RUCHY ODSTĘPSTWA OD RELIGII

Podczas dwudziestu trzech lat proroctwa naszego Szlachetnego Proroka (sallallahu alejhi we sellem) cały Półwysep Arabski oraz bardzo wielu ludzi z innych miejsc przychodziło gromadami i przyjmowało islam. Uwierzyli w Allaha Najwyższego i w każdym słowie i każdym czynie szli za Prorokiem, którego On zesłał. Gdy Wysłannik Allaha odszedł z tego świata, na ziemi żyło ponad sto dwadzieścia cztery tysiące (według innego przekazu około stu pięćdziesięciu tysięcy) Towarzyszy Proroka (sahabi). Po pożegnalnym hadżdżu niektórzy spośród Arabów wystąpili, podając się za proroków. Pierwszym z nich był Eswed-i Ansi z plemienia Beni Ans. Jego prawdziwe imię brzmiało Abhele bin Ka’b. Różnymi podstępami oszukał wielu mieszkańców Jemenu. Poszli za nim także mieszkańcy Nedżranu. Zajął Sanę i poszerzył krąg fitny. Wysłannik Allaha (sallallahu alejhi we sellem), choć był chory, przywiązywał wielką wagę do szkód, jakie wyrządzali tacy kłamcy jak Eswed-i Ansi. O tym, że ten kłamca został zabity, nasz Szlachetny Prorok został powiadomiony przez objawienie (wahj). Następnego dnia Wysłannik Allaha przekazał Swoim Towarzyszom radosną nowinę: „Tej nocy kłamca Eswed-i Ansi został zabity przez jednego z naszych braci”.

Po śmierci naszego Szlachetnego Proroka, z powodu podjudzania przez obłudników, żydów i chrześcijan, rozpoczęły się zbiorowe ruchy odstępstwa od religii (irtidad). Ruchy te przybrały wielkie rozmiary. Po śmierci Wysłannika Allaha wszyscy Towarzysze Proroka (alejhimurrydwan) jednogłośnie wybrali Hazrat Ebu Bekra na kalifa. Część arabskich Beduinów, którzy z pozoru byli muzułmanami, lecz jeszcze nie przylgnęli sercem do islamu, potraktowała śmierć naszego Szlachetnego Proroka jako sposobność i odmówiła odprawiania niektórych obowiązkowych (fard) ibadetów, zwłaszcza dawania zekatu. Zabijali tych spośród Towarzyszy Proroka, którzy przychodzili do nich, pełniąc swoje obowiązki, i czynili ich szehidami. Porzucili religię islamu. Stali się murtedami (odstępcami). Urzędnicy w Jemenie i w innych miejscach zaczęli wracać z ponurymi wieściami. Niebezpieczeństwo odstępstwa nagle wzrosło. Wszędzie zapanowała groza. W porównaniu z liczbą murtedów muzułmanów było bardzo niewielu. Ebu Bekr Syddyk (radyjallahu anh) podjął ryzyko walki z murtedami. W nocy przeprowadził gwałtowny wypad przeciwko wrogowi, który przygotowywał się do ataku na Medynę, i walczył aż do rana. Rozproszył ich wszystkich. Wsiadł na swojego wielbłąda, by wyruszyć do walki z murtedami, którzy byli dalej.

Hazrat Aisze powiedziała: „W tych dniach, gdy Arabowie odstępowali od religii, mój ojciec wyciągnął miecz z pochwy i wsiadł na wielbłąda. Wtedy podszedł do niego Hazrat Ali, chwycił uzdę jego wielbłąda i powiedział: »O kalifie Wysłannika Allaha! Dokąd jedziesz? Mówię ci to samo, co Wysłannik Allaha powiedział ci w dniu gazwy Uhud: ‚Schowaj miecz do pochwy! Nie pal nas swoją śmiercią!’ Przysięgam na Allaha, jeśli tobie coś się stanie, muzułmanie po tobie już nigdy nie odzyskają ładu!«”. Wszyscy Towarzysze Proroka przyznali rację Hazrat Aliemu (radyjallahu teala anhum edżmain). Następnie Hazrat Kalif wrócił do Medyny. Wysłał oddziały przeciwko odstępcom. Najpierw kalif wyruszył przeciwko czterem plemionom w pobliżu Medyny i zmusił je do posłuszeństwa. Następnie wysłał oddziały przeciwko jedenastu plemionom. Spośród nich wojsko pod dowództwem Ikrimego nie zdołało w Jemame stawić czoła czterdziestu tysiącom żołnierzy Musejlemego.

„O Mój umiłowany Proroku! Powiedz im: »Jeśli kochacie Allaha i chcecie, żeby Allah też was kochał, to idźcie za Mną! Allah kocha tych, którzy idą za Mną«”. Al-i Imran: 31

Kalif wysłał na pomoc Halida bin Welida. Halid rozgromił Tulejhę bin Huwejlida, Sedżah binti Haris i Malika bin Nuwejre i wrócił do Medyny. Odniósł też wielkie zwycięstwo w Jemame. Zabił dwadzieścia tysięcy murtedów. Prawie dwa tysiące muzułmanów zostało szehidami. Amr bin As doprowadził do wiary plemię Huzaa. Ala bin Hadremi stoczył zacięte bitwy w Bahrajnie i rozproszył murtedów. Huzejfe, Arfedże i Ikrime połączyli się w Omanie i Bahrajnie i rozbili murtedów. Zabili dziesięć tysięcy murtedów. Kalif wysłał Halida bin Welida w stronę Iraku. Pobrał on z Hiry sto tysięcy złotych monet dżizji i rozbił perską armię pod dowództwem Hurmuza. Rozgromił trzydziestotysięczną armię pod Basrą. Z wrogiej armii, która przyszła na pomoc, zabito siedemdziesiąt tysięcy niewiernych. Następnie w różnych bitwach zdobył wielkie miasta. Kalif zebrał w Medynie armię i wysłał Ebu Ubejdego w stronę Damaszku, a Amra bin Asa do Palestyny. Potem wysłał Jezida bin Ebi Sufjana do Damaszku jako posiłki. Następnie zebrał żołnierzy i wysłał ich pod dowództwem Hazrat Muawije na pomoc jego bratu Jezidowi. Halid bin Welid został wysłany z Iraku do Damaszku. Halid zostawił część żołnierzy przy Musennie i po wielu bitwach i zwycięstwach przybył do Syrii. Wojska islamu połączyły się i pokonały wielką armię bizantyńską pod Edżnadejn. Następnie czterdziestosześciotysięczna armia islamu po długich i bardzo zaciętych bojach zwyciężyła pod Jermuk dwieście czterdzieści tysięcy żołnierzy Herakliusza. Zabito ponad sto tysięcy żołnierzy bizantyńskich. Trzy tysiące muzułmanów zostało szehidami. W tej bitwie walczyły także muzułmańskie kobiety. Naczelny wódz Halid bin Welid i dowódca dywizji Ikrime wykazali się zdumiewającym bohaterstwem. Wszystkie te zwycięstwa zostały odniesione dzięki odwadze, geniuszowi, dobremu zarządzaniu i błogosławieństwu (bereket) kalifa. Dzięki wybitnej stanowczości, niezachwianej woli i trafnym zarządzeniom w wojsku Hazrat Ebu Bekra bunty i ruchy odstępstwa, które po śmierci Wysłannika Allaha rozprzestrzeniły się jak pożar po całym Półwyspie Arabskim, zostały stłumione w tak krótkim czasie jak jeden rok. Hazrat Omar oddał wielkie usługi przy wysłaniu armii Usamego do Syrii i w zapobieganiu zamieszkom. Abdullah bin Suhejl swoimi przemowami powstrzymał wielu ludzi przed odstępstwem. Ebu Dudżane również oddał wielkie usługi w tłumieniu tych wydarzeń. Nu’man bin Mukarrin i Halid bin Sa’id brali udział w walkach z murtedami i odnieśli wielkie sukcesy. W ten sposób nie dopuszczono do rozrostu fitny odstępstwa, zapobieżono wielkiemu nieszczęściu i ugaszono wielki ogień fitny, który miał na celu zachwianie jedności islamu.

Jednak niektórzy z tych, którzy próbowali odstąpić od religii, a zrozumieli, że jawnie nie osiągną swoich celów, przyłączali się także w późniejszych czasach do ruchów fitny. Stali się przyczyną religijnych i politycznych podziałów wśród muzułmanów.

W historii islamu po tych wydarzeniach zaczęto używać określeń „irtidża (reakcja, cofanie się) i murtedżi (reakcjonista)” w znaczeniu odrzucenia religii i odstąpienia od niej. Hazrat Ebu Bekr wniósł wielki wkład w walkę z murtedami. Gdyby nie było kogoś tak zdolnego, niebezpieczeństwo rozprzestrzeniłoby się na całą Arabię. Dlatego Hazrat Aisze Syddyka (radyjallahu anha), matka wierzących, powiedziała: „Gdy Szlachetny Prorok (sallallahu alejhi we sellem) odszedł z tego świata, Arabowie odstąpili od religii. Obłuda wezbrała. Gdyby to, co spadło na mojego ojca, spadło na góry, na pewno starłoby je w proch!”.1

Hazrat Ebu Hurejre powiedział: „Gdyby nie Ebu Bekr, to po śmierci Muhammeda (alejhisselam) wspólnota Muhammeda (Ummet-i Muhammed) by zginęła!”.2 Powiedział też: „Przysięgam na Allaha, poza którym nie ma innego boga: gdyby Ebu Bekr nie wziął na siebie kalifatu, nie byłoby nikogo, kto czciłby wzniosłego Allaha!” – i powtórzył to trzy razy.

Hazrat Ebu Redża el-Utaridi powiedział: „Gdy wszedłem do Medyny, zobaczyłem, że ludzie się zebrali, a jeden człowiek całuje drugiego w głowę i mówi: »Niech zostanę dla ciebie poświęcony! Przysięgam na Allaha, gdyby nie ty, na pewno byśmy zginęli!«. Spytałem: »Kim są ten, który całuje, i ten, którego całują?«. Odpowiedzieli: »Omar całuje Ebu Bekra w głowę z powodu wojny z odstępcami«”.3

Hazrat Aisze tak opowiada też o tych dniach: Po śmierci Wysłannika Allaha wiele plemion arabskich odstąpiło od religii. Muzułmanie byli oszołomieni, jakby w ciemną noc zaskoczył ich deszcz. Nawet większość Mekkańczyków przygotowywała się wtedy do porzucenia islamu. Hazrat Suhejl bin Amr stanął przed drzwiami Kaaby i przemówił do Mekkańczyków. Swoją sugestywną mową rozwiał ich wątpliwości i zapobiegł ich odstępstwu od religii. Tak powiedział do Mekkańczyków: „O Mekkańczycy! Byliście ostatnimi, którzy zostali muzułmanami. Nie bądźcie przypadkiem pierwszymi, którzy odstąpią! Przysięgam na Allaha, wzniosły Allah na pewno doprowadzi tę sprawę do końca, tak jak oznajmił Wysłannik (alejhisselam)! Słyszałem, jak On, stojąc samotnie w miejscu, w którym ja teraz stoję, powiedział: »Mówcie razem ze Mną: La ilahe illallah, aby Arabowie, patrząc na was, przyjęli religię, a nie-Arabowie płacili wam dżizję! Przysięgam na Allaha, skarbce cesarza i szacha Persji zostaną wydane na drodze Allaha!«

Widzieliście, jak ci, którzy się wyśmiewali, stali się poborcami zekatu i sadaki. Przysięgam na Allaha, reszta też się spełni! Przysięgam na Allaha, wiem dobrze, że ta religia będzie trwała, dopóki słońce będzie wschodzić i zachodzić! Nie dajcie się oszukać tym ludziom, którzy są wśród was! Oni też wiedzą to, co ja wiem. Jednak zazdrość wobec rodu Haszima zapieczętowała ich serca. O ludzie! Spośród Kurajszytów ja posiadam najwięcej środków transportu na lądzie i na morzu. Bądźcie posłuszni waszemu emirowi i jemu płaćcie wasz zekat. Jeśli sprawa islamu nie przetrwa do końca, ręczę, że zwrócę wam wasz zekat!”. Tak powiedział i zapłakał. Wtedy lud się uspokoił.4

Gdy Hazrat Suhejl bin Amr swoją sugestywną mową sprawił, że Mekkańczycy zrezygnowali z odstępstwa, namiestnik Mekki, Attab bin Esid, mógł dopiero wtedy wyjść na zewnątrz.

„Gdyby nie Ebu Bekr, to po śmierci Muhammeda (alejhisselam) wspólnota Muhammeda by zginęła!”. Ebu Hurejre (radyjallahu anh)

Widok od przodu, czyli od strony kybli, Błogosławionego grobu naszego umiłowanego Proroka (alejhisselatu wesselam)
i Błogosławionych grobów Jego Towarzyszy, Hazrat Ebu Bekra i Hazrat Omara,
dwóch źrenic oka muzułmanów (radyjallahu anhuma).

Hazrat Suhejl bin Amr dostał się do niewoli w bitwie pod Badr, w której walczył po stronie pogan, a Hazrat Omar chciał, żeby go zabito. Wtedy nasz Prorok powiedział o nim do Hazrat Omara: „Dlaczego chcesz go zabić? Zostaw go; może Allah doprowadzi go do takiego stanowiska, które i tobie się spodoba. Oczekuje się (ma się nadzieję), że będzie przemawiał do ludu!”. Zrozumiano, że radosną nowiną, przekazaną w tym hadis-i szerif, była właśnie ta mowa, którą Hazrat Suhejl wygłosił, stanąwszy w tak chlubnym położeniu.5 Gdy Hazrat Omar usłyszał mowę Hazrat Suhejla, przypomniał sobie, co nasz Prorok powiedział o Hazrat Suhejlu, i pod nieobecność naszego Proroka nie mógł się powstrzymać od słów: „Świadczę, że Ty zaprawdę jesteś Wysłannikiem Allaha!”.6

Miłość do Ciebie jest lekarstwem na każde cierpienie, o Wysłanniku Allaha,
U Ciebie spełniają się wszystkie potrzeby, o Wysłanniku Allaha.
Oczy, które ujrzały Twój Nur, nie patrzą ani na księżyc, ani na gwiazdy,
Od Twojego Nuru noce i dnie biorą swoje światło, o Wysłanniku Allaha.
Z Twojego potu rozkwitają róże, z Twoich słów – miód i cukier,
Przy Tobie chore serca znajdują uzdrowienie, o Wysłanniku Allaha.
Jesteś Ulubieńcem królów, lekarzem cierpień i westchnień,
Twoje orędownictwo jest radością dla grzesznika, o Wysłanniku Allaha.
Księżyc, słońce i siedem gwiazd – wszystkie jednako Cię wychwalają,
Każde słowo inne niż Twoje jest błędem, o Wysłanniku Allaha.
Iblis Ci zazdrości, ten głupiec stał się oszustem,
Idris jest wywyższony, bo Cię kocha, o Wysłanniku Allaha.
Twój bęben zawsze rozbrzmiewa, Twoja sunna trwa w pięciu porach modlitwy,
Ktokolwiek przyjdzie do Twojego domu, jest zaproszony, o Wysłanniku Allaha.
Ciernie przyoblekły się w jedwab, pustynie stały się wonnością,
Cierpienie dla Ciebie jest wiernością, o Wysłanniku Allaha.
Jusuf z Kanaanu został potajemnie sprzedany za marną cenę,
A ujrzenie Ciebie jest dla mnie warte tysiąca żyć, o Wysłanniku Allaha.
Twój Błogosławiony grób jest na ziemi, pełen Nuru i nim otulony,
Lecz Twoja dusza jest jawna w niebiosach, o Wysłanniku Allaha.
Twoja szata na ciele Dawuda, Twój dar przy stole Ibrahima,
Twoja nauka w ręku Musy jest laską, o Wysłanniku Allaha.
Twoim miejscem jest Kaaba i Zemzem, zawsze trwałe i mocne,
Hyzyr nieustannie poi Twoją wspólnotę, o Wysłanniku Allaha.
Szejjad Hamza prosi tego Szacha, by uwolnił go od westchnień,
Wychwalanie Ciebie jest darem od Allaha, o Wysłanniku Allaha.
Szejjad Hamza

„Świadczę, że Ty zaprawdę jesteś Wysłannikiem Allaha!”. Hazrat Omar (radyjallahu anh)

Dżennetul-Baki – cmentarz w Medine-i Munewwere. Był to cmentarz, na którym zostały pochowane tysiące Towarzyszy Proroka.