DE SLAG TEGEN DE BANÛ QURAYZA

Toen Rasûl-i akram (sallallâhu ’alayhi wa sallam) van de Slag bij de Gracht naar Madîna al-Munawwara was teruggekeerd, ging hij naar het huis van onze moeder ’Âisha. Hij legde zijn wapens en zijn harnas af. Zijn gezegende lichaam zat onder het stof. Hij waste zich. Op dat ogenblik kwam er een ruiter in de gedaante van Dihya, met zijn harnas en zijn wapens aan. Het was Jibrîl ’alayhis-salâm. Toen onze Meester de Profeet naar hem toe ging, bracht Jibrîl hem het bevel over: “O Rasûl van Allâhu ta’âlâ! Janâb-i Haqq beveelt u onmiddellijk tegen de zonen van Qurayza op te trekken!” De Sultan van het universum liet Bilâl roepen en gaf hem het volgende bevel om aan de Metgezellen bekend te maken: “O mijn Metgezellen! Sta op, bestijg jullie paarden en kamelen! Laten zij die gehoorzamen, het namiddaggebed in het land van de zonen van Qurayza verrichten!”

Habîb-i akram trok onmiddellijk zijn harnas aan en gordde zijn zwaard om. Hij zette zijn helm op zijn gezegende hoofd, nam zijn schild op de rug en zijn speer in de hand. Daarna steeg hij te paard. Hij ging naar zijn Metgezellen, gaf ’Alî de banier van de islam en zond hem als voorhoede naar de burcht van de joden van Qurayza, die in de vlakte vlak ten zuidoosten van Medina lag. ’Abdullah ibn Umm Maktûm liet hij als zijn plaatsvervanger in Medina achter.1

De roemrijke Metgezellen namen onze geliefde Profeet in hun midden en verlieten Medina onder de takbîrs “Allâhu akbar! Allâhu akbar!” Onderweg kwamen zij de zonen van Ghanm tegen. Die hadden hun wapens omgegord en wachtten op onze Meester Rasûlullah. Onze Meester de Profeet vroeg hun: “Is er iemand langs jullie gekomen?” Zij zeiden: “Yâ Rasûlallah! Dihya Kalbî is langs ons gekomen. Hij reed op een gezadelde witte muilezel. Op die muilezel lag een kleed van satijnfluweel.” Onze geliefde Profeet zei tegen hen:

“Dat is Jibrîl. Hij is naar de Banû Qurayza gezonden om hun burchten te doen schudden en angst in hun harten te werpen…” Tegen de tijd dat zij bij de burcht van de joden van Qurayza aankwamen, telde het leger van de islam drieduizend man. ’Alî plantte de banier van de islam voor de burcht van de joden van Qurayza. Toen de joden dat zagen, spraken zij kwaad over onze Meester de Profeet. ’Alî ging terug en vertelde onze Meester hoe het ervoor stond. Nadat Rasûl-i akram (sallallâhu ’alayhi wa sallam) met drieduizend soldaten daar was aangekomen, nodigde hij hen uit barmhartigheid uit tot de islam. De joden wezen dit mooie voorstel af. Ook het voorstel van onze geliefde Profeet: “Onderwerp jullie dan aan het bevel van Allâhu ta’âlâ en Zijn Rasûl, kom uit de burcht en geef jullie over”, wezen zij af.

Daarop zei de Meester der werelden tegen de meester van de boogschutters, Sa’d ibn Abî Waqqâs: “O Sa’d! Ga naar voren en bestook hen met pijlen!” Sa’d en de andere boogschutters begonnen onder het geroep van de takbîr de pijlen uit hun kokers op de joodse burcht af te schieten. De joden antwoordden met pijlen en stenen en openden zo de strijd. Deze bende joden, die de moslims in hun zwakke ogenblikken in de rug had aangevallen en uit afgunst het profeetschap van Muhammad ’alayhis-salâm niet aanvaardde, had niet de moed de poort van de burcht te openen en het veld in te trekken.

“O mijn Metgezellen! Sta op, bestijg jullie paarden en kamelen! Laten zij die gehoorzamen, het namiddaggebed in het land van de zonen van Qurayza verrichten!” Hadîth sharîf

De strijd ging verder in de vorm van een beleg. De huichelaars die onder de soldaten van de islam waren, stuurden heimelijk berichten naar de burcht: “Geef jullie in geen geval over! Ook als zij van jullie eisen dat jullie Medina verlaten, ga daar niet op in! Als jullie de strijd voortzetten, zullen wij jullie met al onze kracht helpen en jullie niets van het onze onthouden. En als zij jullie uit Medina verdrijven, trekken wij met jullie mee weg!…” Met dit bericht zetten de joden, die op de hulp van de huichelaars rekenden, de verdediging met nieuwe vastberadenheid en nieuwe hoop voort. Het beleg duurde lang en naderde al een maand, maar van de huichelaars kwam geen hulp. De angst sloeg hun om het hart en zij lieten weten dat zij een verdrag wilden.

Om het verdrag te sluiten, kwam een jood die Nabbâsh ibn Qays heette, bij onze Meester Rasûlullah en zei: “O Muhammad! Toon ook ons de barmhartigheid die jij de zonen van Nadîr hebt getoond. Onze bezittingen en onze wapens zijn voor jou! Als je ons bloed maar niet vergiet. Sta ons toe met onze kinderen en vrouwen uit ons land weg te trekken. Sta ons ook toe voor iedere familie een kameelvracht mee te nemen, behalve wapens!…” De Meester der werelden zei: “Nee! Dit voorstel kan ik niet aanvaarden!” Daarop zei Nabbâsh: “Wij zien ervan af de bezittingen mee te nemen. Vergiet ons bloed niet! Sta ons toe onze vrouwen en kinderen mee te nemen!” Onze geliefde Profeet zei: “Nee! Jullie hebben geen andere keus dan je zonder voorbehoud en zonder voorwaarden aan mijn oordeel te onderwerpen, te gehoorzamen en je over te geven!” De jood Nabbâsh keerde er ellendig aan toe naar de burcht terug en bracht het gesprek over. Nu werden de zonen van Qurayza in grote wanhoop en droefheid gedompeld.2 Een van hun leiders, Ka’b ibn Asad, kwam tot inkeer en deed zijn volk deze bekentenis en dit voorstel: “O mijn volk! Zoals jullie zien, is er een grote ramp over ons gekomen. In deze toestand heb ik drie raadgevingen voor jullie. Kies daaruit wat jullie willen en handel daarnaar! De eerste: laten wij deze man volgen en zijn profeetschap aanvaarden! Bij Allah, wij weten allemaal dat hij de profeet is die door Allah is gezonden en wiens kenmerken wij in onze boeken hebben gezien. Als wij in hem geloven, zijn ons bloed, onze kinderen, onze vrouwen en onze bezittingen gered. De enige reden waarom wij hem niet volgen, is onze jaloezie tegenover de Arabieren en het feit dat hij niet tot de Kinderen van Israël behoort. Maar dat is een zaak die Allah weet. Kom, laten wij hem volgen!…” De joden verzetten zich allen tegelijk en zeiden: “Nee! Dat aanvaarden wij niet, en wij volgen niemand anders dan onszelf!”

Toen deed Ka’b zijn tweede voorstel: “Laten wij allemaal onze kinderen en vrouwen doden en, wanneer er achter ons niemand meer over is om wie wij ons zorgen hoeven te maken, op de moslims afgaan en strijden tot de dood!…” Ook dit wezen de joden af.

In zijn derde voorstel zei Ka’b: “Deze nacht is de nacht van vrijdag op zaterdag. Omdat de moslims weten dat wij in deze nacht niet strijden, kunnen zij zich veilig voelen en onoplettend zijn. Laten wij onze zwaarden trekken en allemaal samen de poort uit gaan. Met zo’n overval kunnen wij misschien winnen!…”

De joden wezen ook dit voorstel af met de woorden: “Wij kunnen het verbod om op zaterdag te werken niet opheffen!” Alleen de broers Asîd en Tha’laba, en ook hun neef Asad, de zoon van hun oom, aanvaardden het eerste voorstel en werden geëerd met de islam. Zij kwamen uit de burcht en voegden zich bij de Metgezellen.3 De joden twistten lange tijd onder elkaar. Ten slotte hesen zij de vlag van overgave en vroegen onze Meester de Profeet iemand als scheidsrechter aan te wijzen om over hen te oordelen. Onze Meester Rasûlullah zei: “Kies van mijn Metgezellen wie jullie maar willen als scheidsrechter.” Zij zeiden: “Wij leggen ons neer bij het oordeel dat Sa’d ibn Mu’âdh zal vellen.” Onze Meester de Profeet stemde toe en beval Sa’d ibn Mu’âdh te halen.

Sa’d ibn Mu’âdh was in de Slag bij de Gracht zwaar gewond geraakt. Onze Meester Rasûlullah liet hem in een tent in de Masjid an-Nabawî verzorgen. Toen hij tot scheidsrechter was gekozen, droegen zij Sa’d op een draagbaar naar de burcht van Qurayza. Onderweg zei Sa’d bij zichzelf: “Bij Allah, op de weg van Allâhu ta’âlâ zal ik geen acht slaan op het verwijt van wie mij ook verwijt!” In het bijzijn van onze Meester Rasûlullah tilden zij hem van de draagbaar. Onze Meester de Profeet zei: “O Sa’d! Dezen hebben aanvaard zich naar jouw oordeel over te geven. Kom, deel mij je oordeel over hen mee.” Maar Sa’d ibn Mu’âdh zei: “Moge mijn leven voor u geofferd worden, yâ Rasûlallah! Voorzeker hebben Allâhu ta’âlâ en Zijn Rasûl meer recht om te oordelen.” Onze Meester Rasûlullah zei: “Allâhu ta’âlâ heeft jou bevolen over hen te oordelen.” Sa’d liet zich door de joden stellig beloven dat zij zich bij zijn oordeel zouden neerleggen. Beide partijen begonnen vol spanning op het oordeel te wachten. Toen maakte Sa’d dit geweldige oordeel bekend, dat zijn grootheid toonde, het merg in de botten deed verstijven en zijn rang waardig was:

“Mijn oordeel is dit: alle mannen die verstandelijk toerekenbaar en geslachtsrijp zijn, moeten worden onthoofd! Hun vrouwen en kinderen moeten gevangen worden genomen, en hun bezittingen moeten onder de moslims worden verdeeld!…”

Bij dit onherroepelijke oordeel stonden de joden als versteend, want in hun eigen boek was de straf voor wie zich zo te buiten gingen, precies dezelfde. Daar stond geschreven: “Wanneer je een stad nadert om tegen haar te strijden, nodig haar dan uit tot vrede. Als zij dat aanvaarden en hun poorten openen, laten dan allen die erin zijn jou schatting betalen en jou dienen. Maar als zij besluiten te strijden, beleger hen dan. Wanneer je hen door de gunst van Allâhu ta’âlâ overwint, jaag dan al hun mannen over de kling. Neem hun vrouwen, hun kinderen en hun bezittingen als buit!…”

Omdat het oordeel dat Sa’d ibn Mu’âdh had geveld, overeenkwam met het goddelijke oordeel, wenste de Meester der werelden, onze geliefde Profeet, hem geluk en betuigde hem zijn waardering met de woorden: “Jij hebt over hen geoordeeld overeenkomstig het oordeel van Allâhu ta’âlâ boven de zeven hemelen, in de Lawh al-Mahfûz!”

De joden konden geen bezwaar maken tegen dit oordeel, dat in hun eigen boek was vastgelegd. Alle mannen die verstandelijk toerekenbaar en geslachtsrijp waren, werden met hun handen aan hun hals gebonden naar Medina gebracht. De volgende dag voltrokken ’Alî en Zubayr op bevel van Rasûlullah het oordeel. De kinderen, de vrouwen en de bezittingen werden onder de Metgezellen verdeeld.4 Zo werden Medina en omgeving gezuiverd van dit sluwe, verraderlijke en onruststokende volk, dat de moslims in hun benardste tijden in de rug had aangevallen, alle verdragen had verbroken en onze Meester de Profeet al vanaf zijn kinderjaren uit de weg had willen ruimen. Onder de gevangenen was een vrouw die het geluk bereikte moslim te worden. Deze vrouw, Rayhâna geheten, was aan onze Meester de Profeet toegevallen. Onze Meester Rasûlullah liet haar de keus: in haar eigen religie blijven of moslim worden. Rayhâna zei: “Ik wil in mijn eigen religie blijven.” Zij werd naar het huis van Umm Mundhir gestuurd. Later raakte haar hart door de raad en de inspanning van Tha’laba ibn Sa’ya voor de islam gewonnen. Daarop zei onze Profeet tegen Rayhâna: “Wil jij de weg van Allâhu ta’âlâ en Zijn Rasûl gaan? Ik vind dat dit gepast is.” Rayhâna zei: “Ja.” Onze geliefde Profeet was zeer verheugd over haar besluit; uit barmhartigheid, opdat ook zij zich zou verheugen en haar rang in het Paradijs zeer hoog zou zijn, liet hij haar vrij en nam haar tot echtgenote. Hij gaf haar de mahr en sloot met haar de nikâh. Ook hun bruiloft vond plaats in het huis van Umm Mundhir. Zo verwierf Rayhâna (radiyallâhu ’anhâ) de eer moeder van alle moslims te zijn.5

“Nee! Jullie hebben geen andere keus dan je zonder voorbehoud en zonder voorwaarden aan mijn oordeel te onderwerpen, te gehoorzamen en je over te geven!” Hadîth sharîf

Het martelaarschap van Sa’d ibn Mu’âdh

Nadat Sa’d ibn Mu’âdh zijn oordeel over de joden van de Banû Qurayza had geveld, werd hij weer naar zijn tent gebracht. Zijn wond verergerde en zijn toestand werd ernstig. Onze Meester de Profeet (sallallâhu ’alayhi wa sallam) kwam bij hem, omarmde hem en deed deze smeekbede: “O Allah! Sa’d heeft op Uw weg gestreden om Uw welbehagen te verwerven. Ook heeft hij Uw Rasûl bevestigd. Schenk hem verlichting…” Toen Sa’d ibn Mu’âdh deze gezegende woorden van onze geliefde Profeet hoorde, opende hij zijn ogen en fluisterde: “Yâ Rasûlallah! Ik bied u mijn groet en mijn eerbied aan. Ik getuig dat u de profeet van Allâhu ta’âlâ bent.” Daarna brachten de verwanten van Sa’d ibn Mu’âdh hem van de tent waar hij lag, naar het huis van de zonen van ’Abdulashhal. Die nacht werd zijn toestand zeer ernstig. Jibrîl ’alayhis-salâm kwam bij onze Meester de Profeet en zei: “Yâ Rasûlallah! Wie is degene uit uw umma die vannacht is overleden en wiens overlijden onder de engelen als een blijde tijding is verkondigd?” Daarop vroeg de Sultan van het universum onmiddellijk hoe het met Sa’d ibn Mu’âdh ging. Men zei hem dat hij naar zijn huis was gebracht. Onze Meester de Profeet ging met enkele Metgezellen naar Sa’d ibn Mu’âdh. Omdat zij onderweg zeer snel liepen, zeiden de Metgezellen: “Wij zijn moe, yâ Rasûlallah!” Onze Meester de Profeet legde uit waarom zij zich haastten: “Zoals de engelen bij de lijkstoet van Hanzala vóór ons aanwezig waren, zo zullen zij ook bij de lijkstoet van Sa’d vóór ons aanwezig zijn. Wij zullen niet eerder aankomen.”

Toen onze Meester de Profeet bij Sa’d ibn Mu’âdh kwam, trof hij hem overleden aan. Hij ging aan zijn hoofdeinde staan, noemde Sa’d ibn Mu’âdh bij zijn kunya en zei: “O Abû ’Amr! Jij was de beste van de leiders. Moge Allâhu ta’âlâ je geluk, zegen en de beste beloning schenken! Je hebt de belofte die je Allâhu ta’âlâ had gedaan, vervuld. En Allâhu ta’âlâ zal jou ook geven wat Hij je heeft beloofd!” Op dat ogenblik droeg de moeder van Sa’d ibn Mu’âdh huilend dit vers voor:6

Hoe kan zijn arme moeder dit verdragen, ach!
Het vraagt geduld; ik ween om wat mij is overkomen!

Aslam ibn Hârith vertelde: “Rasûlullah kwam naar het huis van Sa’d ibn Mu’âdh. Wij wachtten bij de deur. Rasûl-i akram (sallallâhu ‘alayhi wa sallam) ging naar binnen; hij liep met zeer grote passen. Wij liepen achter hem aan. Toen Rasûlullah ons een teken gaf te blijven staan, bleven wij staan en keerden terug. Binnen was niemand behalve het lichaam van Sa’d. Nadat Rasûlullah een tijdje binnen was gebleven, kwam hij naar buiten. Ik was nieuwsgierig geworden en vroeg: ‘Yâ Rasûlallah! Wat is de wijsheid ervan dat u met zulke grote passen liep?’ Daarop zei hij: ’Ik ben nog nooit in zo’n drukke bijeenkomst geweest. (De engelen hadden haar gevuld.) Een van de engelen nam mij op zijn vleugel, en alleen zo kon ik gaan zitten.’ Daarna noemde hij Sa’d ibn Mu’âdh bij zijn kunya en zei: ‘Wel bekome het je, o Abû ‘Amr! Wel bekome het je, o Abû ‘Amr! Wel bekome het je, o Abû ‘Amr!’”

Zijn overlijden deed Rasûlullah en de Metgezellen veel verdriet; zij vergoten tranen en weenden. Alle Metgezellen kwamen voor zijn begrafenis bijeen. Onze geliefde Profeet leidde het lijkgebed (janâza) en droeg zijn baar. Toen de Metgezellen de baar van Sa’d ibn Mu’âdh droegen, zeiden zij: “Yâ Rasûlallah! Wij hebben nog nooit een baar gezien die zo gemakkelijk te dragen was!” Daarop zei onze Meester de Profeet: “De engelen zijn neergedaald; zij dragen hem.” Terwijl de lijkstoet voorbijtrok, zeiden de huichelaars om hem te kleineren: “Wat is hij licht!” Toen zei onze geliefde Profeet: “Voor de lijkstoet van Sa’d zijn zeventigduizend engelen neergedaald. Tot nu toe waren zij nooit in zulke grote aantallen op de aarde neergedaald.”

Abû Sa’îd Khudrî heeft overgeleverd dat zijn grootvader zei: “Ik was een van hen die het graf van Sa’d ibn Mu’âdh groeven. Toen wij voor hem een graf begonnen te graven, verspreidde zich uit het graf een geur van muskus in de omtrek!” En Shurahbîl ibn Hasana zei: “Toen Sa’d ibn Mu’âdh begraven werd, nam iemand een handvol aarde van zijn graf. Toen hij die later mee naar huis nam, werd die aarde muskus. Terwijl zijn lichaam in het graf werd neergelaten, zat onze Profeet bij het graf; zijn gezegende ogen vulden zich met tranen, hij hield zijn gezegende baard in zijn hand en was zeer bedroefd. Hij zei: ‘Door de dood van Sa’d ibn Mu’âdh beefde de ‘Arsh.’” Eens kreeg onze Profeet een zeer kostbaar kledingstuk ten geschenke. Toen de Metgezellen zeiden hoe mooi het was, zei hij: “De zakdoeken van Sa’d ibn Mu’âdh in het Paradijs zijn mooier dan dit.”

Abû Sufyân zint op wraak

Nadat Abû Sufyân van de Slag bij de Gracht was teruggekeerd, zat hij op een dag te midden van zijn stam en zei tegen hen: “Is er dan niemand die wraak voor ons neemt op Muhammad?!” Een bedoeïen hoorde deze woorden, ging naar Abû Sufyân en zei: “Als jij in mijn behoeften voorziet, doe ik dit werk. Ik ken de weg goed. Ik heb ook een scherpe dolk. En ik ben voor niemand bang.” Abû Sufyân voorzag in zijn behoeften en vervulde zijn wensen. Hij kocht een kameel, gaf die aan hem en zei hem de zaak geheim te houden. De bedoeïen verliet Mekka ’s nachts en kwam in korte tijd in Medina aan. Hij vernam dat de Profeet ’alayhis-salâm bij de stam Banû ’Abdulashhal was. Hij bond zijn kameel ergens vast en ging te voet daarheen. De Profeet ’alayhis-salâm gaf raad in de moskee van die stam. Toen hij de bedoeïen van ver zag, zei hij: “Deze man die eraan komt, heeft een kwade gedachte. Maar de goedheid en de gunst van Allâhu ta’âlâ zullen een sluier tussen mij en hem zijn.”

De bedoeïen liep op Rasûlullah af. Op dat ogenblik greep Usayd ibn Hudayr hem vast en trok hem terug. “Blijf uit de buurt van Rasûlullah, vervloekte!” zei hij, en hij greep naar zijn gordel. Hij zag de dolk die de bedoeïen in zijn gordel droeg, en begreep dat de man kwade bedoelingen had. De bedoeïen wierp zich aan de voeten van Usayd en riep: “Spaar mijn leven!” Usayd bracht hem bij Rasûlullah. De Profeet ’alayhis-salâm zei: “O bedoeïen, zeg de waarheid: wie ben jij? Niets anders dan de waarheid zal je baten. Als je liegt: Allâhu ta’âlâ heeft mij je gedachte al bekendgemaakt.” De bedoeïen vroeg om lijfsbehoud en vertelde hoe het zat. Op bevel van Rasûlullah ’alayhis-salâm zetten zij hem gevangen.

De volgende dag liet hij hem bij zich brengen en zei: “Ik heb je lijfsbehoud gegeven; ga waarheen je wilt. Maar laat mij je iets voorstellen wat beter is dan dat.” De bedoeïen vroeg: “Wat is het?” De Profeet ’alayhis-salâm zei: “Ik wil dat je getuigt van de eenheid van Allah en van mijn zending als rasûl.” De bedoeïen sprak onmiddellijk de kalima-i shahâda uit en zei: “Yâ Rasûlallah! Ik was nooit voor iemand bang. Toen ik u zag, verloor ik mijn verstand. U wist wat ik in gedachten had. Niemand wist het behalve ik en Abû Sufyân. Ik heb begrepen dat u de Rasûl van Allah bent en onder Zijn hoede staat; de gedachte van Abû Sufyân is een gedachte van de shaytân.”

“O Allah! Sa’d heeft op Uw weg gestreden om Uw welbehagen te verwerven. Ook heeft hij Uw Rasûl bevestigd. Schenk hem verlichting” Hadîth sharîf

Toen er van Abû Sufyân zo’n kwaad was uitgegaan, beval de Leermeester van het universum (sallallâhu ’alayhi wa sallam) ’Amr ibn Umayya en Damra ibn Aslam naar Mekka te gaan en Abû Sufyân te doden, als zij daartoe een gelegenheid vonden. Deze twee Metgezellen bereikten de Haram, en terwijl zij de tawâf verrichtten, herkende een slavin hen. Zij gilde: “O Mekkanen, wees niet onoplettend! Dit zijn ’Amr ibn Umayya en Damra ibn Aslam!” Toen het volk hen herkende, gingen de twee uiteen. ’Amr ging een grot in een van de bergen van Mekka binnen en verborg zich. Ibn Aslam ging naar Medina. Een paar dagen later kwam ook ’Amr uit de grot. Twee spionnen van Abû Sufyân kwamen hem tegemoet. Hij schoot er een met een pijl dood; de ander vluchtte. Daarna kwam ’Amr veilig en wel in Medina aan. Toen Abû Sufyân dit vernam, werd hij zeer bang.

Enkele belangrijke gebeurtenissen in het vijfde jaar van de Hijra

Rasûl-i akram trouwde in de maand Dhu’l-qa’da met Zaynab bint Jahsh.7 In dit jaar werden de edele verzen over de hijâb geopenbaard, en werd de moslimvrouwen bevolen zich te bedekken.8 De stam Muzayna, die dicht bij Madîna al-Munawwara woonde, stuurde een delegatie, werd moslim en werd tot de Muhâjirûn gerekend.9 Ook vonden er in dit jaar een aardbeving en een maansverduistering plaats. Bovendien werd de hajj in dit jaar fard. Na de Slag bij de Gracht erkende een deel van de stammen in de omgeving de macht van de islamitische staat. Zij begonnen te denken dat het verstandigste zou zijn in vriendschap met de moslims te leven, en zelfs moslim te worden. Sommigen kwamen bij onze Meester de Profeet en werden geëerd met de islam.

Om de religie van de islam te verbreiden, vormde de Meester der werelden (sallallâhu ’alayhi wa sallam) eenheden uit zijn Metgezellen en stuurde die eropuit om de stammen in de omgeving tot de islam uit te nodigen. Naar sommige stammen ging hij zelf. Stammen zoals het volk van Dûmat al-Jandal aanvaardden de raadgevingen die hun werden gegeven, en werden moslim. Stammen als de Ghatafân en de zonen van Lihyân sloegen op de vlucht, uit angst het leger van de islam te ontmoeten. Zo werd de stammen in de omgeving ontzag ingeboezemd.

De veldtocht naar de Banû Lihyân

De afgodendienaren hadden bij het voorval van Rajî’ ‘Âsim ibn Thâbit, Khubayb ibn ‘Adiyy en hun makkers (radiyallâhu ‘anhum ajma’în) tot martelaar gemaakt. Onze Meester de Profeet was daardoor zeer bedroefd en ontdaan geweest. Hij wachtte op een geschikt moment om de Banû Lihyân rekenschap te vragen voor deze daad, want zij hadden verraad gepleegd. Toen de omstandigheden gunstig waren, trok men met een strijdmacht van tweehonderd man tegen de Banû Lihyân op. In Medina liet hij ‘Abdullah ibn Umm Maktûm als zijn plaatsvervanger achter. Om de vijand te misleiden, deden zij alsof zij naar Syrië gingen, en kwamen bij het water van Rajî’, waar die gelovigen als martelaar waren gesneuveld. Daar vroegen zij Janâb-i Haqq om vergeving voor ’Âsim en zijn makkers. Toen het volk van de Banû Lihyân hoorde dat het leger van de islam kwam, vluchtte het de bergen in.

Men bleef daar een dag. Er werden soldaten in de omtrek uitgestuurd, maar ondanks al het zoeken was het niet mogelijk hen te vinden. Toch was die angst hun al genoeg. Daarna kwamen zij in ’Usfân aan. Rasûlullah (sallallâhu ’alayhi wa sallam) zei tegen Abû Bakr (radiyallâhu ’anh): “Doorzoek met een strijdmacht van tien man de omgeving tot aan Ghanîm en keer dan terug.” De ongelovigen hoorden het rumoer van het leger van de islam, en de angst sloeg hun om het hart. Zij verdwenen in de bergen. Men trof niemand aan. Maar deze tocht was voor de afgodendienaren in de omgeving als een oorkonde van de heerschappij van de moslims. Daarna keerde men naar Medina terug. Deze tocht duurde veertien dagen.

De veldtocht naar al-Ghâba

Deze wordt ook de veldtocht naar Dhû Qarad genoemd. Rasûlullah had twintig kamelen met jongen. De zoon van Abû Dharr (radiyallâhu ’anh) liet ze in het open veld grazen. Een man uit de stam Fazâra die ’Uyayna ibn Hisn heette, kwam in de nacht van dinsdag op woensdag met veertig ruiters; zij maakten de zoon van Abû Dharr tot martelaar en dreven de kamelen weg.

Toen dit bericht Rasûlullah bereikte, liet hij ‘Abdullah ibn Umm Maktûm als zijn plaatsvervanger in Medina achter en ging zelf met vijfhonderd ruiters op weg. Hij gaf de banier aan Miqdâd ibn Aswad (radiyallâhu ‘anh) en stuurde hem met een deel van de Metgezellen als voorhoede vooruit. Ook stuurde hij Salama ibn Akwa’ (radiyallâhu ’anh) op de ongelovigen af. Rasûlullah (sallallâhu ’alayhi wa sallam) sloeg zijn kamp op bij een plaats die Dhû Qarad heette.

De voorhoede haalde de achterhoede van de vijand in. Abû Qatâda (radiyallâhu ‘anh) doodde de ongelovige Mas’ada Fazârî. ‘Ukkâsha (radiyallâhu ‘anh) doodde een ongelovige die Ibbân ibn ‘Amr heette. Van de moslims werd één man martelaar. Salama ibn Akwa’ (radiyallâhu ‘anh) zette de achtervolging van de ongelovigen in. Hij was een uitstekend boogschutter. Hij doodde velen van die vervloekten en verwondde de meesten. Hij dwong hen veel van hun bezittingen achter te laten. Hij nam tien kamelen uit de handen van de ongelovigen. Toen Abû Qatâda (radiyallâhu ‘anh) in het kamp kwam, deed Rasûlullah voor hem deze smeekbede: “O Allah! Schenk Abû Qatâda gezondheid en laat hem tot het einde van zijn leven krachtig en vitaal leven!” Rasûlullah gaf het paard en de wapens van Mas’ada Fazârî aan Abû Qatâda. Na Abû Qatâda kwam ook Salama ibn Akwa’. Hij had twee paarden bij zich die de afgodendienaren hadden achtergelaten. Onze Profeet ontving ook hem, wenste hem geluk en zei: “Vandaag is de beste van onze ruiters Abû Qatâda, en de beste van onze voetsoldaten Salama ibn Akwa’.”

Deze tocht werd een onvergetelijke les voor de afgodendienaren, die zo vermetel waren geweest de hand uit te steken naar de bezittingen van de Profeet, en ook voor de andere stammen. Men bleef een nacht en een dag in Dhû Qarad. Daarna keerde men naar Medina terug. Deze tocht duurde vijf dagen.

“De zakdoeken van Sa’d ibn Mu’âdh in het Paradijs zijn mooier dan dit” Hadîth sharîf

Barmhartigheid, vreugde en zaligheid is uw komst, yâ Rasûlallah,
Genezing voor de pijn der minnaars is uw verschijnen, yâ Rasûlallah.
Al profeet was u, toen Âdam nog tussen water en klei was;
Het past dat u de imam der profeten bent, yâ Rasûlallah.
De volmaakten bereikten hun volmaaktheid door uw nûr;
Van Allah is uw bestaan de volkomen spiegel, yâ Rasûlallah.
Door u bereikten zij Hem en allerlei geestelijke genietingen;
Voor wie in nood verkeren, is uw werk een gave, yâ Rasûlallah.
Doe voorspraak voor Hüdâyî, in het zichtbare en verborgene:
Hij is een bedelaar die zich aan uw deur verbond, yâ Rasûlallah!
Aziz Mahmûd Hüdâyî