DE VERPLICHTING VAN DE HAJJ

Het uitzenden van Abû Bakr en ’Alî naar de hajj

Dat jaar gingen de Metgezellen onder leiding van Abû Bakr met een karavaan van driehonderd man naar Mekka. In die tijd werden de eerste edele verzen van soera Barâ’a geopenbaard. Daarin werden enkele bepalingen over de verdragen bekendgemaakt. Onze geliefde Profeet stuurde ook ’Alî naar Mekka om deze bepalingen bekend te maken.2

Volgens een gewoonte die toen onder de Arabieren wijdverbreid was, werd het sluiten van een verdrag, of het opzeggen van een gesloten verdrag, bekendgemaakt door degene die het zelf had gedaan of door een verwant die hij daartoe aanwees. Daarom stuurde onze Meester de Profeet ’Alî voor deze zaak de karavaan van de hajj achterna naar Mekka. ’Alî haalde de karavaan in, en samen trokken zij Mekka binnen.3 Abû Bakr hield een khutba (preek) en legde de aanbidding van de hajj uit. De Metgezellen (’alayhimur-ridwân) verrichtten de hajj volgens de regels die hun waren onderwezen. Terwijl de aanbidding van de hajj werd verricht, hield ook ’Alî in Minâ, op de plaats die “Jamrat al-’Aqaba” heet, een khutba. Hij begon zijn khutba als volgt:

“O mensen! Rasûlullah heeft mij naar jullie gestuurd.” Daarna reciteerde hij het eerste edele vers van soera Barâ’a. Vervolgens zei hij: “Ik heb de opdracht jullie vier dingen bekend te maken.” Deze vier punten waren de volgende:

1. Niemand behalve de gelovigen kan het Paradijs binnengaan.

2. Na dit jaar zal geen enkele afgodendienaar de Ka’ba nog mogen naderen.

3. Niemand zal nog naakt de tawâf rond de Ka’ba verrichten. (In die tijd verrichtten de afgodendienaren de tawâf rond de Ka’ba naakt.)

4. Wie een verdrag met Rasûlullah heeft, voor hem blijft het geldig tot de termijn ervan afloopt. Aan de anderen wordt een termijn van vier maanden gegund. Daarna is er voor geen enkele afgodendienaar nog verdrag of bescherming.

“Daar (in de Ka’ba) zijn duidelijke tekenen: de Maqâm van Ibrâhîm. Wie daar binnengaat, is veilig voor aanvallen. Voor hen die een weg daarheen kunnen vinden (die ertoe in staat zijn), is de hajj naar (en het bezoek aan) dat Huis een recht van Allâhu ta’âlâ over de mensen, een fard” Âl ’Imrân: 97

Vanaf die dag kwam geen enkele afgodendienaar meer naar de Ka’ba, en verrichtte niemand meer naakt de tawâf rond de Ka’ba. Nadat deze punten bekendgemaakt waren, werden de meeste afgodendienaren moslim. Nadat de plicht van de hajj was vervuld, keerden Abû Bakr en ’Alî met de Metgezellen die bij hen waren naar Medina terug.4

De sariyya (expeditie) van Khâlid ibn Walîd naar Jemen

In het tiende jaar van de Hijra, in de maand Rabî’ al-awwal, stuurde onze geliefde Profeet Khâlid ibn Walîd met vierhonderd mujâhids om de zonen van Hârith ibn Ka’b, die in de omgeving van Jemen woonden, tot de islam uit te nodigen. Op bevel van onze Meester Rasûlullah nodigde Khâlid ibn Walîd deze stam drie dagen achter elkaar tot de islam uit. Zij gaven gehoor aan de uitnodiging en werden moslim.

Uit de bron van de zon daalt altijd het zuivere water van de genade neer,
Als de bouwmeester die uw graf vernieuwt, water nodig heeft.
De vrees voor de Hel wierp het vuur van verdriet in mijn brandend hart;
Mijn hoop is dat de wolk van uw weldaden op dat vuur water giet.
Door de zegen van uw lofprijzing zijn de woorden van Fuzûlî juwelen geworden,
Zoals het water dat uit de aprilwolk valt, tot een koninklijke parel wordt.
Wanneer op de Dag der Verzameling wie in de slaap van achteloosheid lag ontwaakt,
En het wakkere oog in tranen van verlangen water stort,
Is mijn hoop dat ik op de Dag der Verzameling niet beroofd blijf,
En dat de bron van de vereniging met u mij, die dorst naar uw aanblik, water geeft.
Fuzûlî

Gebeurtenissen in het tiende jaar van de Hijra

In het tiende jaar van de Hijra verbreidde de islam zich over het hele Arabisch Schiereiland. Net als in het negende jaar kwamen ook dit jaar uit alle delen van Arabië mensen in grote groepen naar Medina; zij wedijverden met elkaar om de eer te verkrijgen moslim te worden en het eeuwige geluk te bereiken. In Arabië was er geen enkele macht meer over die zich tegen de moslims kon verzetten; de islam heerste overal. Alleen enkele joodse en christelijke stammen waren geen moslim geworden.

Ook in dat jaar stuurde Rasûl-i akram (sallallâhu ’alayhi wa sallam) een brief aan de christenen van Najrân en nodigde hen uit tot de islam. Zij kozen veertien man uit en stuurden hen naar Medina om het optreden van Rasûlullah te onderzoeken. Na enige tijd sloot de delegatie een vredesverdrag. Sommigen van hen werden later uit zichzelf moslim. Dat jaar overleed Bâdhân, de gouverneur van Jemen. Toen het bericht van zijn dood kwam, verdeelde Rasûlullah zijn land en gaf een deel aan zijn zoon Shahr, een deel aan Abû Mûsâ Ash’arî, een deel aan Ya’lâ ibn Umayya en een deel aan Mu’âdh ibn Jabal.

Dat jaar stuurde onze Meester de Profeet gouverneurs naar alle streken waar de islam zich had verbreid. Ook ’Alî werd met driehonderd man gestuurd om de stam Mudlij in Jemen tot de islam uit te nodigen. Eerst verzetten zij zich en schoten pijlen op de soldaten van de islam. Onmiddellijk werd er teruggeslagen. Twintig man werden gedood. De meesten verspreidden zich. ’Alî (radiyallâhu ’anh) verhinderde de Metgezellen de vijand te achtervolgen. Hij vermaande hen en nodigde hen opnieuw uit tot de islam. Zij aanvaardden het en kwamen tot het geloof. ’Alî en de Metgezellen gingen haastig op de terugweg naar Medina en voegden zich in Mekka bij Rasûlullah. Ook dat jaar kwamen er, net als in het negende jaar, nog steeds gezanten. Een daarvan was de gezant van Ghâmid, een ander die van de Banû Hanîfa. Zij kwamen naar de bijeenkomst van Rasûlullah en werden moslim.

Fîrûz, de zoon van de zuster van de Negus, kwam en werd moslim. Ook een delegatie van de ’Abdulqays kwam en werd moslim.

Dat jaar overleed Ibrâhîm, de zoon van Rasûlullah, op de leeftijd van anderhalf jaar. Toen Rasûlullah zijn eigen vlees en bloed verloor, vulden zijn gezegende ogen zich met tranen. Ibrâhîm werd op de begraafplaats Baqî’ begraven, naast ’Uthmân ibn Maz’ûn. Hij was ook de eerste op wiens graf water werd gesprenkeld.5

Uw umma is hulpeloos; zie niet naar haar opstandigheid,
Stoot haar niet met de hand af, verbrand haar niet van verlangen in de Hel.
Heb erbarmen, genade! Verbrand ons niet in het vuur van de scheiding;
Kortom, laat uw dienaar Gâlib, beladen met schuld, niet in de steek.
U bent Ahmad, Mahmûd en Muhammad, mijn Meester,
U bent voor ons de door de Haqq gesterkte sultan, mijn Meester.
Şeyh Galib

“Wacht jullie voor de verwensing van de onderdrukte. Tussen de smeekbede van de onderdrukte en Haqq ta’âlâ is geen sluier” Hadîth sharîf

De verbreiding van de islam op het Arabisch Schiereiland