AT UDFØRE HAJJ

Betingelserne for, at hajj er fard

Der er otte betingelser, der skal opfyldes, for at blive fard for en person at udføre hajj: 1- At være muslim. 2- At have nået puberteten. 3- At være ved godt sind. 4- At være sund og rask. 5- Ikke at være en slave. 6- At besidde en ejendom, der overstiger en persons væsentlige behov. 7- At det er tid til hajj. Tidspunktet for hajj er Arafat-dagen og de fire dage af Eid (Qurbâni). Tid, der skal bruges på vejen, er tilføjet til beregningen. 8- For en kvinde, så langt (fra Mekka) som det vil tage for en (langdistancerejse kaldet) safar -tre dages vandring, eller omkring hundrede og fire kilometer i Hanafî madhhab- at være ledsaget enten af sin mand eller af en mandlig og mahram slægtning, med hvem hun er evigt forbudt at indgå (en Islâmisk ægteskabskontrakt kaldet) nikâh.

Det er fard for folk, der opfylder disse otte betingelser, at udføre hajj én gang i deres liv. Hvis de udfører hajj mere end én gang, er den hajj, de udfører i de senere år, en nâfila hajj. En handling af tilbedelse, der er nâfila, udføres af ens egen vilje, selv om det ikke er fard eller sunnat (at udføre det). Thawâb for nâfila ibâdat, sammenlignet med thawâb for fard ibâdat, er lige så lille som en dråbe vand sammenlignet med vandet i et hav. Islâmiske lærde har ikke givet samtykke til, at muslimer, der bor på steder langt fra Mekka, kan udføre hajj for anden gang. Abdullah al-Dahlawî (quddisa sirruh) udtaler følgende i det 63. brev (i hans værdifulde bog med titlen Makâtîb ash-sharîfa): "På en rejse, der foretages for at foretage hajj, er det for det meste umuligt at udføre ibâdater korrekt. I den forbindelse udtaler Imâm Rabbânî (rahmatullâhi 'alaih) i sit 123. og 124. brev (i første bind af hans velsignede værk med titlen Maktûbât), at han ikke godkender, at man tager (på en rejse) med det formål at foretage 'umrah eller nâfila hajj." Nâfila hajj er harâm, hvis det forhindrer udførelse af ibâdat eller en kvindes tildækning af sig selv korrekt. At tage til en nâfila hajj af denne art medfører syndighed snarere end at give thawâb. Det samme er tilfældet med at tage på en rejse for at foretage 'umrah.

De farder, der gælder for hajj

Hajj har tre farder:

1- At lave niyyat til hajj, når du tager (den særlige dragt kaldet) ihrâm på.

2- At udføre (den stilstand kaldet) waqfa på (bakken kaldet) Arafât.

3- At udføre tawâf al-ziyârat (ved Kâ'ba).

Det er fard at lave niyyat for at påtage sig ihrâm for hajj. Det er sunna at tage det eller de stykker tøj på, der kaldes ihrâm. Det er wâjib at undgå at bære syet tøj.

Det tidlige tidspunkt for at udføre waqfa på Arafât er mellem tidspunktet for zawâl (middagstid) på den niende dag i Dhu'l-hijja og den følgende morgen. (Hvis du står for waqfa en dag tidligere eller en dag senere, bliver den hajj, du udfører, bâtil [ugyldig]. Wahhâbî'er fejrer Eid [af Qurbani] en dag tidligere uden at have set nymåne [den foregående aften]. Hajj udført af folk, der ikke står for waqfa inden for den foreskrevne tid, er ikke sahîh [gyldig]).

"Hajj al-mabrûr er den
mest værdifulde ibâdat.
De synder af en person,

der udfører hajj al-
mabrûr vil blive tilgivet.

Han vil blive som en

nyfødt."
Hadìth ash-sharìf

DET ER DIG, O RASÛLULLAH

Lederen af alle profeter,
Det er dig, O Rasûlullah.
Himlens fuldmåne,
Det er dig, O Rasûlullah.

Din nûr er det klareste lys,
Hele tilværelsen har brug for dig,
Ejer af Mi'râj-kronen,
Det er dig, O Rasûlullah.

Rahmân's spejl,
Subhân's rene nûr,
Fâtihâ's hemmelighed,
Det er dig, O Rasûlullah.

Dit bevis på Mi'râj er,
Subhânallazî asrâ,
Den, der samlede Haqqs navne,
Det er dig, O Rasûlullah.

O kilden til gavmildhed og venlighed,
Maqâm al-Mahmûd, dit sted er,
Årsagen til enhver skabelse,
Det er dig, O Rasûlullah.

Den kæreste blandt alle levende væsener,
Kilden til al visdom og lærdom,
Min far, mester og sultan,
Det er dig, O Rasûlullah.

Den, der åbnede vejen til tawhîd,
Den, der fandt hemmeligheden bag tafrîd,
Den, der er Hudâyîs håb,
Det er dig, O Rasûlullah.

Aziz Mahmûd Hudâyî