SUA JUVENTUDE E SEU CASAMENTO

Sua juventude

Muhammad alaihis-salâm, o mais excelso dos homens em todos os aspectos, já nos anos da juventude era muito mais estimado pelo povo de Meca do que os da sua idade. Era amado pelo seu belo caráter, pelo trato com as pessoas, de uma bondade nunca vista, pela serenidade, pela brandura e pelas suas outras qualidades elevadas. As pessoas admiravam-no por essas virtudes. Pela retidão e pela confiabilidade espantosas que nele viam, o povo de Meca deu-lhe o cognome “al-Amîn”, isto é, “aquele em quem sempre se pode confiar”. Assim, já na juventude ficou famoso por esse nome.

Nos anos da juventude de nosso Profeta, os árabes viviam uma profunda Era da Ignorância (Jâhiliyya). A adoração de ídolos, a bebida, o jogo, o adultério, a usura e muitas outras ações feias haviam-se espalhado entre eles. Muhammad alaihis-salâm detestava ao extremo esse estado corrompido deles e mantinha-se sempre longe de todas as suas maldades. Todo o povo de Meca conhecia esse seu modo de ser e admirava-se disso. Como detestava profundamente os ídolos, nunca se aproximava deles. Jamais comeu da carne dos animais sacrificados aos ídolos. Na infância e na juventude, apascentava as suas próprias ovelhas no monte Jiyâd e arredores, e assim ganhava o seu sustento. Desse modo, mantinha-se afastado daquela sociedade corrompida ao extremo. Certa vez, disse aos Companheiros: “Não houve profeta que não tenha apascentado ovelhas.” Quando disseram: “Yâ Rasûlallah! Também tu as apascentaste?”, ele respondeu: “Sim, também eu as apascentei.”

Quando nosso amado Profeta tinha cerca de vinte anos, a ordem pública em Meca estava completamente arruinada. A opressão se generalizara ao extremo, e já não havia segurança para os bens, para a vida nem para a honra. Os habitantes de Meca cometiam injustiça e opressão contra os estrangeiros que vinham para comerciar e visitar a Ka’ba. Os oprimidos não encontravam a quem recorrer para reaver os seus direitos. Nesse tempo, as mercadorias de um comerciante iemenita que viera a Meca para negociar foram-lhe tomadas à força e usurpadas por um habitante de Meca chamado Âs ibn Wâil. Diante disso, o iemenita subiu ao monte Abû Qubays e, clamando, pediu ajuda às tribos para reaver o seu direito. Depois de acontecimentos assim, que mostravam que a opressão chegara ao seu limite extremo, os notáveis dos filhos de Hâshim, dos filhos de Zuhra e de outras tribos reuniram-se na casa de Abdullah ibn Jud’ân. Decidiram que não se cometeria opressão nem injustiça contra ninguém, fosse da terra ou estrangeiro, que se impediria a opressão e que se restituiriam os direitos aos injustiçados. Com esse propósito, fundaram uma liga da justiça.1

Esta liga, da qual nosso amado Profeta fez parte ainda jovem e em cuja fundação teve grande influência, chamou-se Hilf al-Fudûl.

Antes disso, também dois homens chamados Fadl e um chamado Fudayl haviam fundado uma liga semelhante. Este nome foi-lhe dado em referência à liga que eles haviam fundado antes.

“Muhammad alaihis-salâm, de quem o mundo inteiro confirmou quão perfeito homem era, por causa da sua extrema retidão e lealdade, era chamado até pelos seus maiores inimigos, os kâfirs mais rebeldes, Muhammad al-Amîn (Muhammad, o digno de confiança)” Hüseyin Hilmi bin Sa’îd (rahmatullahi alaih)

Feiras e mercados famosos da Arábia e arredores

O homem recebe a parte que lhe cabe,
Ao estrangeiro não deixam desamparado.
Que há de fazer a alma de Eyyübî,
Se o amado da alma não está contente?
Meu soberano, Habîb do Altíssimo,
Tua formosura é remédio para toda dor.
Como seria fiel a ti
O amante que não desse a alma?

Esta liga impediu a opressão e restabeleceu a ordem pública que se arruinara em Meca. A sua influência durou muito tempo. Depois que lhe foi comunicada a profecia, nosso Mestre Rasûlullah falou disso aos Companheiros e disse: “Eu também estive presente no juramento que se fez na casa de Abdullah ibn Jud’ân. Esse juramento é-me mais caro do que possuir camelos de pelo vermelho (riqueza). Se ainda hoje me chamassem a uma assembleia assim, eu atenderia.”2

Sua atividade no comércio

Os habitantes de Meca ocupavam-se desde antigamente com o comércio e ganhavam por esse meio o seu sustento. Abû Tâlib, tio de nosso Mestre, o Profeta (sallallahu alaihi wa sallam), também se ocupava com o comércio. Quando nosso amado Profeta tinha cerca de vinte e cinco anos, as dificuldades da vida haviam aumentado muito em Meca. Por isso, os habitantes de Meca prepararam uma grande caravana de comércio para ir à Síria. Nesses dias, Abû Tâlib foi procurar nosso Mestre Rasûlullah e disse: “Ó meu estimado sobrinho! A pobreza chegou ao seu limite extremo. Estes últimos anos, que passamos na fome e na luta, não nos deixaram nada nas mãos. Eis que a caravana de Quraysh está pronta e prestes a partir para a Síria. Khadîja Khâtûn também mandará mercadorias com a caravana. Certamente procura pessoas de confiança para fazer este trabalho. Sem dúvida precisa de alguém como tu, digno de confiança, puro e leal. Seria bom irmos falar com ela e conseguirmos que vás como seu representante. Sem dúvida ela te preferirá aos outros. Na verdade, eu não quero que vás à Síria, pois temo que os judeus de lá te façam algum mal. Mas não encontro outra saída.” Nosso Mestre, o Profeta, disse-lhe: “Faze como quiseres.”

Khadîja era uma senhora de grande fama na Arábia pela sua beleza, pelos seus bens, pela sua inteligência, pela sua castidade, pelo seu pudor e pela sua educação. Por isso, eram muitos os que, de toda parte, a pretendiam e desejavam. Ela, porém, por causa de um sonho que tivera, não dera atenção a ninguém. Em sonho, a lua descera do céu e entrara em seu regaço, e o nûr da lua, saindo-lhe de sob o braço, iluminara todo o mundo. De manhã, contou esse sonho a Waraqa ibn Nawfal, que era seu parente. Waraqa disse: “O Profeta dos últimos tempos já veio ao mundo. Ele se casará contigo, e no teu tempo lhe descerá a revelação (wahy)3. O nûr da sua religião encherá o mundo. A primeira a crer nele serás tu. Esse Profeta será de Quraysh e de Banû Hâshim.”

Khadîja alegrou-se muito com essa resposta e começou a esperar a vinda daquele Profeta.

Khadîja ocupava-se com o comércio e fazia sociedade com as pessoas com quem chegava a acordo. Abû Tâlib contou a situação a nossa mãe Khadîja. Então Khadîja convidou nosso Mestre Rasûlullah à sua casa, para vê-lo e falar com ele.

Quando ele chegou, ela recebeu-o com a maior reverência e respeito. Ao ver a delicadeza de nosso Mestre, o Profeta, e o seu semblante puro e imaculado, ficou admirada. Disse a nosso Mestre Rasûlullah: “Sei que és verídico, digno de confiança, seguro e de belo caráter. Por este trabalho, eu te darei uma remuneração muitas vezes maior do que a que jamais dei a alguém…” Depois de acertarem também o valor da remuneração, nossa mãe Khadîja deu a Rasûlullah as roupas de que precisaria neste serviço e despediu-se dele em sua casa com o coração em paz. Além disso, deu a Maysara outras roupas preciosas para que Rasûlullah as vestisse no caminho.

“Se um muçulmano ganha o halâl, não precisa de ninguém e ajuda os vizinhos e os parentes, no Dia do Juízo estará resplandecente e luminoso como a lua cheia” Hadîth sharîf

Nossa mãe Khadîja aprendera os sinais da profecia com seu primo Waraqa ibn Nawfal, um cristão erudito. Também nesta visita de nosso Mestre Rasûlullah, reconheceu nele os atributos da profecia. Por isso, disse a seu escravo chamado Maysara: “Quando a caravana partir de Meca, põe nas mãos de Muhammad alaihis-salâm a rédea do camelo, para que os habitantes de Meca não façam mexericos. Quando vos afastardes da cidade e ela sumir de vista, veste-o com estas roupas preciosas.”

Depois, ornou o mais belo de seus camelos de modo digno dos sultões e disse a Maysara: “Fá-lo montar este camelo com grande respeito, toma a rédea na mão e considera-te servo daquele nobre! Não faças nada sem a sua permissão e não poupes a tua vida para guardá-lo e protegê-lo dos perigos! Não vos demoreis muito nos lugares aonde fordes e voltai depressa, para que não fiquemos envergonhados diante dos filhos de Hâshim. Se cumprires à letra o que te digo, eu te libertarei e te darei tantos bens quantos quiseres.”

A caravana ficou pronta. Os habitantes de Meca reuniram-se em grandes multidões para se despedirem dos seus. Os parentes de nosso amado Profeta, os seus tios e os grandes dos filhos de Hâshim também estavam ali. Quando a tia paterna de nosso Profeta viu o Rasûl de Allahu ta’âlâ (sallallahu alaihi wa sallam) em roupa de servo e com a rédea do camelo na mão, as forças lhe faltaram nos joelhos. Chorou e clamou. Gemendo e derramando lágrimas, exprimiu assim a sua dor: “Ó Abdulmuttalib! Ó grande homem que cavou o poço de Zamzam! Ó Abdullah! Levantai-vos de vossos túmulos, voltai a cabeça para este lado e vede o estado deste abençoado!” Abû Tâlib partilhava os mesmos sentimentos e o mesmo estado. Dos olhos abençoados de nosso Mestre Rasûlullah, que viam o Haqq, rolaram lágrimas como pérolas, e ele disse: “Não vos esqueçais de mim. Lembrai-vos de que sofro tristeza e aflição em terra estranha.” Todos os que ouviram estas palavras choraram. Também os anjos do céu tomaram parte neste estado e disseram: “Ó nosso Senhor! Este é Muhammad alaihis-salâm, a quem fizeste Teu habîb e concedeste o grau mais elevado. Qual é a sabedoria deste estado?” Allahu ta’âlâ disse-lhes então: “Sim, ele é o Meu Habîb. Mas vós não conheceis o segredo do amor. Não podeis penetrar os segredos que há entre o amado e o que ama. Ninguém conhece este grau. Deste assunto oculto ninguém entende coisa alguma.”

Por fim, quando a caravana se pôs em marcha e Meca sumiu de vista, Maysara, conforme a ordem recebida, vestiu nosso amado Profeta com as roupas preciosas. Fê-lo montar o camelo coberto de diversos tecidos e muito belamente adornado. E tomou a rédea em suas próprias mãos.

Nesta viagem, os da caravana viram que uma nuvem, que fazia sombra a nosso amado Profeta, enviado como misericórdia para os mundos, e dois anjos em forma de aves o acompanharam, por cima dele, até o fim da viagem.4

No caminho, depois que ele passou a mão abençoada nas patas de dois camelos que, cansados a ponto de não poderem andar, haviam ficado para trás da caravana, os camelos de repente aceleraram. Vendo este e muitos outros prodígios semelhantes, amaram-no ao extremo e compreenderam que a sua glória seria muito elevada.

Quando chegaram ao lugar chamado Busrâ, fizeram alto de novo perto do mosteiro que ali havia. O monge Bahîra, que, por muitos sinais que vira, compreendera e dissera que ele seria o último profeta, havia morrido, e em seu lugar ficara outro, chamado Nastûra. O monge Nastûra, observando a caravana de Quraysh que viera acampar perto do mosteiro, viu que alguém se sentara debaixo de uma árvore seca que havia ali perto e que, naquele mesmo instante, a árvore reverdecera. Perguntou então a Maysara: “Quem é aquele que está debaixo daquela árvore?” Maysara disse: “É um homem da tribo de Quraysh, da gente do Haram.” O monge disse: “Até hoje ninguém, senão um profeta, se sentou debaixo desta árvore.” E depois perguntou: “Há nos olhos dele alguma vermelhidão?” Maysara respondeu: “Sim, há, e nunca lhe sai dos olhos.” Então Nastûra disse: “Por Allahu ta’âlâ, que fez descer o Injîl a Îsâ alaihis-salâm, este homem será o último profeta. Quem me dera alcançar o tempo em que ele receber a ordem da profecia!”

Quando Muhammad alaihis-salâm vendia as mercadorias de Khadîja Khâtûn no mercado de Busrâ, um judeu que regateava com ele, por não acreditar nele, disse: “Jura pelos ídolos chamados Lât e Uzzâ, e então acreditarei.” Muhammad alaihis-salâm disse então: “Eu jamais juro pelo nome desses ídolos! Quando passo junto deles, volto o rosto para outro lado.” O judeu, que viu nele também os outros sinais, disse: “Tens razão. Por Allah, este homem é alguém que há de ser profeta”, e exprimiu a sua admiração dizendo: “Os nossos sábios encontraram nos livros a descrição dele.”

Maysara gravava na memória, como um bordado, tudo o que via em nosso Mestre Rasûlullah e o que ouvia a seu respeito, e a sua admiração por ele crescia dia a dia. Nascera no coração de Maysara um grande amor pelo Mestre dos mundos. Agora servia-o com gosto e reverência, e cumpria com grande amor o menor sinal seu. As mercadorias que haviam levado foram vendidas e, pela bênção de nosso Mestre, o Profeta, obteve-se um lucro muitas vezes maior do que o habitual. A caravana pôs-se a caminho de volta. Quando chegaram ao lugar chamado Marr az-Zahrân, Maysara propôs a nosso amado Profeta que levasse a Meca a boa notícia. Ele aceitou, separou-se da caravana e apressou o seu camelo em direção a Meca.

Nafîsa bint Munya Khâtûn contou: “Aproximava-se o tempo da chegada da caravana. Khadîja Khâtûn subia todos os dias com as servas ao alto da casa e esperava a caravana, olhando os caminhos. Num desses dias, eu estava junto de Khadîja. De repente, apareceu ao longe um homem montado num camelo. Sobre ele, uma nuvem e dois anjos em forma de aves faziam-lhe sombra, e o nûr da testa abençoada de nosso Profeta resplandecia como a lua. Khadîja Khâtûn compreendeu quem vinha, e o seu coração alegrou-se. Mas, fingindo não saber, perguntou: ‘Quem será esse que vem num dia tão quente?’ As servas disseram: ‘Este que vem parece-se com Muhammad (alaihis-salâm)’, e ficaram maravilhadas com o que viam.”

Pouco depois, Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam) chegou à casa de nossa mãe Khadîja e contou-lhe o que se passara. Com a boa notícia que trouxe, alegrou-a muito.

Algum tempo depois, a caravana entrou em Meca. Maysara contou a nossa mãe Khadîja, um por um, que durante a viagem se fizera sombra a nosso Mestre, o Profeta, o que o monge Nastûra dissera, como os camelos fracos haviam acelerado, e muitos outros prodígios semelhantes que vira. Louvou nosso Mestre, o Profeta, tanto quanto a língua lhe permitia. Khadîja já sabia essas coisas, mas estas palavras aumentaram a sua certeza. Advertiu Maysara: “Não contes a ninguém o que viste!”5

“Eu jamais juro pelo nome desses ídolos! Quando passo junto deles, volto o rosto para outro lado” Hadîth sharîf

Nossa mãe Khadîja foi procurar Waraqa ibn Nawfal para contar-lhe o que ouvira. Waraqa, que ouviu com grande admiração o que se passara, disse: “Ó Khadîja, se o que contas é verdade, Muhammad alaihis-salâm será o profeta desta umma.”

Nosso Mestre, o Profeta, aos 12 anos foi com seu tio Abû Tâlib, para comerciar, até Busrâ; aos 17, com seu tio Zubayr, ao Iêmen; aos 20, com Abû Bakr, à Síria; e aos 25 foi de novo à Síria, para vender as mercadorias de nossa mãe Khadîja.6 Viajou, ao todo, quatro vezes. Além dessas viagens, não viajou a nenhum outro lugar.

Seu casamento com nossa mãe Khadîja

Nossa mãe Khadîja, depois da boa nova que Waraqa ibn Nawfal lhe dera e ao ver as belas qualidades de nosso amado Profeta, desejou tornar-se sua esposa e ser honrada com o seu serviço. Nafîsa bint Munya percebeu isso e pôs-se de intermediária. Com essa intenção, veio à elevada presença de Rasûl-i akram e perguntou: “Ó Muhammad! Que é que te impede de casar?” Nosso Profeta disse: “Não tenho em mãos dinheiro suficiente para casar.” Nafîsa Khâtûn disse: “Ó Muhammad! Se quiseres casar com uma senhora casta e honrada, dona de bens e de beleza, estou pronta a servir-te.” Nosso amado Profeta perguntou: “Quem é essa senhora?” Ela disse: “É Khadîja bint Khuwaylid.” Quando nosso Mestre Rasûlullah perguntou: “Quem será o intermediário nisto?”, ela disse: “Isso faço eu”, e retirou-se da sua presença. Foi até Khadîja e deu-lhe a boa nova. Khadîja chamou os seus parentes Amr ibn Asad e Waraqa ibn Nawfal e contou-lhes o que se passava. Mandou também recado a nosso Mestre Rasûlullah, convidando-o a vir a certa hora. Abû Tâlib e seus irmãos fizeram também os seus preparativos e foram com nosso Mestre, o Profeta.

Nossa mãe Khadîja arrumou e adornou a casa. Em agradecimento por esse dia, deu de presente todas as suas joias às servas. Depois, deu-lhes a liberdade. Nosso Mestre Rasûlullah veio com os tios à casa de nossa mãe Khadîja. Abû Tâlib disse: “Louvor ao nosso Criador, que nos fez dos filhos de Ibrâhîm alaihis-salâm e da descendência de Ismâ’îl alaihis-salâm. Fez-nos guardiães do Baytullah. Concedeu-nos aquela casa abençoada, que é a qibla dos homens e em volta da qual os mundos fazem tawâf, e o Haram ash-Sharîf, que Ele protege de todo mal. Muhammad, filho de meu irmão Abdullah, é tal homem que, com quem quer que de Quraysh seja comparado, sai superior. É verdade que tem poucos bens, mas aos bens não se dá valor. Pois os bens são como a sombra: passam de mão em mão e vão-se. A honra e a superioridade de meu sobrinho são conhecidas de todos vós. Agora ele pede Khadîja bint Khuwaylid em casamento lícito. Quanto quereis que se dê de mahr7 dos meus bens? Juro que o grau de Muhammad há de ser elevado.” Waraqa ibn Nawfal confirmou estas palavras.

Amr ibn Asad, tio paterno de nossa mãe Khadîja, disse: “Sede testemunhas de que dei Khadîja bint Khuwaylid por esposa a Muhammad alaihis-salâm.” Assim se concluiu o contrato de nikâh. Segundo uma narração, o mahr foi de 400 mithqâls de ouro; segundo outra, de quinhentos dirhams; e, segundo outra ainda, de 20 camelos.8

Para o banquete de casamento, Abû Tâlib abateu um camelo e ofereceu uma refeição como até aquele dia não se vira. O casamento realizou-se. Nossa mãe Khadîja deu de presente a nosso Mestre, o Profeta, tudo o que possuía e disse: “Todos estes bens pertencem à tua excelsa pessoa. E eu necessito de ti e estou em dívida contigo.”

Ao longo de toda a vida conjugal, nossa mãe Khadîja serviu sempre nosso Profeta Muhammad alaihis-salâm e foi a sua ajudante. Este casamento de nosso Mestre, o Profeta, durou vinte e cinco anos, até a morte de nossa mãe Khadîja. Quinze desses anos foram antes da bi’tha, e dez depois da bi’tha (a comunicação da profecia). Enquanto a sua primeira esposa, Khadîja, era viva, nosso Profeta Muhammad alaihis-salâm não se casou com nenhuma outra. Teve seis filhos, dois meninos e quatro meninas. São eles: Qâsim, Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthûm, Fâtima e Abdullah (Tayyib ou Tâhir). De Mâriya, com quem se casou durante a profecia, teve também um filho chamado Ibrâhîm. Das outras esposas não teve filhos. Zaynab era a mais velha das filhas. A filha mais nova, Fâtima, era a mais amada do pai. Nasceu treze anos antes da Hégira. Os filhos varões faleceram pequenos, e todas as filhas, exceto Fâtima, faleceram antes dele. Nossa mãe Fâtima faleceu seis meses depois de nosso Mestre, o Profeta. A descendência de nosso amado Profeta Muhammad alaihis-salâm continuou pelos filhos de Fâtima.9

Rasûl-i akram (sallallahu alaihi wa sallam) continuou a ocupar-se com o comércio também depois de casar com nossa mãe Khadîja. Com os seus ganhos acolhiam com honra os hóspedes e ajudavam os órfãos e os pobres.

Zayd ibn Hâritha

Zayd ibn Hâritha, quando criança, fora com sua mãe Su’dâ visitar os parentes. Nesse tempo foram atacados por outra tribo. Fizeram Zayd prisioneiro. Trouxeram-no a Meca, à feira chamada Sûq Ukâz, e puseram-no à venda. Hakîm ibn Hizâm, sobrinho de Khadîja, comprou Zayd por 400 dirhams. Hakîm deu-o de presente à sua tia paterna Khadîja, e ela deu-o a nosso Mestre, o Profeta. Nosso Mestre, o Profeta, libertou-o imediatamente e conservou-o consigo. Pois Zayd ibn Hâritha, uma vez libertado, não tinha para onde ir, nem tinha ninguém que cuidasse dele melhor do que Rasûlullah. E ele ficou de muito bom grado junto de Rasûlullah.

Nosso Mestre, o Profeta, mesmo antes de lhe ser comunicada a profecia, fora criado para levar à perfeição toda espécie de belo caráter, visível e invisível, conhecido e desconhecido: a justiça, a equidade, a compaixão, o amor aos homens, o rosto risonho, a nobreza, a generosidade, a fidelidade à palavra dada, o respeito ao depósito confiado, a prestatividade, a abnegação, a confiabilidade, a proteção do oprimido, do desvalido e do pobre, o amor e o carinho às crianças, a retidão, a veracidade, a delicadeza, a modéstia, a moderação, o bom governo dos homens, a coragem e a bravura. Era superior, em todos os aspectos, a todas as criaturas que vieram e que hão de vir, e, tendo ganhado a confiança de todos, recebera o cognome “al-Amîn”. Zayd ibn Hâritha, pelo belo trato que dele recebia, amava nosso Mestre, o Profeta, mais do que ao pai e à mãe, e não queria afastar-se dele.

“Todos estes bens pertencem à tua excelsa pessoa. E eu necessito de ti e estou em dívida contigo” Khadîjat al-Kubrâ (radiyallahu anhâ)

Sua mãe e seu pai não sabiam para onde o filho fora levado nem o que lhe haviam feito. Seu pai Hâritha ardia no fogo da saudade do filho e andava de terra em terra à sua procura. Recomendava com insistência aos parentes e conhecidos que iam do Iêmen a diversos países que lhe trouxessem alguma notícia de seu filho Zayd, e recitava poemas, derramando lágrimas:

Chorei por meu Zayd; não sei o que lhe aconteceu.
Está vivo, ou alcançou-o a morte?
Não perguntes por ele em vão, ó coração!
Não podes saber se o seu túmulo está na planície ou na encosta escarpada.
Outro poema seu, que exprime a saudade do filho, é assim:
Meu Zayd, meu filho! Ah, se eu soubesse que quem partiu há de voltar!
Por Allah, não quero que volte ninguém senão tu.
Lembro-me dele quando sopra o vento, onde quer que veja uma criança,
E o sol, ao nascer, traz-te à minha memória cada manhã.
Ai, pelo pedaço de meu coração, mil vezes ai!
Montado em minha montaria o procuro, por pior que seja o meu estado.
Nem eu nem minha montaria conhecemos o enfado nem o cansaço,
Enquanto houver esperança de meu filho ser achado e surgir diante de mim.
Por mais que a esperança engane o homem, por fim ela é passageira;
Meus filhos! Qays, Amr, Yazîd, Jabal! Meu Zayd fica confiado a vós.

Por fim, antes ainda da vinda do Islã, alguns homens da tribo de Banû Kalb que vieram visitar a Ka’ba viram Zayd e reconheceram-no. Zayd disse-lhes: “Sei que a minha família clama por mim; levai-lhes estes versos”, e recitou o seguinte poema:

Meu coração arde; estou longe do meu ninho,
Mas sou vizinho da Ka’ba, ainda que longe de minha mãe e de meu pai.
Que a vossa tristeza não vos queime o coração,
Que o vosso lamento por mim não suba até o Arsh.
Louvor ao Mawlâ, estou num ninho tal
Que, pela honra e pelo bem que vejo, estou sempre em dua.

Hâritha alegrou-se muito com esta notícia. Tomou logo consigo uma grande quantia de dinheiro e veio a Meca com seu irmão Ka’b. Chegando a Meca, procurou saber onde ficava a casa de nosso Profeta, apresentou-se diante dele e disse: “Ó chefe do povo de Quraysh, ó neto de Abdulmuttalib, ó filho da linhagem de Banû Hâshim! Sois vizinhos do Haram ash-Sharîf. Honrais os hóspedes, fazeis bem aos cativos e libertai-los do cativeiro. Pelo resgate de nosso filho, que é teu escravo, daremos quanto dinheiro quiseres; liberta-o e, peço-te, não recuses este nosso pedido!” Nosso Profeta (sallallahu alaihi wa sallam) disse: “Chamemos Zayd e informemo-lo do que se passa. Deixemo-lo livre. Se ele preferir ir convosco, podeis levá-lo sem dar dinheiro algum. Se me preferir e quiser ficar comigo, juro por Allah que não entrego a ninguém quem me prefere; ficará comigo.”

Hâritha e seu irmão ficaram muito satisfeitos com esta resposta de nosso Mestre, o Profeta, e disseram: “Trataste-nos com muita justiça e equidade.”

Então nosso Mestre, o Profeta, chamou Zayd à sua presença e perguntou-lhe: “Conheces estes homens?” Zayd respondeu: “Sim, um é meu pai, e o outro, meu tio.” Então nosso Profeta disse: “Ó Zayd! Sabes quem eu sou, e viste a minha ternura, a minha compaixão e o meu trato para contigo. Estes vieram buscar-te. Escolhe, pois: ou me preferes e ficas comigo, ou os preferes a eles e vais.”

O pai e o tio pensavam, esperançosos: “Agora ele nos preferirá, e levaremos Zayd.” Zayd disse: “Não prefiro ninguém a ti. Tu ocupas para mim o lugar de tio e também o de pai. Quero ficar contigo.”

O pai e o tio ficaram atônitos de espanto. O pai, irritado, disse a Zayd: “Ai de ti! Então preferes a escravidão à liberdade, à tua mãe, ao teu pai e ao teu tio!” Zayd respondeu ao pai: “Papai, recebi deste homem tal ternura e tal trato que não posso preferir ninguém a ele.”

Nosso Mestre, o Profeta, amava muito Zayd. Ao ver esta sua dedicação e este seu amor, levou-o ao Hijr, na Ka’ba al-Mu’azzama, e, dirigindo-se aos que ali estavam, disse: “Sede testemunhas: Zayd é meu filho. Ele é meu herdeiro, e eu sou herdeiro dele.” Ao ver isso, a irritação do pai e do tio de Zayd passou. Voltaram alegres para a sua terra. Desde então, os Companheiros passaram a chamar Zayd de Zayd ibn Muhammad (Zayd, filho de Muhammad). Mais tarde, quando Allahu ta’âlâ aboliu a adoção com as ordens do quinto versículo da Sura al-Ahzâb: “Chamai-os pelo nome de seus pais; isso é mais justo perante Allah”, e do quadragésimo: “Muhammad (alaihis-salâm) não é pai de nenhum de vossos homens (como Zayd)”, Zayd passou a ser chamado pelo nome do pai, isto é, “Zayd, filho de Hâritha” (Zayd ibn Hâritha).10

Árbitro na questão da Ka’ba

Quando nosso Mestre Rasûlullah tinha cerca de trinta e cinco anos, foi árbitro na questão da Ka’ba. Naquele tempo, as chuvas e as torrentes haviam desgastado muito as paredes da Ka’ba. Além disso, um incêndio danificara a Ka’ba.11 Era preciso reconstruir o edifício. Então a tribo de Quraysh demoliu a Ka’ba até os alicerces que Ibrâhîm alaihis-salâm construíra e começou a reconstruí-la. Dando uma parte a cada tribo, ergueram as paredes. As tribos, sabendo que esta obra era uma grande honra, não conseguiram chegar a acordo sobre quem colocaria no seu lugar a pedra Hajar al-Aswad. Como cada tribo queria alcançar essa honra, surgiu entre elas uma grande discórdia. Os filhos de Abduddâr fizeram um pacto, dizendo: “Se outro que não nós fizer esta obra, derramaremos sangue.” Por causa desta discórdia, que durou quatro ou cinco dias, pouco faltou para que se derramasse sangue.

“Não prefiro ninguém a ti. Tu ocupas para mim o lugar de tio e também o de pai. Quero ficar contigo” Zayd ibn Hâritha (radiyallahu anh)

Era uma segunda-feira. Hudhayfa ibn Mughîra, tio materno de Abdulmuttalib e homem idoso e respeitado, apontou para a porta de Banû Shayba, que dava para a Ka’ba, e disse: “Ó gente de Quraysh! Para julgar a questão em que não chegais a acordo, fazei vosso árbitro o primeiro homem que entrar por aquela porta.” Os que ali estavam aceitaram a proposta e, olhando para a porta de Banû Shayba, começaram a esperar quem entraria primeiro e resolveria a questão no seu momento mais delicado. Por fim, viram entrar pela porta Muhammad alaihis-salâm, cuja retidão e cujo caráter elevado apreciavam ao extremo e a quem chamavam al-Amîn, isto é, “aquele em quem sempre se pode confiar”. Disseram: “Eis al-Amîn. Aceitamos o seu julgamento.”

Quando contaram o que se passava a nosso amado Profeta Muhammad alaihis-salâm, ele tirou o seu manto e estendeu-o no chão. Pôs o Hajar al-Aswad sobre o seu manto abençoado e disse: “Que um homem de cada tribo segure uma das pontas.” Assim fez erguer a pedra até o lugar onde devia ser colocada.

Depois ele mesmo tomou a pedra nos braços e colocou-a no seu lugar com as suas mãos honradas. As tribos, vendo que assim se evitara um grande confronto que estava para rebentar, ficaram satisfeitas com esse gesto. Continuaram as paredes a partir de onde haviam parado e concluíram-nas.12