fez esta dua: “Allahumma innî u’îdhuhâ bika wa dhurriyyatahâ minash-shaytânir-rajîm” (Ó meu Senhor, refugio-me em Ti para que a protejas, a ela e à sua descendência, do mal do shaytân rajîm, o apedrejado). Depois fez o mesmo a Alî e fez esta dua: “Allahumma bârik fîhimâ wa bârik alaihimâ wa bârik lahumâ fî naslihimâ.” Recitou as suras al-Ikhlâs e al-Mu’awwidhatayn e disse: “Entra junto de tua esposa com o nome e a bênção de Allahu ta’âlâ.” Depois, segurando com as mãos abençoadas os dois batentes da porta, fez dua pedindo a bênção e partiu dali.36

Alî disse: “Quatro dias depois de nosso casamento, nosso Mestre Rasûlullah honrou a nossa casa com a sua visita. Aconselhou-nos com palavras cheias de sabedoria, que conquistam os corações, e disse: ‘Ó Alî! Traze água!’ Levantei-me e trouxe água. Ele recitou um versículo sagrado e disse: ‘Bebe um pouco desta água. Que fique um pouco.’ Assim fiz. A água que sobrou, aspergiu-a na minha cabeça e no meu peito. Disse de novo: ‘Traze água.’ De novo trouxe água. Fez a Fâtima o mesmo que fizera a mim. Depois mandou-me sair.”

Depois que Alî saiu, ele perguntou à filha a respeito de Alî. Fâtima disse: “Papai, todas as qualidades da perfeição se encontram nele. Mas algumas mulheres de Quraysh me dizem: ‘Teu marido é pobre.’” Então nosso Mestre Rasûlullah disse: “Ó minha filha! Nem teu pai nem teu esposo são pobres. Ofereceram-me todos os tesouros e riquezas da terra e do céu. Não os aceitei. Aceitei o que é aceito junto de Allahu ta’âlâ. Ó minha filhinha! Se soubesses o que eu sei, o mundo seria vil e desprezível aos teus olhos. Juro por Allahu ta’âlâ: teu esposo é o primeiro dos Companheiros. É também grande no Islã e o mais profundo em saber. Ó minha filha! Allahu ta’âlâ escolheu duas pessoas da Ahl al-Bayt (da família do Profeta). Uma é teu pai e a outra é teu esposo. Guarda-te de lhe desobedecer e não contraries a sua ordem.”

O Orgulho do universo (alaihi afdalus-salawât), depois de aconselhar a filha, chamou Alî. Confiou-lhe também Fâtima, dizendo: “Ó Alî! Respeita os sentimentos de Fâtima. Ela é uma parte de mim. Trata-a bem. Se a magoares, é a mim que magoarás.” Confiou ambos a Allahu ta’âlâ. Depois, quando se levantou e se dispunha a partir, Fâtima disse: “Yâ Rasûlallah! O serviço de dentro de casa, faço-o eu. O serviço de fora, fá-lo Alî. Se me concederes uma serva, ela me ajudará em alguns trabalhos. Ficarei contente.” Nosso Mestre Rasûlullah disse: “Ó Fâtima! Queres que te conceda algo melhor do que uma serva, ou uma serva?”

Nossa mãe Fâtima disse: “Concede-me o que é melhor do que uma serva.” Então nosso Mestre Rasûlullah disse: “Todos os dias, ao deitares, dize trinta e três vezes ‘Subhânallah’, trinta e três vezes ‘Alhamdulillah’, trinta e três vezes ‘Allahu akbar’ e uma vez ‘Lâ ilâha illallahu wahdahû lâ sharîka lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa alâ kulli shay’in qadîr’. Ao todo são cem palavras. No Dia do Juízo encontrarás mil boas obras (hasana). Na Balança (Mîzân) as tuas boas obras pesarão.” Depois nosso Mestre, o Profeta, saiu da casa de sua filha e foi para a sua casa venturosa.

A morte de Ka’b ibn Ashraf

Com a vitória de Badr, o medo entrou no coração dos judeus e dos politeístas idólatras de Medina. Alguns judeus, voltando à equidade, disseram: “O homem cujos atributos lemos em nossos livros é certamente este. Já não é possível resistir-lhe. Pois ele sempre vencerá”, e tornaram-se muçulmanos. Outros, porém, disseram: “Muhammad combateu os coraixitas, que não entendem de guerra. Por isso venceu. Se combatesse conosco, nós lhe mostraríamos como se faz a guerra e como se conquista a vitória.”

Um judeu chamado Ka’b ibn Ashraf, ao saber da vitória do exército do Islã em Badr, foi a Meca movido pelo rancor que tinha aos muçulmanos. Reuniu os politeístas de lá, recitou poemas para que atacassem Medina, incitou-os e instigou-os. Fez acordo com eles para combater nosso Mestre, o Profeta. Chegou até a tramar um atentado contra nosso amado Profeta. Allahu ta’âlâ comunicou esta situação a nosso Mestre Rasûlullah e disse, em sentido: “Esses são os que Allahu ta’âlâ amaldiçoou (afastou de Sua misericórdia)…”37

Então Rasûl-i akram disse aos seus honrados Companheiros: “Quem matará Ka’b ibn Ashraf? Pois ele ofendeu Allahu ta’âlâ e o Seu Rasûl.”

Muhammad ibn Maslama perguntou: “Yâ Rasûlallah! Queres que eu o mate?” Nosso Mestre Rasûlullah disse: “Sim, quero.” Muhammad ibn Maslama refletiu alguns dias sobre o assunto e fez planos. Foi procurar os seus companheiros Abû Nâila, Abbâd ibn Bishr, Hârith ibn Aws e Abû Abs ibn Jabr e expôs-lhes a questão. Todos aprovaram, dizendo: “Nós o mataremos juntos.” Foram juntos a nosso Mestre, o Profeta, e disseram: “Yâ Rasûlallah! Se permitires, enquanto falarmos com ele, podemos dizer a teu respeito algumas palavras que agradem a Ka’b?” Nosso Mestre, o Profeta, permitiu-lhes dizer o que quisessem.

Então Muhammad ibn Maslama foi com os seus companheiros até Ka’b ibn Ashraf. Disse: “Esse Muhammad nos pediu sadaqa. Impôs-nos muitos tributos. Por isso vim pedir-te alguma coisa emprestada.” Ka’b alegrou-se, julgando que Muhammad ibn Maslama pensava como ele, e disse: “Ele vos cansará ainda mais.” Muhammad ibn Maslama disse: “Uma vez que o seguimos, continuaremos a segui-lo. Vejamos como acaba. Agora empresta-nos algumas tâmaras.” Ka’b disse: “Sim, empresto-vos, mas tendes de me dar algo em penhor!” Muhammad ibn Maslama e os que estavam com ele perguntaram: “Que queres?” Quando Ka’b disse: “Quero as vossas mulheres em penhor”, eles não consentiram. Ka’b disse: “Então dai-me em penhor os vossos filhos.” Eles disseram: “Também a eles não podemos dar em penhor. De um deles se diria que foi dado em penhor por uma ou duas cargas de camelo de tâmaras, e isso seria para nós uma mancha inesquecível. Mas podemos dar-te em penhor as nossas armas e as nossas cotas de malha.” Ka’b aceitou essa proposta. Disse-lhes também quando deviam vir.38

“Ó Alî! Respeita os sentimentos de Fâtima. Ela é uma parte de mim. Trata-a bem. Se a magoares, é a mim que magoarás” Hadîth sharîf

Certa noite, Muhammad ibn Maslama foi até Ka’b. Abû Nâila estava com ele. Ka’b chamou-os à fortaleza, e ele mesmo desceu para recebê-los. A mulher de Ka’b disse: “Aonde vais a esta hora?” Ka’b respondeu: “Os que chegaram são Muhammad ibn Maslama e meu irmão Abû Nâila.” Sua mulher disse: “Esta voz que ouço não me agrada nada. É como se dela pingasse sangue.” Ka’b disse: “Não, são Muhammad ibn Maslama e meu irmão de leite Abû Nâila. É um bom rapaz. Mesmo que o chamem de noite para um combate de espadas, vem sem hesitar. É assim.” Muhammad ibn Maslama fez entrar na fortaleza consigo dois homens – segundo uma narração, três. Eram Abû Abs ibn Jabr, Hârith ibn Aws e Abbâd ibn Bishr.39 Muhammad ibn Maslama disse aos seus companheiros: “Quando Ka’b chegar, eu lhe direi que vou cheirar-lhe o cabelo, segurarei a sua cabeça e a cheirarei. Quando virdes que agarrei bem a cabeça de Ka’b, golpeai-o com as vossas espadas.” Ka’b ibn Ashraf veio até eles bem vestido e exalando um bom perfume. Ibn Maslama aproximou-se de Ka’b dizendo: “Até hoje nunca senti perfume tão bom.” Ka’b vangloriou-se: “As mulheres mais perfumadas dos árabes estão comigo.” Muhammad ibn Maslama disse: “Permites que eu te cheire a cabeça?” Ka’b disse que permitia. Ibn Maslama cheirou-a e fê-la cheirar também aos companheiros. Depois disse que queria cheirá-la de novo. Desta vez, Muhammad ibn Maslama agarrou-lhe a cabeça e fez sinal aos companheiros para que o golpeassem com as espadas.

Ao primeiro golpe de espada, Ka’b gritou violentamente, mas não morreu. Então Muhammad ibn Maslama matou-o com o seu punhal. Os mujâhids que mataram Ka’b deixaram imediatamente o lugar e chegaram a Medina. Quando deram a boa nova a nosso Mestre Rasûlullah, nosso Profeta louvou a Allahu ta’âlâ e fez dua pelos mujâhids. A morte do kâfir Ka’b ibn Ashraf lançou os judeus num grande medo. Pois, depois de morto um chefe notável como Ka’b, a morte deles próprios era questão de tempo. De manhã reuniram-se e vieram à presença de nosso Mestre, o Profeta. Queixaram-se do acontecimento da noite. Rasûl-i akram disse: “Ele nos molestava sempre e recitava poemas contra nós. Se algum de vós fizer o mesmo, saiba que a sua punição é a espada.” Diante dessa advertência, os judeus, por medo, fizeram de novo um tratado com nosso Mestre Rasûlullah.40

A expedição de Ghatafân

Esta expedição é chamada também “expedição de Anmâr” e “expedição de Dhî Amr”. Um grupo dos Banû Tha’laba e dos Banû Muhârib, reunido no lugar chamado Dhî Amr, decidira saquear tudo o que encontrasse nos arredores de Medina. O chefe deles era um homem chamado Da’thûr ibn Hârith ibn Muhârib, de alcunha Ghawrath. Nosso Mestre, o Profeta (sallallahu alaihi wa sallam), deixou Uthmân ibn Affân (radiyallahu anh) em Medina como substituto e partiu de Medina com uma força de quatrocentos e cinquenta homens. No caminho encontraram um homem chamado Jabbâr. Perguntaram-lhe pelo inimigo. Ele disse: “Eles não querem combater convosco. Quando vos viram, fugiram para as montanhas.” Nosso Mestre Rasûlullah apresentou-lhe o Islã. Ele aceitou e tornou-se muçulmano.

Enquanto o exército islâmico avançava em direção ao vale, começou a chover. Durante algum tempo a chuva caiu com toda a força; depois foi diminuindo e parou. Os mujâhids, a começar por nosso Mestre, o Profeta, ficaram encharcados da cabeça aos pés. Cada um, num canto, secava a roupa. Também Rasûlullah, para secar a roupa, tirou-a num lugar afastado e estendeu-a sobre uma árvore. Enquanto ele descansava debaixo da árvore, os kâfirs que vigiavam o exército islâmico viram Rasûlullah sozinho e avisaram Da’thûr ibn Hârith. Este, para matar Rasûlullah, aproximou-se em silêncio do lugar onde ele descansava. Desembainhou a espada e disse: “Quem te pode salvar das minhas mãos?” Rasûlullah disse: “Allahu ta’âlâ me salva.” Nesse instante veio Jibrîl alaihis-salâm, deu um golpe no peito de Da’thûr e derrubou-o por terra. A espada caiu-lhe da mão. Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam) tomou a espada de Da’thûr e disse: “Quem te salva das minhas mãos?” Da’thûr respondeu: “Ninguém pode salvar-me”, pronunciou a kalima-i shahâda e tornou-se muçulmano. Foi por sua causa que muitas pessoas abraçaram a fé.41 Prometeu que nunca mais reuniria tropas para a guerra. Voltaram a Medina sem nenhum confronto armado. A expedição durou onze dias.

A expedição de Bahrân

Esta expedição é chamada também “Banû Sulaym” ou “expedição de Najrân”. Chegou a notícia de que um grande número de politeístas, reunidos entre os Banû Sulaym, iria atacar Medina. Ibn Umm Maktûm foi deixado como substituto. Rasûlullah marchou contra o inimigo com uma força de trezentos homens. O inimigo, ao saber que o exército islâmico se aproximava, fugiu para as montanhas. Por isso, não foi possível o encontro. A expedição durou doze dias.

“Ele (Ka’b ibn Ashraf) nos molestava sempre e recitava poemas contra nós. Se algum de vós fizer o mesmo, saiba que a sua punição é a espada” Hadîth sharîf

Teu amor tirou-me de mim;
amo-Te, ó meu Senhor!
Quão doce é o Teu amor;
amo-Te, ó meu Senhor!
Nem com a riqueza me alegro,
nem com a pobreza me lamento.
No Teu amor me deleito;
amo-Te, ó meu Senhor!
Ordenaste as adorações,
louvaste os bons estados,
deste dádivas sem fim;
amo-Te, ó meu Senhor!
Que nafs tão ingrata é a minha:
por seu prazer, sempre me sacrifica!
Mas eu achei o prazer verdadeiro;
amo-Te, ó meu Senhor!
Fazer bem a adoração,
trabalhar também para o mundo –
é meu ofício noite e dia, pois
amo-Te, ó meu Senhor!
Amar não se faz com palavras, ó Hilmi!
Teu Senhor disse: “Esforçai-vos!”
Que se veja também em teu estado:
amo-Te, ó meu Senhor!
São tantos os inimigos do Islã,
que atacam a religião às ocultas;
se ficares parado, será isso certo?
Amo-Te, ó meu Senhor!
Fica o amante sentado, preguiçoso?
Deixa pousar pó sobre o amado?
Faze calar o inimigo e dize:
“Amo-Te, ó meu Senhor!”