SUA BI’THA1 E SEU CHAMADO

A primeira revelação

Quando nosso Mestre, o Profeta, tinha quarenta anos, retirara-se de novo, num mês de Ramadã, à gruta do monte Hirâ e mergulhara em meditação. No dia dezessete do Ramadã, na noite que antecede a segunda-feira, depois da meia-noite, ouviu uma voz que o chamava pelo nome. Quando ergueu a cabeça e olhou ao redor, ouviu a mesma voz pela segunda vez e viu que, de repente, um nûr cobria tudo. Em seguida, Jibrîl3 alaihis-salâm apresentou-se diante dele e disse: “Lê!” Nosso Mestre respondeu-lhe: “Eu não sei ler!” Então o anjo segurou-o e apertou-o até lhe faltarem as forças, e disse: “Lê!” Ele respondeu de novo: “Eu não sei ler!” O anjo apertou-o mais uma vez e disse: “Lê!” Quando ele disse: “Eu não sei ler!”, apertou-o pela terceira vez. Depois soltou-o e trouxe os cinco primeiros versículos da Sura al-Alaq, cujo sentido é: “(Ó Muhammad alaihis-salâm!) Lê, em nome de teu Senhor, Allah, que criou todas as coisas! Ele criou o homem de sangue coagulado (alaq)! Lê, e Allah é o mais Generoso! Ele ensina pelo cálamo, ensina o que não sabiam.”4 Muhammad alaihis-salâm recitou junto com ele. Assim veio a primeira revelação, e assim nasceu o sol do Islã, que iluminou o mundo inteiro.5

Nosso Mestre Rasûlullah (sallallahu alaihi wa sallam), com grande estremecimento e emoção, saiu da gruta do monte Hirâ e começou a descer. Quando chegou ao meio do monte, ouviu uma voz. Jibrîl alaihis-salâm disse: “Ó Muhammad! Tu és o Rasûl de Allahu ta’âlâ, e eu sou Jibrîl”, e bateu com o calcanhar no chão. Do lugar onde bateu brotou água, e ele começou a fazer a ablução. Nosso Mestre, o Profeta, observava-o atentamente. Quando Jibrîl alaihis-salâm terminou a ablução, disse a nosso Mestre, o Profeta, que fizesse a ablução como vira. Depois que nosso amado Profeta terminou a ablução, Jibrîl alaihis-salâm fez-se imã6, e fizeram um namâz de duas rak’as.

Depois disso, Jibrîl alaihis-salâm disse: “Ó Muhammad! Teu Senhor te envia a saudação (salâm)!”, e em seguida transmitiu-lhe que Ele dissera: “Tu és o Meu Rasûl para os jinns e para os homens. Chama-os, pois, ao tawhîd.” Depois separou-se dele e subiu ao céu. Assim, nosso amado Profeta viu Jibrîl alaihis-salâm e também falou com ele.

A saudação das pedras e das árvores

Até chegar à sua casa bendita, nosso Mestre, o Profeta, ouviu cada pedra e cada árvore por que passava dizer: “As-salâmu alaika yâ Rasûlallah!” Ao chegar a casa, disse: “Cobri-me! Cobri-me!”, e descansou até passar o estremecimento. Depois contou a nossa mãe Khadîja o que vira e disse: “Jibrîl (alaihis-salâm) desapareceu dos meus olhos. Mas a sua majestade, a sua força e o temor que inspira não me deixaram. Temi que me chamassem louco e que soltassem a língua para me difamar.” Khadîja, que esperava estes acontecimentos e estes dias e estava preparada para eles, disse: “Que Allahu ta’âlâ te proteja. Haqq ta’âlâ concede-te o bem e não quer para ti outra coisa senão o bem. Por Allahu ta’âlâ, creio que serás o profeta desta umma. Pois amas o hóspede. És verídico e digno de confiança. Ajudas os fracos, proteges os órfãos e socorres os desamparados. Tens bom caráter; quem tem estas qualidades nada tem a temer.”7

Depois foram procurar Waraqa ibn Nawfal para perguntar-lhe sobre o que se passara. Waraqa, depois de ouvir o que nosso Mestre Rasûlullah contou, disse: “Boa nova para ti, ó Muhammad alaihis-salâm! Juro por Allahu ta’âlâ que tu és o último profeta anunciado por Îsâ. O anjo que te apareceu é Jibrîl alaihis-salâm, que veio antes de ti a Mûsâ alaihis-salâm. Ah! Quem me dera ser jovem! Quem me dera alcançar o tempo em que te expulsarão de Meca, para correr em teu socorro! Muito em breve receberás a ordem de comunicar a religião e de fazer o jihâd.” E beijou a mão abençoada de nosso Mestre, o Profeta. Pouco tempo depois, faleceu.8

Chega a ordem de comunicar a religião

Assim veio a nosso amado Profeta a primeira revelação, em que lhe foi comunicada a profecia. Depois a revelação interrompeu-se e não veio durante três anos. Nesse intervalo, um anjo chamado Isrâfîl alaihis-salâm veio e ensinou-lhe algumas coisas. Isso não era revelação. Durante esse tempo, nosso Mestre Rasûlullah às vezes sofria muito. Sempre que se entristecia, Jibrîl alaihis-salâm aparecia-lhe e dizia: “Ó Habîbullah! Tu és o profeta de Allahu ta’âlâ”, e acalmava a sua tristeza. Nosso Mestre, o Profeta, disse: “Foi no tempo em que a revelação se interrompera. Quando descia do monte Hirâ, ouvi de repente uma voz que vinha do lado do céu. Olhei para cima e vi Jibrîl (alaihis-salâm). Estava sentado num trono (kursî) entre a terra e o céu. Fui tomado de temor. Cheguei a casa e disse: ‘Cobri-me com alguma coisa.’ Então Haqq ta’âlâ fez descer os primeiros versículos da Sura al-Muddaththir, cujo sentido é: ’Ó Muhammad alaihis-salâm, que te envolves em teu manto! Levanta-te e adverte (os kâfirs com o castigo de Allahu ta’âlâ)! Proclama a grandeza de teu Senhor e glorifica-O! Mantém puras as tuas vestes!’9 Depois disso, a revelação não se interrompeu mais.”

O Orgulho do universo (alaihi afdalus-salawât) começou a chamar as pessoas ao Islã e a comunicar as ordens e as proibições de Allahu ta’âlâ. Jibrîl alaihis-salâm, ao trazer a revelação, às vezes tomava forma humana e vinha com a aparência de Dihya Kalbî, um dos Companheiros. Às vezes infundia a revelação no coração de nosso Mestre, o Profeta; nosso Mestre Rasûlullah, então, não o via. Às vezes a revelação vinha em sonho, e às vezes com um zumbido assustador.

Esta era a forma da revelação mais pesada e mais penosa para nosso Mestre, o Profeta. Nesses estados, até no dia mais frio corria suor da testa abençoada de Rasûlullah, e, se estava montado num camelo, o camelo ajoelhava-se no chão com o peso da revelação. Os Companheiros que estavam junto dele também sentiam o peso da revelação. Jibrîl alaihis-salâm veio algumas vezes também na sua própria forma e aparência.

“Ó Muhammad, que te envolves em teu manto! Levanta-te e adverte (os kâfirs com o castigo de Allahu ta’âlâ)! Proclama a grandeza de teu Senhor e glorifica-O!” Muddaththir: 1–3

Allahu ta’âlâ fez também a revelação a nosso Mestre, o Profeta, sem anjo e sem véu, isto é, sem intermediário algum. Isso se deu na noite do Mi’râj. A comunicação do Islã por Muhammad Mustafâ (sallallahu alaihi wa sallam), que começou a missão profética com a vinda da primeira revelação, durou vinte e três anos. Treze desses anos passaram-se em Meca, e dez em Medina. O Alcorão al-Karîm foi revelado e completado num período de 22 anos, 2 meses e 22 dias.

Muhammad alaihis-salâm era ummî, isto é, não lera livros, não escrevera e não recebera lições de ninguém. Nascera e crescera em Meca e fora criado entre pessoas conhecidas. Apesar disso, deu notícia dos conhecimentos e dos acontecimentos que se encontram na Tawrât, no Injîl e nos livros escritos nas épocas grega e romana. Para dar a conhecer o Islã, no fim do sexto ano e no início do sétimo ano da Hégira, enviou cartas aos soberanos de Bizâncio, da Pérsia e da Abissínia e a outros reis árabes. Vieram à sua presença mais de sessenta embaixadores estrangeiros. Isto é declarado assim no Alcorão al-Karîm, em sentido: “Antes que viesse este Alcorão al-Karîm, não lias livro algum. Nem escrevias. Se soubesses ler e escrever, poderiam dizer: ‘Aprendeu com outros.’”10

Também num hadîth sharîf foi dito: “Eu sou Muhammad, o Profeta ummî… Depois de mim não há profeta.”11 E no Alcorão al-Karîm é dito assim: “Ele (Muhammad alaihis-salâm) não fala por si mesmo. As suas palavras são-lhe comunicadas e ensinadas por revelação.”12

Os primeiros muçulmanos (Sâbiqûn al-Islâm)

Depois que veio a nosso Mestre, o Profeta (sallallahu alaihi wa sallam), a primeira revelação, a primeira a crer foi nossa mãe Khadîja.13 Sem a menor hesitação, aceitou imediatamente o Islã e alcançou a honra de ser a primeira muçulmana.

Nosso Mestre, o Profeta, ensinou a nossa mãe Khadîja a fazer a ablução como Jibrîl alaihis-salâm lhe ensinara. Depois nosso Mestre, o Profeta, fez-se imã, e fizeram juntos um namâz de duas rak’as. Nossa mãe Khadîja obedeceu do modo mais perfeito a cada palavra e a cada ordem de nosso amado Profeta. Assim alcançou junto de Allahu ta’âlâ graus muito elevados. Quando nosso Mestre Rasûlullah se entristecia ou sofria com o escárnio dos que negavam, ela o consolava e dissipava a sua tristeza. Dizia: “Yâ Rasûlallah! Não te entristeças nem te aflijas. No fim, a nossa religião se fortalecerá e os politeístas perecerão. O teu povo te obedecerá…” Por esse seu apoio, um dia Jibrîl alaihis-salâm veio e disse: “Yâ Rasûlallah! Transmite a Khadîja a saudação (salâm) de Allahu ta’âlâ.” Nosso Mestre, o Profeta, disse: “Ó Khadîja! Eis que Jibrîl (alaihis-salâm) te transmite a saudação de Allahu ta’âlâ.”14

Outra vez, nosso Mestre, o Profeta, disse: “Allahu ta’âlâ ordenou-me que desse a Khadîja a boa nova de uma casa de pérola no Paraíso. Nela não há doença, nem tristeza, nem dor de cabeça.”

Depois de Khadîja, o primeiro dos adultos a tornar-se muçulmano foi Abû Bakr, um dos amigos íntimos de nosso Mestre Rasûlullah. Vinte anos antes, Abû Bakr tivera um sonho: “A lua cheia descera do céu e viera à Ka’ba al-Mu’azzama; fizera-se em pedaços, e cada pedaço caíra sobre uma das casas de Meca; depois esses pedaços juntaram-se e subiram ao céu. Mas o pedaço que caíra sobre a casa de Abû Bakr não subira ao céu. Abû Bakr, vendo isso, fechara logo a porta da casa, como para impedir que aquele pedaço de lua se fosse.”

Abû Bakr acordara do sonho emocionado e, ao amanhecer, correra logo a um dos sábios judeus e contara-lhe o sonho. Aquele sábio respondera: “Este é um desses sonhos confusos; por isso não se interpreta.” Mas o sonho continuou a inquietar Abû Bakr, e a resposta do judeu não o satisfez. Certa vez, numa viagem de comércio, passou pela terra do monge Bahîra. Quando pediu a Bahîra a interpretação do sonho que tivera, Bahîra perguntou: “De onde és?” Quando Abû Bakr respondeu: “De Quraysh”, Bahîra disse: “Ali surgirá um profeta, e o nûr da hidâya chegará a todos os cantos de Meca. Tu serás o seu vizir em vida e, depois de sua morte, o seu califa.” Abû Bakr ficou muito admirado com esta resposta. Não contou a ninguém este sonho e as suas interpretações até que nosso Mestre, o Profeta, anunciou a sua profecia. Quando nosso amado Profeta Muhammad alaihis-salâm anunciou a sua profecia, Abû Bakr correu logo ao encontro de nosso Mestre, o Profeta, e perguntou: “Os profetas têm provas da sua profecia; qual é a tua prova?” Nosso Mestre, o Profeta, respondeu: “A prova da minha profecia é aquele sonho cuja interpretação pediste a um sábio judeu. Aquele sábio disse: ‘É dos sonhos confusos; não se interpreta.’ Depois o monge Bahîra interpretou-o corretamente”, e, dirigindo-se a Abû Bakr, disse: “Ó Abû Bakr! Eu te chamo a Allah e ao Seu Rasûl.”

Então Abû Bakr disse: “Dou testemunho de que tu és o Rasûl de Allahu ta’âlâ; a tua profecia é verdade e é um nûr que ilumina o mundo”, e tornou-se muçulmano.

Segundo outra narração, Abû Bakr, antes de vir a profecia a nosso Mestre, o Profeta, fora ao Iêmen para comerciar. Nessa viagem, encontrou no Iêmen um ancião da tribo de Azd, que lera muitos livros. Este ancião olhou para Abû Bakr e disse: “Creio que és do povo de Meca.” Abû Bakr disse: “Sim, sou”, e houve entre eles esta conversa:

“És de Quraysh?”

“Sim!”

“Dos Banû Tamîm?”

“Sim!”

“Resta ainda um sinal.” “Qual?”

“Descobre o ventre, para que eu veja.”

“Dize-me: que pretendes com isso?”

“Li nos livros que em Meca virá um profeta. Duas pessoas o ajudarão. Uma é jovem, a outra é idosa. O jovem converterá muitas dificuldades em facilidade e afastará muitas calamidades. E o idoso tem a pele clara, a cintura fina e um sinal negro sobre o ventre. Creio que essa pessoa és tu. Descobre o ventre, para que eu veja.”

“Ele (Muhammad alaihis-salâm) não fala por si mesmo. As suas palavras são-lhe comunicadas e ensinadas por revelação” Najm: 3–4

Então Abû Bakr descobriu o seu ventre abençoado; ao ver o sinal negro sobre o umbigo, o ancião disse: “Por Allah, essa pessoa és tu”, e fez a Abû Bakr muitas recomendações. Quando terminou os seus negócios, Abû Bakr foi despedir-se do ancião e pediu-lhe que recitasse alguns versos sobre nosso Mestre, o Profeta. Então o ancião recitou doze versos, e Abû Bakr decorou-os.

Quando Abû Bakr voltou da viagem a Makka al-Mukarrama, notáveis de Quraysh como Uqba ibn Abû Mu’ayt, Shayba, Abû Jahl e Abul-Bakhtarî vieram visitá-lo em sua casa. Abû Bakr perguntou-lhes: “Aconteceu alguma coisa entre vós?” Eles responderam: “Haverá acontecimento mais estranho do que este? O órfão de Abû Tâlib pretende ser profeta e diz que vós, os vossos pais e os vossos avós estais numa religião falsa. Se não fosse pela consideração que te temos, não o teríamos deixado vivo até agora. Tu és seu amigo íntimo; resolve tu esta questão.”

Abû Bakr livrou-se deles e soube que nosso Mestre, o Profeta, estava na casa de Khadîja. Foi lá e bateu à porta. Quando nosso Mestre, o Profeta, veio recebê-lo, Abû Bakr perguntou: “Ó Muhammad! Que é isso que se diz de ti?” Nosso Mestre, o Profeta, disse: “Eu sou o profeta de Haqq ta’âlâ. Fui enviado a ti e a todos os filhos de Âdam. Crê, para alcançares o agrado de Haqq ta’âlâ e salvares a tua alma do Inferno.”

Quando Abû Bakr perguntou: “Qual é a prova disso?”, Rasûl-i akram disse: “A prova é a história do ancião que viste no Iêmen.” Abû Bakr disse: “Vi no Iêmen muitos anciãos e muitos jovens.” Nosso Mestre, o Profeta, respondeu: “O ancião que te confiou doze versos e os enviou a mim”, e recitou todos aqueles versos. Quando Abû Bakr perguntou: “Quem te informou disso?”, nosso Mestre, o Profeta, respondeu: “Informou-me o anjo que veio aos profetas antes de mim.” Ao ouvir isso, Abû Bakr disse: “Dá-me a tua mão”, tomou a sua mão abençoada e tornou-se muçulmano, dizendo: “Ash-hadu an lâ ilâha illallah, wa ash-hadu anna Muhammadan abduhû wa rasûluh.”15 Com uma alegria elevada que sentia pela primeira vez na vida, Abû Bakr voltou a casa muçulmano. Assim foi dito também num hadîth sharîf: “Todos aqueles a quem propus a fé franziram o cenho e olharam com hesitação. Somente Abû Bakr as-Siddîq não teve hesitação nem demora alguma em aceitar a fé.”

Um dia, quando nosso Mestre, o Profeta, fazia o namâz com nossa mãe Khadîja, Alî viu-os. Tinha então dez ou doze anos. Depois do namâz perguntou: “Que é isto?” Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam) disse: “Esta é a religião de Allahu ta’âlâ. Eu te chamo a esta religião. Allahu ta’âlâ é um só; não tem parceiro. Eu te chamo a crer em Allah, que é um só e não tem semelhante nem parceiro…” Alî disse: “Primeiro vou consultar meu pai.” Rasûlullah disse-lhe: “Se não vieres ao Islã, não contes este segredo a ninguém!” Na manhã seguinte, Alî veio à presença de Rasûlullah, disse: “Yâ Rasûlallah! Ensina-me o Islã”, e tornou-se muçulmano.16

Alî foi o terceiro dos que se tornaram muçulmanos. A abnegação que mostrou no caminho de Rasûl-i akram e o tê-lo preferido a si mesmo estão acima de todo louvor.

Zayd ibn Hâritha foi dos primeiros a crer. Depois de Khadîja, de Abû Bakr e de Alî, foi o quarto, e entre os escravos libertos alcançou a honra de ser o primeiro muçulmano. Junto com ele tornou-se muçulmana também a sua esposa, Umm Ayman.17

Abû Bakr, quando se tornou muçulmano, foi logo ao encontro dos amigos de quem muito gostava. Persuadiu-os também a tornarem-se muçulmanos. Os mais conhecidos deles, que estão entre os mais destacados Companheiros, são Uthmân ibn Affân, Talha ibn Ubaydullah, Zubayr ibn Awwâm, Abdurrahmân ibn Awf e Sa’d ibn Abû Waqqâs, personalidades elevadas e notáveis do seu povo.18 Estas oito pessoas que se tornaram muçulmanas depois de nossa mãe Khadîja chamam-se Sâbiqûn al-Islâm, isto é, os primeiros muçulmanos. Uthmân conta assim como se tornou muçulmano: “Eu tinha uma tia materna que era adivinha. Um dia fui visitá-la. Ela disse-me: ‘Está-te destinada uma esposa. Mas nem tu terás visto mulher alguma antes dela, nem ela terá visto homem algum antes de ti. Ela será uma senhora de belo rosto e de vida ascética, e filha de um grande profeta.’

Fiquei admirado com estas palavras de minha tia. Ela disse-me ainda: ‘Veio um profeta. Desceu-lhe do céu a revelação.’ Eu disse: ‘Ó minha tia! Um segredo assim nunca se ouviu na cidade. Dize, pois, claramente essas palavras.’ Então minha tia disse: ‘A profecia veio a Muhammad ibn Abdullah. Ele chama o povo à religião. Em pouco tempo o mundo se iluminará com a sua religião, e as cabeças dos que se lhe opuserem serão cortadas.’

Estas palavras de minha tia impressionaram-me muito. Fiquei inquieto. Entre mim e Abû Bakr havia uma grande amizade; nunca nos separávamos um do outro. Dois dias depois, fui procurar Abû Bakr para falar deste assunto. Quando lhe contei o que minha tia dissera, ele me disse: ‘Ó Uthmân! Tu és um homem inteligente. Como podem algumas pedras que não veem nem ouvem, e que não podem trazer proveito nem dano a coisa alguma, ser dignas de divindade?’ Eu disse: ‘Dizes a verdade; a palavra de minha tia é verdadeira.’”

Depois de explicar o Islã a Uthmân, Abû Bakr levou-o à presença de nosso Mestre, o Rasûl ath-Thaqalayn, isto é, o Profeta dos homens e dos jinns. Nosso amado Profeta disse a Uthmân: “Ó Uthmân! Haqq ta’âlâ te convida a ser hóspede no Paraíso. Aceita tu também este convite. Fui enviado a todos os homens como guia da hidâya.” Diante dos estados elevados de Rasûlullah e das palavras que disse com o rosto risonho, Uthmân ficou fora de si e, com grande ardor e submissão, disse: “Ash-hadu an lâ ilâha illallah, wa ash-hadu anna Muhammadan abduhû wa rasûluh”, e tornou-se muçulmano.

Nos três primeiros anos da sua profecia, nosso Mestre Rasûlullah chamou as pessoas ao Islã em segredo. As pessoas iam-se tornando muçulmanas pouco a pouco, uma a uma, duas a duas. Nesse tempo, o número dos muçulmanos chegou apenas a trinta. Eles faziam os seus atos de adoração em casa e recitavam e decoravam em segredo os versículos sagrados do Alcorão al-Karîm que eram revelados.

“Os Sâbiqûn al-Islâm, isto é, os primeiros muçulmanos: Abû Bakr as-Siddîq, Alî ibn Abû Tâlib, Zayd ibn Hâritha, Uthmân ibn Affân, Abdurrahmân ibn Awf, Sa’d ibn Abû Waqqâs, Zubayr ibn Awwâm e Talha ibn Ubaydullah” (radiyallahu anhum ajma’în)

O convite aos parentes próximos

Com a revelação da Sura al-Muddaththir, nosso Mestre Rasûlullah começara a chamar as pessoas à religião do Islã. Fazia esse chamado em segredo. Algum tempo depois foi revelado o versículo sagrado cujo sentido é: “Adverte os teus parentes próximos com o castigo de Allahu ta’âlâ e chama-os à verdadeira religião.”19 Então nosso Mestre, o Profeta, Muhammad alaihis-salâm, enviou Alî para chamar os parentes à religião e convidou-os todos à casa de Abû Tâlib. Pôs diante deles um prato de comida que bastava para uma só pessoa e uma tigela de leite. Começou ele primeiro, com a basmala, e disse aos parentes que tinham vindo: “Servi-vos.” Os que vieram eram quarenta. Mas a comida posta diante deles saciou-os a todos e não diminuiu em nada. Os presentes ficaram pasmados diante deste milagre. Depois da refeição, nosso Mestre, o Profeta, estava para tomar a palavra a fim de chamar os parentes ao Islã. Então seu tio Abû Lahab, com hostilidade, disse: “Nunca vimos feitiçaria como a de hoje. O vosso parente enfeitiçou-vos. Ó filho de meu irmão! Nunca vi outro homem que trouxesse mal e maldade como os que tu trouxeste”, e continuou com palavras de desprezo.

Nosso Profeta disse a Abû Lahab: “Fizeste-me tu um mal que nem Quraysh nem todas as tribos árabes juntas poderiam fazer!” Dispersaram-se sem que nenhum deles se tornasse muçulmano. Pouco tempo depois deste acontecimento, nosso Profeta convidou de novo os parentes. Alî chamou-os todos outra vez.

Como da vez anterior, pôs-se comida diante deles. Depois da refeição, nosso Mestre, o Profeta, levantou-se e disse: “O louvor pertence somente a Allahu ta’âlâ. Só a Ele peço ajuda. Nele creio, Nele me apoio. Sei com certeza e declaro que não há deus senão Allahu ta’âlâ; Ele é um só. Não tem semelhante nem parceiro.” Depois continuou assim as suas palavras: “Nunca vos digo mentira; digo-vos a verdade… Chamo-vos a crer em Allahu ta’âlâ, que é um só e além do qual não há deus. Eu sou o profeta que Ele enviou a vós e a toda a humanidade. Por Allah, morrereis como adormeceis, sereis ressuscitados como despertais do sono e prestareis contas de tudo o que tiverdes feito; recebereis recompensa pelas vossas boas ações e castigo pelas vossas más ações. E isso é ou ficar para sempre no Paraíso, ou ficar para sempre no Inferno. Dentre os homens, os primeiros que eu advirto com o castigo da outra vida sois vós.”

Depois de ouvir estas palavras, Abû Tâlib disse: “Ó meu estimado sobrinho! Não conheço nada mais precioso do que ajudar-te. Acolhemos e aceitamos os teus conselhos, e confirmamos de coração as tuas palavras. Os que estão aqui reunidos agora são os filhos de teu avô Abdulmuttalib. Sem dúvida, eu também sou um deles. Àquilo que desejas, serei eu, dentre nós, o primeiro a acorrer. Prometo-te que não deixarei um só instante de rodear-te e proteger-te. Continua aquilo que te foi ordenado. Mas, quanto a separar-me da minha antiga religião, não achei a minha alma disposta a submeter-se.”

Exceto Abû Lahab, os parentes e os tios que ali estavam falaram com brandura. Mas Abû Lahab disse palavras insolentes e lançou ameaças: “Ó filhos de Abdulmuttalib! Detende-o vós, antes que outros lhe segurem a mão e o detenham. Se hoje aceitardes o que ele diz, cairéis na humilhação e no desprezo. Se vos puserdes a protegê-lo, sereis todos mortos…” Em resposta a Abû Lahab, a tia paterna de nosso Mestre, o Profeta, disse: “Ó meu irmão! Fica-te bem deixar sem ajuda o filho de nosso irmão e a sua religião? Por Allah, os sábios que hoje vivem anunciam que da linhagem de Abdulmuttalib virá um profeta. Eis aqui esse profeta.”

Diante destas palavras, Abû Lahab continuou com as suas falas feias. Abû Tâlib, irritado com Abû Lahab, disse: “Ó covarde! Por Allah, enquanto estivermos vivos, seremos os seus ajudantes e protetores.” E, voltando-se para Muhammad alaihis-salâm, disse: “Ó filho de meu irmão! Faze-nos saber quando quiseres chamar as pessoas a crer em teu Senhor; nós nos armaremos e sairemos contigo.” Então o Orgulho do universo tomou de novo a palavra e disse: “Ó filhos de Abdulmuttalib! Por Allah, não há entre os árabes homem algum que tenha trazido ao seu povo coisa mais excelente e melhor do que aquilo que eu vos trouxe, que é um bem para o vosso mundo e para a vossa outra vida (isto é, esta religião). Chamo-vos a dizer duas palavras leves na língua e pesadas na balança: que deis testemunho de que não há deus senão Allah e de que eu sou o Seu servo e o Seu Rasûl. Allahu ta’âlâ ordenou-me que vos chamasse a isto. Qual de vós, pois, aceitará este meu chamado e será o meu ajudante neste caminho?” Ninguém disse palavra. Todos baixaram a cabeça. Nosso Mestre, o Profeta, repetiu estas palavras três vezes. A cada vez que as dizia, Alî levantava-se. Na terceira vez, Alî disse: “Yâ Rasûlallah! Ainda que eu seja o mais novo deles em idade, eu serei o teu ajudante.” Então nosso Mestre Rasûlullah tomou Alî pela mão.

Os outros dispersaram-se, assombrados. O Habîb de Allahu ta’âlâ (sallallahu alaihi wa sallam) ficou muito triste com esta atitude dos parentes.

Mas, sem desanimar, continuou o seu chamado para que eles se salvassem do Inferno e alcançassem a felicidade.

No quarto ano da bi’tha foi revelado o nonagésimo quarto versículo da Sura al-Hijr. Quando veio a ordem divina cujo sentido é: “(Ó Meu Habîb!) Proclama abertamente o que te foi ordenado (as ordens e as proibições). Afasta-te dos politeístas! Não dês atenção às suas palavras!”, nosso amado Profeta começou a chamar abertamente ao Islã os habitantes de Meca. Um dia subiu à colina de Safâ e disse: “Ó povo de Quraysh! Reuni-vos aqui e ouvi as minhas palavras!” Depois que as tribos se reuniram, perguntou: “Ó meu povo! Alguma vez ouvistes de mim uma palavra mentirosa?” Todos juntos disseram: “Não, nunca ouvimos.” Ele disse: “Allahu ta’âlâ concedeu-me a profecia e enviou-me a vós como profeta.” Depois recitou o centésimo quinquagésimo oitavo versículo da Sura al-A’râf, cujo sentido é: “(Ó Meu Habîb!) Dize-lhes: ‘Ó homens! Eu sou o Rasûl de Allahu ta’âlâ, enviado a todos vós, o Dono das terras e dos céus. Quem faz morrer e quem dá a vida a todo ser vivo é Ele. Não há deus (digno de adoração) senão Ele.’” Seu tio Abû Lahab, que estava entre os ouvintes, irritado e obstinado no kufr, gritou: “O filho de meu irmão enlouqueceu! Não ouçais a palavra de quem não adora os nossos ídolos e abandona a nossa religião!” Os que ali estavam dispersaram-se, e ninguém creu. Embora soubessem que nosso Mestre, o Profeta, era verídico e de caráter elevado, voltaram-lhe as costas e tornaram-se seus inimigos.

“Adverte os teus parentes próximos com o castigo de Allah e chama-os à verdadeira religião” Shu’arâ: 214

Outro dia, obedecendo à ordem de Allahu ta’âlâ: “Proclama abertamente o que te foi ordenado (as ordens e as proibições)”, nosso Mestre, o Profeta, subiu de novo à colina de Safâ. Com voz alta e forte, chamou o povo: “Yâ sabâhâh! Vinde aqui, reuni-vos; tenho para vós uma notícia importante!”20 Diante deste chamado, as tribos acorreram e reuniram-se. Começaram a esperar, assombradas e curiosas. Os que não vieram enviaram os seus homens para saber por que se reuniam. Um grupo dos que vieram começou a perguntar: “Ó Muhammad al-Amîn! Por que nos reuniste aqui? Que notícia nos vais dar?” Ele começou a falar com o chamamento: “Ó tribos de Quraysh!” Todos o ouviam com grande atenção. Ele continuou: “O meu caso e o vosso são como o de um homem que, ao ver o inimigo, corre a avisar a família e, temendo que o inimigo chegue à sua família antes dele e lhe faça mal, grita: ‘Yâ sabâhâh!’ (O inimigo cercou-nos, rodeou-nos! A manhã chegou! Preparai-vos depressa para o combate!) Ó gente de Quraysh! Se eu vos dissesse que atrás deste monte há um exército inimigo prestes a atacar-vos, acreditaríeis em mim?” Eles disseram: “Sim, acreditaríamos. Pois até hoje não testemunhamos em ti outra coisa senão a veracidade. Nunca te vimos mentir!…”

Então, nomeando todas as tribos de Quraysh: “Ó filhos de Hâshim! Ó filhos de Abdu Manâf! Ó filhos de Abdulmuttalib!”, continuou assim: “Eu sou para vós o anunciador de um castigo severo, que virá sem dúvida alguma. Allahu ta’âlâ ordenou-me que advertisse os meus parentes mais próximos com o castigo da outra vida. Chamo-vos a crer, dizendo: Lâ ilâha illallahu wahdahû lâ sharîka lah (Allah é um só, não há deus senão Ele). E eu sou o Seu servo e o Seu Rasûl. Se crerdes nisto, entrareis no Paraíso. Enquanto não disserdes ‘Lâ ilâha illallah’, não poderei proporcionar-vos proveito algum neste mundo, nem parte alguma na outra vida.” Dentre as tribos que ouviam, Abû Lahab disse: “Foi para isto que nos reuniste?”, e atirou contra nosso amado Profeta uma pedra que apanhou do chão. Dos outros não veio tal oposição; dispersaram-se conversando entre si.21

Ainda que pusessem o sol em minha mão direita!

Depois destes chamados, onde quer que nosso amado Profeta visse uma pessoa ou um grupo, explicava-lhes o Islã. Declarou que a verdadeira salvação só é possível afastando-se de seguir os desejos do ego, da opressão, da injustiça e de toda espécie de más ações, e crendo em Allahu ta’âlâ. Os que seguiam os desejos e as paixões de seu ego, os que esmagavam os fracos e os que iam longe demais na rebeldia opuseram-se a isso com violência. Vendo que se poria fim a todas as suas ações corrompidas, negaram o que Muhammad alaihis-salâm anunciava. Tornaram-se inimigos dele e dos que criam. Os politeístas, no início, zombavam. Depois decidiram aumentar a pressão e as torturas. Queriam intimidar os crentes e apagar a causa do Islã. À frente deles estavam Abû Jahl, Utba, Shayba, Abû Lahab, Uqba ibn Abû Mu’ayt, Âs ibn Wâil, Aswad ibn Muttalib, Aswad ibn Abdi Yaghûth, Walîd ibn Mughîra…

Um dia, Utba, Shayba e Abû Jahl disseram a Abû Tâlib: “Tu és o nosso ancião. Nós sempre te mostramos respeito e te honramos. Mas agora o filho de teu irmão fundou uma religião nova. Ele injuria os nossos ídolos e acusa-nos de kufr. Aconselha-o. Faze-o desistir disto. Se ele não desistir, nós sabemos como dar conta dele…”

Abû Tâlib acalmou-os e mandou-os de volta; para que nosso Profeta não se entristecesse, ocultou-lhe o ocorrido. Algum tempo depois, os politeístas reuniram-se de novo e foram procurar Abû Tâlib. Disseram: “Já te procuramos antes e te expusemos a situação. Não deste atenção às nossas palavras. Ele continua a falar mal dos nossos ídolos. Já não podemos suportar mais. Lutaremos contra vós dois até a última gota do nosso sangue. Em Meca, ou ele ou nós havemos de desaparecer.” Abû Tâlib procurou acalmá-los, mas eles persistiram em sua obstinação.22

Assim como não queria magoar nosso Mestre Rasûlullah, Abû Tâlib também não desejava que surgisse qualquer inimizade entre ele e o seu povo. Foi procurar nosso Profeta e disse-lhe: “Ó Muhammad! Todo o povo se uniu contra ti em inimizade e veio queixar-se a mim. A inimizade entre parentes não é coisa boa. Eles querem que não os chames de kâfirs e que não fales mal deles dizendo que estão num caminho corrompido.” Então Habîb-i akram disse:

“Ó tio! Sabe que, ainda que me pusessem o sol na mão direita e a lua na mão esquerda (ainda que me prometessem o que quer que fosse), jamais abandonarei esta religião nem deixarei de comunicá-la e anunciá-la aos homens. Ou Allahu ta’âlâ difundirá esta religião pelo mundo inteiro e a minha missão estará cumprida, ou eu darei a minha vida neste caminho.” E pôs-se de pé. Seus olhos abençoados estavam cheios de lágrimas.

Vendo que nosso Mestre Rasûlullah se entristecera, Abû Tâlib arrependeu-se do que dissera e, lançando-lhe os braços ao pescoço, disse: “Ó filho de meu irmão! Segue o teu caminho, faze o que quiseres. Enquanto eu viver, hei de amparar-te e proteger-te.”23

Quando dez dos notáveis dos politeístas compreenderam que Abû Tâlib protegia Muhammad, levaram consigo Umâra ibn Walîd e foram até Abû Tâlib. Fizeram-lhe uma proposta impossível de aceitar: “Ó Abû Tâlib! Sabes que este Umâra é o mais belo, o mais forte e o de melhor caráter dentre os jovens de Meca. Além disso, é poeta. Vamos dá-lo a ti; emprega-o em teus negócios. Em troca de Umâra, entrega-nos Muhammad, para que o matemos. Um homem por outro homem! Que mais queres?” Abû Tâlib ficou furioso com essas palavras e disse: “Dai-me primeiro os vossos próprios filhos. Eu os matarei. Depois disso vos darei o meu sobrinho.” Então os politeístas, compreendendo a gravidade da situação, disseram: “Mas os nossos filhos não fazem o que ele faz…” Abû Tâlib disse: “Juro que o meu sobrinho é melhor do que todos os vossos filhos juntos. Quer dizer então que me dareis o vosso filho para que eu o sustente, e levareis o filho de minhas entranhas para matá-lo!… Até a camela só sente saudade e compaixão de sua própria cria. Isto está muito longe da razão e da lógica. A coisa já passou dos limites. Quem for inimigo de Muhammad (alaihis-salâm), o filho de minhas entranhas, eu sou inimigo dele. Sabei-o bem e fazei o que puderdes!”24 Os politeístas levantaram-se furiosos e foram-se embora. Abû Tâlib reuniu imediatamente os filhos de Hâshim e os filhos de Abdulmuttalib. Expôs-lhes a situação e persuadiu-os a ajudar nosso amado Profeta (sallallahu alaihi wa sallam). Os braços que se levantassem para matar Rasûlullah seriam quebrados. Nisso se uniram contra os politeístas. Somente Abû Lahab não se juntou a eles. Abû Tâlib disse-lhes: “Ó valentes! Amanhã, cada um de vós cinja a espada e siga-me!”

“Ó tio! Sabe que, ainda que me pusessem o sol na mão direita e a lua na mão esquerda (ainda que me prometessem o que quer que fosse), jamais abandonarei esta religião nem deixarei de comunicá-la e anunciá-la aos homens. Ou Allahu ta’âlâ difundirá esta religião pelo mundo inteiro e a minha missão estará cumprida, ou eu darei a minha vida neste caminho” Nosso amado Profeta Muhammad alaihis-salâm

No dia seguinte, Abû Tâlib foi à casa de nosso Mestre, o Profeta, e todos juntos dirigiram-se ao Haram ash-Sharîf. Os valentes dos filhos de Hâshim seguiam-nos. Chegaram à Ka’ba e postaram-se diante dos politeístas. Abû Tâlib disse aos politeístas: “Ó gente de Quraysh! Ouvi dizer que decidistes matar o filho de meu irmão. Sabeis que estes jovens atrás de mim, com a mão na espada, aguardam impacientes um sinal meu? Juro que, se matardes Muhammad, não deixarei vivo nenhum de vós!…” Depois disso, começou a recitar poemas em louvor de nosso amado Profeta. Os politeístas que ali estavam, a começar por Abû Jahl, dispersaram-se.