GRAVSYNDER
Det er 72 af dem:
1-At dræbe en person uretfærdigt.
2-At begå utugt, utroskab.
3- At begå sodomi.
4-At drikke alkoholholdige drikkevarer. (At drikke øl er harâm.)
5- At stjæle.
6- Brug af narkotiske stoffer til fornøjelse.
7- For at begå uretmæssig brug.
8- At være et falsk vidne.
9- At spise offentligt blandt muslimer i Ramadân-måneden.
10-At betale eller få fâidh (renter).
11- At sværge eder meget ofte.
12- At være oprørsk over for sine forældre.
13- At opgive at besøge sine mahram-slægtninge, der adlyder islam.
14- At forlade kampen og løbe væk fra fjenden under et slag.
15- At tilrane sig forældreløse børns ejendom.
16- At snyde ved måling eller vejning.
17- At udføre namâzer før eller efter deres fastsatte tider.
18- At knuse en muslimsk medmenneskes hjerte. (Det er mere syndigt end at ødelægge Kâ'ba.) Efter vantro, der er ingen synd, som Allahu ta'âlâ hader mere end at knuse et hjerte.
19- At opfinde noget, som Rasûlullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) ikke havde sagt, og at hævde, at det er en hadith ash-sharîf.
20-Ataccepterebestikkelse.
21- At undgå at afgive sandfærdigt vidneudsagn.
22 - At man ikke giver zakât og 'ushr af sin ejendom.
23- For dem, der har magt, til ikke at forbyde nogen, at begå en synd.
24- At brænde et levende dyr.
25- At glemme hvordan man læser Koranen al-'azîm-ush-shân efter at have lært den.
26- At fortvivle om Allahu ta'âlâs barmhjertighed.
27- At forråde folk, uanset om de er muslimer eller ikke-muslimer.
28- At spise svinekød.
29- At have en uvilje mod nogen af Rasûlullahs Ashâb al-kirâm (ridwanullahi ta'âlâ 'alaihim ajma'în). At tale dårligt om nogen af dem.
30- At fortsætte med at spise, når man er mæt.
31- For kvinder, at undgå deres mænds seng.
32- For kvinder, at gå ud for at besøge andre uden at få tilladelse fra deres mænd.
33- At kalde kyske kvinder ukyske.
34- At lave namîma, det vil sige ting som sladder, at bære ord blandt muslimer.
35- At blotte dine awrat (private) dele. (En mands awrat-dele er mellem hans navle og de nederste dele af hans knæ. En kvindes awrat-dele omfatter hår, arme og ben.) At se på en persons awrat-dele er harâm.
36- At spise ådsler eller at få andre til at spise dem.
37- At begå tillidsbrud.
38- At bagtale en muslim.
39- At være begærlig.
40- At tilskrive Allahu ta'âlâ en partner.
41- At lyve.
42- Arrogance, at man opfatter sig selv som overlegen i forhold til andre.
43- For en person på sit dødsleje at fratage sin arving arven.
44- At være nærig.
45- At være glad for verden (verdslige begær).
46- At ikke frygte Allahu ta'âlâs pine.
47- At ikke betragte en harâm (en ting, der er forbudt) som harâm.
48- At ikke at betragte en halâl (en ting, der er tilladt) som halâl.
49- At tro på spådomme og på det, spåmændene siger om det ukendte.
50- At forlade Islâm, at blive en frafalden.
51- At se på nâmaharâm kvinder og piger, det vil sige at se (med sanselig begær) på dem, som det er harâm at se på.
52- For kvinder, at klæde sig som mænd.
53- For mænd, at klæde sig som kvinder.
54- At begå en synd inden for Haram al-Kâ'ba's grænser.
55- At udføre adhân eller namâz før deres fastsatte tider.
56- At være oprørsk over for statens befalinger, love.
57- At sammenligne sin kones kønsdele med sin mors kønsdele.
58- At svine sin svigermor til.
59- At sigte mod hinanden med et hvilket som helst våben.
60- At spise og drikke noget, som en hund har efterladt.
61- At gnide sig ind i de tjenester, man har gjort en person.
62- (For mænd) at bære silketøj.
63- At insistere på uvidenhed (ikke at lære Ahl as-sunnat's trosbekendelse, farder, harâmer og al nødvendig viden).
64- At aflægge en ed ved at sige noget, som ikke er i Allahu ta'âlâs navn eller som ikke er meddelt af Islâm.
65– For at undgå ilm (viden).
66– At ikke forstå, at uvidenhed er en lidelse.
67- At insistere på at gentagne gange at begå vanære synder.
68- At grine ustyrligt.
69- At forblive junub så længe, at man ikke udfører en namâz inden for den fastsatte tid.
70- At have samleje, mens ens hustru er i en tilstand af menstruation eller barselsperioden.
71- At lave tegannî (melodisk oplæsning af Koranen al-karîm). At synge umoralske sange. At spille og lytte til musikinstrumenter.
72- At begå selvmord.
Smukke Ahlâq (etik)
Islâm befaler at styrke moralen med smukke ahlâq, at rense nafser fra laster, at have et godt humør og at have kyskhed og beskedenhed i alle aspekter. Denne viden og dens vej kaldes Tasawwuf.
Ligesom lægevidenskaben lærer os viden om kroppens sundhed, lærer tasawwuf os, hvordan hjertet og sjælen kan blive befriet fra laster. Den holder folk væk fra onde gerninger, som er symptomerne på hjertets sygdom, og hjælper dem med at udføre gode gerninger for at opnå Allahu ta'âlâs tilfredshed.
Islâm befaler først og fremmest at lære viden, derefter at udføre gerninger og tilbedelser i overensstemmelse med denne viden, kun for Allahu ta'âlâs skyld, det vil sige, Islâm befaler ilm (viden), amal (gerninger og ibâdater) og ikhlâs (oprigtighed, det vil sige at gøre alt for Allahs skyld). Hvis vi sammenligner en persons åndelige forbedring, hans opnåelse af uendelig lyksalighed i denne verden og âkhirat, med flyvning af et fly, er tro og gerninger, dvs. îmân og tilbedelse, som dens krop og motorer.
Og at gøre fremskridt på tasawwuf's vej er som dens energikilde, dens brændstof. For at nå målet fås et fly. Det vil sige, at îmân og ibâdater erhverves. For at starte det er det nødvendigt at få brændstoffet, dvs. at gøre fremskridt på tasawwuf's vej.
Tasawwuf har to formål:
Den første er at internalisere îmân, det vil sige at gøre den sikker i hjertet således at den ikke kan undermineres af virkninger, der skaber tvivl. Den îmân, som styrkes gennem sind, gennem ræsonnement og gennem beviser, kan ikke være så fast. Allahu ta'âlâ erklærer i den otteogtyvende âyat i Sûrah ar-Ra'd, i Qur'ân al-karîm, in maal: "Îmân's indtrængen og bosættelse i hjerter er kun mulig og kun af dhikr." Dhikr betyder at huske Allahu ta'âlâ og handle i overensstemmelse med Hans ønske i enhver gerning og handling.
Det andet formål med tasawwuf er at gøre det lettere at tilbede, at udføre dem frivilligt og at gøre op med den sløvhed, den modvilje, der er indbygget i nafs alammâra. At udføre ibâdaterne let og villigt og at afskyeligt afholde sig fra synder er kun muligt ved at lære viden om tasawwuf og gå videre på dens vej.
Man bør være klar over, at det ikke er hensigten at holde fast ved tasawwuf for at opnå evnen til at se det, som andre ikke ved, at informere andre om det ukendte, at opfatte nûr´er, ånder, eller at nyde værdifulde drømme.
For at nå mâ'rifat´er (forståelser), viden og tilstande, som kan opnås ved tasawwuf, bør man først rette sin tro, derefter lære Islâms bud og forbud og derefter udføre gerninger og ibâdater i overensstemmelse hermed. Uden at gøre disse tre ting er det faktisk umuligt at rense hjertet fra lasterne og at rense nafs'en for det onde og fylde det med dyder og redde det fra dets skadelige begær.