AT GIVE ZAKÂT

Den tredje grundlæggende del af islam er at give zakât.

Betaling af zakât for guld og sølv og kommerciel ejendele kræver, at de har nået et beløb, der kaldes nisâb. Nisâb betyder grænsen mellem rigdom og fattigdom. Nisâb-beløbet for guld er 96 gram. For sølv er det 672 gram. En person, der besidder nisâb-beløb af enhver form for ejendom, der er større end hans vitale behov, kategoriseres som en rig person. En person, der ikke har så meget ekstra beløb, er en fattig person. Hvis summen af vægtene af dine guldmønter og -artikler og smykker (hvis du er kvinde) og guldtandkroner og alle former for kommerciel ejendom er 96 gram, eller hvis dine sølvartikler vejer 672 gram, og hvis du stadig beholder dem et arabisk (hijrî) år (354 dage) senere, skal du udskille en fyrretydedel af hele vægten og betale den til en eller nogle få af de klasser af mennesker, der er udpeget i Koranen al-karîm. Denne betaling kaldes zakât. Så en person, der er i besiddelse af 100 gram guld, hvis han stadig har den samme mængde et hijrî år senere, lægge to et halvt (2,5) gram guld til side med henblik på zakât og give det til en fattig person, som han vælger.

"Den dag er Min
barmhjertighed kun for
dem, der som på grund af

deres frygt for Mig
afholder sig fra at blive

vantro og fra at synde,
som giver deres zakât´er

og tror på Koranen og

Min Profet ('alaihis-

salâm)." A'ràf: 156

Zakât gives til de fattige, der ikke har nisâb af qurbani, muslimer, der har gæld, en person, der er rig i sit hjemland, men fattig der, hvor han er, og dem, der er i nød på jihâd- eller hajj-vejen.

En person defineres som fattig, hvis han/hun ikke besidder den mindste mængde af rigdom (nisâb), der kræver, at han/hun kan udføre qurbani. Uanset hvor stor en persons løn er, kan han, hvis han har svært ved at forsørge sin familie, modtage zakât, og det er ikke wâjib for ham at udføre qurbani og give fitra. Det er tilladt at give dem zakât til dem, der lærer og underviser i viden om religion, selv om de har 40 års underhold. Det er ikke tilladt at bygge en moské eller lave jihâd med zakâtpenge. En rig person kan ikke give zakât til sine egne forældre, bedsteforældre, børn, børnebørn, koner og vantro. Det kan gives til svigerdøtre, søstre, brødre, onkler, tanter, svigersønner, svigermødre, svigerfædre, svogre og stedbørn; det er mere thawâb at give det til disse mennesker (på betingelse af at de er fattige). Zakât bør ikke gives mere end beløbet af nisâb. Men hvis han (den fattige) har børn, kan zakât deles mellem dem, hvor hver af dem får mindre end nisâb. Zakât gives ikke til dem, der spilder deres penge eller bruger dem til harâm. Tidligere blev zakât ikke givet til sayyiderne (efterkommere af vores Mester, Profeten). I dag er det tilladt at give zakât til dem, fordi de ikke får deres ret fra krigsbytter.

Vær ikke stolt af din ejendom, sig ikke: "Er der nogen som mig?

En stærk brise kan blæse og sprede det hele væk!

Der er fire former for zakât-ejendom:

1- Guld og sølv.

2- Alle former for ejendom, der købes til kommercielle formål.

3- Firbenede, der græsser på marker og græsser.

4- 'Ushr', dvs.zakât, der skal betales for afgrøder.

Abû Hanîfa (rahimahullâhu ta'âlâ) sagde: "Så snart du høster en afgrøde (eller frugter, grøntsager, honning) fra et stykke jord, der er vandet af regn og vandløb, er det fard at give en tiendedel af indtjeningen til fattige mennesker. Dette kaldes 'ushr'. Det er harâm at forbruge afgrøden uden at give 'ushr af den."

Hvis nisâb af handelsvarer er 96 gram guld værd, gives en fyrretydedel af købsprisen som guld. Eller der gives en fyrretydedel af handelsvaren. Hvis en person har penge til gode og har regningen, skal han give zakât fra det, han har i hånden. Varerne skal afleveres til de fattige.

Pengenes nisâb beregnes kun med guld, og en fyrretydedel af det gives som guld.

Betingelserne for, at zakât er fard, er seks: 1- At være muslim. 2- At have nået puberteten. 3- At være ved godt sind. 4- At være fri (ikke at være slave). 5- At have halâl zakât ejendom af nisâb beløb. 6- For ejendommen, at være mere end nødvendigt for vitale behov.

Efter zakât bliver fard for en person, hvis han ikke giver sin zakât til de fattige, eller hvis han har anden gæld, vil han ikke modtage thawâber af sine velgørenheder og sadaqaer. Han er nødt til at give sin zakât og betale sin gæld.

Ramadan er endelig her, Moskeerne er malet med nûr.

Tiden er inde, lysene er tændt,
Vi tror alle på dette,

De første ti dage er fyldt med medfølelse,
Så er synderne tilgivet,

Fra Jahannam på Eid-aftenen,
Alle muslimer er frigjorte,

Min bror, du skal også faste,
Udfør også din namâz!

Du skal altid undgå synder,
Jahannams pinsler er mange!

Fjenderne angriber dig,
At siger, at fasten svækker dig.

Det er dem, der tramper på videnskaben,
De lyver altid, disse onde mennesker!

Vågn op! Væk er det meste af dit liv,
Hurtig, forstå de sultne og velnærede!

Læs nogle Islâm-bøger,
Tag et duft af godhed!