ZIJN JEUGD EN ZIJN HUWELIJK

Zijn jeugd

Muhammad ’alayhis-salâm, in elk opzicht de verhevenste van de mensen, werd al in zijn jonge jaren onder de bevolking van Mekka veel meer gewaardeerd dan zijn leeftijdgenoten. Hij was geliefd om zijn goede karakter, om de ongekende goedheid waarmee hij met de mensen omging, om zijn kalmte, zijn zachtmoedigheid en zijn andere verheven eigenschappen. De mensen bewonderden hem om deze deugden. Vanwege de verbazingwekkende oprechtheid en betrouwbaarheid die zij bij hem zagen, gaf de bevolking van Mekka hem de bijnaam “al-Amîn”, dat wil zeggen “hij op wie men altijd kan vertrouwen”. Zo werd hij al in zijn jeugd onder deze naam bekend.

In de jonge jaren van onze Profeet leefden de Arabieren in een diepe Jâhiliyya (tijd van onwetendheid). Afgodendienst, drank, gokken, ontucht, woeker en nog vele andere lelijke daden waren onder hen wijdverbreid. Muhammad ’alayhis-salâm had een grote afkeer van hun verdorven toestand en hield zich altijd ver van al hun kwaad. De hele bevolking van Mekka kende deze houding van hem en verwonderde zich erover. Omdat hij een diepe afkeer had van de afgoden, kwam hij nooit bij hen in de buurt. Nooit at hij van het vlees van de offerdieren die voor de afgoden werden geslacht. In zijn kindertijd en jeugd hoedde hij zijn eigen schapen op de berg Jiyâd en in de omgeving, en zo voorzag hij in zijn levensonderhoud. Op die manier bleef hij ver van de samenleving, die tot het uiterste verdorven was. Eens zei hij tegen de Metgezellen: “Er is geen profeet die geen schapen heeft gehoed.” Toen zij vroegen: “Yâ Rasûlallah! Hebt u ook schapen gehoed?”, zei hij: “Ja, ook ik heb ze gehoed.”

Toen onze geliefde Profeet ongeveer twintig jaar oud was, was de openbare orde in Mekka volledig verstoord. Het onrecht was uiterst wijdverbreid; er was geen veiligheid meer voor bezit, leven en eer. De vaste bewoners van Mekka deden de vreemdelingen die voor de handel en voor het bezoek aan de Ka’ba kwamen onrecht en geweld aan. Wie onrecht werd aangedaan, vond nergens een plaats waar hij zijn recht kon halen. In die tijd roofde een Mekkaan die ’Âs ibn Wâ’il heette met geweld de goederen van een handelaar uit Jemen, die voor de handel naar Mekka was gekomen. Daarop beklom de man uit Jemen de berg Abû Qubays, riep luid om hulp en vroeg de stammen hem aan zijn recht te helpen. Na zulke gebeurtenissen, die lieten zien dat het onrecht zijn uiterste grens had bereikt, kwamen de vooraanstaanden van de zonen van Hâshim, de zonen van Zuhra en andere stammen bijeen in het huis van ’Abdullah ibn Jud’ân. Zij besloten dat niemand, inwoner of vreemdeling, onrecht of geweld zou worden aangedaan, dat zij het onrecht zouden verhinderen en dat zij wie onrecht was aangedaan aan zijn recht zouden helpen. Met dat doel richtten zij een verbond voor gerechtigheid op.1

Dit verbond, waaraan onze geliefde Profeet op jonge leeftijd deelnam en bij de oprichting waarvan hij grote invloed had, werd Hilf al-Fudûl genoemd.

Al eerder hadden twee mannen die Fadl heetten en een die Fudayl heette een dergelijk verbond opgericht. Naar het verbond dat zij vroeger hadden opgericht, kreeg dit verbond deze naam.

“Muhammad ’alayhis-salâm – van wie de hele wereld erkent wat een volmaakt mens hij was – werd vanwege zijn uiterste oprechtheid en trouw zelfs door zijn grootste vijanden, de opstandige ongelovigen, Muhammad al-Amîn (Muhammad die te vertrouwen is) genoemd” Hüseyin Hilmi bin Sa’îd (rahmatullâhi ’alayh)

Beroemde jaarmarkten en markten in Arabië en omgeving

Ieder mens krijgt het deel dat hem toekomt,
De vreemdeling laat men niet met lege handen staan.
Wat moet de ziel van Eyyübî beginnen,
Zolang de geliefde niet verheugd is?
Mijn vorst, Habîb van de Verhevene,
Uw schoonheid is genezing voor iedere pijn.
Hoe kan de minnaar u trouw zijn,
Zolang hij zijn ziel niet geeft?

Dit verbond verhinderde het onrecht en herstelde de openbare orde die in Mekka verstoord was. Zijn invloed duurde lang. Nadat hem het profeetschap was bekendgemaakt, vertelde onze Meester Rasûlullah de Metgezellen hierover en zei: “Ook ik was aanwezig bij de eed die in het huis van ’Abdullah ibn Jud’ân werd afgelegd. Die eed is mij liever dan het bezit van roodharige kamelen (rijkdom). Als ik ook nu voor zo’n bijeenkomst zou worden uitgenodigd, zou ik gehoor geven.”2

Hij drijft handel

De Mekkanen hielden zich van oudsher bezig met handel en voorzagen langs die weg in hun levensonderhoud. Abû Tâlib, de oom van onze Meester de Profeet (sallallâhu ’alayhi wa sallam), dreef ook handel. Toen onze geliefde Profeet ongeveer vijfentwintig jaar oud was, was het in Mekka steeds moeilijker geworden om in het levensonderhoud te voorzien. Daarom maakten de Mekkanen een grote handelskaravaan gereed om naar Syrië te gaan. In die dagen kwam Abû Tâlib naar onze Meester Rasûlullah en zei: “O mijn geachte neef! De armoede heeft haar uiterste grens bereikt. Deze laatste jaren, die wij in hongersnood en strijd hebben doorgebracht, hebben ons niets in handen gelaten. De karavaan van de Quraysh is gereed en staat op het punt naar Syrië te vertrekken. Ook Khadîja Khâtûn zal goederen met de karavaan meesturen. Zij zoekt zeker betrouwbare mensen om dit werk te doen. Ongetwijfeld heeft zij iemand nodig die zo betrouwbaar, rein en trouw is als jij. Het zou goed zijn als wij met haar gingen praten en ervoor zorgden dat jij als haar gevolmachtigde meegaat. Zonder twijfel zal zij jou boven anderen verkiezen. Eigenlijk wil ik niet dat je naar Syrië gaat, want ik vrees dat de joden daar je kwaad zullen doen. Maar ik weet ook geen andere oplossing.” Onze Meester de Profeet zei tegen hem: “Doe zoals u wilt.”

Khadîja was een dame die in Arabië grote bekendheid genoot om haar schoonheid, haar bezit, haar verstand, haar kuisheid, haar schroom en haar welgemanierdheid. Daarom waren er van alle kanten zeer velen die naar haar hand dongen en belangstelling voor haar toonden. Maar vanwege een droom die zij had gezien, had zij aan niemand aandacht geschonken. In haar droom was de maan uit de hemel neergedaald en in haar boezem gekomen, en de nûr van de maan was onder haar arm vandaan gekomen en had het hele universum verlicht. ’s Morgens vertelde zij deze droom aan Waraqa ibn Nawfal, een van haar verwanten. Waraqa zei: “De Profeet van de eindtijd is ter wereld gekomen. Hij zal met jou trouwen, en in jouw tijd zal de openbaring (wahy)3 tot hem neerdalen. De nûr van zijn religie zal het universum vullen. Jij zult de eerste zijn die in hem gelooft. Die Profeet zal uit de Quraysh en uit de Banû Hâshim zijn.”

Khadîja was zeer verheugd over dit antwoord en begon te wachten op de komst van die Profeet.

Khadîja dreef handel en ging een vennootschap aan met de mensen met wie zij tot overeenstemming kwam. Abû Tâlib legde de zaak voor aan onze moeder Khadîja. Daarop nodigde Khadîja onze Meester Rasûlullah bij haar thuis uit om hem te zien en met hem te spreken.

Toen onze Meester kwam, ontving zij hem met grote eerbied en hoogachting. Zij zag de hoffelijkheid van onze Meester de Profeet en zijn reine, zuivere gelaat en was vol bewondering. Zij zei tegen onze Meester Rasûlullah: “Ik weet dat u waarheidlievend, betrouwbaar en te vertrouwen bent en een goed karakter hebt. Voor dit werk zal ik u een loon geven dat vele malen hoger is dan wat ik ooit aan iemand heb gegeven…” Nadat ook de hoogte van het loon was besproken, gaf onze moeder Khadîja Rasûlullah de kleren die hij voor deze dienst nodig zou hebben, en nam zij met een gerust hart in haar huis afscheid van hem. Bovendien gaf zij Maysara nog andere kostbare kleren, die Rasûlullah onderweg zou dragen.

“Wanneer een moslim halâl verdient, van niemand afhankelijk is en zijn buren en verwanten helpt, zal hij op de Dag des Oordeels stralen en vol nûr zijn als de volle maan” Hadîth sharîf

Onze moeder Khadîja had de tekenen van het profeetschap vernomen van haar neef Waraqa ibn Nawfal, een geleerde christen. Ook bij dit bezoek van onze Meester Rasûlullah had zij de kenmerken van het profeetschap bij hem herkend. Daarom zei zij tegen haar slaaf Maysara: “Wanneer de karavaan uit Mekka vertrekt, geef dan de teugel van de kameel in de hand van Muhammad ’alayhis-salâm, zodat de Mekkanen niet gaan roddelen. Wanneer jullie ver van de stad en uit het zicht zijn, laat hem dan deze kostbare kleren aantrekken.”

Daarna tooide zij de mooiste van haar kamelen op een wijze die sultans waardig was en zei tegen Maysara: “Laat hem met grote eerbied op deze kameel plaatsnemen, neem de teugel in je hand en beschouw jezelf als de dienaar van die eerbiedwaardige! Doe niets zonder zijn toestemming, en spaar je leven niet om hem te behoeden en tegen gevaren te beschermen! Blijf niet lang op de plaatsen waar jullie heengaan en kom snel terug, opdat wij niet beschaamd staan tegenover de zonen van Hâshim. Als je wat ik je zeg letterlijk uitvoert, zal ik je vrijlaten en je zoveel bezit geven als je wilt.”

De karavaan werd gereedgemaakt. De Mekkanen kwamen in grote menigten bijeen om afscheid te nemen van hun verwanten. Ook de verwanten van onze geliefde Profeet, zijn ooms en de ouderen van de zonen van Hâshim waren daar aanwezig. Toen de tante van onze Profeet de Rasûl van Allâhu ta’âlâ (sallallâhu ’alayhi wa sallam) in de kleren van een dienaar en met de teugel van de kameel in de hand zag, begaven haar knieën het. Zij huilde en jammerde. Klagend en met tranen in de ogen verwoordde zij haar pijn: “O ’Abdulmuttalib! O grote man die de Zamzamput heeft opgegraven! O ’Abdullah! Sta op uit jullie graven, wend jullie hoofd hierheen en zie in welke toestand deze gezegende verkeert!” Abû Tâlib was in dezelfde gemoedstoestand. Uit de gezegende ogen van onze Meester Rasûlullah, die de Haqq zagen, vielen tranen als parels, en hij zei: “Vergeet mij niet. Denk eraan dat ik in den vreemde verdriet en zorg verduur.” Allen die deze woorden hoorden, barstten in tranen uit. Ook de engelen in de hemel deelden in deze toestand en zeiden: “O onze Heer! Dit is Muhammad ’alayhis-salâm, die U tot Uw habîb hebt gemaakt en aan wie U de hoogste rang hebt geschonken. Wat is de wijsheid van deze toestand?” Allâhu ta’âlâ zei tegen hen: “Ja, hij is Mijn Habîb. Maar jullie kennen het geheim van de liefde niet. Jullie kunnen de geheimen tussen de beminde en de minnaar niet doorgronden. Niemand kent deze rang. Van deze verborgen zaak begrijpt niemand iets.”

Toen de karavaan ten slotte op weg ging en Mekka uit het zicht verdween, liet Maysara, volgens het bevel dat hij had gekregen, onze geliefde Profeet de kostbare kleren aantrekken. Hij liet hem plaatsnemen op de kameel, die met allerlei stoffen bedekt en prachtig getooid was. De teugel nam hij zelf in de hand.

Op deze reis zagen de mensen van de karavaan dat boven onze geliefde Profeet, die als barmhartigheid voor de werelden was gezonden, een wolk die hem schaduw gaf en twee engelen in de gedaante van vogels tot het einde van de reis met hem meetrokken.4

Onderweg streek hij met zijn gezegende hand over de poten van twee kamelen die zo vermoeid waren dat zij niet meer konden lopen en bij de karavaan achterbleven, en daarop gingen de kamelen plotseling sneller lopen. Toen zij dit en vele andere dergelijke dingen bij hem zagen, gingen zij buitengewoon veel van hem houden en begrepen zij dat zijn glorie zeer verheven zou worden.

Toen zij aankwamen op de plaats die Busrâ heet, hielden zij weer halt bij het klooster dat daar was. De monnik Bahîra, die uit vele tekenen had begrepen en gezegd dat hij de laatste profeet zou zijn, was gestorven, en in zijn plaats was een ander gekomen, die Nastûra heette. De monnik Nastûra keek naar de karavaan van de Quraysh, die bij het klooster halt had gehouden. Toen hij zag dat iemand onder een dorre boom in de buurt ging zitten en dat de boom op datzelfde ogenblik groen werd, vroeg hij aan Maysara: “Wie is die man onder die boom?” Maysara zei: “Dat is een man van de stam Quraysh, van de bewoners van de Haram.” De monnik zei: “Tot nu toe heeft niemand anders dan een profeet onder deze boom gezeten.” Daarna vroeg hij: “Is er wat roodheid in zijn ogen?” Maysara antwoordde: “Ja, die is er, en die verdwijnt nooit uit zijn ogen.” Daarop zei Nastûra: “Bij Allâhu ta’âlâ, Die de Injîl aan Îsâ ’alayhis-salâm heeft neergezonden: deze man zal de laatste profeet zijn. Had ik de tijd maar mogen beleven waarin hem het profeetschap wordt opgedragen!”

Ook toen Muhammad ’alayhis-salâm op de markt van Busrâ de goederen van Khadîja Khâtûn verkocht, zei een jood die met hem onderhandelde en hem niet geloofde: “Zweer bij de afgoden die Lât en ’Uzzâ heten, dan zal ik je geloven.” Muhammad ’alayhis-salâm zei: “Ik zweer nooit bij die afgoden! Wanneer ik langs hen loop, wend ik mijn gezicht naar de andere kant.” De jood, die ook de andere tekenen bij hem zag, zei: “Je hebt gelijk. Bij Allah, deze man is iemand die profeet zal worden,” en hij uitte zijn bewondering met de woorden: “Onze geleerden hebben zijn beschrijving in de boeken gevonden.”

Maysara prentte alles wat hij bij onze Meester Rasûlullah zag en over hem hoorde als een borduursel in zijn geheugen, en zijn bewondering voor hem groeide steeds meer. In het hart van Maysara was een grote liefde voor de Meester der werelden ontstaan. Voortaan diende hij hem met vreugde en eerbied, en het kleinste teken van hem voerde hij met grote liefde uit. De goederen die zij hadden meegenomen, werden verkocht, en door de zegen van onze Meester de Profeet werd er vele malen meer winst gemaakt dan gewoonlijk. De karavaan begon aan de terugreis. Toen zij bij de plaats Marr az-Zahrân kwamen, stelde Maysara onze geliefde Profeet voor het goede nieuws naar Mekka te brengen. Onze Meester aanvaardde dat, verliet de karavaan en spoorde zijn kameel aan in de richting van Mekka.

Nafîsa bint Munya Khâtûn vertelde: “De tijd van de aankomst van de karavaan naderde. Khadîja Khâtûn klom iedere dag met haar dienaressen op het dak van haar huis en keek uit naar de karavaan. Op zo’n dag was ik bij Khadîja. Plotseling verscheen er in de verte iemand die op een kameel reed. Boven hem gaven een wolk en twee engelen in de gedaante van vogels hem schaduw, en de nûr op het gezegende voorhoofd van onze Profeet straalde als de maan. Khadîja Khâtûn begreep wie er kwam, en haar hart werd verlicht. Maar zij deed alsof zij het niet wist en vroeg: ‘Wie kan dat zijn, die op zo’n hete dag komt?’ De dienaressen zeiden: ‘Hij die komt, lijkt op Muhammad (‘alayhis-salâm),’ en zij stonden versteld van wat zij zagen.”

Kort daarna kwam Rasûl-i akram (sallallâhu ’alayhi wa sallam) bij het huis van onze moeder Khadîja aan en vertelde haar hoe het was gegaan. Met het goede nieuws dat hij bracht, maakte hij haar zeer blij.

Enige tijd later trok de karavaan Mekka binnen. Maysara vertelde onze moeder Khadîja een voor een dat onze Meester de Profeet tijdens de reis schaduw was gegeven, wat de monnik Nastûra had gezegd, hoe de zwakke kamelen sneller waren gaan lopen, en vele andere buitengewone dingen van die aard die hij had gezien. Hij prees onze Meester de Profeet zoveel als zijn tong het vermocht. Khadîja wist deze dingen al, maar deze woorden versterkten haar zekerheid. Zij drukte Maysara op het hart: “Vertel aan niemand wat je hebt gezien!”5

“Ik zweer nooit bij die afgoden! Wanneer ik langs hen loop, wend ik mijn gezicht naar de andere kant” Hadîth sharîf

Onze moeder Khadîja ging naar Waraqa ibn Nawfal om hem te vertellen wat zij had gehoord. Waraqa luisterde met grote bewondering naar wat er was gebeurd en zei: “O Khadîja, als wat je vertelt waar is, zal Muhammad ’alayhis-salâm de profeet van deze umma zijn.”

Onze Meester de Profeet ging op 12-jarige leeftijd met zijn oom Abû Tâlib voor de handel tot Busrâ, op 17-jarige leeftijd met zijn oom Zubayr naar Jemen, op 20-jarige leeftijd met Abû Bakr naar Syrië, en op 25-jarige leeftijd opnieuw naar Syrië om de goederen van onze moeder Khadîja te verkopen.6 Precies vier keer ging hij op reis. Behalve deze reizen heeft hij nergens anders heen gereisd.

Zijn huwelijk met onze moeder Khadîja

Na de blijde boodschap die Waraqa ibn Nawfal haar had gebracht, en toen zij de mooie eigenschappen van onze geliefde Profeet zag, kreeg onze moeder Khadîja de wens zijn vrouw te worden en de eer te verkrijgen hem te dienen. Nafîsa bint Munya bemerkte dit en trad als bemiddelaarster op. Met dat voornemen kwam zij bij Rasûl-i akram en vroeg: “O Muhammad! Wat weerhoudt u ervan te trouwen?” Onze Profeet zei: “Ik heb niet genoeg geld in handen om te trouwen.” Nafîsa Khâtûn zei: “O Muhammad! Als u wilt trouwen met een kuise en eerbare dame die bezit en schoonheid heeft, sta ik tot uw dienst.” Onze geliefde Profeet vroeg: “Wie is die dame?” Zij zei: “Het is Khadîja bint Khuwaylid.” Toen onze Meester Rasûlullah vroeg: “Wie zal hierin bemiddelen?”, zei zij: “Dat doe ik,” en zij ging bij hem weg. Zij ging naar Khadîja en bracht haar het goede nieuws. Khadîja riep haar verwanten ’Amr ibn Asad en Waraqa ibn Nawfal bij zich en vertelde hun hoe de zaak stond. Ook liet zij onze Meester Rasûlullah weten dat hij op een bepaald uur welkom was. Abû Tâlib en zijn broers maakten eveneens hun voorbereidingen en gingen met onze Meester de Profeet mee.

Onze moeder Khadîja richtte haar huis in en versierde het. Uit dankbaarheid voor deze dag schonk zij al haar sieraden aan haar dienaressen. Daarna schonk zij hun de vrijheid. Onze Meester Rasûlullah kwam met zijn ooms naar het huis van onze moeder Khadîja. Abû Tâlib zei: “Lof zij onze Schepper, Die ons heeft gemaakt tot kinderen van Ibrâhîm ’alayhis-salâm en tot het nageslacht van Ismâ’îl ’alayhis-salâm. Hij heeft ons tot hoeders van de Baytullah gemaakt. Hij heeft ons dat gezegende huis geschonken, dat de qibla van de mensen is en waaromheen de werelden de tawâf verrichten, en de Haram ash-Sharîf, die Hij tegen ieder kwaad beschermt. Muhammad, de zoon van mijn broer ’Abdullah, is zo iemand dat hij, met wie van de Quraysh hij ook wordt vergeleken, de meerdere blijkt. Zijn bezit is weliswaar gering, maar aan bezit hecht men geen waarde. Want bezit is als een schaduw: het gaat van hand tot hand en verdwijnt. De eer en de voortreffelijkheid van mijn neef zijn jullie allen bekend. Nu vraagt hij Khadîja bint Khuwaylid ten huwelijk als zijn wettige echtgenote. Hoeveel bruidsgave (mahr)7 willen jullie dat er uit mijn bezit wordt gegeven? Ik zweer dat de rang van Muhammad hoog zal zijn.” Waraqa ibn Nawfal bevestigde deze woorden.

’Amr ibn Asad, de oom van onze moeder Khadîja, zei: “Wees getuige dat ik Khadîja bint Khuwaylid aan Muhammad ’alayhis-salâm tot vrouw heb gegeven.” Zo werd het huwelijkscontract (nikâh) gesloten. Volgens een overlevering bedroeg de mahr 400 mithqâl goud, volgens een andere vijfhonderd dirham, en volgens nog een andere 20 kamelen.8

Voor het bruiloftsmaal slachtte Abû Tâlib een kameel en gaf een maaltijd zoals men die tot die dag nog niet had gezien. Het huwelijk werd voltrokken. Onze moeder Khadîja schonk al haar bezit aan onze Meester de Profeet en zei: “Al deze bezittingen behoren aan uw verheven persoon. En ik ben het die u nodig heeft en u dank verschuldigd is.”

Gedurende haar hele huwelijksleven diende onze moeder Khadîja onze Profeet Muhammad ’alayhis-salâm altijd en stond zij hem bij. Dit huwelijk van onze Meester de Profeet duurde vijfentwintig jaar, tot het overlijden van onze moeder Khadîja. Vijftien jaar daarvan lagen vóór de bi’tha en tien jaar na de bi’tha (de bekendmaking van het profeetschap). Zolang zijn eerste vrouw Khadîja leefde, trouwde onze Profeet Muhammad ’alayhis-salâm met niemand anders. Hij kreeg zes kinderen: twee zonen en vier dochters. Dat zijn Qâsim, Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthûm, Fâtima en ’Abdullah (Tayyib of Tâhir). Van Mâriya, met wie hij tijdens zijn profeetschap trouwde, kreeg hij ook een zoon die Ibrâhîm heette. Van zijn andere vrouwen kreeg hij geen kinderen. Zaynab was de oudste van zijn dochters. Zijn jongste dochter, Fâtima, was haar vader het liefst. Zij werd dertien jaar vóór de Hijra geboren. Zijn zonen overleden op jonge leeftijd, en ook al zijn dochters behalve Fâtima overleden vóór hem. Onze moeder Fâtima overleed zes maanden na onze Meester de Profeet. Het nageslacht van onze geliefde Profeet Muhammad ’alayhis-salâm zette zich voort via de kinderen van Fâtima.9

Ook nadat Rasûl-i akram (sallallâhu ’alayhi wa sallam) met onze moeder Khadîja was getrouwd, hield hij zich bezig met de handel. Met hun inkomsten ontvingen zij gasten met eer en hielpen zij de wezen en de armen.

Zayd ibn Hâritha

Toen Zayd ibn Hâritha nog een kind was, was hij met zijn moeder Su’dâ op bezoek gegaan bij verwanten. In die tijd werden zij overvallen door een andere stam. Zij namen Zayd gevangen. Zij brachten hem naar Mekka, naar de jaarmarkt die Sûq ’Ukâz heet, en boden hem te koop aan. Hakîm ibn Hizâm, de neef van Khadîja, kocht Zayd voor 400 dirham. Hakîm gaf hem ten geschenke aan zijn tante Khadîja, en zij gaf hem aan onze Meester de Profeet. Onze Meester de Profeet liet hem onmiddellijk vrij en hield hem bij zich. Want Zayd ibn Hâritha had, eenmaal vrijgelaten, geen plek waar hij heen kon, en er was niemand die beter voor hem zou zorgen dan Rasûlullah. En hij bleef heel graag bij Rasûlullah.

Onze Meester de Profeet was, ook al voordat hem het profeetschap werd bekendgemaakt, geschapen om iedere vorm van goed karakter te vervolmaken, zichtbaar en onzichtbaar, bekend en onbekend: rechtvaardigheid, billijkheid, barmhartigheid, mensenliefde, een opgewekt gelaat, edelmoedigheid, vrijgevigheid, trouw aan het gegeven woord, eerbied voor wat hem werd toevertrouwd, hulpvaardigheid, zelfopoffering, betrouwbaarheid, bescherming van de onderdrukte, de hulpeloze en de arme, liefde en genegenheid voor kinderen, eerlijkheid, waarheidsliefde, hoffelijkheid, bescheidenheid, gematigdheid, een goede leiding van de mensen, moed en dapperheid. Hij was in elk opzicht verhevener dan alle schepselen die gekomen zijn en nog zullen komen, en omdat hij het vertrouwen van iedereen had gewonnen, had hij de bijnaam “al-Amîn” gekregen. Vanwege de goede behandeling die Zayd ibn Hâritha van hem ondervond, hield hij meer van hem dan van zijn vader en moeder, en hij wilde nooit van hem gescheiden worden.

“Al deze bezittingen behoren aan uw verheven persoon. En ik ben het die u nodig heeft en u dank verschuldigd is” Khadîjat al-Kubrâ (radiyallâhu ’anhâ)

Zijn moeder en vader wisten niet waarheen hun zoon was gebracht en wat er met hem was gedaan. Zijn vader Hâritha brandde van verlangen naar zijn kind en trok van land tot land om zijn zoon te zoeken. Hij drukte zijn verwanten en kennissen die van Jemen naar allerlei landen gingen dringend op het hart hem nieuws over zijn zoon Zayd te brengen, en terwijl hij gedichten opzei, vergoot hij tranen:

Ik heb om mijn Zayd geweend; ik weet niet wat hem overkwam.
Leeft hij nog, of heeft de dood hem getroffen?
Vraag niet tevergeefs naar hem, o hart!
Je kunt niet weten of zijn graf in de vlakte ligt of op de steile helling.
Een ander gedicht van hem, waarin hij zijn verlangen naar zijn zoon verwoordt, luidt:
Mijn Zayd, mijn kind! Wist ik maar dat wie vertrok, terug zou keren!
Bij Allah, ik wil niet dat iemand anders terugkeert dan jij.
Ik denk aan hem als de wind waait, waar ik ook een kind zie,
En de opkomende zon brengt jou mij elke ochtend in herinnering.
Wee, om mijn eigen vlees en bloed, duizendmaal wee!
Op mijn rijdier zoek ik hem, hoe ellendig ik er ook aan toe ben.
Ik en mijn rijdier kennen geen verveling en geen vermoeidheid,
Zolang er een kans is dat mijn zoon wordt gevonden en voor mij verschijnt.
Hoezeer de hoop de mens ook bedriegt, uiteindelijk is zij vergankelijk;
Mijn zonen! Qays, ’Amr, Yazîd, Jabal! Mijn Zayd is aan jullie toevertrouwd.

Ten slotte, nog vóór de komst van de islam, zagen enkele mannen van de stam Banû Kalb die de Ka’ba kwamen bezoeken Zayd en herkenden hem. Zayd zei tegen hen: “Ik weet dat mijn familie om mij jammert en klaagt; breng hun deze dichtregels,” en hij droeg het volgende gedicht voor:

Mijn hart brandt; ik ben ver van mijn nest,
Maar ik ben een buur van de Ka’ba, al ben ik ver van moeder en vader.
Laat het verdriet jullie hart toch niet verbranden,
Laat jullie klagen om mij niet tot aan de ’Arsh opstijgen.
Lof zij de Mawlâ, ik ben in zo’n nest
Dat ik om de eer en het goede dat ik zie, steeds in smeekbede ben.

Hâritha was zeer verheugd over dit nieuws. Meteen nam hij een grote som geld mee en kwam met zijn broer Ka’b naar Mekka. In Mekka aangekomen, vroeg hij waar het huis van onze Profeet was, verscheen voor hem en zei: “O meester van het volk van de Quraysh, o kleinzoon van ’Abdulmuttalib, o zoon van het geslacht van de Banû Hâshim! U bent de buren van de Haram ash-Sharîf. U onthaalt de gasten met eer, doet de gevangenen weldaden en bevrijdt hen uit hun gevangenschap. Wij zullen u voor de bevrijding van onze zoon, die uw slaaf is, zoveel geld geven als u wilt; laat hem vrij, en wijs, wij smeken u, dit verzoek van ons niet af!” Onze Profeet (sallallâhu ’alayhi wa sallam) zei: “Laten wij Zayd roepen en hem op de hoogte brengen. Laten wij hem vrij laten kiezen. Als hij verkiest naar jullie te gaan, kunnen jullie hem meenemen zonder enig geld te geven. Als hij mij verkiest en bij mij wil blijven, dan zweer ik bij Allah dat ik wie mij verkiest aan niemand afsta; hij blijft bij mij.”

Hâritha en zijn broer waren zeer tevreden met dit antwoord van onze Meester de Profeet en zeiden: “U hebt ons zeer rechtvaardig en billijk behandeld.”

Daarop riep onze Meester de Profeet Zayd bij zich en vroeg hem: “Ken je deze mannen?” Zayd antwoordde: “Ja, de een is mijn vader en de ander mijn oom.” Toen zei hij: “O Zayd! Jij weet wie ik ben, en je hebt mijn tederheid, mijn barmhartigheid en mijn houding tegenover jou gezien. Zij zijn gekomen om je mee te nemen. Kies dus: verkies mij en blijf bij mij, of verkies hen en ga.”

Zijn vader en zijn oom dachten vol hoop: “Nu zal hij ons verkiezen, en wij nemen Zayd mee.” Zayd zei: “Ik verkies niemand boven u. U neemt voor mij de plaats in van zowel een oom als een vader. Ik wil bij u blijven.”

Zijn vader en zijn oom stonden stomverbaasd. Boos zei zijn vader tegen Zayd: “Wee jou! Dus jij verkiest de slavernij boven de vrijheid, boven je moeder, je vader en je oom!” Zayd antwoordde zijn vader: “Lieve vader, ik heb van deze man zoveel tederheid en zo’n behandeling ondervonden dat ik niemand boven hem kan verkiezen.”

Onze Meester de Profeet hield veel van Zayd. Toen hij deze verbondenheid en liefde van hem zag, nam hij hem mee naar de Hijr bij de Ka’ba al-Mu’azzama en sprak de aanwezigen toe: “Wees getuige: Zayd is mijn zoon. Hij is mijn erfgenaam en ik ben de zijne.” Toen de vader en de oom van Zayd dit zagen, verdween hun boosheid. Verheugd keerden zij terug naar hun land. Sindsdien noemden de Metgezellen Zayd Zayd ibn Muhammad (Zayd, de zoon van Muhammad). Toen Allâhu ta’âlâ later de adoptie ophief met de geboden in vers 5 van soera al-Ahzâb: “Roep jullie kinderen bij de naam van hun vaders; dat is juister bij Allah,” en in vers 40: “Muhammad (’alayhis-salâm) is niet de vader van een van jullie mannen (zoals Zayd)”, werd Zayd voortaan naar zijn vader genoemd, dat wil zeggen “Zayd, de zoon van Hâritha” (Zayd ibn Hâritha).10

Scheidsrechter in de kwestie van de Ka’ba

Toen onze Meester Rasûlullah ongeveer vijfendertig jaar oud was, trad hij op als scheidsrechter in de kwestie van de Ka’ba. In die tijd hadden de regens en de overstromingen de muren van de Ka’ba sterk aangetast. Bovendien had een brand de Ka’ba beschadigd.11 Het gebouw moest opnieuw worden opgetrokken. Daarop brak de stam Quraysh de Ka’ba af tot op de fundamenten die Ibrâhîm ’alayhis-salâm had gelegd, en begon haar opnieuw op te bouwen. Zij gaven iedere stam een deel en trokken zo de muren op. De stammen wisten dat dit werk een grote eer was, en zij konden het niet eens worden over de vraag wie de Hajar al-Aswad (de Zwarte Steen) op zijn plaats zou leggen. Omdat iedere stam deze eer wilde verwerven, ontstond er onder hen grote onenigheid. De zonen van ’Abduddâr sloten een verbond en zeiden: “Als iemand anders dan wij dit werk doet, zullen wij bloed vergieten.” Door deze onenigheid, die vier of vijf dagen duurde, scheelde het weinig of er was bloed gevloeid.

“Ik verkies niemand boven u. U neemt voor mij de plaats in van zowel een oom als een vader. Ik wil bij u blijven” Zayd ibn Hâritha (radiyallâhu ’anh)

Het was een maandag. Hudhayfa ibn Mughîra, een oom van moederszijde van ’Abdulmuttalib en een eerbiedwaardige oude man, wees naar de poort van de Banû Shayba, die uitkwam op de Ka’ba, en zei: “O mensen van de Quraysh! Maak de eerste man die door die poort binnenkomt tot scheidsrechter tussen jullie, om te oordelen over de zaak waarover jullie het niet eens kunnen worden.” De aanwezigen aanvaardden dit voorstel; zij keken naar de poort van de Banû Shayba en begonnen te wachten op degene die als eerste zou binnenkomen en de zaak op haar meest netelige moment zou oplossen. Ten slotte zagen zij Muhammad ’alayhis-salâm door de poort komen, wiens oprechtheid en verheven karakter zij buitengewoon waardeerden en die zij al-Amîn noemden, dat wil zeggen “hij op wie men altijd kan vertrouwen”. Zij zeiden: “Daar is al-Amîn. Wij aanvaarden zijn oordeel.”

Toen men onze geliefde Profeet Muhammad ’alayhis-salâm de zaak had uitgelegd, trok hij zijn mantel uit en spreidde die op de grond uit. Hij legde de Hajar al-Aswad op zijn gezegende mantel en zei: “Laat van iedere stam één man een punt vasthouden.” Zo liet hij de steen optillen tot de plaats waar hij moest komen.

Daarna nam hij zelf de steen in zijn armen en legde hem met zijn eervolle handen op zijn plaats. Toen de stammen zagen dat op deze wijze een grote botsing, die op uitbreken stond, was voorkomen, waren zij tevreden over deze daad. Zij trokken de muren verder op vanaf waar zij gebleven waren en voltooiden ze.12