කුෆ්‍ර්
සියලු නපුරුවලින් නරකම දෙය නම් අල්ලාහු තආලාගේ (පැවැත්ම) ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, අදේවවාදියෙකු වීමයි. මුහම්මද් අලයිහිස්සලාම් තුමාණන්ගේ නබිත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කුෆ්‍ර් (අවිශ්වාසය) වේ.
ඊමාන් යනු අල්ලාහු තආලා විසින් මුහම්මද් අලයිහිස්සලාම් තුමාණන්ට හෙළිදරව් කරන ලද සහ උන්වහන්සේ විසින් අපට ලබා දෙන ලද සියලුම ආඥාවන් හදවතින් විශ්වාස කිරීම සහ මෙම විශ්වාසය දිවෙන් ප්‍රකාශ කිරීමයි. එය විවෘතව පැවසීමට බාධාවක් ඇති විට, එය දිවෙන් ප්‍රකාශ නොකිරීමට අවසර ඇත. ඊමාන් ඇති කර ගැනීම සඳහා, ඉස්ලාමය කුෆ්‍ර්හි සලකුණු ලෙස නියම කරන දේවල් පැවසීමෙන් හෝ භාවිතා කිරීමෙන්ද වැළකී සිටිය යුතුය.
අහ්කාම් අල්-ඉස්ලාමිය්‍යා, එනම් ඉස්ලාමයේ ඕනෑම අණක් හෝ තහනමක් සුළු කොට තැකීම, කුර්ආන් අල්-කරීම්, දේවදූතයන් හෝ ඕනෑම නබිවරයෙකුට සමච්චල් කිරීම, හෝ ඔවුන් විසින් සන්නිවේදනය කරන ලද ඕනෑම දෙයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අවිශ්වාසයකි. ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු එය ඇසීමෙන් පසු විශ්වාස නොකිරීම, තහවුරු නොකිරීමයි. විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය දේවල් ගැන සැක පහළ වීමද අවිශ්වාසයකි. ඉස්ලාමය අවිශ්වාසයේ සලකුණක් ලෙස නියම කරන යමක් පවසන හෝ කරන පුද්ගලයෙකු, ඔහු සැබවින්ම හදවතින් විශ්වාස කර මුස්ලිම්වරයෙකු යැයි කියා සිටියද, අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ. ඉස්ලාමය අපට අපහාස කිරීමට අණ කරන දේට ගරු කිරීම සහ ඉස්ලාමය අපට ගරු කිරීමට අණ කරන දේට අපහාස කිරීම කුෆ්‍ර් වේ.
කුෆ්‍ර් ඇති කරන සමහර දේවල්
1. “අල්ලාහු තආලා අර්ෂ් එකේ සිට හෝ ස්වර්ගයේ සිට අප දෙස බලා සිටියි” යැයි පැවසීම කුෆ්‍ර් වේ. මක්නිසාද අල්ලාහු තආලා ස්ථානයකින් තොරය. උන්වහන්සේ පොළොවේ, අහසේ, ඉහළ, පහළ, දකුණේ හෝ වමේ සිටින බව පැවසීමට අවසර නැත.
2. “ඔබ මට වධ දුන් ලෙසම අල්ලාහු තආලා ඔබට වධ දෙයි” යැයි පැවසීම කුෆ්‍ර් වේ. මක්නිසාද අල්ලාහු තආලා කුරිරු නොවේ. උන්වහන්සේ තම දාසයන්ට වධ දෙන්නේ නැත. කුරිරුකම යන වචනය අල්ලාහු තආලා සඳහා භාවිතා කළ නොහැක.
3. නිශ්චිත මුස්ලිම්වරයෙකු නම් කර, “ඔහු මට යුදෙව්වෙකු වැනිය” යැයි පැවසීම කුෆ්‍ර් වේ.
4. බොරුවක් පවසා, “එය සත්‍ය බව අල්ලාහ් දනී” යැයි එකතු කිරීම කුෆ්‍ර් වේ.
5. දේවදූතයන් ගැන සුළු කොට තකන අදහස් දැක්වීම කුෆ්‍ර් වේ.
6. කුර්ආන් අල්-කරීම් ගැන හෝ එහි එක් අකුරක් ගැන පවා අවමන් සහගත යමක් පැවසීම හෝ එහි එක් අකුරක්වත් විශ්වාස නොකිරීම කුෆ්‍ර් වේ.
7. සංගීත භාණ්ඩ සමඟ කුර්ආන් අල්-කරීම්, අදාන් හෝ මව්ලීද් කියවීම කුෆ්‍ර් වේ.
8. නබිවරුන් ගැන අවමන් සහගත අදහස් දැක්වීම කුෆ්‍ර් වේ.
9. තම දානමය ක්‍රියා සඳහා ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයෙකු ගැන, “ඔහු නබිවරයෙකුට වඩා හොඳය” යැයි පැවසීම කුෆ්‍ර් වේ.
10. යම් පුද්ගලයෙකු තමා නබිවරයෙකු යැයි කියා සිටියහොත්, ඔහු සහ ඔහුව විශ්වාස කරන අය අවිශ්වාසවන්තයන් බවට පත්වනු ඇත.
11. සොහොනේදී හෝ ආඛිරතයේදී පමුණුවනු ලබන වධ හිංසා විශ්වාස නොකිරීම (හෝ ඒවා සාධාරණ නොවන බව පැවසීම) කුෆ්‍ර් වේ.
12. ඇදහිලිවන්තයන් ජන්නාහ්හිදී අල්ලාහු තආලාව දකිනු ඇතැයි යන්න ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කුෆ්‍ර් වේ.
13. ප්‍රසිද්ධ සුන්නාහ්වන්ගෙන් ඕනෑම එකකට අකමැති වීම කුෆ්‍ර් වේ.
14. ඉස්ලාමීය දැනුම විශ්වාස නොකිරීම හෝ ඉස්ලාමීය දැනුම හෝ ඉස්ලාමීය විද්වතුන් හෙළා දැකීම කුෆ්‍ර් වේ.
“අල්ලාහු තආලා තමන්ට සමානයන් තබන්නන්ට, එනම් අවිශ්වාසවන්තයින්ට සමාව නොදෙනු ඇත, තවද ඔහු අවිශ්වාසයට වඩා වෙනත් පව්වලට සමාව දෙනු ඇත.”
අන්-නිසා: 116
15. අවිශ්වාසවන්තයෙකු වීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු, ඔහු අවිශ්වාසවන්තයෙකු වීමට අදහස් කළ විගසම එවැන්නෙකු බවට පත්වේ.
16. යම් පුද්ගලයෙකු හිතාමතාම සහ කැමැත්තෙන්ම අවිශ්වාසය ඇති කරන වචන පැවසුවහොත් ඔහු අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ. මෙම වචන පැවසීමෙන් අවිශ්වාසය ඇති වන බව නොදැන ඔහු මෙම වචන පැවසුවහොත්, ඉස්ලාමීය විද්වතුන්ගෙන් බහුතරයකට අනුව ඔහු තවමත් අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ.
17. ඉණ වටා ලණුවක් වැනි පටියක් (සුන්නාර්) පැළඳීම හෝ අවිශ්වාසයේ සලකුණක් වන ඕනෑම දෙයක් පැළඳීම කෙනෙකුව අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත් කරවයි. ව්‍යාපාරිකයෙකු අවිශ්වාසවන්තයන්ගේ රටේදී තමාව වෙස්වළා ගැනීමට මේවා භාවිතා කරන්නේ නම්, ඔහු අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ. විහිළු කිරීමට හෝ අන් අයව සිනාසීමට මේවා භාවිතා කිරීම කෙනෙකුව අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත් කරවයි.
18. අවිශ්වාසවන්තයන් ඔවුන්ගේ ශුද්ධ දින සමරන විට, එම විශේෂ දිනය සඳහා ඔවුන් විසින් අනුගමනය කරනු ලබන ආගමික දේ කිරීම අවිශ්වාසයට හේතු වේ. එසේම, ආගමික ශුද්ධ දිනයට විශේෂිත වූ දේවල් ඔවුන්ට තෑගි ලෙස දීමද අවිශ්වාසයට හේතු වේ.
19. මුස්ලිම්වරයෙකුගේ නපුරු චරිතය පහත් කිරීමට ඔහුව අවිශ්වාසවන්තයෙකු ලෙස හැඳින්වීම අවිශ්වාසයට හේතු නොවේ. එසේ හැඳින්වීමෙන් අදහස් කළේ එම මුස්ලිම්වරයා අවිශ්වාසවන්තයෙකු වේවායි යන පැතුම ප්‍රකාශ කිරීම නම්, එය අවිශ්වාසයට හේතු වනු ඇත.
20. ළමා වියේදී නිකාහ් මගින් මුස්ලිම්වරයෙකුට විවාහ කර දෙන ලද ගැහැණු ළමයෙකු, මානසික පරිණතභාවයට හා වැඩිවියට පත් වූ පසු, ඉස්ලාමය සහ එහි අකීදා මූලධර්ම නොදන්නේ නම්, හෝ ඒවා පිළිබඳව අසන ලද ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දිය නොහැකි නම්, ඇගේ නිකාහ් අවලංගු වේ. එම දැරිය මුර්තද් (අපගාමී) කෙනෙකු බවට පත්වේ. එම නීතියම පිරිමි දරුවෙකුටද අදාළ වේ.
21. යම් පුද්ගලයෙකු තවත් කෙනෙකුට අසාධාරණ ලෙස පහර දුන්නොත් හෝ මරා දැමුවහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, “ඔබ හොඳ වැඩක් කළා. ඔහුට එය ලැබිය යුතුයි!” යැයි පවසමින් ඔහුගේ කුරිරු ක්‍රියාව අනුමත කිරීම කුෆ්‍ර් වේ.
22. ඉස්ලාමයේ ආඥාවන් බැරෑරුම් ලෙස නොසැලකීම කුෆ්‍ර් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සලාතය, සකාත් ඉටු නොකිරීම, ඒවා වැදගත් දේවල් ලෙස නොසැලකීම හෝ තම යුතුකම් ලෙස පිළි නොගැනීම නිසා උපවාස නොකිරීම කුෆ්‍ර් වේ.
23. අල්ලාහු තආලාගේ දයාව ගැන බලාපොරොත්තු සුන් කර ගැනීම කුෆ්‍ර් වේ.
24. සාමාන්‍යයෙන් තහනම් (හරාම්) නොවූ නමුත් බාහිර හේතුවක් හෝ කාරණයක් නිසා පසුව තහනම් වන මුදල්, දේපළ හෝ බඩු බාහිරාදිය හරාම් ලි-ගයිරිහි ලෙස හැඳින්වේ, උදා: සොරකම් කරන ලද දේවල් හෝ තහනම් ක්‍රම මගින් ලබාගත් දේවල්.නොදැනුවත්ව ඒවාට හලාල් (අනුමත) යැයි පැවසීම අවිශ්වාසයට හේතු නොවේ. මළකුණු, ඌරු මස්, සහ වයින් වැනි, සාරයෙන්ම තහනම් කර ඇති දේවල්, හරාම් ලි-අයිනිහි ලෙස හැඳින්වේ. ඒවාට හලාල් යැයි පැවසීම කුෆ්‍ර් වේ.
25. නිශ්චිතවම දන්නා ඕනෑම පාපයකට හලාල් යැයි පැවසීම කුෆ්‍ර් වේ.
26. ඉස්ලාමය විසින් ගෞරවනීය ලෙස සලකනු ලබන දේවල්, උදා: අදාන්, පල්ලි, ෆික්හ් ග්‍රන්ථ, සුළු කොට තැකීම හෝ සමච්චල් කිරීමද අවිශ්වාසයට හේතු වේ.
27. තමාට අබ්දස්ත් (වුදු) නොමැති බව දැන දැනම සලාතය ඉටු කිරීම අවිශ්වාසයට හේතු වේ.
28. තමා කිබ්ලාවේ දිශාව හැර වෙනත් දිශාවකට සලාතයක් ඉටු කරන බව යමෙකු දන්නේ නම් එය කුෆ්‍ර් වේ. කිබ්ලාව දෙසට සලාතය ඉටු කිරීම අවශ්‍ය නොවන බව පැවසීම කුෆ්‍ර් වේ.
29. කිසිදු නීත්‍යානුකූල හේතුවක් නොමැතිව ඉස්ලාමීය විද්වතෙකුට එරෙහිව වෛරයක් ඇති කර ගැනීම හෝ ඔහුට ශාප කිරීම කුෆ්‍ර් වේ.
30. යම් පුද්ගලයෙකු තමා අකමැති තවත් කෙනෙකුට, “මට නම්, ඔබේ මුහුණ මරණයේ දූතයාගේ මුහුණ වැනිය” යැයි පැවසුවහොත්, ඔහු අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ. මරණයේ දූතයා (අස්‍රාඊල් අලයිහිස්සලාම්) උසස් දේවදූතයෙකි.
31. කාමමිථ්‍යාචාරය, සමලිංගික සේවනය, රිබා (පොලිය), බොරු කීම වැනි සෑම ආගමකම හරාම් වන ඕනෑම දෙයක් හලාල් වේවායි ප්‍රාර්ථනා කිරීම කුෆ්‍ර් වේ.
32. මුහම්මද් අලයිහිස්සලාම් තුමාණන් අවසාන යුගයේ (කියාමත් දිනය දක්වා කාල පරිච්ඡේදයේ) නබිවරයා බව පිළි නොගන්නා ඕනෑම අයෙකු අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ.
33. සම්පූර්ණයෙන්ම සේද ඇඳුම් අඳින පිරිමියෙකුට, “එය ඔබට ආශීර්වාදයක් වේවා” යැයි පවසන ඕනෑම අයෙකුට තම ඊමාන් අහිමි විය හැකිය.
34. තෆ්සීර් සහ ෆික්හ් ග්‍රන්ථවලට අපහාස කරන, අකමැති වන සහ ද්වේෂ කරන ඕනෑම අයෙකු අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ.
35. යමෙක්, “ඔබ ජබ්‍රාඊල්ගේ වසු පැටවා මෙන් නිරුවත්” යැයි පැවසුවහොත්, ඔහු අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ. මෙම වචනය දේවදූතයාට කරන සමච්චලයක් වේ.
36. යමෙක්, “නබි අලයිහිස්සලාම් තුමාණන් කළු පැහැති විය” යැයි පැවසුවහොත්, ඔහු අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ.
37. යමෙක්, “සලාතය ඉටු නොකිරීම හොඳ දෙයක්” යැයි පැවසුවහොත්, ඔහු අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ. යමෙකුට, “එන්න, සලාතය ඉටු කරන්න” යැයි පැවසූ විට, ඔහු, “සලාතය ඉටු කිරීම මට කරදරයක්” යැයි පිළිතුරු දුන්නොත්, ඔහු අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ.
38. යමෙක් අල්ලාහු තආලා ගැන “පියා” යැයි පැවසුවහොත්, ඔහු අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ.
39. යම් පුද්ගලයෙකු, “රසූලුල්ලාහ් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ආහාර ගැනීමෙන් පසු එතුමාණන්ගේ ආශීර්වාද ලත් ඇඟිලි ලෙවකෑහ” යැයි පැවසූ විට, තවත් කෙනෙකු, “මෙය නුසුදුසු දෙයක්” යැයි පැවසුවහොත්, දෙවන පුද්ගලයා අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ.
40. කුර්ආන් අල්-කරීම් තම තමන්ගේ අවබෝධයට අනුව අර්ථකථනය කරන තැනැත්තා අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ.
41. කුර්ආන් අල්-කරීම් පටිගත කර ඇති කැසට් සහ තැටි, මුස්හෆ් අෂ්-ෂරීෆ් (කුර්ආන් අල්-කරීම් ලියා ඇති ග්‍රන්ථයක් මුස්හෆ් ලෙස හැඳින්වේ) මෙන් වටිනා වේ. ඒවාට අගෞරව කිරීම කුෆ්‍ර් වේ.
“මාගේ රබ්! අවිශ්වාසයෙන් අවසන් නොවන ඊමාන් එකක් මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි!”
හදීස් අෂ්-ෂරීෆ්
42. ජින්වරුන් හමුවන ශාස්ත්‍රකරුවන් හෝ කේන්දර භාවිතා කර අසන සෑම ප්‍රශ්නයකටම පිළිතුරු දෙන පුද්ගලයන්, හෝ මායාකාරයන් පවසන සහ කරන දේ, ඔවුන් පවසන දේ සමහර විට සත්‍ය වුවද, විශ්වාස කිරීම යනු අල්ලාහු තආලා හැර වෙනත් අයෙකු සියල්ල දන්නා බවත්, ඔහුට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි බවත් විශ්වාස කිරීමයි. මෙය කුෆ්‍ර් වේ. (විද්‍යාත්මක දැනුම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කුෆ්‍ර් නොවේ.)
43. සුන්නාහ්වක්, එය සුළු කොට තැකීමෙන්, එය වැදගත් නොවන බව සලකා අතහැර දැමීම කුෆ්‍ර් වේ.
44. යමෙක්, “මායාකාරයෙකුට, ඔහුගේ මායාවෙන්, ඔහුට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය. ඔහුගේ මායාව නියත වශයෙන්ම බලපෑමක් ඇති කරනු ඇත” යැයි පැවසුවහොත්, සහ මෙම වචන විශ්වාස කරන අය අවිශ්වාසවන්තයන් බවට පත්වේ.
45. මුස්ලිම්වරයෙකු, තමාට අවිශ්වාසවන්තයෙකු යැයි පවසන පුද්ගලයෙකුට “ඔව්” වැනි ස්ථිර පිළිතුරක් දුන්නොත්, ඔහු අවිශ්වාසවන්තයෙකු වනු ඇත.
46. විවාහ වීමට හරාම් වන කාන්තාවක් විවාහ කර ගැනීම හලාල් යැයි කියා සිටීම කුෆ්‍ර් වේ.
47. යම් පුද්ගලයෙකු තමා සතු නිශ්චිතවම හරාම් වන දේපළවලින් දානයක් දී, ඊට ප්‍රතිඋපකාර වශයෙන් තවාබ් උපයා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ නම්, සහ දානය ගන්නා දුප්පතා, එය හරාම් දේපළකින් බව දැනගෙන, “අල්ලාහු තආලා ඔබ ගැන සතුටු වේවා” යැයි පැවසුවහොත්, සහ දානය දෙන්නා හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකු “ආමීන්” යැයි පැවසුවහොත්, ඔවුන් සියල්ලෝම අවිශ්වාසවන්තයන් බවට පත්වේ.
48. පුද්ගලයෙකු කුමක් ඇඟවූවද, අල්ලාහු තආලා හැර වෙනත් කෙනෙකුට හෝ දෙයකට “මැවුම්කරු” යැයි පැවසීම කුෆ්‍ර් වේ.
49. හිතාමතාම පැවසූ විට, අබ්දුල්කාදිර් වෙනුවට අබ්දුල්කොයිදුර් යැයි පැවසීම කුෆ්‍ර් ඇති කරයි. අබ්දුල්උසෙයිස් වෙනුවට අබ්දෝ, මුහම්මද් වෙනුවට මෙමෝ, හසන් වෙනුවට හස්සෝ, සහ ඉබ්‍රාහීම් වෙනුවට ඉබෝ යැයි පැවසීමේදීද එය එසේම වේ. සමහර වෙළෙන්දෝ මෙම ආශීර්වාද ලත් නම් සපත්තු හෝ සෙරෙප්පු මත වෙළඳ දැන්වීම් සඳහා ලියන්නේ ඒවා ඔවුන්ගේ නම් නිසා වන අතර, ඒවා මිලදී ගන්නා අය ඒවා තම පාදවල දමා, එබැවින්, ඒවා මත පා තබති. ඒවා ලියන අය සහ ඒවා මත පා තබන අය යන දෙදෙනාම තම ඊමාන් අහිමි වීමේ බියක් ඇත.
50. “අවිද්‍යාසම්පන්න අය ඔවුන්ව මැවුම්කරුවන් ලෙස සිතනු ඇතැයි යන බිය නිසා අපි අව්ලියාවරුන්ගේ සොහොන් විනාශ කරමු” යැයි කියා සිටීම කුෆ්‍ර් වේ.
51. ඉස්ලාමීය ලියවිල්ලක් හෝ ඉස්ලාමීය අකුරක් පවා ඇති කඩදාසියක්, ආවරණයක් හෝ සලාත් පලසක් බිම තැබීම කුෆ්‍ර් වේ (මෙම ක්‍රියාව සිදු කරන්නේ ඒවාට අපහාස කිරීමට නම්).
52. “අබූ බක්‍ර් අස්-සිද්දීක් සහ උමර් අල්-ෆාරූක් (රළියල්ලාහු තආලා අන්හුම්) තුමන්ලාට ඛලීෆාවරුන් වීමට අයිතියක් නොතිබුණි” යැයි පැවසීම අවිශ්වාසයකි.
53. ඕනෑම කෙනෙකු, විශේෂයෙන්ම තම දරුවා, අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත් කිරීම කුෆ්‍ර් වේ.
54. ගුවන් විදුලියකින් හෝ ශබ්ද විකාශන යන්ත්‍රයකින් ඇසෙන කුර්ආන් අල්-කරීම් වලට අගෞරව කිරීමද අවිශ්වාසයකි, ඇසෙන ශබ්දය කුර්ආන් අල්-කරීම් ම නොවුනත්, චුම්බක කම්පන වුවද.
55. සුන්නාහ්වකට අකමැති වීම කුෆ්‍ර් වේ. සුන්නාහ්වට වැදගත්කමක් නොදැක්වීම කුෆ්‍ර් වේ.
56. මළවුන් පොළොවේ භූමදානය කිරීම ෆර්ද් වේ. මෙම සේවයෙන් වැදගත්කමක් නොදක්වා, විද්‍යාව ගැන නිදහසට කරුණු කියමින්, ඈත්ව සිටින පුද්ගලයෙකු, “මළවුන් භූමදානය කිරීම පසුගාමී දෙයකි. බෞද්ධ, බ්‍රාහ්මණ හෝ කොමියුනිස්ට් අවිශ්වාසවන්තයන් මෙන් ඔවුන්ව පුළුස්සා දැමීම වඩා හොඳය” යැයි පැවසුවහොත්, ඔහු අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ.
57. “ඉක්මනින් දේවල් ලබා දෙන පියාණෙනි” යැයි පැවසීම ඉතා කැත සහ කුෆ්‍ර් වේ. (මෙය සාමාන්‍යයෙන් මියගිය අව්ලියාවරුන් වෙත සිදු කෙරේ.)
58. කාමමිථ්‍යාචාරය සහ සමලිංගික සේවනය අනුමත යැයි කියා සිටීම අවිශ්වාසයකි.
59. නස් (එනම්, ආයත් හෝ හදීස්) මගින් හෝ ඉජ්මා (අස්හාබ් අල්-කිරාම්වරුන්ගේ සහ තාබිඊන්වරුන්ගේ පොදු ක්‍රියාව හෝ ඒකමතික අදහස, ඒකමතිකත්වය, හෝ කාරණයක් පිළිබඳ සම්මුතිය) මගින් සන්නිවේදනය කරන ලද හරාමයකට වැදගත්කමක් නොදීම කුෆ්‍ර් වේ.
60. බරපතල පව් දිගටම කිරීම, ඒවා කිරීමට බල කිරීම, කෙනෙකුව අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වීමට ඇද දමයි. සලාතය වලට වැදගත්කමක් නොදැක්වීම කුෆ්‍ර් වේ.
61. අව්ලියාවරයෙකු (අල්ලාහු තආලාගේ ප්‍රිය දාසයෙකු), එම ප්‍රිය දාසයා ජීවතුන් අතර සිටියත් මිය ගොස් සිටියත්, හදවතින් හෝ දිවෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අවිශ්වාසයකි.
62. අව්ලියාවරුන්ට සහ ඉස්ලාමීය දැනුමට අනුකූලව ක්‍රියා කරන ඉස්ලාමීය විද්වතුන්ට එරෙහිව සතුරුකමක් ඇති කර ගැනීම කුෆ්‍ර් වේ.
63. අව්ලියාවරුන්ට ඉස්මත් (පාරිශුද්ධත්වය) ගුණාංගය ඇති බව පැවසීම අවිශ්වාසයකි. (ඉස්මත් යනු කිසි විටෙකත් කිසිදු පවක් නොකිරීමයි. මෙම ගුණාංගය නබිවරුන්ට පමණක් සුවිශේෂී වේ.)
64. සිදුවීමක් ඉබේම සිදු වූ බව විශ්වාස කිරීම, සතුන් ඒක සෛලික ජීවීන්ගෙන් දියුණු වූවන් දක්වාත්, අවසානයේ මිනිසුන් දක්වාත් පරිණාමය වූ බව පැවසීම කුෆ්‍ර් වේ.
65. අවිශ්වාසවන්තයන්ගේ වන්දනාමාන, එනම් ඔවුන්ගේ පල්ලිවල වාදනය කරන ඕගන් හෝ සීනුව වැනි සංගීත භාණ්ඩ පල්ලිවල වාදනය කිරීම, හෝ දරූරත් (දැඩි අවශ්‍යතාවයක් හෝ බල කිරීමක්) නොමැති විට ඉස්ලාමය අවිශ්වාසයේ සලකුණු ලෙස සැලකූ දේවල් භාවිතා කිරීම කුෆ්‍ර් වේ.
66. අස්හාබ් අල්-කිරාම්වරුන්ට ශාප කරන අය මුල්හිද් ලෙස හැඳින්වේ. මුල්හිද් යනු අවිශ්වාසවන්තයෙකි.
67. කුරුස, තරු, සූර්‍යයා, ගවයන් හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයකට, පින්තූරවලට හෝ මූර්තිවලට ගරු කිරීම, ඒවාට හෝ ඒවායින් නිරූපණය වන අයට, ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කිරීමට හෝ මැවීමට හෝ රෝගීන් සුව කිරීමට වැනි දේවත්වයේ ගුණාංග ඇති බව විශ්වාස කරමින්, කුෆ්‍ර් වේ.
68. හස්‍රත් ආයිෂා තුමියට අපහාස කරන (ඇය කාමමිථ්‍යාචාරිනියකැයි පවසන) ඕනෑම අයෙකු හෝ ඇගේ පියා සහාබිවරයෙකු බව විශ්වාස නොකරන අයෙකු අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ.
69. ඊසා අලයිහිස්සලාම් තුමාණන් අහසින් පහළ වන බව අත්‍යවශ්‍ය දැනුමකි. එය විශ්වාස නොකරන ඕනෑම අයෙකු අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ.
70. කුර්ආන් අල්-කරීම්හි හෝ ඕනෑම හදීස් අෂ්-ෂරීෆ් එකක ජන්නාහ් පිළිබඳ ශුභාරංචිය ලබා දුන් පුද්ගලයෙකුට අවිශ්වාසවන්තයෙකු යැයි පැවසීම කුෆ්‍ර් ඇති කරයි.
71. මුස්ලිම් කාන්තාවක් තම හිස, දෑත් සහ පාද නිරාවරණය කරගෙන පිටතට යාම සහ ඒවා පිරිමින්ට පෙන්වීම හරාම් සහ පාපයකි. ඇය මෙම කරුණ සුළු කොට තැකුවහොත්, ඇය එයට වැදගත්කමක් නොදැක්වුවහොත්, ඇයගේ ඊමාන් නැති වී අවිශ්වාසවන්තියක බවට පත්වනු ඇත.
72. දේවදූතයන් සහ ජින්වරුන් සිටින බව විශ්වාස නොකරන ඕනෑම අයෙකු අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ.
73. යම් පුද්ගලයෙකු මුස්ලිම්වරයෙකුට “අහෝ අවිශ්වාසවන්තය” යැයි පැවසුවහොත් (හෝ යම් පුද්ගලයෙකු මුස්ලිම්වරයෙකුට නිදහස් පෙදරේරුවෙකු හෝ කොමියුනිස්ට්වාදියෙකු යැයි පැවසුවහොත්) සහ එම මුස්ලිම්වරයා අවිශ්වාසවන්තයෙකු බව විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔහුම අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්වේ.
74. නබිවරුන්ගේ සංඛ්‍යාව හරියටම නොදනී. නබිවරුන් සඳහා සංඛ්‍යාවක් ලබා දීමෙන් අදහස් විය හැක්කේ නබිවරයෙකු නොවන කෙනෙකු නබිවරයෙකු බව විශ්වාස කිරීම හෝ නබිවරයෙකුගේ නබිත්වය පිළි නොගැනීමයි. මෙය අවිශ්වාසයකි. මක්නිසාද, එක් නබිවරයෙකු ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු සියලුම නබිවරුන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන්, ඉස්ලාමීය විද්වතුන් පැවසුවේ නබිවරුන්ගේ සංඛ්‍යාව එක්ලක්ෂ විසි හතර දහසකට වඩා වැඩි බවයි.
මුස්ලිම් පිරිමියෙකු හෝ ගැහැණියක, ඉස්ලාමීය විද්වතුන් විසින් ඒකමතිකව කුෆ්‍ර් ඇති කරන බවට වාර්තා කර ඇති, සහ එය කළහොත් කුෆ්‍ර් ඇති වන බව දන්නා, නමුත් ඔහු හෝ ඇය එය හිතාමතාම (කැමැත්තෙන්, බලකිරීමකින් තොරව) කරන හෝ පවසන දෙයක් කළහොත්, ඔහු හෝ ඇය එය බැරෑරුම් ලෙස හෝ විහිළුවට කළත්, පවසන දේ ගැන නොදැනුවත්ව සිටීම මෙම නීතියට ව්‍යතිරේකයක් නොවේ, එවිට ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ඊමාන් නැති වී යයි. එම පුද්ගලයා මුර්තද් (අපගාමී) කෙනෙකු බවට පත්වේ. මුර්තද් කෙනෙකු බවට පත් වූ පුද්ගලයාගේ පෙර තවාබ් සියල්ල අවලංගු වේ. මෙම මුර්තද් තැනැත්තා තව්බා කළහොත්, ඔහුගේ පෙර ඉබාදත්වල තවාබ් ආපසු නොලැබේ. ඔහු ධනවත් නම්, ඔහු නැවත හජ් ඉටු කළ යුතුය.
තව්බා කිරීම සඳහා කලිමා අෂ්-ෂහාදා පැවසීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. කෙනෙකුගේ අපගාමීත්වයට හේතු වූ දෙය සඳහාද තව්බා කිරීම අවශ්‍ය වේ. (ඔහු පිටව ගිය දොරටුවෙන්ම ඉස්ලාමයට ඇතුළු විය යුතුය.) එම කරුණු පිළිබඳව නොදැනුවත්ව සිටීම නිදහසට කරුණක් නොවන අතර මුස්ලිම්වරයෙකුට එය බරපතල පාපයකි. මක්නිසාද, සෑම කෙනෙකුම දැනගත යුතු අනිවාර්‍ය දේවල් ඉගෙන ගැනීම මුස්ලිම්වරයෙකුට ෆර්ද් වේ.
අහම්බෙන්, ව්‍යාකූල තත්වයකදී හෝ අර්ථකථනාත්මකව පැවසූ විට අපගාමීත්වයට හේතුවක් වන වචනයක් ප්‍රකාශ කළ විට පුද්ගලයෙකුගේ නිකාහ් සහ ඇදහිල්ල අවලංගු නොවේ. මෙම අවස්ථාවේදී, තව්බා සහ ඉස්තිග්ෆාර් කිරීම, එනම්, තජ්දීද් අල්-ඊමාන් (කෙනෙකුගේ ඇදහිල්ල අලුත් කිරීම) කිරීම නිර්දේශ කෙරේ. අවිශ්වාසවන්තයෙකු කලිමා අත්-තව්හීද් පැවසීමෙන් මුස්ලිම්වරයෙකු බවට පත්වේ. එලෙසම, මුස්ලිම්වරයෙකුට එක් වචනයක් පැවසීමෙන් අවිශ්වාසවන්තයෙකු බවට පත්විය හැකිය. සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුම සෑම උදෑසනකම සහ සවසකම පහත සඳහන් ඊමාන් දුආව පැවසිය යුතු අතර, එමගින් තව්බා කර, තම ඊමාන් සහ නිකාහ් අලුත් කර ගත යුතුය:
“ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහ් යැයි පවසමින් තජ්දීද් අල්-ඊමාන් කරන්න!”
හදීස් අෂ්-ෂරීෆ්
“අල්ලාහුම්ම ඉන්නී අඌසු බික මින් අන් උෂ්‍රික බික ෂෙය්අන් ව අන අඃලමු ව අස්තග්ෆිරුක ලිමා ලා අඃලමු ඉන්නක අන්ත අල්ලාමුල් ගුයූබ්.”
“අල්ලාහුම්ම ඉන්නී උරීදු අන් උජද්දිදල් ඊමාන වන්නිකාහ තජ්දීදන් බිකව්ලි ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහ් මුහම්මදුන් රසූලුල්ලාහ්.”
සෑම තැනම සොයා ඔබව සොයා ගැනීමට මම කැමැත්තෙමි,
ඔබගේ පා සටහන්වල දූවිල්ලේ මගේ මුහුණ ඇතිල්ලීමට,
හක් (අල්ලාහ්) ඔබගේ මුහුණ දැකීමට මට ඉඩ දෙත්වා,
යා මුහම්මද්, මගේ ආත්මය ඔබ වෙනුවෙන් ආශා කරයි.
ආශීර්වාද ලත් ගමනක් තිබුණා නම් මම යන්නට කැමැත්තෙමි,
කාබාවේ මාවත්වල වැලිවල ගිලී යන්නට,
ඔබගේ සුන්දර මුහුණ සිහිනයකින් වරක් හෝ දකින්නට ලැබේවා,
යා මුහම්මද්, මගේ ආත්මය ඔබ වෙනුවෙන් ආශා කරයි.
මගේ හදවතේ කිසිදු වංචාවක් ඉතිරිව නැත,
මම අවංකවම සත්‍ය මාර්ගයට පිවිස සිටිමි,
අබූ බක්‍ර්, උමර්, උස්මාන් ද,
යා මුහම්මද්, මගේ ආත්මය ඔබ වෙනුවෙන් ආශා කරයි.